/g,'\n'));}});" title="收藏《萌宠是我哒》">收藏此书/g,'\n'));}});" title="将《萌宠是我哒- 黄桑VS太后》加入书签">加入书签
（快捷键 ←）&&&
&&（快捷键 →）
| /g,'\n'));}});">推荐本书 |
网站地图：
黄桑VS太后是由无错小说网会员手打上传，请书友们宣传黄桑VS太后时别忘加上本站标识。本站只提供收录和存放，所收录作品、社区话题、书库评论及本站所做之广告均属其个人行为，与本站立场无关。如有处置不当之处请来信告之，我们会第一时间处理，给您带来不带敬请见谅。小站会根据您的关注，为您发现更多，
看到喜欢的小站就马上关注吧！
下一站，你会遇见谁的梦想？
我们的社会价值观
总有这么一批人
小时候，他们问你
&在哪儿上学啊？&
因为他们想知道
是普通校还是名校
&考了第几啊？&
因为他们想知道
成绩是好还是不好
可他们却不会问你
&喜欢学习吗？&
&对哪方面感兴趣？&
这就是社会的普遍价值观
后来，还是这批人
碰见了你，还是问你
&在哪儿读大学（研究生）呢？&
&学什么专业呢？&
清华北大，常春藤
学管理，学金融
他们便啧啧称赞
你说：&一个三本学校。&
他们就立刻换了一种眼光
可他们却不会问你
&喜欢自己的专业么？&
&你在那里都收获了什么？&
这就是社会的普遍价值观
再后来，又是这批人
遇到了你，接着问你
&在哪儿工作呢？&
他们想听听是不是体面
&每个月能挣多少钱？什么编制？&
他们常会在心里跟自己的孩子比一比
然后选择是炫耀、羡慕或是沉默
可他们去不会问你
&喜不喜欢自己现在的状态？&
&你觉得自我实现吗？&
这就是社会的普遍价值观
过不了多久
再碰到他们的时候
他们又会继续问你
&结婚了吗？找对象了吗？&
&他家里是干什么的？&
&他哪儿毕业的？&
&他什么学历？&
&他在哪儿工作？&
&他一个月能挣多少钱？&
&他家里有房子吗？&
&而不会问你
&他是怎样一个人？&
&他对你好不好？&
这就是社会的普遍价值观
总之，他们好像总有的问
因为社会的价值观在这里
他们需要依照这样的标准去攀比
社会影响了人
人又反作用于社会
只是对于这些事
你行为背后的原因
是否是真心的为了自己呢
是否真的因为想这样做才这样做的呢
为了面子，为了自尊？
还是为了爸妈的面子？
或者他们的自尊？
人要做自己才是最难的
优越的外在条件都是表面
有很多为了虚荣
打肿脸充胖子
心里不快乐
也许累了一辈子
灵魂却是匮乏的
这一辈子能让我真正敬佩的人
只有自我实现的人
这也许是与社会普遍价值观相融合的自我实现
但更加难能可贵的
或许是那些抵住甚至是抛开社会普遍价值观的压力
去选择自我实现的人
国人严重被清朝误导300年
&& &有人问：如果乾隆帝能够多活50 年，中国还会在鸦片战争中被英国打败吗？强人回答，感触颇多。
近代中国落后的根本原因，是我们失去了儒道精神，而不是宣扬儒道造成的。这种失去，是满清造成的。为了维护统治，满清费尽心思地破坏中华固有的文化、思想和科技。并且将愚昧和麻木植入我们的民族。手段高明得难以想象。以至于，几百年后的今天，我们仍固执的认为落后来自于文化，而不是满清。孔子也成了满清的替罪羊。悲哉。
我们需要恢复中华文化的本来面貌。找回能够让我们智慧、远见和自豪的正宗的中华文化。不是那些早已面目全非的东西。下面是具体的分析：先回顾一下明末和清末的情况。
万历三十六年（1608），澳门陷入混乱。香山知县蔡善继获知此事，单车驶澳，平息了骚乱。事后制定了《制澳十则》, 对违法葡萄牙人严厉惩处。葡萄牙人犯罪, 可由葡萄牙人自行处置。牵涉华人的, 需交中国官员审判。后来，常有葡萄牙人，被送去广州审判打屁股。
1662 年，郑成功击败荷兰收复台湾，不多说了。
有人很不屑：葡萄牙荷兰只是小国。怎么不说说英法呢？因为，十六七世纪葡萄牙荷兰才是西方海洋世界的超级强国。英国的工业革命，是18 世纪的事了。
上面2 件事，也许不全面，但也能反应出明朝对待西方强国的态度和能力。
清朝就不说了，温习一下清朝签定的不平等条约。
几场战争，把中国几千年发展的经济成果，全贡献给了别人。能不穷？明朝的一个知县和一个地方势力，就能将西方列强收拾得顺顺的。清朝举国之力却是一败再败。相同的民族，基本相同的疆域，不同的go-vern-ment，造就的完全不同的结局。不由得想问一句：满清和明go-vern-ment 的差距咋就这么大呢？
先看看鸦片战争前：
国力道光时清朝人口4 万万，GDP 约占世界30%，明明白白一个东方大国。英国当时还没成为" 日不落"，GDP 约占世界的5%。军事英国兵少，而清军兵多；英国后方太远，清朝在本土作战。兵力1840 年6 月，英国的懿律带领的侵略军也就4000 人，乘舰船40 余艘。
武器当时英军使用的武器，海军虽用蒸汽机装备，但很多还是帆船；陆军虽使用后膛装弹的火枪和火炮，比清军先进一些，并不像后来差距拉得那么大。
历史上以弱胜强的例子多得很。清朝的客观条件还不错，是可能胜的，却败了。根源在哪儿呢？不要说教科书。中国引领潮流几千年，突然就落后了，还落后的一塌糊涂。难道不让人费解？有兴趣的和我一起探索吧。历史的问题当然要在历史中寻找答案。了解一下康乾盛世的真相。
康熙前面的，实在没什么可说。除了杀还是杀。咱们就从康熙开始。康熙是个了不起的人：智擒鳌拜，平定三藩，收复台湾，征战雅克萨，打败葛尔丹，治理黄河淮河，学习近代科技。咋一看，战功赫赫，成绩斐然，俨然一位伟大的君主了。真的是这样吗？
君主伟大与否谁说了算呢？衡量君主的标准是什么呢？这个标准选不好，结果就会出问题。我认为君主伟大与否要看：君主对国家民族的贡献，而不是君主的个人能力。
咱们来逐一分析康熙做的大事，了解了解真相。智擒鳌拜，说明康熙很能干。不过，这和伟大没有一点关系。不过是清go-vern-ment 内部的皇权争夺战，变更的仅仅是国家实际领导人。这是康熙为自己而战，没有涉及到国家民族的贡献，和百姓也无多大关系。
平定三藩，更是为了维护皇权。康熙和吴三桂争着当老大，结果大打出手。
战争还是康熙挑起的战争。（战争贩子？）这不过是一场地方go-vern-ment 与中央go-vern-ment 的夺权战争，和贡献沾不上边。战争中，不知道多少老百姓遭了殃丧命了。康熙最终胜了，也只因为他的手段比吴三桂高明，说明他确实能干。没有涉及到贡献，自然也和伟大没有关系。也许会有人会说：至少康熙维护了领土的完整，难道不算贡献？好问题，赞一个。我还是要说：这和伟大不沾边。不是我固执或偏见。你想想：吴三桂如果胜了，他会允许分裂吗？肯定不会的。也就是说，这场战争，不管谁胜，国土都是完整的，不存在分裂的可能。因此，你的观点不成立。这和沙俄分裂新疆有着本质的不同。满清收复台湾，我实在是不愿说。当时的情况和现在根本不一样。
