丘扁鹊庙_邢台内丘县丘扁鹊庙旅游指南
　　鹊王庙，俗称神头庙，又名扁鹊庙、鹊山祠、鹊山神应王庙。位于河北省内丘县城西21。8公里的神头村。1982年7月列为省级重点文物保护单位。清乾隆十五年《顺德府志》记载：“鹊山庙者，祀扁鹊也”。内丘扁鹊庙，始建年代久远。据《魏书?地形志》载：“中丘前汉属常山，后汉，晋属赵国，晋乱罢，太和二十一年，复有中丘城，伯阳城，鹊山祠”。太和即北魏孝文帝年号，二十一年即公元497年，中丘即今内丘县。　　至元五年(1268年)《国朝重修鹊山神应王庙》碑记：“汉唐以来，像而祀之旧矣，五季之未，数经残记。周显健中安-节度使陈思让为重修之，是时碑刻已有王称”。清康熙七年(1668年)《内丘县志》记：“鹊山庙在鹊山下，汉唐已有之，-不详始建，宋仁宗玺封神应王，元学士王鹗，明谕德谢迁有记，三月初旬，来祀者方千里，历代诗文不可胜记”。据庙内现藏碑刻记载：在宋仁宗天圣九年(1031年)修其房廊，“光华四出”；复经宋神宗熙宁二年(1069年)修缮后，“重檐密庑，森然如翼，巍然可观”；金明昌元年(1190年)，内丘县令赵实率众监修后画檐雕梁，所以称之“其庙自古以来未有似今完备者哉”。逾数十载，又一场劫难火焚，荡然无存。大蒙古国国朝龙兴癸未岁(1223年)，节度副使苏仲毅然昌率重葺旧基，　　元提点太医颜天翼纠材募工，重修之，后经明成化二十三年(1487年)、万历六年(1587年)、万历十三年(1585年)、天启元年(1621年)、清光绪二十二年(1896年)等修缮。从以上历代重修碑文中可了解到：扁鹊庙的每次修葺、重建、修缮大都是由官方牵头来完成的。　　建筑特点　　扁鹊庙群总体呈长方形，占地面积约4万余平方米，由扁鹊殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、药王庙、山门、献殿、回生桥、桥楼、碑楼、三清楼阁、道士院等20多座单体建筑组成，总体布局合理，结构紧凑；是北方典型的道教庙群。屋顶类型有歇山顶、悬山顶、硬山顶、庑殿顶、卷棚顶等。　　由这些屋顶类型组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，说明古代工匠们充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。庙群形制的特点：四周群山环绕，诸殿坐落其中，庙前河水涓涓，地势逐渐加高，依山随势建筑，轴线对称分布，景致独具特色，实属风水宝地。总体建筑以天(玉皇)、地(后土)、人(扁鹊)三才者布局，其中三大殿为整个庙群的主体，配殿建筑与主体建筑主次分明，井然有序，形成格局，乃一方胜地。古时，帝臣官宦、文人骚客、隐人居士、善男信女，莅此揽胜观光，朝山祭圣。又为这里留下了众多得诗碣、碑文、石刻等文物古迹。扁鹊殿为该庙群的主体建筑之一，属大式建筑，是祭祀扁鹊之处所。坐北面南，平面呈长方形，通高11。1米，面阔七间，长21。78米，进深三间，宽9。94米，占地面积426平方米。系单檐布瓦九脊歇山顶，柱网布局采用减柱、移柱并用，扩大殿内空间。四周斗拱44攒，单材12。5、足材18厘米，为五铺作双下昂里抄计心造。梁架结构为六椽前后对搭牵用四柱，彻上露明造，无施叉手，托脚、各节点均施攀间拱及驼墩支垫，经修缮后仍保留元代的建筑风格。
据明万历六年《重修鹊山庙记》碑载：“……是故由周而来，历二干载矣，人之骏奔，而俎豆者……”。说明祭祀扁鹊的活动久远。既然有祭祀活动，那么最起码要有祭祀的场所，所以祭祀的场所也可能是一座不成型的小庙，也许原庙的建筑开始较小，随着时代的变迁和人们对其崇敬程度的升级，其庙逐渐变大。从中国古代建筑发展史来看：西汉以前以高台建筑为主，主要建筑是宫殿、都城及礼制建筑；东汉至南北朝时期，高台建筑开始衰落直至消失，木结构建筑兴起，主要建筑出现寺庙等建筑。可见原来的小庙只不过是现存建筑的雏形，扁鹊殿的成型建筑年代在汉或早于汉。为何建筑年代如此久远，可现存的建筑竟为元代建筑风格呢？该殿千余年来，风剥雨蚀，饱经沧桑，在历史上曾毁于兵燹、或人为的破坏等，保存至今实为不易。从中可以看出，历代人们对扁鹊其人、其庙的追崇、钦佩程度，也充分体现出该殿的名望和价值。最后一次大规模重修是在元朝初年，其殿现存的大木构件也多为元代。在1997年落架大修清理该殿基础时，竟发现原基址比现存的基础要大一圈，四周各外沿1米左右。说明现存大殿是元初在火焚后的废墟上重建的。可证实在元代前该殿四周确带房廊，这样正好和历代碑文记载相吻合。
