退税实务培训朱老师
朱老师：早年毕业于武汉大学会计专业，1989年开始从事财务工作，1994年取得会计师职称.，1998取得中国注册会计师资格，在工业、流通业、服务业等行业从事财务会计工作，在深圳多家大型公...
纳税实务培训汪老师
&早年毕业安徽财贸学院会计专业，1989会计年开始从事会计工作，1994年取得会计师职称.，在工业、流通业、建筑安装业、服务业等行业从事财务会计工作，在深圳多家大型公司担任财务经理和...
会计实操培训刘老师
1999年毕业于铜陵财经学院财务会计系会计电算化专业，本中心会计实务老师,主要从事电脑实际做账和财务软件操作的培训。教风严谨、细致。在商品流通企业、服务业、工业企业等行业有10余年会计工...
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你们要彼此相爱，象我爱你们一样，这就是我的命令。约15:12　　基督在他的生活中实践他自己神圣的教训。他的热忱从未使他易受感情激动。他所表现的乃是一贯的恒切而非固执，是仁慈而非怯懦，是柔和同情而非感情用事。乐于交际，但同时仍保持其庄重的自尊，不赞许任何不正当的狎匿行径。他虽实行节制，然而没有因节制而生出偏执或苛厉之心。他不效法这个世界，但他并非不关心最低微之人的需要。他洞悉众人的缺乏。　　从幼年到成年，基督所过的生活在谦逊、勤劳和顺从各方面都是一个完全的模范。他时常为别人着想，因体贴他人而牺牲自己。他来时身上带着天国的印记，却不是要受人的服事，乃是要服事人。　　　基督无私的生活，乃是我们众人的榜样。他的品格必是我们所能陶铸的，只要我们肯跟从他的脚踪而行。　　机警及善于判断，使传道人的效用增加百倍。他若在适当的时候，说适当的话，表现适当的精神，就必在他所要帮助之人的心上，生发融化之能。　　　　我们要以恩慈对待不同宗教、不同信仰的人们。他们原是基督的产业，到那交帐的大日我们还要面对面的遇见他们。到审判的时候我们必须而对面的清清楚楚地看见我们思想、言语和行为的记录，并非依循我们原来的成见，乃是按其实际的情形而记录的。上帝已经命令我们要彼此相爱，象基督爱我们一般。
我们在一切意念，言语，和行为上，必须纯洁。我们对上帝有个人的责任，个人的工作，是别人不能代作的；那就是借着教训，个人的努力和榜样，使这世界更好。我们虽然需要缔结社交，不可单单因为娱乐的缘故，乃当抱有一种目的。许多的人需蒙拯救。应用个人的努力去接近他们。应当向那些暴露在试探之前的青年人敞开你们的门户。邪恶的事在各方面引诱他们，设法引起他们的兴趣。如果他们有许多错误，应当设法去矫正他们。不可自己远离他们，乃当亲近他们。领他们围炉共话；请他们参加家庭礼拜。有成千成万的人需要别人为他们作一番工作。在撒但园中的每棵树上挂有诱惑人的毒果，凡摘取而尝食的人就有祸了。但愿我们记住上帝在我们身上的要求，使走向天国的路清明而有吸引力，以便能救人远离撒但摧毁人的魔力。上帝已赐我们的理性要作为高贵用途。我们现今是为来生而作受试验者。这个时辰是太严肃了，我们任何人都不可粗心，或彷徨无定地妄动。我们与别人交际，应当有庄严及天国心思的特色。我们的谈话也应当是关于天国的事。“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧身而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华思念祂名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们、如同人怜恤、服事自己的儿子。”(玛三章十六，十七节)有什么能比专心研究救赎的计划更有价值呢?这个题目是无穷无尽的。耶稣的爱，祂无穷之爱所给予堕落人类的救恩，圣洁的心，末世时代宝贵的救人真理，以及基督的恩典──这些题目都能激动人心，并使心地纯洁的人感觉到快乐，象门徒在以马忤斯的路上与耶稣同行共话时所得的一样。