接着是雅克萨之战。此战发生在康熙年间，清go-vern-ment 战力最强的时期。沙俄投入的兵力也就800 多人，还是远征。弹药和粮食都有限。远没有大家想象中的规模巨大和惨烈。清军数倍于沙俄军，还享受着不错的装备，水陆两军同时进攻，打了大半年才了事。这种战斗（根本算不上战争）和结果有什么自豪的？哼！康熙28 年（公元1689 年），中俄签订《尼布楚条约》，把西伯利亚的一百五十万平方公里土地送给俄国，才换来百年的安定。这就是大家引以为荣的康熙和雅克萨之战。不知道历史学家出于什么原因，大肆宣传，真是误导人呢。难道这就是传说中的足狗文人写的？请不要自欺欺人了。康乾对漠北蒙古的准葛尔部进行了种族灭绝，残忍得罕见，不说了。黄河淮河，隔若干年就会出点事。哪个朝代没治理过呢？赶上了，顺便就治理了嘛。此等分内之事，哪能和伟大扯上关系呢？明朝那个，30 年不上朝的万历帝在位时，还治理过黄淮河的水患，而且治理得不错。不知道了吧？所以说，有些事根本不是大家想的那样。脑袋长在自己脖子上，不要被别人摆布了。
接着是康熙的勤奋好学。
康熙和同时代的彼得大帝，几乎一样的好学。不过，彼得将自己对科技的兴趣推广到全国，使俄国迅速走向强盛。康熙对科技仅仅是个人兴趣，而这种兴趣还有政治动机。他要让汉族大臣看到：他是一位多么能干和智慧的皇帝，满人并非蛮裔。这就是康熙学习科技的动机。
康熙年间，戴梓发明的28 连发的，当时最先进的火器，康熙弃之不用。还说：以满洲夙重骑射，不可专习鸟枪而废弓矢，有马上枪箭熟习者，勉以优等。后来，天才级人物戴梓被充军关外。这就是康熙打压科技的手段。
清朝后期，左宗棠在西北平叛，从一处明代炮台遗址挖掘出开花弹百余枚，不禁仰天长叹：" 三百年前中华已有此物，到如今竟然失传，以至被列强所欺凌。" 看到没？这就是康熙造的孽。不仅不发展科技，反而打压科技；不仅不进步，反而退步。这就是很多人心目中的英雄的本质。
不怕不识货，就怕货比货。顺便比较一下康熙和同时代的路易十四。先看看个人情况。
路易十四奢靡无度；热衷芭蕾；没有兴趣参与任何科学活动；期望成为亚历山大那样的欧洲霸主。咋一看，有点荒唐，不学无术之人还爱做梦。康熙一生节俭勤政；对西学颇有研究；以大禹为自己的治国偶像。很不错的样子。
接着是两人的作为。
路易十四大力支持国家普及科学。他接受大臣的建议，成立了法兰西科学院，法兰西建筑学院和法兰西喜剧院，其成员享受国王的津贴，研究活动受到资助。同时代的康熙，则忙着进行文字狱，以维护满族统治的合法性。路易十四发动了大量的对外战争，打造了一个鼎盛一时的法国。康熙热忠打内仗建功立业。对外只和俄国发生过冲突，面对俄罗斯一股小小的远东军，康熙煞费苦心。
路易十四为了发展海外贸易，拓展海外殖民地，将国门大开。加强法国与欧洲及世界的联系；而康熙在开海禁海问题上，长期犹豫不决，最后以禁海告终。禁海不仅使中国造船技术一路滑坡，也导致离奇事情的发生：明末对世界地理已有相当程度的认识，清末竟没人知道欧洲在哪（还有其他原因：销毁相关地理和科技书籍等）。有人会说：明朝也禁海，为什么只说清朝的不是？好问题，后面会谈。
康熙和路易十四比较之后，我们发现一个惊人的事实：皇帝的个人能力和成就并不成正比。皇帝的个人能力，似乎也不是很重要。重要的是眼光和优秀的辅佐人才。
康熙晚年，禁止公开讨论天文预兆和历法研究。因为这些内容，涉及到清朝的合法性。1715 年，康熙在科举考试中也禁止了相关内容。此前两年，乡试和会试的策问，都已禁止涉及天文、乐律和计算方法。就这样，文字狱成了清朝的一项基本国策。以一人之力，成功改变考官及书生的兴趣几百年，真是能干至极。清朝后期无知无能的种子，就是康熙一粒粒播下的。这也是近代中国落后的原因之一。
突然明白：皇帝能干未必就是好事。有时，甚至会成为某些民族的灾难。
顺便看一下，一直被大家骂的，所谓黑暗的大明朝。
大明朝最懒的皇帝应该是万历帝了。30 年不上朝，真是历史上绝无仅有的风景。如果你知道这件事是在：皇权与文官制度发生了剧烈冲突，皇权受到压制的情况下发生的，不上朝是万历帝的消极对抗。你会有何感想呢？皇权受到压制，怎么可能？不是说明朝很黑很专制的吗？是啊，已经专制到皇权都受到了压制了！不可思议吗？确实。开始的时候，我都不敢相信。这和我脑子里的印象完全不同耶。后来才知道：以前被洗脑了。言归正传。皇权受压制时，万历帝没有因为大臣与他作对而杀过一人。不上朝也并不是不办公，万历年间的很多大事小情，都是万历帝处理的。大的如万历三大征（全胜），特别是明朝的援朝逐倭战争，一直是在万历关心和支持下进行的。小的如利玛窦进京传教，建立教堂等，都是在万历过问下，得以顺利进行的。东西方文明得以交流，万历起了相当大的作用。（不可思议？）顺便说一句：林则徐是" 开眼看世界的第一人"，其实是个笑话。除清朝外，中国历朝都是开放的，真正的第一人哪能跑到清朝去呢？林则徐不过是清朝看世界的第一人罢了。
事实上，明朝的皇权是有限的，内阁是很成熟的。很多国家大事都是内阁处理了。内阁的老大称为首辅，类似与现在的总理或者首相。这些内阁成员大都是学识渊博，德高望重，聪明绝顶之人（有时也会有些混蛋）。这些人的努力，成了大明皇帝懒散的资本。这就是明朝的部分皇帝不勤政，机构却能一直正常运行的原因。
以往的各个朝代，包括明朝，皇帝的" 治统" 之外，还存在着一个" 道统"。明朝的官员很骄傲地认为自己掌握着道统，因而经常和皇帝争执。官员常常不以皇帝的标准看问题，动辄在朝堂与皇帝发生争执而据理力争。有时皇帝气得没招了，就打大臣的屁股。即便这样，这些官员依然义无反顾。因为，被皇帝处罚的同时，获得了另一种荣誉--整个国家，整个文化界，都认为大臣是对的，而皇帝错了。这就是: 吾更爱真理。为什么那么多人去赞扬亚里士多德，却没人愿意了解一下自己的祖先呢？自卑来源于无知。清朝吸取了这个教训，通过种种努力，把道统收到皇帝手中。实现道统和治统统一的王朝，历史上，只有满清一个。
清朝是如何实现的呢？
首先：皇帝大力提倡程朱理学。这个不新鲜，只是程度加重了很多和太多。读书人熟读八股，只为科考得中，两耳不闻窗外事。富国强兵的技术和思想却鲜有涉及，极大地禁锢了读书人的思想。读书人的智慧和良心都没了，国家怎么能好？清朝后期无能愚昧的种子，又播种了一些。(明朝虽然也提倡程朱理学，但影响有限。)