整个庙群是以扁鹊殿为起点，增设了具有道教色彩的庙宇，形成了一座雄伟、壮观的道教庙群。可惜由于种种历史原因，仅存无几。
近年来，通过多种集资渠道，对现存的扁鹊殿、后土前殿、后土总司殿、药王庙、广生殿、山门、回生桥、玉皇殿等古建筑进行了不同程度的修缮，保持原貌，修旧如旧。各种建筑和谐相融，与历代官吏，名人题写的诗碣、碑文及九龙石柏、扁鹊墓地等人文景观相映生辉，也折射出自建庙至历代修庙的沧桑历史。
全国各地扁鹊庙有之，唯属内丘扁鹊庙创建年代最早，影响最大。改革开放以来，来此观光旅游，朝拜医祖者络绎不绝，尤其是每年农历三月庙会期间，更是人山人海。近年美国友人、日本学者、新加坡道教协会、中华医学会、北京、济南、邯郸、太原、安阳等地的人们都慕名前来，踏赴寻旧访古之路，瞻仰扁鹊神容、玲听美丽传说、饱览鹊山胜景、追寻神医足迹、探索有关医术，……，真可谓：“磊磊山形千古仰，巍巍庙貌四方钦”。丘扁鹊庙为AAAA级景点丘扁鹊庙为全国重点文物保护单位。扁鹊庙
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丘扁鹊庙点评
元芳，你对丘扁鹊庙怎么看？--说两句吧!
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网友于 7:48:28发表：BBBad Request (Invalid Hostname)内邱太子岩和扁鹊庙_百度百科
内邱太子岩和扁鹊庙
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内邱太子岩和扁鹊庙简介
在太行山南段的内丘县境内，有一座高耸而挺拔的山峰，叫太子岩。山下有一条九龙河。河北边，有一庙宇，这就是有名的&扁鹊庙&。说起来，这里还有一段有意思的传说呢! 太子岩原来并不叫太子岩。叫鹊山，那是因为山顶上有一巨大的白色岩石，形状很象一只振翅欲飞的喜鹊。后来，鹊山脚下出了个神仙，姓帛，名图澄。此人信奉佛教，能背诵数万卷经文咒役鬼神。所以人们称他为&佛图澄&。有一天，佛图澄上得鹊山来，从地下挖出来一条死龙。他口中念念有词，含一口清水，噗的一声向死龙喷去。不一会儿，那龙便活了，腾云驾雾，兴风作雨，向天上飞去。从那以后，人们就又把鹊山改名叫龙腾山了。现在山顶上还有龙兴寺之旧址。?[1]
内邱太子岩和扁鹊庙人文历史
据说在距今两千三百年前的春秋时期，冀地渤海郡鄚城出了一个人，姓秦名越人，字扁鹊。他经过十年刻苦学习，又经名人指点，终于成了一个医术很高的医生，治好成千上万人的病。自从他把已患重病、五天不省人事的握有重权的晋国大夫赵简子治好后，名声大噪。赵简子为了感谢扁鹊，就把龙腾山下、中丘之地四万亩赐给了扁鹊(中丘，就是现在的内邱县一带)。从此，扁鹊就以此为居住地，采药行医，造福百家。有一次，扁鹊路过现在的河南省陕县上阳城一带。当时那个地方有个不大的国家，名收虢国，人称西虢，虢国的国君年已六十开外，只有一个儿子，视若掌上明珠，有一天早晨，太子患急病，连请医生都来不及就死了。国君气得昏昏沉沉，王后哭得死去活来。但又有什么办法呢？只好准备办丧事吧!恰在这时，扁鹊路过宫门口，听说了这件事，就叫住了一个宫里管事的人，详细的问过太子的病状和暴死的过程后说：&我是扁鹊，请你转告国君和王后、不要悲伤我能使太子复活!&
虢君一听，既大为吃惊，又喜出望外，赶快出来亲自迎接扁鹊进宫。虢君说：&久闻先生大名，如雷贯耳，但遗憾得是过去没有机会见您。今天先生不远千里光临敝国，我感到十分荣幸。如果能把太子救活，我就更感激不尽了……&话没说完，老泪纵横，浑身颤抖，悲伤不止。?
