全国各地现有的彭氏字辈（十一）{湖南省（4）}
二十三、湖南省（4）
十、湖南永州
1、蓝山赤兰桥彭氏
始祖奇玉公，字和叔，行五七，籍江西袁州府宜春县化北乡大井头，明洪武16年（1383）奉命来判粤东之连州。二十七年徙居毗邻湖广蓝山县，尊为一世祖。传至六世祖华表公，再次迁居蓝山之赤兰桥。
排行：奇志敏彦，荣华富贵，永世承恩，一绍先德，忠孝友良，敦崇道学，礼义昭彰，仁贤兆锡，俊伟光昌，谟烈敬宪，嘉名远扬，猷行辉灿，声镇楚邦，铭鼎理赞，拔萃超达，万代经传。
2、蓝山城北彭氏
字辈：吉原万志，敏彦永文。绍继应天，尧道一承。士宗孔宪，理式先程。忠良俊才，仁惠和均。怡善贤达，学究至臻。高尚昌明，育秀精英。光昭世德，久远川新。
3、蓝山石濠尾
先祖彭贵卿（父德祯，叔德祥）洪武元年自桂阳北乡迁入。
字辈：德卿日康泰，福思志仕启，永世万大奇···文章师孔孟，诗礼绍周程
4、祁阳白地彭氏
溯唐徵君构云，支派繁衍。递传至寿公，自江西迁宝庆，子学叟生贵、富、荣、华四子。富于明永乐2年（1404）由宝庆邵阳小东路南村迁居祁阳之白地。生子六：云、桂、见、建、魁、元，独元公一支徙衡阳，其他五支则分居祁阳各地。
班次：（自十五世始）惠迪家声振，美彰肇发扬，观光逢盛世，怀宝焕宗邦，骏起人文萃，联开甲第长，千秋国贵显，百代绍琳瑯。
5、湖南永州道县四马桥镇
习惯上称为“喜鹊彭家”，目前是道县彭姓中最多的一支。先祖从江西省迁至湖南省长沙一带，于明朝时期迁入道县四马桥镇。
本支彭姓排辈用字为：大寿智得宗、良仲延世一、万国文士永、启元流家天、洪宣开太运、骏烈显高贤、礼义传声远、诗书振绪长
6、湖南永州市冷水滩区普里桥镇小水
是清朝乾隆年间从冷水滩区黄阳司镇彭干岭迁过来二兄弟，名叫彭德相和彭德榜。彭德榜后来远走云南，在云南开了一房人。听说该支彭姓以前是从祁东风石堰迁过来。
派语：德在存良、时秀永昌、数保朝庭
十、湖南常德
1、汉寿彭氏
自明初至永乐间，由江西吉水陆续迁常德龙阳县之彭氏计有八支，皆以征君公为始祖。
文茂迁龙阳大围堤，近族六房，远族七荆障、大汛洲、岗塘坪、獠牙嘴，统称高冶系；
俊东先迁邑治南关外姚家冲，再迁翻水口，又徙窑台湖之枞阳树，至其孙，卒分五大支，称窑台系；
伏敏先迁龙阳，六子，分六房，长房祖志学第五子恭迁武陵港中坪，称港中系；
宗一迁龙阳沙洋坪，称沙洋系；
文寿迁龙阳南关外排楼湾，四孙，分四房，称小南门系；
尚远迁龙阳五里塘，称五里塘系；
德礼迁龙阳善同乡，称南赶系。长期以来，八系各自为祖，各自修谱。1944年，常德、桃源、汉寿、沅江、安乡、澧县等邑彭氏合修族谱。
合族派语：（自二十一世始）晋履需谦益，乾颐渐萃升，随观咸鼎豫，坤震复丰临。
2、汉寿南赶系彭氏
始迁祖德礼公，明永乐时自江西庐陵延福乡迁居汉寿善同乡南赶障。八世孙彭之凤，清顺治间进士，官光禄寺少卿。清乾隆39年（1774）始修族谱，道光8年（1828）、咸丰9年（1859）、光绪19年（1893）、1917年、1936年续修。康熙间建祠于邑城大南门，1915年重修。
派语：德用思胜水，六尚七头龄，八之九世士，十山玉日金。述远京师道，成全自焕廷，崇先以敬慎，启绍贵元文。宏仁能沛义，裕后正延长，日新真富有，继盛永隆昌。
3、江西迁湖南省澧县辈分