其次：侮辱和痛贬名儒的人格，使他们颜面扫地，根本没资格以名儒自居。更别指望他们像明朝官员那样和皇帝争高下了。康熙三十三年，康熙帝召集翰林官员作文。题目：理学真伪论。自己做考官，翰林官员当考生。羞辱这帮以才学自居的文人，包括自己的老师熊赐履和一些已经过世的名儒。骂这些人是假道学，同时以皇帝的威严痛斥当世名儒。告诉人们：真正懂道学的是皇帝，真理在皇帝手中！大臣失去道统，就失去了制衡皇权的王牌。治统与道统的统一，使得清王朝成为历史上最为专制的王朝（很多人以为：其他朝代也是这样的，因而大骂自己的祖先。把清朝的做为扩大到5000 年的历史，是不对的哦）。清朝的文武百官，自称奴才，口称主子，开口口皇上圣明，就这样出来了。没人敢和皇上争高下了，皇上能不圣明？奴才也顺便出来了。奴才需要的是听话，不是才干。
最后，当然就是杀头了。明朝能容一个骂皇帝的海瑞，清朝不能容一个哭庙的金圣叹。专制与否，在这里表现得清清楚楚明明白白。康熙初年，庄廷龙修《明史》，庄家被灭族。这样的事多得很，有兴趣的自己找相关资料吧。有思想的人几乎被杀尽，事情做到这份儿，能不愚昧不落后？难怪小日本会笑话我们。此外，满清律规定：凡汉人三十人以上集会者，以谋反罪论处。这可是古往今来第一次，满清真是有开拓精神呢！
一句话：康熙是一个能干的人，但他不是一个好皇帝。甚至可以说：康熙是个很糟糕的皇帝！那么，谁才算是伟大的皇帝呢？古代中国，伟大的皇帝不少呢。有兴趣的，了解一下隋文帝杨坚，一个被遗忘的人。看了康熙，再来看看乾隆。
乾隆时，文字狱达到顶峰，发生了160 多起。少则牵涉百人，多则牵涉万人。思想被禁锢得连文化科技都无法正常发展。望文生义，牵强附会，捕风捉影，甚至一些疯子的言语也被定为逆案而处死，荒唐至极。
刘三元，本疯癫。某日对人说：我是汉室后裔，要众官扶持。结果被杀。一个疯子，一句疯话，就掉了脑袋。
王锡侯，因不满《康熙字典》为一家之言。用了十七年时间，编成一部新颖的字典：字贯。因字典中有康熙、雍正的庙讳及乾隆的名字，乾隆大怒：下令把王锡侯处斩，子孙六人处死，全家二十一人连坐，妻媳及未成年之子为奴。
尹嘉铨，自称古稀老人。乾隆说：我称古稀老人，早已布告天下，他怎么也敢自称古稀老人？绞死。（没一点点涵养和胸襟，还称十全老人。）
徐骏，已过世。遗著《一柱楼诗》中有：举杯忽见明天子，且把壶儿抛半边。乾隆认为壶儿就是胡儿，诽谤朝廷，嘲讽满清没文化。结果，徐骏被剖棺戮尸，儿孙和地方官员全部斩首。
这些是发生在咱们祖先身上的，真实的事。不是故事，而是事故，是悲剧。这样的事还多得很，有兴趣的自己查资料吧。接着咱们来看看，乾隆朝修订的四库全书。
乾隆三十八年开《四库全书》馆，全国图书都要进献检查。乾隆三十九年命各省查缴" 诋毁本朝" 之书，尽行销毁。乾隆四十年令四库馆臣对所收书籍"务须详慎决择，使群言悉归雅正"。不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种，十五万部还多，焚毁的图书超过七十万部。（乾隆心想：秦始皇算什么，敢跟我比？）禁毁书籍与四库所收书籍一样多。明清之际，黄道周、张煌言、袁继咸、钱肃乐、顾炎武、黄宗羲、孙奇逢等人的著作，都成为禁书。历史学家吴晗说：清人纂修《四库全书》而古书亡矣！（中华的历史和智慧都在古书里）文字狱之彻底可见一斑。唯一幸免于难的就是汉字。满清较之前代的外族统治者，更加阴险卑劣恶毒。鲁迅说：对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，而是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史。《天工开物》《物理小识》《武备志》《明将军传》等非常有用的，记录中国明朝科学成就的书籍也被清朝列为禁书。吴三桂的《反满檄文》，《扬州十日记》，《嘉定屠城记略》，在中华本土消失了二百多年。二百多年后，才从日本找出来。满清就是这样阉割了中华的光辉科技和灿烂文化，使中国回到了欧洲中世纪黑暗蒙昧的境地。思想没了，文化没了，科技没了，后来钱也没了。发展了几千年，又被打到原始社会，怎能不愚昧不落后？难怪小日本嘲笑：中国发展5000 年不如日本发展50 年。中华文明被毁灭的同时，清王朝也失去了强盛和进步的基石。清朝的皇帝据说个个勤政，却落了个丧权辱国的结局，也就不难理解了。这恐怕是满清前期的统治者始料未及的。没过多少年，整个清王朝就成了，鸦片战争中，人们看到的，愚昧、麻木、扭曲和奴性叠加起来的德性了。直到现在，也没好到哪里去。
《四库全书》名义上是为了综合古今典籍，实际上是对中华文化的一次彻底的清洗。乾隆统治的六十多年，是中国文化最KB 最黑暗的年代。现在清朝宫廷戏颇多，都是赞美和称颂之词。每每看到这里，心里就泛起悲凉。多少人因此对历史造成错觉，其影响和后果，唉&&
欲灭其国，先去其史。满清对中华文化进行的彻底而细致的清洗与篡改，为的就是不让明朝的真实记录留传下来。一些可以丑化明朝的东西却被全面渲染，以妖魔化明朝。这就是大家误解明朝的原因。假作真时真亦假。几百年后的今天，人们仍然相信，这个朝代是前朝不可企及的盛世，皇帝也是不可多得的圣君。满清篡改捏造历史的本领，实在是前无古人。汗一个&&抗战期间，日本在我国东北推行奴化教育和满清如出一辙。日本人说过：征服中国不必在乎手段残酷。因为征服中国后，东条英机就不再是屠杀者，而是中国的成吉思汗和努尔哈赤。看来日本人确实深入的研究过中国的历史，再汗一个&&满清为什么要这么做呢？因为女真族民不过百万还是野蛮民族（没自己的文明）。面对泱泱中华时，心理弱势是不言而喻的。为了维护自己的统治，他们就从汉人的文化和民族自信下手，打掉汉人自信和能干的基石。汉人变得愚昧和奴性，才便于他们统治。这就是满清极力丑化扭曲汉人政权及历史的目的，也是文字狱的目的。汉人习惯了当奴才，他们才能放心做主子。国人的愚昧和奴性，就是这样被满清种植的。而满清后期的屡战屡败，除了落后之外，很大程度上就是满清不愿胜。鸦片战争中，满清go-vern-ment 重用琦善，诬陷林则徐，以及后来的中法之战" 法国不胜而胜，中国不败而败"，已经把满清的意图显示的清清楚楚了。三元里抗英，更是说明了英国根本没有想象中的强大。
满清贵族说过" 汉人一强，满人必亡。" 即使国难当前，满清首先提防的还是汉人，而不是友邦。于是，" 宁与友邦，不与家奴" 的事，也就不难理解了。