您知道基督徒和鹰展开的大争战吗？这是一场必须杀死对方的激烈战争。保罗告诉了我们如何杀死这只鹰取得胜利的方法。“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6：6）“旧人”就是罪的本性，我们在这里称之为鹰。为了杀掉这只鹰，我们必须经历将自我钉死在十字架上的经验。然而现今很多人都拒绝“死”，他们问：“需要死吗？一定要死吗？”比起“死”，他们更希望通过努力开发自己内心的善良而成为一名基督徒。所以他们的结论是：“我们一出生就是自私而罪恶的人，即使我们被称为基督徒，但还是免不了犯罪。”他们认为最好的方法就是积极向善成长就好。自我死去和开发心中的善，这两者的差异犹如创造论与进化论之间的差异。使徒保罗的观点是：“自我先要死去，然后再重生成为新造的人，” 这就是再创造的过程。另一种观点是：“要发展自己心中的善，然后不断地提高就好。” 这就像是谈论进化。到底哪种观点才符合走天路的基督徒的经验呢？只有认清鹰才能抓住它“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（太15：18～20）外在的表现源于内心。心中若有基督的灵，自然就会结出圣灵的果子。倘若凶猛、卑劣、自私的鹰的本性活在我们里面，支配我们时，我们的言语行为和思想就如同鹰一样。为了杀掉鹰，必须先抓住它。只有理解鹰的本性，知道鹰喜欢什么，讨厌什么，才能抓住并杀掉它。我们都知道，鹰喜欢吃腐肉。它可能会若无其事地从麻雀或鸽子这类鸟身
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义的有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？林后6:14　　今日威胁上帝子民的最大的危险之一，就是与不敬虔之辈相交往；尤其是和不信之人结婚。　　有千百的人，因和没有悔改的人结婚，而牺牲了基督与天国。……婚后的幸福与繁盛全赖乎两人的合一。属血气之心志，怎能与那与基督同化了的心意相融合呢？在嗜好、倾向和旨趣多方面永远都有差别。除非信主的人借着他的忠守原则的行为来劝化那不悔悟的配偶，不然他必和许多别的人一样要灰心沮丧地出卖他宗教的原理，换取一位与上天毫无联络之人贫乏的友谊。　　自称相信真理的人若与不信之人结婚，就是将上帝的旨意践踏在脚下，他们牺牲了他的恩眷，并造成了痛苦的悔恨。不信的人或许有优良的品行，但他或她没有应承上帝的要求，并且忽略这么大的救恩的事实，便是不应该成立这样结合的足够的理由了。　　由圣灵所启示的记载，论到所罗门王说：“他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神；不效法他父亲大卫诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。”（王上11:4）……但愿所罗门背道的可悲的回忆，作为每一个人的警戒，以闪避同样的悬崖绝壁。　　倘若男女双方在未论及嫁娶之前，每天都有两次祷告的习惯，则在他们预计进行此事时，应增为四次。婚姻大事影响到你的今世和来生之人生。　　除非你愿意有一个永远被阴翳笼罩的家庭，否则就不要使自己和一位与上帝为敌的人结合。
我们在天上尊贵的创造主上帝，我们恳切的希望此时此刻您能够掌管我们的心，求您能够让我们醒悟，求您能够赐给我们顺从上帝的心，我们恳切的希望您能够怜悯我们，愿在此时圣灵上帝能够特别与我们同在。愿您能够祝福此时此刻，我们能够被圣灵充满，求您与我们同在，我们相信现在圣灵上帝一直与我同在，我们感谢您！奉耶稣宝贵的名祷告，阿们！我们这几天的时间都是非常宝贵的，特别是这次聚会非常的多样化，真的很好，非常的均衡。我们如何教育？我们作为父母该怎么做？我们这次也有医生过来了，还给大家治疗。所以我们想拜托他上一节课，就是一节课专门用来治疗。大家觉得怎么样啊？大家想的话就举手，我们这个身心灵都要受医治，不能说光是心受医治，身体也要得医治，所以上帝都差派了这位医生过来，他就没办法不来。我们都是复临信徒，是不是？我们守第七日安息日，我们是盼望耶稣再来的人，对不对？所以不管别人说什么我们都是第七日安息日复临教会，对不对？但是我们如何守安息日呢？这是非常重要的问题？在怀师母的书里有这样的内容，现在数万守安息日的人群当中，当患难来的时候，他们就会被摇出去，但是从巴比伦当中会有一群群的人进来。还说过这样的话，在守安息日的人群中，我看到得救的人是那么的少，我非常的惊讶，我看到这话语的时候特别受到了冲击。有可能我们以为我们得救了，但却不是的，大家有没有认为我们来到了生命之光机构我们就得救了吗？会觉得我来到这里，所以我们就得救了吗？不是的。这是不是非常严肃的话语呢？所以正如我这次所讲的，我们一定要去开垦心田，我们要接受圣灵，在我们里面，在我们的品格当中一定要结出圣灵的果子，三十倍或是一百倍，结出这样果子的人，他遵守安息日才是真正的守安息日。