字辈：承先鸿启世，信树道倍光，才高为国用，既寿得永昌－－”应道玉福安，尚正启祖荣，安贞维元传。（传）家敦孝友，开国显忠良。大业光昭代，鸿勋殿楚邦。（邦）泰民康宁，恩宗永世昌。华富贵美德，天顺耀宪章。
4、清末湖北迁湖南常德
字辈：德、泽、景、长、行
十二、湖南张家界
1、桑植高堰台彭氏
字辈：胜克竟献纪，新世廷尚膺。明永启楚国，学士峻名贤。辉清长发齐，荣才华代盛。
十四、湖南怀化
1、麻阳彭氏
自江西迁邵东周刚桥，再徙麻阳。
派语：从显士定永，志兴万全方，日秀文武政，世代庆隆昌。
2、麻阳土桥溪彭氏
原籍怀化象鼻子，清康熙年间徙居麻阳县江口之土桥溪。
派语：志敬亭大仲，师天忠万相，必定光祖德，宏开先泽茂，启祥昌我宗。
3、麻阳锦和彭氏
自江西迁石矸，再迁入麻阳锦和。
派语：友从胜际，光明正大，廷应世喜，国容在先。
4、芷江县彭氏
始迁祖瑊公，字紫樑，原籍江西吉安，唐懿宗时因官辰州刺史迁湘，开基于芷江罗平乡。族人分布在马公坪以及永顺、保靖等地。至1948年，已传37代。
字辈：启首臣再显,明胜天元景,文龙腾云际,彩凤鸣高岗,继世纯祖武,祥开百世昌,维善克光大,座署宇宪章。
芷江系彭氏47年新议字派（江西老字派）
原老字派用至“岗”字辈止下一代转起昭字辈新派
1947年修谱议定1995年修谱沿用
昭章诒善政，谟烈思鸿功。好信训传远，治安策上从。群英乘运会，全体沐淐丰。辅佑勋存举，敬贞道自隆。令闻孚望广，深造达原逢。学裕恒勤得，书多习颂融。笃修征素位，赞化见中庸。良易乐经载，温敦礼节同。蕃盈占炳蔚，雍睦协寅恭。继起咸能俊，碧连齐耀宗。
5、湖南新晃
从四川迁来，字辈：开国承家、显小凤起
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]保靖宣慰司系彭氏“后派”&字辈排序之辨
保靖宣慰司系何以在取名中字辈“犯复”？
——也说新修谱中“后派”字辈排序可能有误
&&&&关于保靖宣慰司系的后派排序，一直争议颇多，保靖迁永顺宣慰司系后裔新修《彭氏家谱》中排列为：
廷（楚）显（宗）飞（仕）翰九，臣守养象柱。
恩泽御（应）南惠，世（肇）万勇司（施）图。
但在前代土司王中，“思本齐先贤”后既有“世万勇司图”字辈，显然，因资料缺失，新修族谱未能作出正确考证，以至出现错误。前贤族人永顺大井果庭先师彭勇行在修立新派字辈时，亦谈到当时“世万勇司图”字辈与前人有“犯复”之说，但限于当时信息欠发达、交通欠便利、族谱散失，以及保永两地土家人汉化程度较高等多种原因，他亦未能做到详细考证，并作出令人信服的释疑。
事实上，“世万勇司图”字辈应是后派中排在最前的一句，而不是第四句。其理由是——
且看历代土司当值顺序：
彭思善——彭本盈——彭齐员——彭博（彭先博）—彭贤圭（谱为“彭廷圭”）——彭世雄——彭万里——彭勇烈——彭司俾（又名药哈俾，勇行公称之为“药司徒”。）——彭图南（又名南木楚）——彭宣宗——彭仕珑——彭翰——彭九霄
这里，“世万勇（司图）”字辈明显是承接前派的“齐先贤”字辈，而非由“廷显飞翰九”字辈直接承接。如果说彭廷圭是“廷”字辈，但其后接的为何是“世万勇”三个连贯字辈，而非“显”字辈？因此，彭廷圭本人应属“贤”字辈，应非“廷”字辈，他的名字中之所以用“廷”而不是“贤”，一则可能是有意避讳（封建社会避帝王讳属常见），二则可能是取名与后派字辈正好巧合。因此，在图南（南木楚）公后，后人起名时为避用“廷”字辈与彭廷圭之“廷”犯复，而改用“楚”字辈（这应是在第一个世万勇字辈时期议立）。