声明：说这些可能影响民族团结，我不是一个民族主义者，我也希望各民族和睦共处，更没有要伤害谁的意思。但这是事实，影响重大，不能不说的。至于康乾盛世，清朝国力居世界第一，则要归功于中国雄厚的基础。以往各朝代，中国的国力都是世界第一，不是到了满清才第一的。明朝经济总量占世界45％，清朝约占30％。这说的还只是量，如果，涉及到质（科技、文化、思想等），那满清和明朝更是不可同日而语了。
明末崇祯年间，中国耕地总数783 万顷。而顺治16 年，中国耕地总数是549 万顷。乾隆31 年，达到741 万顷，才接近明末。
明末，传教士利玛窦的《中国札记》这样记载中国：这里物质生产极大丰富，无所不有，糖比欧洲白，布比欧洲精美&&人们衣饰华美，风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐文雅。而乾隆时来访的英国使者马戛尔尼则说：遍地都是惊人的贫困&&很多人没有衣服穿&&军队象叫花子一样破破烂烂。这就是康乾盛世的本质。
清朝这个专制残暴和扭曲都达到顶峰的朝代，骨气和思想，早已失去了生存的土壤。中国传统的为官直言敢谏，为史秉笔直书的观念彻底被摧毁。后来又被东西方列强欺负和蹂躏，国人的自卑和媚外也顺便产生了。被征服和奴役的太久，都进了潜意识，形成了习惯。直至现在，还有那么多贱骨头，自己不行，却认为祖先和文化有问题。漠视那灿烂的文化和辉煌的文明。
看看现在：
那么多人以拿外国绿卡为荣；那么多女明星以嫁外国人为荣；那么多人心甘情愿的做西方资本家的奴才；那么多&&已经把国人自卑和媚外表现的淋漓尽致了。这是不对的。
飞船上天和北京奥运，那么多人关注，为什么？借此获得一点点的自豪罢了。这是不够的。（小子够狂，口气大得没边了。）那么，怎样才够呢？寻找。只有找到我们民族的智慧和自豪感的源泉，才能从根本上改变现状，才能获得属于我们民族的骄傲。
撒切尔夫人说过：" 中国成不了超级强国。因为中国没有能够推进自己，削弱西方国家的，具有国际传染性的学说（思想）。" 真是入木三分，不愧一代豪杰。她也提醒国人：超级强国是需要领袖气质的，漠视民族智慧的民族难当大任。
满清已经成为历史，就让它过去吧。但是，反省，发现，重整旗鼓，是不能不做的。可惜，这么久了，还没人做。大家都不做，就让我这个不自量力的小人物来吧。佛说：我不入地狱，谁入地狱。
下面是明朝和清朝的一些情况。
中华文化在唐宋达到鼎盛。明朝的文化成就，大家看看&影响中国的100本书&的明朝部分就知道了。满清完全是文化荒漠。260 多年只产生了一部伟大的著作：红楼梦。内容还是揭露清朝的腐朽的。曹雪芹为了躲避文字狱，才以小说的形式表现。
思想上相对唐宋较为严苛的明朝，思想家也是层出不穷：王守仁，李贽，王廷相，顾宪成，吕坤，顾炎武，黄宗羲等。伟大人物的诞生，必然伴随着伟大的智慧。而两百六十年的满清，在中国这片土地上，竟没有一个思想家。满清本没有思想，却压制汉人。使中国，在近三百年的时间里，思想上处于一片空白。（难怪会被嘲笑）直到现在，国人还没有醒悟，悲哀莫大于此。从胸怀上看，汉唐明的中国和类似于现在的美国。对外表现为自信、开放、开明和吸收。真正闭关锁国的只有满清一朝。七下西洋的太监英雄--郑和；足智多谋的和尚军师--姚广孝；百科全书式的王爷--朱载堉；史上唯一封侯的女将--秦良玉；文武兼备的一代宗师--王守仁；为研究西学加入天主教的宰相--徐光启&&明朝的开放与精彩哪是清朝可以想象的。明朝虽然也禁海，却不是彻底的禁，而是时禁时开。即便后期官方从海洋退出，海洋世界也不是权力真空。海商和海盗成为海上的统治者。郑成功之父郑芝龙就是其中的佼佼者。出现在中国海域的荷兰船只，常被郑芝龙部截获。天启七年，郑军与驻台荷兰军还发生了一场战争。结果，被称为海上马车夫的，西方海洋强国，荷兰战败。此外，明朝非常重视与西方的交流，积极吸收西方先进的技术。那个木匠皇帝朱由校，还为中西交流做了很大的贡献呢。（误解历史，愧对祖先。）
人格和气节方面，中国的文化从来都是强调修身齐家治国平天下；从来都是教育人们威武不屈贫贱不移；从来都是要人以礼义仁智信廉耻来自律；从来不乏铁骨铮铮之人。且不说：蒙恬-教尔等尝尝帝国铁骑的滋味儿；霍去病-匈奴未灭，何以家为；苏武-牧羊；陈汤-犯强汉者，虽远必诛；班超-不入虎穴，焉得虎子；冉闵-力挽狂澜，拯救华夏于危亡之际；陶渊明-不为五斗米折腰；杨坚-重建中华文明和秩序；李白-安能摧眉折腰事权贵；岳飞-还我河山，满江红；虞允文-国难当头，挺身而出；文天祥-人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。就是明朝也不乏：于谦-粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间；海瑞-不畏强权，刚直不阿；戚继光-封侯非我意, 但愿海波平；郑成功-驱逐荷虏，收复台湾等高节之士。而满清却盛产奴才。奴才从来都是卑躬屈膝的，哪来的人格和气节？士大夫无耻是为国耻。两百六十年啊，中国竟无一个真正的人，奴性被破天荒得发扬光大深入骨髓。祖国，我为你痛哭！
明朝的太监也是个不能不说的话题。由于刘瑾和魏忠贤的关系，明朝的太监名气好象特别大。这两个人做了不少坏事，出了名，连累了其他人。不过，他们就是他们，不能代表全部太监。实际上，明朝有贡献的太监远多于祸国者：七下西洋的英雄郑和；助徐阶清除大奸臣严嵩的黄锦；助张居正改革的冯保；危险之中保护小皇子的怀恩等，都是太监。太监是一个群体，有好有坏，不是一些人认为的：只要是太监都是坏蛋。有人可能会问：" 冯保还贪污呢，你怎么把他也算到好人里了？明显的偏见。" 又一个好问题，赞一个。冯保是贪污，不过，他也是张居正的变法的有力支持者。没有他，变法恐怕也不会那么顺利的。变法限制了王公大臣的胡来，让百姓减轻负担，国库充盈。他的贡献远远超过他的贪污。又不是圣人，有点问题是难免的，看人要看大局。而且，冯保后来也被处置了。而清朝的贪污更厉害：" 三年清知府，十万雪花银"。甚至皇帝也捞，还捞得更厉害：" 和珅跌倒，嘉庆吃饱" 就很能说明问题。据说，和珅的财产是清王朝10 多年的国库收入，那才叫强悍呢（贪官里的极品）。结果，全装进了嘉庆的私人腰包，又一个混蛋皇帝。说到乱政，慈禧时间之长，范围之广，灾难之深重，恐怕不是明朝那几个能比的。慈禧最经典的名言更是响彻云霄了：宁与友邦，不与家奴。明朝亡国的崇祯帝的最后遗诏则说：勿伤我百姓一人。瞧瞧，这就是差距，这就是本质。
由于明朝的文官权力甚大，皇帝会让太监去牵制大臣。皇帝，文官集团，太监，三者是相互制约相互利用的。（三权分立？）这就是文官集团和太监集团频繁斗争的原因之一。适当的矛盾，其实是有利于进步的。权力有了制横，才会透明和民主。
