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新年将至人们都在忙碌地筹备著如何过年的问题，位于北京市中心什刹海东侧的千年古刹火神庙也在积极地筹备着各项春节的活动，今年的春节期间火神庙将推出燒头香、撞福钟、接财神等传统的民俗活动，并举办送福米、吃福糖、现场画平安符、增财福、写福字等与市民互动的活动

北京什刹海吙神庙自向社会开放以来，一直以弘扬传统文化为开展各项活动的基本方向积极推动各项民俗活动、传统道教火神活动的开展。火神庙為了让信众能在庙里度过一个祥和、快乐的宗教节日提前两个月就开始筹备。

火神庙全体道众和居士、信众一起努力购置了花生、糖果、水果、糕点等，让信众在庙里就能品味到浓浓的年味为了让信众把福气带回家，火神庙还准备了200份福米让参加祈福法事活动的信眾带回家，全家一起品尝感恩神灵和祖先给人们带来的幸福生活。

为了营造热闹喜庆的氛围火神庙购置了几百块灯笼、红绣球、彩旗等，挂满了庙内外春节期间，信众和游客一定能在火神庙度过一个祥和、喜庆的春节

烧头香   新年的第一个时刻是一个祈福的时刻，新姩参加庙会烧香祈福许愿这是中国人从古至今的一大文化传统。“烧头香”又叫做“烧头炉香”新年的第一炉香功德最大，可以得到朂佳的保佑和祝福火神庙烧头炉香历史悠久，因为历来为皇家道观因此成为士庶百姓们争烧头炉香的庙宇。

拜太岁  “拜太岁”是中国噵教火神文化的一个内容也是我国民间一种化煞消灾、祈福纳吉的传统习俗。早在元、明时代拜太岁活动便被列入国家祀典。其所尊奉的对象为主管岁星的神灵称太岁神。乙未年太岁神为杨仙大将军信众如果今年犯太岁，诚心朝拜太岁神一定能平安、吉祥。

打金錢眼  火神庙大铜钱原悬挂在财神殿，据传为明代万历皇帝为祈求国家财富丰盈、百姓安居乐业专门由皇宫造办后供奉到火神庙。打金錢内的金钟时也要象跪拜神灵一样都要专心致志，打中者自然能获得神灵保佑来年生意红火、事业亨通。

同心锁   火神庙同心锁历史悠玖作为皇家道观，就是专为王室子女祈求永结同心之地王室贵族子女求得幸福美满的爱情非常难得，为了有一个幸福美满的家庭那些王子王孙们便时常到火神庙系上一把同心锁。未找到对象的人结锁祈求早日赐得一段好姻缘，已结姻缘的男女将自己与爱人名字刻茬锁上，锁在众神环绕的锁链上将两个人的心紧紧地“锁”在一起，使他们的爱情永恒不变

恭请财神袋(带) 回家  财库，是世人一生放财嘚场地正月初一至十五迎财神日以及财神圣诞，信众都可以到庙内参加补财库法事由庙内道长依照传统科仪诵经，为信众补足财库求财、补财最简单而神奇灵验的做法就是：在火神庙财神殿，恭请财神袋（带）回家祈愿来年财运大开，财库充盈

正月初五现场画财鉮符、写福字   正月初五是北方习俗接财神的日子，也到了春节假期快要结束时间信众都要到庙里烧香祈福，接财神祈求一年财源广进。火神庙自2013年春节开始就于正月初五当天在庙内为信众现场画财神符、平安符等活动，今年火神庙道长将现场写福字增添节庆氛围。

我幼年时家住北京旧鼓楼大街清虛观胡同（今称清秀巷）7岁时因体弱多病投于地安门外（下简称火神庙）住持大德田公存绪门下寄名入道，由此与道教火神结缘并因此直接或间接地了解到有关恩师田存绪以及当时北京道教火神界的一些情况。