扁鹊说：&国君不必过份悲痛。太子这病，俗称&假死&，医称&尸厥&。病人形态就和死了一样，其实并没有死。懂得其中道理的医生就可以救活他，不懂这个道理的人，就闹不清是怎么回事了。&说完，扁鹊走进内室，仔细察看了太子的气色神态，摸了摸脉。就取出砭针，在太子的太阳、少阳等经络穴位都扎上了针。不一会，太子便苏醒了。?
扎完针，扁鹊又用艾炙，炙了几个穴位。太子便觉得浑身轻爽了许多，就坐了起来。扁鹊又开了方，煎了药，服侍太子用过。在扁鹊的精心治疗下，太子的病很快就全好了。从此，扁鹊能把死人救活的佳话就传遍了天下，人们都称之为&神医扁鹊&。?
扁鹊走后不久，晋国出兵灭了虢国，虢太子虽得以幸免，没当俘虏，但走投无路便改名换装，逃了出来。想找扁鹊学医。?
太子骑着马去找扁鹊，只知道扁鹊住在晋国的中丘一带，就一边打问，一边向前走去太子晓行夜宿，饥餐渴饮，这天来到一个小山坡下，头上烈日酷晒，嗓中渴得冒烟。人困马乏，实在走不动了，就下马来休息。朦胧中，听见马一声长嘶。太子翻身坐起，只见白马箭一样向前奔去，跑到一块石头旁，打着响鼻，使劲用前蹄刨地，太子强打精神走到那里，忽见一股清泉从马蹄下流出，太子十分高兴，俯下身去喝了个够。白马也饮了个痛快。从此，此泉冬夏不涸，人皆称之为&马刨泉&。没过多久，太子终于找到了扁鹊，向他说明来意。扁鹊高兴地收下了这个徒弟。
扁鹊在中邱，一面向太子讲授医术，一面亲自带他上山、下河，认识和采摘各种药材。初时，太子学习倒也认真，采药也不怕困难，可是毕竟是个太子呀，时间一长，便觉得又苦又累。特别是上山采药，累不用说，还十分危险，有一次差一点儿把他掉下山去。太子害怕了、后悔了。终于趁扁鹊不备偷偷跑了出来。山路崎岖荆棘丛生。太子漫无目的地东奔西跑，等来到一座小山下，天已经黑了。太子实在走不动了，就坐下来休息。仰望满天星斗，他一会儿想起了过去当太子时的荣华富贵，一会儿想起了扁鹊把自己救活时的高兴心情。一合眼仿佛扁鹊在呕心沥血教自己学医，又仿佛见扁鹊在指责自己的软弱。太子胡思乱想，后悔莫及，感到对不起扁鹊，不由得大哭起来。后来，人们就叫这个小山为&忧心山&。?
太子哭了一通，天已大黑，不好走了，怎么办呢？只好又走到一个较高的山上，找个山洞睡了下来--这就是今天的&夜歇岭&。太子含着悔恨的眼泪睡着了。梦中，他似乎觉得回到了扁鹊身边，终于学成了一个好医生；又觉得好象自己修成了仙体，能飞来飞去，为更多人治病……恍恍惚惚中，听见有人喊他。猛然醒来，果真是扁鹊带人打着火把灯笼来找他呢!他一头扑进扁鹊的怀中，大哭起来，扁鹊说：&知道错了改就行。要想干出点事业来，舒舒服服是不行的。&太子频频点头称是。从此，太子就更加刻苦地一边跟师父学习，一边帮助扁鹊给人治病，救过许许多多人的性命。龙腾山下，晋国内外，无人不感激扁鹊及其弟子的恩德。
后来，为了更好地学习总结医学经验，扁鹊到秦国取经去了。但哪知道，嫉贤妒能的秦国太医令李醯早就恨透了扁鹊，扁鹊刚到秦国不久，就被李醯派人害死了。? 消息传来，太子和徒弟们以及晋国的老百姓都非常悲愤，商议结果，派人去到秦国，把扁鹊头偷回来，埋在扁鹊的封地-中丘的龙腾山下，九龙河旁。内邱县神头村的名字就是由此而得。为了永远纪念扁鹊，人们又在河畔修了一座庙宇，塑了扁鹊全身金像，朝夕供奉，四季香火不断，这就是有名的&扁鹊庙&。?
