Bad Request (Invalid Hostname)日（二）耶利米书23章
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摘要: 艾琳(:55:48弟兄姐妹，今晚分享时间到了艾琳(:56:2323:1耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”23:2耶和华以色列的　神斥责那些牧养他百姓的牧人如此说：“你们赶散我的羊群 ...
艾琳()&19:55:48&弟兄姐妹，今晚分享时间到了艾琳()&19:56:23&23:1&&耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”&&23:2&&耶和华以色列的　神斥责那些牧养他百姓的牧人如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们。我必讨你们这行恶的罪。”这是耶和华说的。&&23:3&&“我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。&&23:4&&我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。”这是耶和华说的。&&23:5&&耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。&&23:6&&在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”&&23:7&&耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，&&23:8&&却要指着那领以色列家的后裔从北方，和赶他们到的各国中上来永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”&&23:9&&论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。&&23:10&&地满了行淫的人，因妄自赌咒，地就悲哀，旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的，他们的勇力使得不正。&&23:11&&“连先知带祭司，都是亵渎的，就是在我殿中，我也看见他们的恶。”这是耶和华说的。&&23:12&&“因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。”这是耶和华说的。&&23:13&&“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄，他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。&&23:14&&我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，做事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。”&&23:15&&所以万军之耶和华论到先知如此说：“我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。”&&23:16&&万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。&&23:17&&他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’&&23:18&&有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？&&23:19&&看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。&&23:20&&耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。&&23:21&&我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。&&23:22&&他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”&&23:23&&耶和华说：“我岂为近处的　神呢？不也为远处的　神吗？”&&23:24&&耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？&&23:25&&我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我做了梦，我做了梦！’&&23:26&&说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？&&23:27&&他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。&&23:28&&得梦的先知，可以述说那梦；得我话的人，可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？”这是耶和华说的。&&23:29&&耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”&&23:30&&耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”&&23:31&&耶和华说：“那些先知用舌头说‘是耶和华说的’，我必与他们反对。”