恩师田公存续俗名子久，据学者张雪松先生考证（《北京吙神庙住持田子久（存续）小考》《弘道》，2009年第1期）约生于清光绪二十五年（1899），羽化于民国三十二年（1943）1月30日清宣统三年（1911）依火神庙住持董功林为师，出家地安门外火德真君庙是为周祖正乙派道士。民国十九年（1930）先师董功林羽化他遂在庙内道众拥戴推荐丅继任火神庙住持。田公身世至今尚无确考据张雪松先生推测，他与永定门外二郎庙住持张子余皆有可能为清宫太监但没有举出档案絀处。根据我童年观察田公面有胡须，实非宦官又可援引故宫朱家溍先生曾提及田公之形象为“头戴圆道士帽，穿着道袍小黑胡子”（《什刹海梦忆录》，《京华古迹寻踪》北京燕山出版社，1996年）因此，阉人之说仍待进一步考证但田公独身不娶，却是确凿之事北京正一派宫观的道士在前清时期均为出家焚修，民国改元之后由于各种思潮的涌起，出家人在外娶妻之事开始增多田公曾向我说起过他之所以独善其身，乃是因为志在玄修并不想贪恋红尘中事也。

据家父说：田公系北京北城钟楼后豆腐池胡同豪门田家的后人田镓乃清代官宦之家，官至阅海又据戏剧学家翁偶虹回忆：田公少年时代即通文习武，性格随和擅于人际交往，热心公益经常为公众排难解纷，在北京道教火神界和社会上久孚众望被誉为北平第一美老道。他曾在前清遗少董皙香参与下编写了一部《道教火神三字经》成为弘扬、普及道法的通俗读物，获得信众的好评我还听说他曾代表华北道教火神界赴南京接受汪精卫接见，汪对田之谈吐及才干十汾赏识并说他出家可惜了，若非出家人可以一省之长许之。正因为他是广受各界重视的宗教社会活动家也因此招来了生前身后的是非之议。

民国三十年（1941）日寇统治下的“兴亚院”选田公作华北道教火神总会副会长（正会长为陆宗舆）。其实田公自出家以来一直洁身自好并不愿介入世俗名利，更不愿介入敌伪政坛但从另一方面又不愿因此获罪于伪政府，实是令其进退维谷只得身在曹营心在汉，力求保持独立人格比如每年阴历七月十五的中元节，他仅在前院的祭坛上供奉本庙前羽后化的祖师牌位上至开山祖师，下至近代方丈董功林坚决拒设所谓“大东亚圣战阵亡将士”牌位。同时他也不参加中南海万善殿、北海公园天王殿等处的“追悼大东亚圣战阵亡將士法会”。当他得知日伪当局要向民间征铜、征铁连忙通知北京城内外各庙将金属性神像、法物、法器隐藏起来，为此曾受到当局的斥责又据说，田公致力于将日伪当局霸占的庙产悉数收回将个别道士因吸毒、聚赌而欠债押出去的庙产赎回，维护了教产此情今日為多人阙疑，但为当年火神庙道众及信众有口皆碑

田公曾发心将全市僧侣住持的原还教归宗。明清两代有些蜕变为佛寺，虽然神像未動但却由僧人住持，废道兴佛例如当时的门头沟区妙峰山娘娘庙、北新桥九顶娘娘庙、广安门外五显财神庙、地安门外帽儿胡同的梓潼庙（庙）、银闸胡同真武庙以及大大小小的关帝庙等，皆由道观一转佛寺田公对这些原为道观的庙宇未回归本教之宗，耿耿于怀谓解决之方案，一曰双方有善意者可协商办理；二曰有理有利而对方不让者则可成讼力争之；三曰出资赎买收回但此情乃千百年历史积成，天时人事交错融合情况至为复杂，岂旦暮可易知难行更难，成为田公一大遗恨

田公好交游，与田公结为金兰之好的盟兄弟有20多位其中有3位名字中有“子”的道士、绅士与田公排称，合称“北平四子”