后人对药哈俾、南木楚两人“司图”字辈存疑，认为两人“以昆弟兼占司图二派”，而南木楚按别名，“楚”又入派，甚至勇行先师也认为，两人“一派（司）兼三派（司图楚）”有些让人疑惑。事实上，这也容易解释。
且看关于两人在史书上的另一种说明：
药哈俾（勇烈公长子，嘉靖初年被副宣慰大虫可宜毒杀，传弟南木楚。）
南木楚（勇烈之子，司徒之子，过继司俾。）
这两段说明也有互相矛盾之处：一说“药哈俾传弟南木楚”，一说“南木楚过继药哈俾”。两人关系一说为兄弟，一说为父子，这应是因两人名均接近土语，因此后人在录入两人关系时以至出现错误。我认为，南木杵应为勇烈公之孙，司徒公之子，过继给伯父药哈俾（勇烈公应还有一子名为“药司徒”），承袭土司王位。两人字辈应分别为“司、图”，两人关系应为父子，而非兄弟。史书上所谓“南木楚代兄药哈俾授职”，应是把“药哈俾、药司徒、南木楚”三人之间的兄弟、父子关系搞混了，南木楚应是代父药哈俾授职。这也正好解释为什么南木楚在勇行公的称呼中叫“彭图南”。这样，第一轮“世万勇司图”五个字辈就不存在任何的疑惑了。
即使说药哈俾、南木楚两人是兄弟关系，那么，药哈俾又名药司徒，其名兼“司图”音。而南木楚又名彭图南，名有已有“图”字；因为皇帝称之为“南木楚”，而“楚”又正好是接“图”之后的字辈（皇帝称呼实属巧合），为避免再次犯复让后人误会，所以“楚”字辈在取名时并未使用（至少官房未用），或是使用单字，或是接跳开到“显”字辈。&&&
而至于后辈中为何再次出现“世万勇司图”字辈，其原因也好解释：
一是保靖末代土司王彭御彬当政时（1735年才改土归流），其后尚有“南惠”两个字辈，距立新派还有一些时间；
二是而在彭御彬时代正欲议立新派时，恰逢“改土归流”（ 1727
-1733年）极度敏感时期，清王朝对刚改土归流湘西土司控制甚严，土司官房已被流放他处，保永本地土司族人也未敢族聚，怕给清王室落以口实，遭到镇压，因而未来得及抑或是不敢修立新谱。
于是，在土司官房缺位的状态下，新派未能及时议立，后辈取名只得从后派的“世万勇司图”再次轮起，出现与前面字辈“犯复”现象，至彭勇行公时已有“司图”字辈出现。当时，“勇”字辈已与“御”字辈已相距五代，即使保靖迁永顺族人未取“南惠”字辈，也与“御”字辈已相距三代之远。（其时，因长次房年龄及繁衍之差，保迁永后辈中字辈其实并未相隔太多。）
再则，勇行公时“改土归流”已过160余年，清政府对土司后人亦放松约束，加之当时社会动荡，新学盛行，在“图”字辈后为避免再用后派另十五个字辈，因而族人才修立新派（1893年议立）。
另一方面，随着第二轮“世万勇司图”字辈的出现，族人也发现了与前人字辈“犯复”的尴尬，于是后辈中的“世”多以“肇”（同永顺土司王彭肇槐的字辈）或“兆”出现，“司”多以“施”出现，“图”字辈亦多放在名字的最后而不是常规中间，如此种种应是有意回避。
因此，后派的字辈正确排序应为：&&&
世（肇）万勇司（施）图，
廷（楚）显（宗）飞（仕）翰九。
&臣守养象柱，
恩泽御（应）南惠。
虽然，这一排序不合一般字派的音韵规律，起头“世”为仄声，“九柱惠”三派均为仄声，但按新修家谱所排，打头的“廷”和收尾的“图”虽为平声，但另三句尾字也为仄声。虽较合音韵，但这应不是将“世万勇司图”排在第四句的理由。