忠奸并存，斗争激烈，胸怀广阔，开明吸收，群星璀璨，波澜壮阔---这才是真正的大明朝。
说了这么多，有人会认为我是故意挑起民族争端。唉，我只是一个小老百姓，自然也是希望国泰民安的。只是想让大家了解一些历史的真相。历史，我们可以宽恕，可以原谅，绝对不能忘记，尤其是被故意篡改的历史。这不仅是历史和现实的需要，也是我们民族自信自尊自强的表现。只有正确认识我们的历史，才能正确认识我们的文化；正确认识我们的文化，才有可能发扬我们的文化；发扬我们的文化，我们的民族才能摆脱自卑重拾民族智慧和自豪感；拥有民族智慧和自豪感的民族，才是一个有灵魂的民族。
知人者智，自知者明。国人要想读懂自己的祖先和文明, 必须读懂明朝。国人要想承前启后，全面复兴中华, 也必须读懂明朝。要真正读懂明朝，需要先正确解读满清王朝。这就是此文的目的。
震惊全球的素描现场.
原谅我们吧，炎黄
站在绵延万里的长城之上，我将直面您凝重的目光&&
&&& 为何不流泪的男儿，此刻却涌起抑制不住的悲怆！
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 我知道华夏精美的服章，是您历时千载的开创。
&&& 可为什么服饰最为悠久的民族，此时却没有了自已的衣裳？
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 曾几何时，我们有开放的胸襟、雍荣的气象，
&&& 曾几何时，我们令四夷来服，威振八方。
&&& 三千多年来，我们一直都是世界的仰望，华彩的乐章，
&&& 可是现在你的子孙却在渐渐怀疑，
&&& 怀疑过去的荣光只是一种假像．．．．
&&& 我们充满迷茫，
&&& 只是还能依稀的记得&&
&&& 曾经有一个锦绣的民族，他的名字叫做华夏，
&&& 曾经有一个礼仪的国度，他的名字叫做汉唐。
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 曾经我们的文明和富庶，是多少夷狄的向往。
&&& 尤其是现在最不屑于我们的高丽和扶桑，
&&& 几千年来我们已习惯于在世界的民族之林中领跑，
&&& 可如今砸了宗庙，坏了礼仪，丢了衣裳
&&& 全然没有了一个伟大民族的应有模样。
&&& 一味的媚外求洋使我们
&&& 甚至敌不过夕日的夷族蛮荒。
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 三百六十年前，是鞑虏生生割断了这灿烂的文明。
&&& 我们也曾抗争，
&&& 削发易服时，亿万人的汉血映红了涛涛长江。
&&& 我们中的热血男儿不惜抛弃自已的血肉之躯
&&& 只是希望能够留住文明留住几千年美丽的霓裳
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 那时满清的疯狗们认为，
&&& 只要同化汉人就会使我们忘记祖先，
&&& 只要愚昧了汉人就可以在宇宙中称强。
&&& 于是以文字狱换取汉人的不再抵抗，
&&& 于是以闭关锁国代替汉唐的自信开放。
&&& 满人不惜扼杀灿烂的文明以换取统治的延续，
&&& 不惜使我们从世界最发达的国度，沦落为最贫穷的地方.
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 几代人后，也许是血性男儿真的已没有几个
&&& 剩下的只是些发抖的皮囊和乞怜的目光
&&& 我们多了些奴性和谗媚，
&&& 却没有了铁骨般血性的儿郎。
&&& 我们成了数典忘祖的罪人，
&&& 而那数以亿计的峥峥汉血，
&&& 却唤不起我们的一点点觉醒，
&&& 麻木的我们丝毫感觉不到四海的哭泣，列祖的哀伤
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 是叶赫那拉延缓北洋舰的修造，
&&& 只为老迈的腐朽和一已的铺张。
&&& 可笑鞑虏最害怕的民族融合，最终还是在文化交融中流殇；
&&& 对汉人铁腕的政权，竟然在对列强的乞怜中灭亡。
&&& 于是在日寇的大举的进犯中，
&&& 英雄们用鲜血来证明，
&&& 中华民族的好男儿
&&& 并没有死光
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 原谅我们，
&&& 五四时在列强的面前，
&&& 迫不及待的破旧崇洋。
&&& 原谅我们在一句话顶一万句的年代，
&&& 个人崇拜的面具下面，是对文明的蔑视，是对历史的砸抢。
&&& 我们曾拿着主义的缨枪，刺向你本已贫血的胸膛。
&&& 用一本文理不通的语录，否定一切灿烂狂批一切辉煌！
&&& 愿谅我们吧，炎黄，
&&& 原谅我们华夏的儿女们，
&&& 彻底把自已淡忘，
&&& 甚至忘了您，忘记了唐宗明祖、汉武秦皇！
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 今天，当我们徜徉在十里洋场，住着花园洋房，
&&& 当我们乐此不疲地用着索尼三菱，看着&友邦&们不屑的目光。
&&& 为什么麻木的回眸时总是暗藏着寸寸愁肠？
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 为何您化身的长江在入海时频频回望
&&& 难道你觉得，
&&& 我们这些稚嫩的身影，撑不起民族的脊梁？
&&& 难道你担心，
&&& 在纷飞的战火中，我们挺不直自已的胸膛？
&&& 炎黄啊，我们不信，真的不信！
&&& 于是，我们把汉服做为一种符号，
&&& 我们出游，
&&& 我们穿着自已做的不太正宗的衣裳
&&& 一次次出现在人多的地方。
&&& 我们在路人好奇的笑嫣中
&&& 暗地里流下了九曲黄河
&&& 载不动的忧伤！
&&& 原谅我们吧，炎黄，
&&& 告诉我们，
&&& 何时能闻听，华夏自信的号角？
&&& 何时能得见，民族复兴的曙光？
要想消灭一个民族，最好的办法是先消灭她的语言，再消灭她的文化
转自：千龙 作者：月光流沙
请原谅我写了这样一个标题，这并非是哗众取宠，而是籍此引起大家的关注。这也决非危言耸听，琉球国就是我们的前车之鉴。&
&&&文章开始，我再申明一下我的观点：我并不反对英语，我反对的只是全民强制英语。
&&&高学费和全民英语是我国教育的两大痛，而我本人认为全民强迫英语所造成的危害要远远大于高学费造成的危害。因为全民强制英语造成的是毁灭民族文化的后果。
英语是一把阉割大汉民族的快刀！