往前走最近有一段话语给我带来非常大的感动，是在《先祖与先知》25章最后一段，“那对埃及人是一道黑暗之墙的云，对希伯来人却是一道大光，照耀全营，并光照他们的前面的道路。照样，神的安排带给不信的人是黑暗和绝望，而对于信靠他的人却充满了光明与平安。上帝引领的道路可能要经过旷野或海洋，但这路总是安全的。”大家可能也读过这样的话吧，朱牧师写信时也引用了这段话。当再一次看到这话语时，心里真的充满了信心和力量！当我们选择出离巴比伦，选择不与这个世界妥协，追求圣洁，献身作工，为上帝而活的时候，必定会遇到很多、很多的难题，甚至像红海一样的问题也会临到。有时候会遇到家庭的问题，疾病的问题，子女教育的问题，有时候会有经济的缺乏，有时候魔鬼也会兴起各种各样的攻击，对真理和上帝的仆人进行毁谤和攻击，各位，这是不是也是你经常遇到问题呢？还会有很多的逼迫临到，就像强大的法老军队逼迫以色列人一样对我们穷追不舍，有时候让我们真的好像被逼上了绝路，四面受敌。然而，就在这时，只要我们依然相信上帝的应许、相信衪是活着的一位、相信衪是我们事业的主人，我们就必有信心得胜，我们也会听从那一直引导我们直到如今的一位，对我们说：“往前走”这样的呼召而前进。大家来想一下，当以色列人出埃及时，是不是一开始他们就经历了上帝特别大的作为呢？上帝用十灾刑罚了埃及，保护以色列人，并且使他们得以自由。在他们出埃及时他们是不是非常高兴、非常喜乐啊？特别是第十灾，是击杀长子，当时埃及遍地，甚至从君王法老开始，一直到监狱中囚犯的长子都被击杀，每个家庭都要死人，每个家庭都在哀哭。但是，对于以色列人，却
【箴4：23】 &“你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效是由心发出。”【诗51：10】 “上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”【彼前1：5】 “因信上帝，蒙上帝的能力保守。”这三节经文的意思，就是我们的心需要上帝的恩典来保守和更新。箴言书中说的“你要保守你心”，这并不是说靠我们自己保守。因为大卫接下来说，“上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”。然后彼得又说“蒙上帝的能力保守”我们的心，说明我们的心需要上帝的恩典来更新和保守，也就是说人想要靠自己追求纯洁，则是徒然的。在建造高尚的品德上，不靠基督的恩典，无异于是在沙土上建造房子，一遇见试探就会倒塌。耶稣的比喻中说风吹，雨淋，就是指试探而说的。以沙土为根基的房子，试探一来马上就倒塌了，同时也是在说明靠着自己所作的工作就会是这样，毫无结果。所以我们需要上帝的恩典，需要上帝额外的一种恩赐，才能够保守，并且渐渐地达到完全。我们的心怎样靠上帝的恩典来保守呢？就是我们的心要经常仰望，要去默想某些主题。这就是我们属灵的定律，你仰望什么，就会变成什么；你经常思想什么，就会渐渐适应什么。根据这个定律，我们借着默想而改变。我有时候感觉到比较奇怪，有些人根本没读过书，没上过大学，但是他为什么对无线电很精通，会修理家电。我觉得很奇怪，没学怎么就会呢？因为他爱好这个，脑子里天天想这个。然后一见东西就摆弄，所以很多人就是自学成才，会修理无线电，是不是？我记得有一个人是学政治专业的，但是后来他从事的工作一直都是电脑装