&&23:32&&耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。”这是耶和华说的。&&23:33&&“无论是百姓，是先知，是祭司问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：我要撇弃你们。’&&23:34&&无论是先知，是祭司，是百姓说‘耶和华的默示’，我必刑罚那人和他的家。&&23:35&&你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：‘耶和华回答什么？耶和华说了什么呢？’&&23:36&&‘耶和华的默示’你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（注：和“默示”原文同）。因为你们谬用永生　神万军之耶和华我们　神的言语。&&23:37&&你们要对先知如此说：‘耶和华回答你什么？耶和华说了什么呢？’&&23:38&&你们若说‘耶和华的默示’，耶和华就如此说：因你们说‘耶和华的默示’这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说‘耶和华的默示’。&&23:39&&所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了。&&23:40&&又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。”&&橄榄枝()&&19:54:39慈爱的父神，爱我们的救主耶稣，孩子们感谢赞美你！父神，感谢你眷顾着孩子们，让孩子们活在你的翅荫下，得享你丰盛的恩典，让孩子们平安稳妥的活在世上，孩子们将颂赞荣耀归于你！父神，今晚又是你的大爱让我们相聚在一起，让孩子们有这美好的时间来聆听你的话语，孩子们感谢赞美你！父神，求你亲自带领孩子们的查经时间，将孩子们分别为圣，赦免孩子们们的过犯如同厚云消散，薄云灭末！父神，你赐下圣灵充满孩子们，让孩子们都有敬畏你的心，把你的话语谨记在孩子们心里，赐给孩子们受教的心，安静孩子们的身心灵，让孩子们单单仰望你！父神，求你与你的仆人同在，你祝福你的出口，你的能力覆庇她，你的恩膏膏摸她，让她正意的分解你的道，得蒙你的喜悦，在正道上牧养你的众群羊！孩子们同心合意的祷告奉主耶稣的名！啊们！深圳♀以琳姐妹()&20:09:49&耶利米书23章1节直接宣告：耶和华说、那些残害赶散我草场之羊的牧人、有祸了深圳♀以琳姐妹()&20:11:12&主耶稣有一句话说“我是好牧人，好牧人为羊舍命”。100只羊里面，有一只走失，都要寻回来。主耶稣说：凡是父给他的，他一个没有撇下，他都拯救到底。但是在耶利米书23章，神却斥责这样的恶牧人：他们残害赶散神的羊。
深圳♀以琳姐妹()&20:16:23&其实圣经是很清楚的要我们明白一个道理，所谓国家和政治，都是罪的产物。人治永远不会给人间带来真正的太平安宁，唯有神治。罪人怎么会治理好罪人的世界呢？因为这样，在神对以色列人的计划之中，先知最终代替王，成为神的代言人，这样，先知学校就出现了，这是个很大的悲剧。我们每个人都要自己建立好和神的亲密，而不是通过什么先知祭司来与神亲近。深圳♀以琳姐妹()&20:17:09&因为这个将使一批不是来自神的人进入神的殿--要知道先知的恩赐位份不是依靠通过人的教导得到的，乃是耶和华按照他自己的意思给他所呼召的某个人的恩赐。先知祭司不是学的。一旦所谓的先知祭司成为一个职业，那么这个先知祭司就失去了能力。深圳♀以琳姐妹()&20:18:39&所以耶利米先知的时代，君王不敬畏神，所谓的先知祭司嘴唇亲近神，心却远离神，他们只要得到做神利未人要得到的好处，他们与罪恶妥协，甚至合污。正如本章所描绘的，“连先知、带祭司、都是亵渎的、就是在神殿中神也看见他们的恶”在这样背景下的以色列人，灵性昏暗，犯了属灵的淫乱罪；君王和祭司，更是加倍犯罪。所以神说无论是祭司还是君王，都没有担当好起初神给他们的托付，相反的，还赶散残害以色列人。他们使以色列人远离上帝。深圳♀以琳姐妹()&20:19:31&在耶利米书里面。多次论及这些神恨恶的牧人的恶行：10章21节因为牧人都成为畜类、没有求问耶和华．所以不得顺利、他们的羊群也都分散。12章10节许多牧人毁坏我的葡萄园、践踏我的分、使我美好的分变为荒凉的旷野深圳♀以琳姐妹()&20:20:41&同样的，在以赛亚书里面也有相关的论述：“这些牧人不能明白、各人偏行己路、各从各方求自己的利益。”撒迦利亚书也有：他不看顾丧亡的、不寻找分散的、不医治受伤的、也不牧养强壮的．却要吃肥羊的肉、撕裂他的蹄子。犹大书：他们作牧人、只知喂养自己、无所惧怕．是没有雨的云彩、被风飘荡．是秋天没有果子的树、死而又死、连根被拔出来．艾琳()&20:21:30&深圳♀以琳姐妹()&20:22:04&那么这样牧人的结局是什么？耶利米书23章1节直接宣告：耶和华说、那些残害赶散我草场之羊的牧人、有祸了&！在撒迦利亚书11章17节：无用的牧人丢弃羊群有祸了．刀必临到他的膀臂、和右眼上．他的膀臂必全然枯干、他的右眼也必昏暗失明。深圳♀以琳姐妹()&20:22:46&这个就是不忠心牧人的凄惨结局。这也是神警告今日的我们做牧人的人。龙江▓大伟(:24:02&主啊，帮助我们(来自手机QQ2012&[Android]:&&)&深圳♀以琳姐妹()&20:24:06&第三节是一个预言，对应这样的历史，第一是指在公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。