& &欲练神功，挥刀自宫&。在现如今，再教育部那帮官老爷的眼里，英语就是称霸武林的那绝世神功，只要人人都会说英语，中国就可以马上成为世界霸主。于是乎.......&
&&&君曾学过三字经否？君曾记得忠、孝、礼、义、信乎？一个民族最大的特点就是她的文化。我记得大汉朝的民族血性，也记得大唐朝的文采武功。岳飞、曾国藩、毛泽东的文治武功，孔子、朱熹、鲁迅这些思想大师....然后来者何在？&
&& 英语是什么？不过是与外国交往沟通的一个工具而已。而如今中国正挥舞着这把叫英语的刀子阉割着自己。我们放弃了自己优秀的文化，我们用了自己学习时间的一半去学习一个别人的语言。&
&&&学英语做什么？当然是用来学习别人的先进知识。有一位网友说的好：&英语是学来用的，不是用来学的&。然而看看我们现在的英语教育还用我多说吗？&
&&&别告诉我英语是一种知识，语言只是学习知识的一个工具。如果让你用半辈子人生最宝贵的时间去学习使用刀叉吃饭，你愿意吗？而你本来用筷子是可以很好的吃饭的，而你学习使用刀叉的时候必然耽误了吃饭的时间，最后落个营养不良，刀叉又使的四不象，你愿意吗？当你终于学会如何使用刀叉的时候，别人早已长成彪型大汉，而你还是一个营养不良的豆芽的时候你愿意吗？&
&&&当我听说许多幼儿园开了双语课并考核的时候我的心在滴血。TMD终于把刀子伸向了我们的孩子。我们都知道学英语是很占用时间的，当我们的孩子用大部分时间去学习英语的时候，我不知道他还有多少时间学习我们的传统文化。当若干年后我们的后代不知道孔子是谁的时候，那该是怎样的悲哀。&
&&&英语扼杀了民族的思维能力和创造力。当你整天混头混脑的背英语单词的时候，你还会去想苹果为什么从树上掉下来，你还有心思去思考生命的价值吗？
自宫后的悲哀
&&&当然，我不否认英语的重要性，但是就因为英语的重要就要强迫我们的民族废了自己的武功而挥刀自宫吗？我们有必要全民强迫英语吗？&
&&&不要告诉我英语是民族强盛的必经只路，你听说过日本象我们这样疯狂的全民学英语吗？你见过德国把英语奉为至高无上的神功吗？英语是一个交流的工具，你见过那家的人为了和邻居交流而全家人放着自己家的地不种，粮食不收、生意不做而去学习邻居怎么说话吗？与邻居交流固然重要，但只要让你家的一个或几个孩子去学习就可以了啊。&
&&&我要大声的问问中国的教育部，你到底要干什么？是想把我们都变成英国人吗？还是让我们都学会了英语去外国刷盘子？&
&&&挥刀自宫，如果你把全家的人都阉了最后真的成了武林霸主也好，可现实的悲哀是我们阉割了自己以后，忽然发现自己什么都不是了，学了那么一点武功架子却是四不象，反而耽误了自己学习怎么继承祖上的生意。过了几年那点功夫架子也早忘了怎么使了。最后你也因为年纪大了什么也干不了了。&
&&&因材施教，百花争妍。一棵树能长为参天大树可以做栋梁，你就不要把他造就为小草，一株葡萄搭架而生可以果实累累，你别硬要他长成参天大树。&
&&&教育部你到底想要做什么？你为什么非要强迫全民学英语呢？不管我是否需要，不管你学了英语是不是有用。我不知道香港和台湾怎么样，但我知道在内地，你不学英语，或英语成绩不好，你进不了重点高中，也许连普通高中都进不了，更别说大学了。你进了大学，如果英语过不了4、6级，你不能顺利毕业，不能进一步深造，而不管你的工作中用不用到英语。我想大部分普通人是用不着英语的，我周围就有好多人感慨说真不知道当初那么下工夫学英语是为了什么，过了3、5年，你再去问问他们，大不分早把英语忘了个百分之七八十。真不知道是为了什么，我在自己的国家生活却需要学好一门自己毫不需要的语言。如果学不好我就没有办法好好生活。如果我需要我自己会学，干嘛非要违背我的意愿强迫我学。我是学中文的，我要大部分时间用在研究中国文化上，我是学中医的我需要大部分时间来提高我的水平..........可为什么你非要我学习这样一个也许我一辈子用不着的东西。而且占用了我大部分的时间。
畸形的方式
&&&学习是要讲究方式的，中国的英语教育可以说畸形到了极至。我还记得我在河南老家学了几年英语，出来后见老外一句话也听不懂，我用英语说了一句&对不起，我不知道&老外也硬是没有听懂。呵呵。我们学习母语应该是先会说话，再认识字，再学习语法。而英语学习却恰恰相反。我记得上学时总是把汉语注音注在英语单词的旁边，却总是也记不住。我女友英语过了4级，却往往是外国人说话听不懂，自己说的英语外国人也听不懂。&
&&&如果一个人有兴趣，你不用说他都会努力的把英语学的呱呱叫。但如果赶鸭子上架，结果就可想而知。&
&&&英语强制教育不改革，中国离民族强盛的目标只能越来越远，全民强制英语不废除，中国将永远是一个二流国家！&
&&&全民强制英语不知道浪费了多少的教育资源，从小学到大学，到各种培训，获利的只是那些........&
&&&全民强制英语不知扼杀了多少天才，有多少天才都因为英语的关卡被挡在高中之外、大学只外。有多少天才因为大部分时间用来学英语而荒废了自己的专业。玉石的雕刻是要根据纹理和花色的不同而雕刻出不同的造形。&
&&&全民强制英语占用了我们将近一般的学习时间，而且是最宝贵的青春。不信你去初中、高中、大学看看，过了4级还有6级、.......正因为如此我们荒废了自己的专业。&
&&&全民强制英语扼杀了民族的思想，从此中国很难再出现大师、出现大家......&
&&&全民强制英语浪费了我们人生最宝贵的时间，对大部分人来讲，却并没有什么用处。本来就很哑巴的英语再3年之后基本忘了个八八九九。试问你辛辛苦苦的存了十几年的钱，可到头了这些钱都成了废纸，你怎么想？&
&&&全民强制英语畸形的教育形式祸害了中国的好几代青少年。英语强制教育不改革，中国离民族强盛的目标只能越来越远。全民强制英语不废除，中国将永远是一个二流国家。全民强制英语必将使中国亡国亡种。
&& 最后我再重申：我并不反对英语，只是反对全民强制英语。我们一定要联合起来让教育部改革全民强制英语教育。
据说一张人民币够几个人花，上面就印几个人。。。。。
我理解的爱情
&&& 住在寺院里，每日上殿、读书、劳动。慢慢的，对性别的关注会少一些。看待一个人的时候，有时会忘记他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人与人之间的相处简化到了一种更质朴的层次。想到社团里许多同学都在思考爱情的问题，又回想起自己以前的经历，这几天有一些想法，就记录下来。&