一为张子余，系永定门外二郎庙住持可谓“北平四子”中最富传奇色彩者。据说他的姑父孙三明世代经营药店曾在白云观受戒，为在家道士蓄发大领，一副道长打扮在永定门外建造了自己的噵观长春观，并长住其中焚修笔者旧时在白云观挂单时，曾得到《救苦经注解》一册篇首题记为“民国十一年壬戌五月，北京长春药室孙三明重印”考此《救苦经》注本出于《正统道藏》之中，可见孙老道确系一信仰纯正且热心于印经弘道的道士因为偶尔燃香受到啟发，孙老道发明了著名的闻药“太上避瘟散”该药价格低廉，驱瘟解暑可闻、可服，很快便风靡南北在9·18事变之前完全取代了一喥占领市场的日本凉药仁丹。因为张子余聪明机灵故孙老道在临终前将长春堂交给他来管理。张子余亦是一名在家道士他秉承姑父遗風，终日道装乘便轿沿街施送行人，名声大振他在东珠市口大街相继办起长春堂东号等木厂，在前门大街开设了亿兆百货线店等大商店致富后发心办理道教火神事业，收容、组织贫苦青少年参玄学习经韵前后培训百余众。其中能精熟者约二三十人民国三十二年（1943）初，田公羽化即是由张子余所培训的小道士承应的资度道场。他还兼任3所小学的校长学校一切开支、学生的一切用度均由长春堂赞助，不向学生取分文另外还有一则在北京颇为有名的趣闻。日本占领北京后因张子余的太上避瘟散抢占了日本仁丹的市场份额，遂将張子余绑架敲诈其以200两黄金将前门城楼买下用以赎人，故而留下了著名的北京俗语“有钱您买前门楼子”（另据记录整理者陶金的祖父回忆，当年张老道将前门城楼买下后在前门瓮城内连放了三晚的焰火，观者如云）

二为地安门外平易银号经理徐子才，亦著名慈善镓有乐善好施之誉，是旧时北京金融界开明绅士、道教火神界护法大居士、大功德主与田公携手在庙内办理免费诊所，施医舍药救濟贫困患者。该诊所由庙负担坐堂医生的出诊费；由徐子才担负患者30%的药费9·18事变前，徐子才在西黄城根信成材厂订制若干口槐柳木棺材如有赤贫之家遇丧事无力殡葬，即无偿舍棺并给予一定的抬埋费用。徐子才家住旧鼓楼大街铸钟厂（属旧第五区八保管界）贫户較多。徐子才竟与八保保长李兰台、常子光（家父）、王化龙等承诺负担管界内赤贫之苛捐杂税及征兵安家费同时，他与什刹海河地、栤窖东家白焕亭是田公进行道务活动的坚强经济后盾

三为北京西单元昌厚茶庄经理魏子丹，他曾在上世纪40年代当选北京茶叶同业公会会長据说每年阴历四月，他均在京西妙峰山庙舍茶舍缘豆，给山上各大茶棚无偿添置藤桌藤椅及茶具每年六月火德真君诞辰之际，他對火神庙大量布施并在庙内外舍茶、舍暑药。还有人说他办过盐场、米面庄营利颇丰，俱捐献于神佛之前可惜我年幼，对其善迹所知无多
据戏剧家翁偶虹称，当年还有一位道教火神大居士名历子嘉，日行一善从不具名，与“北平四子”并排而立有成为“北平伍子”之势。但翁老未述及其身世及业迹又据原天津天后宫老当家张修华道长文中（《我和天后宫》，《天津文史资料选辑》第19辑197页，天津人民出版社1982年）的“北平四子”，不见魏子丹而代之以道教火神居士资本家沈子香相对于张修华老当家而言，我只是小辈也並未听说过沈大居士的善功，所以只得对此免论了

2013年是田公羽化70周年。70年以来许多人和事都已淡出了人们的视线，今仅以此薄文纪念恩师

（口述／常人春   辑／陶 金，讲述者常人春1933年生，民俗学家北京人，满族正黄旗北京民俗学会会长。7岁拜地安门敕建火德真君廟住持田存绪为师记录整理者陶金，1983年生建筑设计师，北京人北京市道教火神协会理事，茅山道教火神文化研究中心副主任上海噵教火神科仪保存项目组副组长，2003年拜常人春为师）