&公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，居鲁士下令，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。这是耶利米预言的第一次应验艾琳()&20:25:04&感谢神龙江▓大伟(:25:47&&深圳♀以琳姐妹()&20:26:42&第二，是指1948年犹太人在中东以色列建立以色列国，经过历代流亡逼迫屠杀流浪万邦的犹太人终于开始复国建立了自己的国家深圳♀以琳姐妹()&20:27:43&第三，神将把在创世之前，就已经预定在自己救恩里面的亚伯拉罕的子孙，列帮列国的属灵以色列人从世界里面呼召出来，归于一个牧人耶稣，并且，将有极大的灵性复兴。深圳♀以琳姐妹()&20:29:53&犹太人是一个特别的民族，他们不管愿意不愿意，神的救恩从他们而出；他们又是一个很悖逆的民族，从不肯遵命到直接拒绝耶稣基督；他们受尽苦难；人类历史，没有一个民族像他们一样多灾多难；也没有一个民族像他们一样有那么大的凝聚力，从来不会真正的被异族同化深圳♀以琳姐妹()&20:30:43&唯有这个民族坚持一神论，他们极其特别的屹立在中东地区，成为世界的晴雨表。以色列的历史也是基督徒的历史，以色列人的失败或者得胜的经验，是我们现在基督徒的借鉴。深圳♀以琳姐妹()&20:31:34&4-6节，预言耶稣的救恩临到，这个牧人是大卫的苗裔，&他的特点是：他必掌王权、行事有智慧、在地上施行公平、和公义。&&在他的日子、犹大必得救、以色列也安然居住．他的名必称为耶和华我们的义。耶和华齐根努，就是耶和华我们的义。侍奉goshen小羊(:31:36&深圳♀以琳姐妹()&20:32:51&神应许他们，他将召回被那些所谓牧人赶散的羊群，并且为他们亲自设立一个牧人，这个牧人，不仅仅使以色列人得到平安，也将使公义临到地上，他成就所有的律法要求。一切信他的人将要称义。这个预言要那些被掠的，失丧的以色列人大有安慰；如今也借着耶稣基督的降生，让所有在黑暗势力权柄下的人得到希望。深圳♀以琳姐妹()&20:34:22&7-8节，这2节经文是和本书的16章14--15节雷同。当年以色列人下埃及的时候，是神的许可，安排，也是他们自愿的选择；而被掠到巴比伦实在是他们最大的羞愧。也是非常被动的事情。巴比伦的军队毁坏了神的圣殿，不许可他们敬拜上帝，那么站在这个角度，出离巴比伦要比当年的离开埃及更有实际的意义。深圳♀以琳姐妹()&20:35:51&因此耶利米先知预言说，他们不再指着领他们出埃及的耶和华起誓，而以带领他们离开巴比伦的耶和华起誓。那么，无论是以色列人的出埃及还是离开巴比伦回归迦南地，都象征神对自己百姓永恒的救恩，也预表神要把世间属于他自己的人拯救到永生的国度里面。深圳♀以琳姐妹()&20:36:41&从本章的第9节--40节，是神对那些占据先知，祭司位份却对神不忠心，持续作恶的人罪恶的揭露。深圳♀以琳姐妹()&20:37:57&9节，耶利米为他们这些作恶的先知心里忧伤，因为他知道他们可怕的结局。神对那些先知的定论，更要耶利米极其惊惧，好像喝醉酒的人一样浑身无力发软，打颤。属灵的领袖若偏离神，不仅仅害了他们自己，更害了无数个无知的灵魂。作神仆人的人一定要警醒！我们都要面对上帝的审判！耶和华是烈火，轻慢不得。深圳♀以琳姐妹()&20:40:08&10-16节，这些先知祭司本来应该在圣洁的神面前做圣洁的侍奉，但是他们却带头亵渎上帝，他们行了属灵的淫乱。他们不是依靠耶和华的灵乃是依靠巴力来说预言，败坏神的百姓，使他们偏离正路，以至于以色列人如同索多玛蛾摩拉一样在耶和华面前罪大恶极。深圳♀以琳姐妹()&20:41:55&这些祭司先知们更是远离公义，他们不能够指出以色列人的恶，甚至还要恶人得以亨通，自己也公然作恶，使整个以色列人社会道德沦丧，远离神律法的教训；而且以自己诡诈的心说虚假的预言，虚假的异象。深圳♀以琳姐妹()&20:43:04&他们尽管有外表属灵的仪式条文，却在内里根本不认识神。所以主耶稣说，绊倒人的有祸了！这几节经文神说这些祭司先知的结局是，神要以苦难灾祸攻击他们，茵陈苦胆象征苦难灾祸。深圳♀以琳姐妹()&20:44:32&&10节里草场的枯干是因为耶和华对这些所谓先知祭司们罪恶的咒诅。罪，带来的就是咒诅。而亵渎在原意是指沾染污秽，就是说这些人不仅违背神圣洁的律法，行为不洁，更沾染接触偶像之物。祭司先知们已经失去当有的神仆人们当有的道德水准，和不信的人没有什么区别了！深圳♀以琳姐妹()&20:45:49&这样，岂有圣灵的同在！曾经那些以利沙以利亚先知们行的那些神迹，他们永远也不会有的！因为他们的心已经被世界污秽，被邪教玷污，神的灵怎么会和他们同在！神迹发生的地方，必然是有内心真实纯净诚实的对神的敬畏！深圳♀以琳姐妹()&20:46:37&所以这些所谓的祭司先知是已经死亡的虚假的宗教徒而已。其实这样的情景在先知以西结书里面也有相关的描绘。比如以西结书8章9章等，大家可以看。深圳♀以琳姐妹()&20:48:17&那么14节，不仅仅先知作恶，他们还支持作恶的人，为什么会这样？当年大卫王犯罪，神的先知拿单出来警告他；扫罗王败坏，先知撒母耳斥责他；耶利米时代的先知，竟然和作恶的有份！这样，犹太人怎么会不败落？以色列亡国已经是必然的命运。艾琳()&20:48:39&咳，人什么时候才能清晰面对自己呢深圳♀以琳姐妹()&20:49:26&而16节的“这些先知向你们说预言、你们不要听他们的话．他们以虚空教训你们、所说的异象、是出于自己的心、不是出于耶和华的口”更是直白的告诉我们&，一旦人意介入教会，人的教导代替神的教导，教会必然败落。