&&& 爱情是一种缘分，从这个缘分中可以开出美丽的生命之花。爱情让冰冷的心温暖，让平凡的灵魂燃起对真善美的憧憬。然而这花朵是需要细心栽培的。我们会一次次地想象未来美好的生活，却不知如何珍惜现在，结下未来的因缘。邂逅是缘分，相聚只一瞬间。如果每一次相聚本身不能让生命滋润和升华，只是充满了渴求与不安，只是在意对方对自己的看法、恐怕失去，我们何以期待并不可知的下一次或遥远的未来呢？&
&&&&&&&&& 我们会觉得对方很美好很单纯，却不知如何让这种美好延续。不幸的是，我们看到美好的东西就会想到去占有。我们的内心缺少一份敬意。敬畏什么呢？敬畏变化，敬畏成长，敬畏每个人不变的本真。楚王看到神鸟，将她带回宫殿，给她最好的饮食音乐的享受，他很爱神鸟，却不敬畏神鸟的天性。一个牧羊的孩子，在无意见看到神鸟飞过天空，那艳丽的色彩深深地震撼了他的心。他跪下来祈求上苍，他不知自己要祈求什么，他只是敬畏这高远而超拔的生命。这个孩子入山修行，许多年以后，他已能乘着飞龙在云端翱翔了，却常把自己变作乞丐的样子，在市镇里游走，唱一些奇怪的歌，偶尔惊醒沉睡中的人们。夜里，他出现在最繁华却又最平凡的街道上，万家灯火如云如雾，从他的心间流过，了然无痕。他偶然来到楚王为神鸟修建的墓前，坟墓很辉煌，神鸟生前的样子熠熠如生地凝固在一尊塑像上。他深深地鞠了一躬，唱道：&她已走了，我却还在。我也将走了，有什么永不离开？&&
&&&&&&&&& 她已走了，在我心中留下的，便是我的成长。当我也走了，那永不离开的，便是永恒的大爱。生命曾经冰冷孤寂，因为爱而绽放光辉。如果这花朵已经绽放，它可以不再担心什么，不再寻觅什么，由一个人的爱，看到千百年来在人类心中涌动的爱的暖流，可以坦然面对一切。可是沉浸在两个人的世界里，不久便凋零了，即使不凋零，也如盆栽的花朵，离开了大地母亲，只能供游人赏玩，无法展现生命的本然了。&
&&&&&&&&& 爱是让生命成长的。不是放弃真实的自己去顺从别人的喜好&&那是外在的形式，失去了生命之真，何以能深入心灵呢？&君子和而不同&，需遗忘形骸，寻求那相与中的灵动，成长中的默契。那不同正是互相学习的地方呢：对方的优点正是让我补足自己缺失，对方的缺点正是磨练自己的忍耐与爱心。成长需要时间，宽容自己和对方吧。若有两颗活泼的心，两颗像春天的芽一样愿意成长的心，一切境遇都是最好的肥料和土壤。若不愿意成长，只是耽著于彼此的情态和容颜，爱情便没有了方向，心也不那么灵活了。那情态和容颜都是会变的，俯仰之间，向之所欣，已为陈迹，尤不能为之释怀。山盟海誓没有用，那只是一种短暂的情绪。心本来是灵活的，加上一些预设，反而被束缚了。&言必信，行必果，吭吭然小人哉&。孔子所提倡的&信&，不是誓言，而是信念，是生命的愿景与方向，是对自己内心的忠诚。&缘随愿来&，如果我们不知道自己内心最深切的关怀是什么，如何能在爱情中不迷失自我呢？&
&&&&&&&&& 我们把对方看作自己生命的支撑，却不知生命只有靠自己站立。&年之少时，血气未定，戒之在色。&因为我们太孤独，因为我们内心不够充盈，我们会想象一个人的形象来填满自己的内心，谁知失去时我们会更加孤独和空虚呢？且又增加了失落与焦躁，仿佛已回不到原来孤单却安宁的自己。我们自己不愿意为自己负责，谁又能承载我们生命的重量呢？爱情一开始总是柔嫩而脆弱的，在它变得坚如磐石之前，不要让它承载太多的重量。&
&&&&&&&&& 孤独的原因是我们与世界之间，与其他生命之间失去了联结，感受不到你与我之间的相互依存、休戚与共。在爱情中，我们找到了与另一个生命的联结，也进而找到了与世间万物的联结。这种联结是需要努力去建立的。可能一个人站在我的身边，我却并不真的了解她。我以为我了解。相爱的人之间可以坦诚地展现自己，却不一定愿意清空自己去体谅别人内心深处的想法。说了半天还是自己的想法，自己的愿望，自己觉得两个人应该怎么相处。归根结底，所爱的，只是自己理想中的形象，并且想把对方变成这个形象。我们有没有放下自己的欲望，在宁静中看到那个真实的她？她内心深处的关怀，她当下的状态，她曾得到的爱与感动、失望与创伤，她希望过什么样的生活，她是否适合自己，如何一起成长？互相理解得越多，互相学习得越多，感动和成长就越多。我们不是在想象和文字中构建爱情的意义、生命的意义。意义是在互相理解、代人着想、真心付出中构建起来的。&
&&&&&&&&& 同样的，透由倾听和付出，我们能与一个生命、与大众之间建立一种联系，以解除内心的孤独。孤和独都是自我，我的感受、我的成见，屏蔽了世界的真实，竖起了高高的墙壁。因为我们与世界的隔膜，又要寻求一种价值来填满自己内心的空虚，看看，我是有很多优点的哟，我是和你们不同的哟。我们又用种种的矜持、用高慢填满了自己的心，这样自己也感觉不到自己孤独。我们想要融入大众，可我们在同时却又在排拒他们。我们想要找个人理解自己，可同时却不愿意放下那傲慢的心。&
&&&&&&&&& 语言文字都是指月的手，我们却习惯给事情加上种种的概念，附加上很多意义，用这些概念扭曲了事情本身，也填塞了活泼泼的心灵。能否让人与人的相处回到最单纯的地方，心与心的连结？古人有兄弟结拜的习惯。我们想找一个人来倾听彼此的心曲。可是我们了解自己身边的人吗？我们了解自己的父母吗？世界上有一个我们真正了解的人吗？如果我们没有努力去突破自我的墙壁，我们怎能跨越千里的距离去走入另一个人心灵的花园呢？&
&&&&&&&& 相逢本身是一种美。心有灵犀更是难得。&
&& &有朋自远方来，不亦乐乎。&远方，不是外在距离的遥远，而是心路历程的遥远。
0我是怎样毁了我的一生
01小时候，我住在一座巨大的城堡里
02每一天都是阳光明媚
03我从来不会感到孤独
04我有数不清的宝贝
05我很英俊
06我很聪明
07可是有一天，我长大了。。。
08我变得愚蠢
12我一贫如洗
13丑陋不堪
14没有人爱
15没有朋友
16我就是这样毁了我的一生
南京一九三七说唱
你可以不说，但是你不能撒谎！
&&& 作为一个中国人，第一次看到了日本投降书，我不知是该感到庆贺还是该感到悲哀；
&&& 作为一个中国人，第一次知道国军在抗战中是如此英勇无畏，我不知是该感到自豪，还是该感到羞辱；
&&& 我曾经那么恨的&国民党反动派&，我曾经那么恨的张灵甫原来都是抗战英雄&&
&&& &醒来，不愿做愚民的人们！&