两个门徒到了耶路撒冷，进了东门。这边的城门，在过节期间是整夜开着的。街上家家户户夜深人静。二人在月光下穿过狭小的街道，找到那座楼房，就是耶稣受死前最后一晚与门徒聚集的地方。他们知道在这里可以找到自己的众弟兄。这时夜色更深。他们晓得，门徒在没有确知主身体的下落前，是不会睡觉的。他们见楼房的门紧紧关着，就上前敲门，可是没有应声，连一点动静也没有。他们通报了姓名，门才轻轻开了。他们进去时，还有看不见的一位也一同进去。门就再关紧，免得有奸细进来。　　那两个门徒看见大家显露着惊奇兴奋之色。屋子里的人都异口同声地感谢赞美说：“主果然复活，已经显给西门看了。”于是那二门徒一边喘息，一边急急地把他们回来的缘由，就是耶稣怎样向他们显现的奇妙故事告诉了众门徒。刚讲完，就有人说，这消息实在太好了，就怕不真实，令人难以置信。正说话间，突然有一个人站在他们面前。于是众人都向这个陌生人定睛凝视。因为他们既没听见有人敲门，也没听见脚步声。众门徒吃了一惊，心中好生奇怪，这是怎麽回事呀？登时他们听见一个声音，正是他们夫子的声音，清晰洪亮地对他们说：“愿你们平安！”　　“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。”　　他们看见耶稣的手和脚被残酷的钉子钉伤了，听出他的口音，确实不是别人，而是他们夫子的声音。“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。他接过来，在他们面
基督上升到他父的宝座前的时候到了。他将要以神圣征服者的姿态，带着胜利的果实返回天庭。在受死之前，他曾向父说道：“你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）他复活之后，在地上逗留了一些时候，使门徒得以熟识他那复活的荣耀身体，现在就准备辞别他们了。他已经证实自己是一位活的救主。门徒不用再把他和坟墓联在一起，而能想到他是在天上宇宙之前得荣耀的主。　　耶稣住在人间时，那常因他临格而成圣的地点，被拣选作为他的升天之地。大卫的城所在的锡安山和圣殿所在的摩利亚山，都没有得到这样的尊荣。因为在那些地方，基督曾受侮辱并被拒绝。在那里，慈爱的浪潮曾多次有力地冲到铁石般的心肠上，但又多次被挡了回来。耶稣时常疲劳困乏，心负重忧地离开那些地方，到橄榄山去休息。古时从第一座圣殿离去的荣耀，曾停留在这东边的山头上，好像是不忍丢弃那被拣选的城邑；照样，基督也曾依依不舍地站在橄榄山上，望着耶路撒冷。山上的树木和山谷，曾因他的祷告和泪水而成为圣地。峭壁的回声曾反应群众宣布他作王的欢呼。位于山坡上的伯大尼，是他在拉撒路家中歇息的地方。在山麓的客西马尼园，他曾独自祈祷挣扎。这时他就要从这座山上升到天上去了。将来再来的时候，他的脚仍要踏在这个山顶上。那时站在橄榄山上的，将不再是那多受痛苦、常经忧患的主，而是荣耀之君，得胜之王。那时，希伯来人欢呼哈利路亚，与外邦人欢呼和散那的声音必汇成一片，蒙赎之民作为强大军旅要高声呐喊：“尊他天地主宰！”　　这时，耶稣和十一个门徒一同往橄榄山去。当他们穿过耶路撒冷的城门时，许多人用惊奇的眼光望着这一小群人，在前领路的是几周前被首领们判刑钉死的那一位。门
现今的时代可以说是充满压力的时代。各种外部环境因素和个人因素导致人们活在压力之中。买房、还贷、就业、升职、调薪、办公室关系、亚健康、对未来的担忧等一系列压力就像空气一样无时无刻不在挤压着人们。压力，也就是精神压力，现代生活中每个人都有所体验。压力过大、过多会损害人体健康。我们如何征服生活中的种种压力呢？压力的危害压力会使人体分泌激素，这些激素会藉着刺激纤细的血管壁引起严重的问题，而且会降低抗癌T淋巴细胞的功能。压力还是高血压和脑出血的主要原因。受到压力后的肌肉张力会增高。肌肉长时间的收缩可以触发张力性头痛、偏头痛和各种骨骼肌的疼痛。压力会使肠胃变弱，引起许多消化系统疾病。压力能影响人的大脑。长期生活在压力下，会导致与情绪和认知功能障碍相关的大脑内侧前额叶皮层容量减小，进而伤害记忆力和学习能力，出现丢三落四、注意力不集中、记忆力减退等症状。在生活中，我们总是会面对来自各方的压力，然而过大的压力会严重危害我们的身心健康。我们必须正确认识压力。对压力的正确理解假设有一根橡皮筋，当你抓着两头用力拉时就会感受到它的弹力，这相当于我们身体平常的状态；如果你继续拉这根橡皮筋，它就变得紧绷绷的，这就是压力状态；倘若你再拉紧一点，橡皮筋可能就会断掉，这就是人体精疲力竭的状态。当人的身体或心理因某些因素进入紧张状态时就有了压力。但是，无论外界因素是多么紧张、多么不愉快，都不是我们是否感受压力的主要原因，真正的决定性因素是我们自己。因为让我有压力的状况可能对另一个人来说完全没有压力。从排队买东西的人身上就能看出这点。大部