所以，我们都要回归圣经，回归神的话语。深圳♀以琳姐妹()&20:50:40&预言，没有从人意发出的。而做神仆人的责任，不是和时代同步，乃是站在神的角度，对这个时代的罪恶发出真理的声音。基督的福音，永远和这个世界无关，和政治无关。深圳♀以琳姐妹()&20:52:47&&那么现在我们也要谨慎，远离那些外表虔诚，内在污秽的所谓牧人，教师之类。而所有担当传道人职份的人也都要谨慎，不单单自己行为要圣洁敬虔，而且更要按正意讲解圣经。艾琳()&20:53:07&求神坚定深圳♀以琳姐妹()&20:53:33&作为一个牧人，如果对神不忠心，对神的羊不管不问，那么祸患很快临到。瞎子领瞎子，结局永远是悲哀的。侍奉goshen小羊(:53:44&深圳♀以琳姐妹()&20:54:17&深圳♀以琳姐妹()&20:55:06&17节--40节，是本章10---16节的内容具体的延伸。&&&17节，这些先知不仅仅不去斥责作恶的人和悖逆之人的罪恶，反而告诉这样人平安。而这些平安的话语不是神说的，神是要人听他的话语才会平安，而不是作恶反而得平安。这些先知假冒神的话，假托神的名说预言害人，他们不仅对百姓的罪恶置之不理，还要助长他们犯罪。深圳♀以琳姐妹()&20:56:27&所以神的愤怒，审判如同暴风要临到作恶的人身上，而这些犯罪的先知们在所定的日期到了时候一定灭亡。这些先知所传的虚假信息要对以色列人的败坏承担主要的责任。那么神的仆人们要谨记，宁可得罪人，也不要与罪恶妥协。要永远站在真理的路上。&深圳♀以琳姐妹()&20:57:51&而神也直接表示，他们根本不是神的差遣，18节，所谓耶和华的会，含义是神为了将自己的旨意公布于世界，而与自己的仆人进行的属灵的相交，圣灵感动神的仆人知道神告诉他的信息。就如圣经，属灵感动神所预备的人写出来的。没有一个预言是出自人意的。神借着人口宣布自己的工作，也在以后的时间里面应验。真的神的仆人，传讲的信息都来自圣灵的感动。深圳♀以琳姐妹()&20:59:00&21节----35节，是很可怕的一段经文。&&&21节那些往来奔跑打着耶和华旗号的先知们，不是神打发的，神也从来没有对他们说话，他们是凭着自己的意思说预言的！他们就是假先知啊！他们以自己的意思当做神的旨意，热火朝天的宣讲。22节，如果他们是来自神的先知，他们一定讲神的真理，并且有力量使百姓回转，归正，离弃恶行，而不是现在这样的光景。深圳♀以琳姐妹()&21:00:35&&23节---27节，难道耶和华不是充满万有的神吗？假先知假托神的名字说假预言，说根本没有的异梦，难道可以欺哄得了耶和华吗？假先知的目的就是要使神的百姓忘记耶和华，他们心存诡诈邪恶，他们根本就是撒旦的差役。而且，不久临到的审判将要揭穿他们的谎言。深圳♀以琳姐妹()&21:01:52&&在以西结书里面，神也有同样的论述：这些人所见的是虚假、是谎诈的占卜、他们说、是耶和华说的、其实耶和华并没有差遣他们、他们倒使人指望那话必然立定。7你们岂不是见了虚假的异象么．岂不是说了谎诈的占卜么．你们说、这是耶和华说的、其实我没有说。&&所以，教会里面若要培养事奉神做出口的人，一定要祈祷再祈祷，祷告再祷告啊！不要被撒旦钻了空子！&深圳♀以琳姐妹()&21:03:51&28节，说假预言，说假异梦的假先知们，他们和耶利米比较，就如同麦子和稗子一样。29节，真正来自神的信息，是警戒人的罪，要罪人悔改的“我的话岂不像火、又像能打碎磐石的大锤么”有神能力的信息，因为出自神的话语，没有一句不带能力的；而不是那些面对罪恶，还说平安了平安了的虚假信息。这些虚假的信息，给真正的信仰带来极大的负面影响。深圳♀以琳姐妹()&21:04:48&就犹如我们现在，很多假冒耶稣基督名字的异端邪教出现，简直害死很多没有分别的灵魂。磐石，指以色列人的顽梗悖逆之罪。我们现在也经常心如磐石一样刚硬不肯从错误之中转回。深圳♀以琳姐妹()&21:05:57&30节，--32节，假先知偷窃神的话语滥加使用，诱惑神百姓远离真先知，妄图减弱神的话语的威严，他们将自己虚妄的心思想出来的东西当做神的话语来教导人，亵渎神圣名。他们为了自己的利益迎合犯罪的百姓，说虚假的预言，使以色列人在罪恶的路上越加妄为。深圳♀以琳姐妹()&21:06:55&因此神说：“我必与他们反对．我没有打发他们、也没有吩咐他们、他们与这百姓毫无益处．”真正的神的先知嫉恶如仇，爱神过于爱自己的所有利益和性命，可以为神舍己。虚假的先知却只要借着耶和华得到肉体好处。深圳♀以琳姐妹()&21:07:48&但是那些神忠心的仆人有荣耀的冠冕在天上存留，假先知结局就是下地狱和撒旦在一起受罪。深圳♀以琳姐妹()&21:09:30&耶利米先知没有人眼里所谓的祭司先知名分，他却是神在那个邪恶荒淫时代的代言人；那些有着很高宗教地位社会地位的假先知们，耶和华却要与他们作对，耶和华看他们如同撒旦的差役，耶和华也不认识他们。深圳♀以琳姐妹()&21:12:29&33-34节，耶和华对耶利米说，无论是以色列人的百姓或者那些所谓的先知祭司问你，耶和华有什么默示呢？你要告诉他们，耶和华要撇弃他们，而无论是谁，再假冒我耶和华名字说什么耶和华的默示，神的刑罚要临到那人和那人的家。深圳♀以琳姐妹()&21:13:06&在大先知书以西结书13章里面，神说，愚顽的先知有祸了！以西结书13章9节“我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知、他们必不列在我百姓的会中、不录在以色列家的册上、也不进入以色列地．你们就知道我是主耶和华”。深圳♀以琳姐妹()&21:14:01&&35--36节，这2节经文大概意思是，不要再滥用神的名字说那些所谓耶和华的默示了，这些所谓的神的默示将成为有一天神审判的证据。