扁鹊死后，太子和其他的徒弟继承师父的遗志，更加辛苦地为广大群众治病。有一次，为抢救一个病人，急需&五灵脂&。太子冒着危险，爬上龙腾山的悬崖绝壁，终于采下了这种药。但不幸在返回的路上，不小心踩脱了一块石头，掉下了山涯。人们不忍心说太子摔死了。于是就编了一个故事，说是太子不畏辛苦上山采药为人治病，感动了神明。南海观音菩萨度化了他，终于成了仙体，身轻如燕，能飞来飞去为更多的人治病，并把这龙腾山改名叫&太子岩&，以表示对太子的深切怀念。
．新华网邢台[引用日期]
企业信用信息扁鹊的故事
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来源：作者：责任编辑：杨帆
　　扁鹊，姓秦，名越人，是河北任丘县人，生于公元前五百多年的春秋战国时期。扁鹊是别人对他的尊称，意思是他经常深入民间给人民百姓治病，到处都有他的足迹，象喜鹊一样给大家带来福音。
　　扁鹊早年给当时著名的医生长桑君学医，学成后便周游各国给百姓治病，除在河北行医外，还到山西、陕西等地，深受广大黎民的欢迎。他为人热情、医术高明，尤其擅长望诊和切脉，是当代有名的医学家。
　　有一次，他走到齐国，当他朝见齐桓侯的时候，利用望诊，发现齐桓侯有了病。于是他对齐桓侯说：“君侯，你的气色不好，皮肤里有了病，若不治就会越来越厉害。”齐桓侯这时还觉不出自己患病，漫不经心地摇了摇头说：“我没有病，身体很好。”扁鹊走后，齐桓侯对他的大臣说：“这个医生，没病找病，总爱拿病吓唬人。”
　　五天以后，扁鹊又见到齐桓侯，对他仔细看了看说：“君侯的病，已经进到血液里了，若不快治，病情还会向里发展。”齐桓侯当时仍感觉不到病的痛苦，当然不信这一套，心里很不高兴，没有答理扁鹊。
　　又过了五天，扁鹊郑重地对齐桓侯说：“君侯，你的病已进入内脏，如再不治疗，就不能治愈了，有性命危险哪！”齐桓侯听了，更是不高兴，忙叫左右的侍臣把他撵走。
　　后来又过了五天，扁鹊又去看望齐桓侯，但这次见到齐桓侯后，他什么也没说就走了，齐桓侯感到很奇怪，忙叫人把扁鹊追回来问他：“你为什么见了君侯不说话就走呢？”扁鹊回答说：“君侯刚患病时，疾病在皮肤，可用烫熨法来治疗，随着疾病由皮肤进到血液中，还可以用针石法来治疗，后来疾病由血液进入内脏，这时还可用酒醪法治疗，现在君侯的病已进入骨髓，我却无法治疗了，所以连忙躲开。” 过了不长时间，齐桓侯果然身得重病，连忙派人四处寻找扁鹊，但扁鹊却无影无踪了，不久齐桓侯便死了。这说明扁鹊不仅擅长望诊，而且还主张患病后要早发现早治疗。
　　还有一次，扁鹊行医到虢国，听到虢国的太子突然死亡的消息，感到很奇怪，连忙赶到皇宫，对死亡的太子进行验尸，他摸了摸太子的脉，还微微跳动，呼吸也没有完全停止，身上还有点热气，故断定虢太子没有真死，是患了“尸厥症”，立即扎针进行治疗，不长时间就清醒过来，在座的人，无不为扁鹊的医术高明而惊奇，称他是起死回生的“神医”。西汉文学家和史学家司马迁也在《史记》中记载：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
　　扁鹊常常深入民间治病，医术高明，在百姓中威望极高，但却受到上层势力太医令的嫉妒。秦国太医令李醯，知道自己不如扁鹊的医术和威望，怕扁鹊到秦国后影响自己的地位，心中非常害怕，暗派坏人把扁鹊刺死，于是这位受人尊敬的医生便离开了人世。后人为了纪念他，还修了许多假设的庙宇和陵墓，表达自己的心意。鸡泽县三陵村过去还有扁鹊庙。
　　扁鹊在为百姓治病的过程中，积累了很多宝贵经验，编写了《扁鹊内经》等医书，但由于历史条件的限制，当时没有很好保存下来，可惜失传了。[责任编辑:杨帆]
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