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & && & & & & & & & & & & & & & & & & &每当说起能量，让我最先想的是北方的冬天。为什么呢？北方的冬天很冷，房间必需要取暖。通常用木材和煤来取暖，这些燃料点着后在氧气的作用下就释放出热能。不一样的木材能量不一样，不一样的煤能量也不一样。有的燃料用火一点马上着完，能量不能持久，而有的燃料不易点燃，但点燃了热量很高，而且持久。其实和我们的人体一样，一切的机能运转都离不开热能。大脑要思考，离不开能量，胃要工作、肝要解毒，你要走路、工作等等都需要能量。上帝把这个能量隐藏在创世纪1章29节，上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”低血糖的症状：出现饥饿感、心慌、出汗、紧张、软弱无力、面色苍白、四肢冷汗、发凉、颤抖、心率加快、血压升高等。这是一种早期低血糖的警戒症状。血糖如果更低或持续低血糖的时间更长，就会出现精神和意识障碍，表现在神经中枢功能异常，头痛头晕、不安躁动、语言障碍 、定向力、识别力突然丧失或精神失常。进一步可抽搐、偏瘫、昏睡、呼吸、血压被抑制状态，以致死亡。低血糖的原因：1. 药物引起，应用胰岛素及磺脲类降糖药物过量。2. 情绪因神经调节失常，迷走神经兴奋过度，体内胰岛素分泌过多所致的功能性低血糖症。3. 不节制的生活，饿一餐饱一餐。或者是做事情、运动过量。营养不足，用脑过度，这是多数人常会犯的毛病。糖尿病的危害：对肾脏的危害：由于高血糖、高血压及高血脂，肾小球微循环滤过压异常升高，促进糖尿病的发生和发展。对心脑血管的危害：主要表现于主动脉、冠状动脉、脑动脉粥样硬化，以及广泛小血管内皮增生及毛细血管基膜增厚的微血管糖尿病病变。致残率是非常高。
基督升天登基作王的前夕，把使命托付门徒，说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒。”“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）他一再重申这命令，使门徒能领悟其精义。一切世人，无论贫富贵贱，天上的光都要清晰而强有力地照耀在他们身上。在拯救世人的工作上，门徒要作他们救赎主的同工。　　在最后的晚餐上，基督曾把这使命托付给十二门徒，现在却要托付给更多人。在这次加利利山间的聚会中，邻近一带蒙召的信徒都赶来了。基督在舍命之前，就亲自规定了这次聚会的时间和地点。在坟墓旁显现的天使曾提醒门徒，救主要在加利利与他的门徒会面。聚在耶路撒冷过逾越节的信徒也听到了这个应许，并传告给散居各地为主的死悲恸的人。大家都迫不及待地盼着这次会面。他们从四面八方迂回绕道而来，以免引起嫉妒成性的犹太人的猜疑。大家满怀着希望，热切地谈论所听到的有关基督的消息。　　到了指定的时间，大约五百个信徒，三五成群聚在山边，热切地要听那些在基督复活之后见过他的人的见闻。使徒从这一小群走到那一小群，把他们耳闻目睹有关耶稣的一切事都告诉他们，并照着耶稣过去用的方法，本着圣经为他们讲解真理。多马向大家重述自己的不信，以及自己的疑惑是如何被打消的。忽然，耶稣站在他们中间。没有人知道他从哪里来，也不明白他是怎么来的。在场的门徒中，有一些从未见过救主，现在看见了他手脚上的伤痕，他的面貌正如上帝的容颜。他们既看见了耶稣，就俯伏拜他。　　然而，也有人怀疑不信。从古到今，向来是这样。总有些人觉得对福音难以置信，就置身于怀疑之中。他们因不信而蒙受很大损失。
牧人的角色在部队服役期间，士兵们需要站岗执勤。记得一天晚上我打盹了，朦胧中感觉头盔突然从头上掉了下来，惊醒过来发现首长正向我瞪着眼睛。因为哨兵的存在，整个军队才能安心入睡。哨兵的职责就是发现最新状况，及时警报危险。可以看到《圣经》中多处将看守羊群的牧人比作守望者，并对他们发出严厉的谴责。因为羊群并不知道盗贼的来意，所以牧人有责任将他们的意图告诉羊群。牧人所充当的是警告与保护的角色，所以《圣经》将他们比作吹角的人。【结33：1-6】耶和华的话临到我说：“人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民， 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上。