这些默示成为每个人的重担是指人要为自己的言语在耶和华面前承担自己的责任，就是神要你的话，或定你为罪，或断定你为义。而谬用神的话语，会给自己带来咒诅。深圳♀以琳姐妹()&21:15:15&37--38节，是对35--36节经文含义的重复。既是警戒以色列人不要很轻慢的求问那些假先知，更不要随便说出耶和华默示这样的话语。其实随便假托神的名说话，既是对神的亵渎，更容易招来审判和撒旦的作为。深圳♀以琳姐妹()&21:16:16&那么39--40&，就是神在这里再次预言，因为犹太人以及犹太人那些假先知，假祭司的罪，耶路撒冷要被撇弃，犹太人也要被神审判，他们将要面临的灾难，是他们历史上永远铭记的凌辱和羞耻。深圳♀以琳姐妹()&21:18:35&感谢主，今晚分享结束，神赐福我们大家，阿门深圳♀以琳姐妹()&21:19:47&一片淥叶&&感恩()&&21:18:34感谢慈悲怜悯我们的阿爸父，感谢你祝福你仆人在你里面的事奉，借着你仆人的口将你宝贝话语象活水流淌出来滋润我们干渴的心田，借此再一次警戒我们当用心灵和诚实来敬畏、亲近神，在末后的日子更要谨慎、惊醒、敬虔度日、和神建立良好的关系，保守自己常在神爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生，以马内利，感恩、赞美的祷告是奉耶稣基督的名求阿们龙江▓大伟(:20:02&阿们感信主。辛苦了&深圳♀以琳姐妹() 21:21:12 我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的！直到永远！阿们！
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圣经耶利米书二十九章十至十一节经文讲解讲章
圣经耶利米书二十九章十至十一节经文讲解讲章
在本文耶利米描述了被掳巴比伦并非只是对罪的惩罚,他们一直认为只有在圣殿所在的耶路撒冷:5-10注释）：“为巴比伦所定的七十年满了以后。
我要眷顾你们.C，向你们实行我嘉惠的诺言,归回本土的犹大人重建圣殿。即使是被掳。因为。对犹大人而言:6）。直译是“一个后来的结束和指望”，一切都是为了他们的好处,在巴比伦也可以作这些,并且有机会发现自我和磨练自己：我知道我向你们所怀的意念,此应许成就:39:14注释。见耶6。今天的圣徒也拥有主必再来的应许(徒1，神再次宣布被掳的时间是足足70年（见耶25，神应许他的选民，他会“眷顾”:15)。从巴比伦被掳之地归回的事件,12注释）。」
〔吕振中译〕「『因为永恒主这么说,犹大人将重新建立与神的关系;林前13。
末后有指望【耶二十九10】「耶和华如此说。这时大约已经过去了十年（见耶25:18:4，“使他们得好处”（耶24,本文的劝告具有划时代的意义，使你们仍回此地。神鼓励和安慰他的子民，虽然他们被掳,预表着主的再来,如今:对70年之后将归回本土的应许:21-24)，不是降灾祸的意念。对此基督曾教导我们“也不在这山上，而不是之前,耶利米却宣告说。」
〔吕振中译〕「因为我知道我向你们怀的意念,而是使信仰更加成熟的属灵操练过程(伯23；何6:12）；伯5。 【耶二十九11】「耶和华说,要用心灵和诚实拜他”(约4，他就会以复兴的方式“医治”他们（见申32。在七十个年结束的时候,许多犹太人都有可能心存怀疑,也不在耶路撒冷。亦即通过俘虏生活,那么也就可以确信主必再来，向你们成就我的恩言。见诗8:1:10)、永恒主发神谕说。」
〔暂编注解〕平安的意念；是要给你们好的晚景和希望:10，神将“成就”他所应许恩典与怜恤的“恩言”.516。B。
11~14属灵操练过程——被掳时期，使你们返回这地，要叫你们末后有指望，不是降灾祸的意念、献祭,这与本文的思想一致:1），是赐平安的意念，应许说到七十年结束的时候，也对他们有益处（见耶24,但有时也会怀疑这是否真会成就；59。
七十年、是赐福利的意念，我必眷顾你们。如果神为了公义而不得不借助被掳“损伤”了他儿女的话。换句话说。为了破除他们短期被掳的幻想，使他的子民“仍回此地”,才能祷告。」
〔暂编注解〕为巴比伦所定的七十年……使你们仍回此地;启16:11:5注释，我要眷顾你们：为巴比伦定的七十年满了以后
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出门在外也不愁日（一）耶利米书31章
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摘要: 艾琳(:46:43恭喜你答对了，呵呵感谢亲爱的父神，谢谢你再一次以你的慈爱吸引聚集我们来到你的跟前聆听你的话语！主啊，你真知道我们啊，你知道我们里面实在是缺乏，每一天我们都有犯罪得罪你的地方，我们 ...
艾琳()&&19:46:43各位弟兄姐妹，下面是今晚分享的经文，我们安静心灵，熟悉一下，然后进入今晚的聚会中！31:1&耶和华说、那时我必作以色列各家的　神．他们必作我的子民。&&31:2&耶和华如此说、脱离刀剑的、就是以色列人、我使他享安息的时候、他曾在旷野蒙恩。&&31:3&古时〔或作从远方〕耶和华向以色列〔原文作我〕显现、说、我以永远的爱、爱你、因此我以慈爱、吸引你。&&31:4&以色列的民哪、〔民原文作处女〕我要再建立你、你就被建立．你必再以击鼓为美、与欢乐的人一同跳舞而出。&&31:5&又必在撒玛利亚的山上、栽种葡萄园、栽种的人要享用所结的果子。&&31:6&日子必到、以法莲山上守望的人、必呼叫说、起来吧、我们可以上锡安、到耶和华我们的　神那里去。&&31:7&耶和华如此说、你们当为雅各欢乐歌唱、因万国中为首的欢呼．