另有三点也值得说明一下：
1、因当时信息欠发达，部分族人未及时知晓新派，仍按后派轮，故现在永保两地族人辈份相差最大有十几辈之多，应与此相关。所谓永保彭氏族人“抢派赶派”之说，即源于此。
2、光绪十九年(1893年)，保靖司族人集族议立新派，由永顺大井族人果庭先生彭勇行执笔修立。新派六十四字，四字一句，共十六句，依周易卦象，六十四字合八八六十四卦，取循环相生，继续不息义。
3、保靖迁永顺彭氏，其因弟兄分徙，期后团聚，因“南惠”
二派谐音“难会”，故逸去之。
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保靖宣慰司系彭氏字辈
单彦师允文，儒仁云汉凌。
邦宣泰兆定，思本齐先贤。&&&
世（肇）万勇司（施）图，廷（楚）显（宗）飞（仕）翰九。
臣守养象柱，恩泽御（应）南惠。
秀延书易，名振瑞奇。吉安光启，保永庆诒。
孝培家祚，忠裕邦基。义集嘉式，仁修俊仪。
立维秉礼，兴贵敦诗。多才际盛，伟业昌时。
明官华懋，汉载宣熙。善承先志，福寿全绥。
关于后派，保靖迁永顺宣慰司新修《彭氏家谱》中排列为：
廷（楚）显（宗）飞（仕）翰九，臣守养象柱。
恩泽御（应）南惠，世（肇）万勇司（施）图。
但在前代土司王中，“思本齐先贤”后既有“世万勇司图”字辈，显然，因资料后缺失，新修谱修正时未作考证，以至出现错误。前贤族人永顺大井果庭先师彭勇行在修立新派字辈时，亦谈到当时“世万勇司图”字辈与前面字辈有“犯派”之说，但限于当时信息欠发达、交通欠便利之故，他亦未作详细考证，仍未能清楚说明这一问题。
窃以为，新修家谱的后派中，“世万勇司图”应排在最先，至于后辈中再次出现“世万勇司图”字辈，其原因也好解释：
一是“改土归流”时，时值保靖末代土司王彭御彬当政，其后尚有“南惠”两个字辈，因当时清王朝对刚改土归流湘西土司控制甚严，“南惠”之后，保靖司裔未敢（抑或是未来得及）修立新谱，于是后辈取名只得按后派再次轮回，因此出现“世万勇司图”与前面“犯派”，到清末，改土归流已经历数十上百年，至彭勇行时，清政府对土司后人亦放松约束，加之社会动荡，新学盛行，才修立新派。而在当时，后辈中亦有“司图”字辈出现，族人也发现“犯派”的尴尬，于是后辈中的“世”多以“肇”或“兆”出现，“司”多以“施”出现，“图”字辈放在名字的最后而不是常规中间，应是有意回避。另有三点也值得说明一下：
1、因遇“改土归流”之变，族人未能及时议立新派，由是族人取名在“南惠”之后又依后派从头轮起，从第二轮“世万勇司图”字辈后，始按新派字辈取名。因当时信息欠发达，部分族人未及时知晓新派，仍按后派轮，故现在永保两地本族人辈份相差最大有十几辈之多，应与此相关。
2、光绪十九年(1893年)，保靖司族人集族议立新派，由永顺大井族人果庭先生彭勇行执笔修立。新派六十四字，四字一句，共十六句，行依周易卦象，六十四字合八八六十四卦，取循环相生，继续不息义。
3、前派中的第一字“单”字，非为字辈，实指单名，即指溪州始祖彭瑊。保靖迁永顺彭氏，其因弟兄分徙，期后团聚，因“南惠”
二派谐音“难会”，故逸去之。
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