守望者发声警告之后依然没有预备妥当的人，他们如果遭敌军杀害，责任归于自己。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。”不听从守望者警告的人，他的罪要归于自己。这是什么意思？事实上，每个人、每个国家、每个教会都会受到警告，近处的守望者如果不忠，远处的守望者就会发声。无论如何，上帝总会拣选媒介传扬他的警告。“仇敌逼近了，战争要爆发了……”听到警告时，人们岂不都应提高警惕、警醒预备吗？但是守望者如果没有忠心地传出警告，百姓会因此灭亡。对于百姓而言，他们是死在自己的罪中；对于守望者而言，他们将要被追讨流人血的罪。让
叹息哀哭之人“ 耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”（结9：4）圣经以西结书9章描述了天使在上帝百姓的额上盖印的象征性的场景。从1节仔细阅读就可以发现受印之人的特征是“因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”。那么，他们为什么哀哭呢？1. & &为自己的不足哀哭领受上帝之印的人是悔改的谦卑之人。他们从不认为自己已经圣洁，已经完全了，能够站在上帝面前，反倒常为自己的不足和罪恶叹息哀哭。他们想到自己的品格还没有圣洁到足以在全宇宙和世界面前彰显上帝的公义和慈悲时，不禁忧伤痛悔；他们想到自己还不配与天使以及宇宙其他生灵一同生活时，便觉对上帝充满了亏欠；他们每一天都将自我钉死在十字架上，竭尽全力获得上帝那样的品格；他们因自己的罪在上帝面前降卑，他们与耶稣越亲近，越注意他的圣洁，就越憎恶自己的罪；他们明白了上帝的恩典和大爱，热心地向其他人讲述自己悔改重生的经验；他们的盼望不是世界，而是永恒的天国；他们放弃了所有属世的野心，以一颗感恩的心与上帝同行。所以在他们的额上印有其他人无法识别的上帝的标记，他们是接受上帝之印的人。2. & &为不认识真理的人哀哭人发现真理和正确的福音时，起初会非常喜乐。但不久就会对那些还没有认识真理的灵魂产生负担。当他们看到被预表为现代耶路撒冷的基督教所教导的假福音和假平安的信息使他们所爱的朋友和亲人昏睡不醒，逐步走向灭亡的道路时，心中叹息哀哭。当他们看到自己的教友为了维护教会的传统和尊严，而以人的固执和眼光拒绝真理和福音时，心中叹息哀哭。
重展笑颜生活中，不乏发人深省，或值得我们品味的事情。但并不是发生每一件事情的时候，人们都会有感恩的心。当你生活变得不再如从前那般风平浪静，当你看到爱你的人不再如从前那样将你视如珍宝，当你看到最亲近的朋友不再如从前那样信任你，当你愿意接受真理时遭到家人的强烈反对，你对上帝是否依然心存感恩呢？你的心里是否依旧拥有属天的平安呢？一切的变迁，只为寻得一个新的开始。以下是一位姐妹的亲身经历，从她的见证中我们看到的是一位患者顽强地对着她的救赎主展现出最真诚的笑容以及她对上帝全心的信赖。当我不想再展现令人尴尬的笑容时，上帝把一张最甜美的笑容深深地印记我心里，让我重绽开怀、自然的笑容。多年前，我因为脑瘤开刀，颜面神经因此受损，使得左脸下垮，口歪眼斜。尤其当我笑的时候，因为右脸肌肉的拉扯，更显得左脸的僵硬无力。面部的表情因整个脸往右边斜去，甚是怪异。每次看到人们面对我的笑脸时，所表现的尴尬、不知所措，真让我觉得难堪，心中也是倍觉受伤。于是我暗暗地告诉自己，我再也不想在别人面前笑了。我向上帝做了一个这样的祷告，说：“上帝啊！我知道我的生命是你所赐的，在这么危险的手术中，若非你的看顾，我毫无存活的希望。相信你在我的生命里，必定有你的美意，我心中充满了感恩。但是，上帝啊，我可不可以不要在别人面前笑了，因为，如果那样会让我觉得非常难堪和不舒服。以后当我想笑的时候，就在没有人看时再笑，可以吗？”其实我觉得这样的祷告好像是在埋怨上帝一样，我想跟上帝协商一下，以后不再在人前笑了。那晚，临睡前，我顺手翻开床边的书，看
《就近真光》
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{/list} {/list}
{if defined('wl')} {list wl as x}{/list} {/if}}