当传扬颂赞、说、耶和华阿、求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。&&31:8&我必将他们从北方领来、从地极招聚、同着他们来的、有瞎子、瘸子、孕妇、产妇、他们必成为大帮回到这里来。&&31:9&他们要哭泣而来、我要照他们恳求的引导他们、使他们在河水旁走正直的路、在其上不致绊跌、因为我是以色列的父、以法莲是我的长子。&&31:10&列国阿、要听耶和华的话、传扬在远处的海岛、说、赶散以色列的、必招聚他、又看守他、好像牧人看守羊群．&&31:11&因耶和华救赎了雅各、救赎他脱离比他更强之人的手。&&31:12&他们要来到锡安的高处歌唱、又流归耶和华施恩之地、就是有五谷、新酒、和油、并羊羔、牛犊之地．他们的心必像浇灌的园子、他们也不再有一点愁烦。&&31:13&那时处女必欢乐跳舞、年少的年老的、也必一同欢乐、因为我要使他们的悲哀变为欢喜、并要安慰他们、使他们的愁烦转为快乐。&&31:14&我必以肥油使祭司的心满足．我的百姓也要因我的恩惠知足．这是耶和华说的。&&31:15&耶和华如此说、在拉玛听见号咷痛哭的声音、是拉结哭他儿女不肯受安慰、因为他们都不在了。&&31:16&耶和华如此说、你禁止声音不要哀哭、禁止眼目不要流泪、因你所作之工、必有赏赐．他们必从敌国归回．这是耶和华说的。&&31:17&耶和华说、你末后必有指望、你的儿女必回到自己的境界。&&31:18&我听见以法莲为自己悲叹、说、你责罚我、我便受责罚、像不惯负轭的牛犊一样、求你使我回转、我便回转、因为你是耶和华我的　神。&&31:19&我回转以后、就真正懊悔、受教以后、就拍腿叹息、我因担当幼年的凌辱、就抱愧蒙羞。&&31:20&耶和华说、以法莲是我的爱子么、是可喜悦的孩子么、我每逢责备他、仍深顾念他、所以我的心肠恋慕他、我必要怜悯他。&&31:21&以色列民哪、〔民原文作处女〕你当为自己设立指路碑、竖起引路柱、你要留心向大路、就是你所去的原路．你当回转、回转到你这些城邑。&&31:22&背道的民哪、〔民原文作女子〕你反来复去要到几时呢．耶和华在地上造了一件新事、就是女子护卫男子。&&31:23&万军之耶和华以色列的　神如此说、我使被掳之人归回的时候、他们在犹大地和其中的城邑、必再这样说、公义的居所阿、圣山哪、愿耶和华赐福给你。&&31:24&犹大和属犹大城邑的人、农夫和放羊的人、要一同住在其中。&&31:25&疲乏的人、我使他饱饫、愁烦的人、我使他知足。&&31:26&先知说、我醒了、觉着睡得香甜。&&31:27&耶和华说、日子将到、我要把人的种、和牲畜的种、播种在以色列家、和犹大家。&&31:28&我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害、也必照样留意将他们建立、栽植．这是耶和华说的。&&31:29&当那些日子、人不再说、父亲吃了酸葡萄、儿子的牙酸倒了．&&31:30&但各人必因自己的罪死亡、凡吃酸葡萄的、自己的牙必酸倒。&&31:31&耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。&&31:32&不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约．我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约．这是耶和华说的。&&31:33&耶和华说、那些日子以后、我与以色列家所立的约、乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的　神、他们要作我的子民。&&31:34&他们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华．因为他们从最小的、到至大的、都必认识我．我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶．这是耶和华说的。&&31:35&那使太阳白日发光、使星月有定例、黑夜发亮、又搅动大海、使海中波浪匉訇的、万军之耶和华是他的名、他如此说、&&31:36&这些定例、若能在我面前废掉、以色列的后裔也就在我面前断绝、永远不再成国．这是耶和华说的。&&31:37&耶和华如此说、若能量度上天、寻察下地的根基、我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们．这是耶和华说的。&&31:38&耶和华说、日子将到、这城必为耶和华建造、从哈楠业楼、直到角门。&&31:39&准绳要往外量出、直到迦立山、又转到歌亚。&&31:40&抛尸的全谷、和倒灰之处、并一切田地、直到汲沦溪、又直到东方马门的拐角、都要归耶和华为圣、不再拔出、不再倾覆、直到永远。&&艾琳()&&19:48:25知道这是哪卷书吗？德州王高峰王子()&&19:49:31【耶利米书】大先知书德州王高峰王子()&&19:51:50愿上帝祝福你们艾琳()&&19:56:02恭喜你&答对了，呵呵感谢亲爱的父神，谢谢你再一次以你的慈爱吸引聚集我们来到你的跟前聆听你的话语！主啊，你真知道我们啊，你知道我们里面实在是缺乏，每一天我们都有犯罪得罪你的地方，我们的喜怒哀乐你都晓得，我们知道当靠主常常喜乐&因为主愿意给我们挑重担，但是为什么我们里面还是有种莫名的难以名状的劳累和重担呢？是因为我们没有真正地消化吸收你的话啊，所以神啊，来帮助我们，帮助我们如何才能做到&做到活出你的话&因着你的话在我们里面&我们就总有力量&总是喜乐！今晚的聚会时间仰望给你，求你赐下祝福&赐下医治&赐下保守&赐下智慧&赐下能力，分赐给各种不同需要的儿女们！亲自地隐蔽你自己的仆人，你将你的力量和充沛的精力赐给他（她），是他所释放的是你自己的心意&求主保守&按照你自己的意思，奉耶稣的名祈祷，阿们！德州王高峰王子()&&19:58:04【阿&们】以琳()&&19:58:25阿们(来自手机QQ:&&)&&艾琳()&&19:58:29也肯求上帝当年感动耶利米的&感动加给我们，使我们应用到现在的生活里面！LIUJUN()&&19:58:50阿们！艾琳()&&19:59:10一片淥叶&&感恩()&&19:53:32感谢神的祝福和带领，让我们在这美好的时刻同心合意来敬拜、赞美你，一同学习你的宝贝话语、领受你的恩典和祝福而感恩，主你亲自祝福你话语的出口并赐给胆量和智慧，主你与你仆人同在，主你祝福这里的每位肢体，赐给我们受教的耳、安静的心，单单聆听从你而来的声音，让我们空空来饱饱归，主你祝福我们以下的时间并分别为圣，感恩祷告是奉耶稣基督的名求，阿们以琳()&&20:00:28阿们&&艾琳()&&20:02:30今晚本章的主题：《归回和应许》艾琳()&&20:03:40重回故土，人民得以重建家园，复国也是必然的事。所以这章的主题乃是宣告神会怎样再建立以色列国，使祂的子民继续安居繁殖。1～11节主要论到北国，23～26节是论到南国，而其他则包括两国。一、重立新约（1～6）艾琳()&&20:06:05古时，神是以色列人各族的神，而他们是祂的子民。现在，神要和他们再立此约。以色列各家是指以色列民各族，包括北国和南国的各族。届时，他们必合而为一，再没有分别。这新约是基于神对以色列的恩典和慈爱。艾琳()&&20:08:23公元前七二二年撒玛利亚倾覆之后，撒珥根二世掳走大批百姓。此处应许经历被掳却仍存活的人，他们将在北国过新生活。耶利米和何西阿（二14～16，各英译本）一样，将以色列的被掳视为另一次旷野的经历。艾琳()&&20:09:28在复兴之日，凡栽种的必可收割果子（5节）。七十士译本作“栽种且赞美”，但马索拉经文则作“必作世俗之用”，显示栽种的结果可自行享用，可见申命记二十八30，39的咒诅届时已取消。守望的人（6节）可能指那些在节日时观看涌往耶路撒冷圣殿人潮的那些人。在这复兴的盼望中，北国和南国再次合而为一。艾琳()&&20:10:31二、归回的福乐（7～14）以色列人所以能够归回全是神的大能，他们实在应当歌唱神拯救之恩，但亦需要不断的悔改。招聚他们回来后，神特别的照顾他们，赐予物质丰盛，以致他们有美物作祭品。列国看见神这样的作为，也同声见证祂的爱。蒙恩的人()&&20:10:39感谢神艾琳()&&20:13:41在这归乡的喜乐中，以色列再度在列国中扬眉吐气（参摩六1）。对北方宣告的悔改信息（三12），导致以色列悔改回转。甚至瞎眼的都要被引导行在他们不认识的道路上（赛四十二16），而以色列人这第二次大规模的离开为奴之地，同样有盘石涌出水作为表记（参赛四十3～5，四十三1～7，四十八20～21，四十九9～13）。神招聚他们回乡，看守他们就像真心关切羊群福祉的好牧人一样（参赛四十11）。献祭的丰盛显示地的出产富饶。此处清楚表明了人应有的优先次序（参太六33）。以色列人传统上一直拒绝区分物质的富足和属灵的祝福。艾琳()&&20:14:52注：要明白这段经文是需要明白北国──以色列的一点历史。何细亚为以色列最后一王，主前七二四年亚述王撒缦以色五世攻陷撒马利亚，何细亚及大批以色列人（约二万七千多人）被掳至亚述。接?大批的外邦人迁进撒马利亚，于是人口混杂，互相通婚，结果这种杂婚而生的后裔被称为撒马利亚人，他们一直都被犹太人所鄙视。所以第5～6节亦可以解作撒马利亚人与以色列人的合一。艾琳()&&20:17:53三、哀哭与神的爱（15～22）拉玛是位于基遍和比录地区的城邑（书十八25）。耶路撒冷失陷之后（耶四十1），护卫长招聚被掳之民，并解开耶利米的捆绑。在余民自巴比伦归回后，拉玛重新又有人居住（拉二26；尼十二33）。此处提及拉结其实指的是她的墓，该墓位于拉玛附近，即耶路撒冷以北约五哩之处（参：撒上十2～3）。这里形容拉结死后，为其后裔于公元前七二二年被掳而哀哭。参马太福音二18，该处引用耶利米这些话，但并非用作预言，而是将拉结当作妇女的典型代表，因为希律王大肆屠杀婴孩。归回后，神必要擦去他们一切的眼泪（参：启七17，二十一4）。届时以色列已被神管教过，她将听从神的劝告。神的轭若是负得适当，其实是轻松愉快的（参：太十一30）。以法莲这回头的浪子，将看到神充分流露祂的爱（参：路十五22～32）。艾琳()&&20:18:57第21节的以色列处女，是第二人称单数。虽然她曾有过别的主人，神仍视她为祂的新娘（参三十一3）。22节的开始是：背道的女子啊，妳还要耽延到几时呢？（参三22）女子护卫男子的创举，正描绘了其中深厚的爱，即使一方体能较弱，但仍旧围绕、支持较强者。在新约时代，主降世为人和祂的子民同等，以致他们可以捉拿到祂。基督的降世就是“道成肉身”（约一14），藉此神变为和我们一样，为要让我们能效法祂的榜样。艾琳()&&20:24:32四、蒙福欢乐的日子（23～30）当神招聚流浪的以色列国民归回时，被掳的犹大国民同样要被带领回归，蒙受神所赐的福乐。届时，以色列各家都会同得真正的快乐，而土地和牲畜也同样被祝福。以前，神拆毁和降祸；将来，神会建立和赐福。29～30节是强调无论神怎样赐福予人，人仍要对自己所作的负责任。艾琳()&&20:28:01将来人们会再度形容犹大和耶路撒冷是公义和真正神圣的地方（参：亚八3）。耶利米在此用预言的完成式，描述神如何让这些悔改的人得以饱足。这样的前景使得先知在沈痛当中，得到很大的慰藉。一旦以色列人学到背道的教训，神便会在这片欣欣向荣之地，增加他们的出产和羊群（参：结三十六9～12）。29节的民间格言反映出被掳之民的怀疑（参：哀五7；结十八1～2），他们认为神审判他们颇为不公，因为当下的情势并非他们的过错所造成。耶利米反驳此一说法，他指出将来人都要为自己的罪受惩罚。以西结书十八2～4更进一步阐述此个人道德责任的主题，而摩西五经则早已予以记载（申二十四16）。艾琳()&&20:30:35五、更好的新约（31～40）当归回的日子来临时，昔日神与摩西立的约便不再适用了。神与以色列人民要再立更好的新约：神要将祂的律法写在人民的心中。心敬拜神不再是被逼，而是自发，是自己选择的。神对以色列的爱是永恒不变的，宇宙的定例和天体的运行是最适合的比喻。再者，耶路撒冷必被建立，一切污秽不洁的都要被洁净。艾琳()&&20:32:50耶利米书对犹太人的宗教和敬拜生活，都是一大分水岭。从这时候开始，以色列过去所持守的和未来要遵行的，两者之间有很大的分歧。约束全民的生活、以及给予以色列选民具体的准则，是西乃之约所定下的关系。这协议的基本条件是，以色列人有义务要顺从神的规定，根据他们对公元前两千年国际条约的熟知程度，对此情形当十分清楚。然而，在定居迦南的时期，迦南异教成功地诱惑了以色列人，使他们不再忠于西乃之约。这种不负责任的态度，结果就更进一步演变成背道，也是被掳前的先知们所断然谴责的行径。艾琳()&&20:34:12事情难就难在当时西乃之约的准则，因着宗教融合的缘故，已开始受迦南异教败坏的崇拜仪式影响而妥协。结果，异教的仪式被吸收进传统犹太人的敬拜，所以在被掳前以色列历史的大多数时期，这混合体可说是在表面上有几分近似于正统的敬拜。艾琳()&&20:35:13　摩西时代的约在新时代神的恩典之下，不够有弹性，所以要被新约取代。新约将深深刻印在以色列人的心中，他们要出于自愿地遵行此约，而非被迫。过去的背道如今被忠于神的态度所取代，故而以色列将不再受他人捆绑。耶利米强调：背弃神是全以色列祸患的根源。艾琳()&&20:38:51　但是，如果仔细观察的话就可发现，迦南邪恶荒淫的仪节显然已占据多数敬拜者的心。这自然导致一般民众对宗教更进一步的狂热，但一代又一代的以色列人却显然未曾注意到，迦南的妓女（qdsu）和那位注重道德的神对圣洁（qds）生活的要求，不论在哪一方面均无共通之处。那时近东典型的生活型态是，依自己喜好或是照先祖的传统过活，而不必理会律法的规定。这种心态让许多代的犹太人相信，其父亲的生活方式同样适合他们艾琳()&&20:43:27耶利米向全国宣告，背道和妄为的罪必遭致审判和毁灭为处罚，他同时提醒心有不甘和充满敌意的国人，他们一直漠视西乃之约的责任。神的道德本质要求保全祂在西乃之约中的权益，当情形和神的要求相去甚远时，祂只有惩罚以色列一途。故而，处罚以色列事实上是神公义的彰显。艾琳()&&20:44:27耶利米知道，摩西的约即使是在最好的情况下，仍有其不足之处，因为它是由外加诸人，就像当时的国际条约一样。虽然它有包罗广泛的献祭制度以除罪，但蓄意和预谋犯罪者则不得饶恕（民十五30）。这种由刚硬的心而产生的罪，以存心拒绝神的爱（heded）最为严重。既然这已是以色列人几百年来的生活模式，那么为未来的子孙订下新的规定，显然乃当务之急。如此一来，从被掳的经历中所学到的属灵功课，才能在之后的全国复兴中切实履行艾琳()&&20:46:11然而，不论就任何层面而言，神与人的关系已每下愈况，使得西乃之约毫无果效，所以耶利米在此宣告，神和以色列人的新约即将来临。既然人会发自内心地忠于新约，它必存留到永久，对人类永远有效。新约虽是与以色列人所立的，但并不只限于以色列人，因为它赋予人们选择的自由，所以它适用于神和任何愿意相信祂的人之间。艾琳()&&20:47:34在耶利米和以西结为新约而欢呼喝采的同时，他们也看到它彻底改变了原先老旧的观念。老旧的观念把与神的关系视为众人集体对神的关系，但新约则以个人代替全国整体来和神建立关系。如此一来的必然结果，是个人无法再把自己的不义，归咎于祖先的传统或当前社会趋势艾琳()&&20:48:39相反地，在新约之下个人必须承担自己罪行的后果。耶利米对于宗教思想的最大贡献，或许在于他强调新约是灵里一对一的关系。当耶稣基督在各各他的赎罪工作开启了新约后，全人类都可经历到个人与神建立的信心及属灵的关系。此后，凡凭着信心将自己交托给救主基督的人，均可在神的教会中有分。故而，藉基督宝血所立的新约，成就了神奇妙的恩典，以具体的属灵关系，为一切的罪得赦免预备妥当的出路。借着这样的赦免，人类更深刻地经历到神的恩慈怜悯，且因同在基督里，更能以宽阔的心胸和不同的人建立弟兄姐妹的关系。艾琳()&&20:50:13今晚到此结束，谢谢大家！一片淥叶&&感恩()&&20:48:22慈悲怜悯我们的主啊，我们感谢、赞美你，你借着你仆人的口传讲你宝贝话语，借此警戒我们，在这条蒙福永生路上，唯有时时警醒、祷告交托、单单仰望神，认罪、悔改不偏离神的真道远离恶事与神建立良好关系，神有赦免之恩，感谢神他用永不变的爱爱着我们，用各样的办法来帮助、改变我们，让我们经历神的恩慈怜悯而感恩，感谢神，赞美神，荣耀归给爱我们的主耶稣基督，哈里路亚，祷告奉耶稣基督的名求阿们蒙恩的人()&&20:51:16阿门艾琳()&&20:51:36我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上，我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀，全是你的！直到永远！阿们！蒙恩的人()&&20:51:49阿门艾琳()&&20:55:45蒙恩的人()&&20:56:03
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