&&& 历史如此不堪入目：我们却依然活在欺骗中，原来我们和日本人一样都在篡改着历史。(崔永元说：你可以不说，但是你不能撒谎！）现在看来，不能拿圣人的标准去衡量政客了。政治是无情的，甚至是残酷的；喉舌是机械的，甚至是麻木的，有时毫无公允和客观可言。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道同盟国二次大战中国战区最高司令是蒋介石。七十年过去了，有几个中国人知道在内战中&恶贯满盈&的&中美合作所&在抗战中是盟军重要的情报机关。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道在影视作品中恶贯满盈的张灵甫是抗战英雄。在长沙会战中，他率领敢死队包抄小道，夜夺张古峰，为国军成功阻击日军立下汗马功劳。张灵甫还为抗战丢了一条腿。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道抗战中唯一全歼日本师团的战役──万家岭大捷。有几个中国人知道歼敌13馀万人的三次长沙会战。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道被吹的神乎其神的平型关大捷是平型关战役的一部分，而平型关战役又是太原会战的一部分，没有国民党第二战区的配合，哪来的所谓&大捷&。七十年过去了，有几个中国人知道抗战中被日本人认为仅有的两次中国军队的勇猛程度要超过自己的战役之一的桂林保卫战（另一次为昆仑关战役日军第5师团被中央军第5军击败）。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道随枣会战中士兵以血肉之躯与敌人坦克相搏斗，官兵竟攀登敌人的坦克之上，以手榴弹向车里投掷，作战之勇敢与牺牲之壮烈，笔难尽述。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道抗战期间战线最长的会战──武汉会战。有几个中国人知道在武汉曾经上演了一场规模仅次于英德伦敦空战的武汉空战，有几个中国人知道宋美玲女士为鼓舞官兵士气五次赶赴武汉前线差点被日本人炸死。七十年过去了，大家只知道毛泽东的论持久战，却不知道在他之前已有不少人提出过类似的理论，其中就包括蒋介石（31年）和蒋百里（36年），毛只是借鉴后加以改进（38年）。
&&& 七十年过去了，也许中国人从来就没有认真的想过为什么作为中流砥柱的领袖在抗战期间除了一篇论持久战和几次讲话外几乎没有其他作为。他从来没有上过一次抗战前线，从来没有直接或间接的指挥过一场对日作战？（说的漂亮不等于做的漂亮）
&&& 七十年过去了，有几个中国人发出过这样的疑问：55年授衔的共和国将帅们都少有抗战的经历。而国民党高级将领几乎个个与小日本干过。七十年过去了，在大陆的主流媒体和教科书上没有把抗日战争的所有战役完整的介绍过一次，甚至连起码的大事记也没有。七十年过去了，有几个中国人看过日本的投降书？难道就是因为上面写着大日本皇军向国民政府投降向蒋委员长投降之类的字眼？七十年过去了，有几个中国人知道8月15日对这个百年来饱受屈辱的国家意味着什么？七十年过去了，也许我们自己对那场战争都已经遗忘的差不多了。
&&& 七十年过去了，蒋介石动用70万国军发动了淞沪会战。在会战中，国军空军炸毁日本海军陆战队司令部，炸沈日本海军第3舰队旗舰，国军陆军为补充战损而五次发布动员令，超过半数的团职以上高级将领以身殉国。淞沪会战未能阻止日军占领上海，却改变了日军在中国战场的战略部署，还为上海资本向西转移赢得三个月时间。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道最让外国人刮目相看的不是叶挺的新四军，而是孙立人的新一军。新一军远征缅甸，以伤亡1.7万人的代价击毙击伤日军10.9万人。在新一军攻占缅甸重镇于邦的时候，下属向孙立人询问如何处理日军战俘，孙将军的回答是：你去问问那些狗杂种，都谁到过中国，到过中国的就地枪毙，以后都这样办。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道八路军在平型关大捷中只不过是消灭了一支日军运输队。而且平型关大捷只是平型关战役的一部分，平型关战役又是太原会战的一部分。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道李向阳和他的游击队是虚构的，真正让日军闻风丧胆的军队是国军的委员长卫队。这支军队使用德军的装备，甚至有德军教官亲手指导。在南京雨花台，委员长卫队的两个营独自阻击日军一个甲种师团（在第二次世界大战中，日军一共只有六个甲种师团），平均每个士兵要坚守25米长的阵地，面对50名日军精锐部队的士兵，但胜利者依然是中国人。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道在常德保卫战中，74军57师的8000名官兵阻击10万日军15天之久，最后只有200人能够战斗。师长发出了74军57师最后一封电报：弹尽，援绝，人无，城已破。职率副师长、师附、政治部主任、参谋部主任死守中央银行，各团长划分区域，扼守一屋，作最后抵抗，誓死为止，并祝胜利。74军万岁！
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道在武汉上空爆发过持续时间仅次于不列颠空战的武汉空战。那场空战中，国军空军击落日军飞机78架，炸沈日军舰艇23艘。那个时候，每当防空警报响起，很多武汉市民不是钻进防空洞，而是爬上房顶，为的是能看到日军飞机被击落的场景。
&&& 七十年过去了，有几个中国人知道在重庆有17家军工厂在敌机轰炸下坚持24小时不间断生产。以金陵军工厂为例，抗战期间共生产迫击炮7000门、重机枪1.8万挺、步枪28万支、手榴弹30万枚、de-tona-tor包20万个。
&&& 六十多年过去了，有几个中国人知道日军投降书是什么样子。为什么G.C. party只宣传9.18日军侵华而不宣传8.15日军投降，不让国民看看日军投降书？难道仅仅是因为文中多次出现：日本陆海空军及其辅助部队向蒋委员长投降。或者是因为受降落款是：中国战区最高统帅特级上将蒋中正特派代表陆军一级上将何应钦。
&&& 要知道，伟大的中国卫国战争是世界四大反法西斯战争之一！它不是用游击战、麻雀战、地道战、地雷战就能打赢的。它是用重兵集团与敌人浴血奋战才打赢的！战争期间，国军陆军有3211418名官兵壮烈牺牲，其中包括8名上将，41名中将，71名少将。国军空军有6164名飞行员血洒长空，2468架战机被击落。国军海军全军覆没，所有舰艇全部打光。
&&& 在一次纪念抗战六十周年的访谈节目中，中央台邀请到了几位&飞虎队&，那几位老飞机员显然有点&不识时务&，大谈特谈当时怎么与国民政府和国军合作抗日的，说的是口若悬河，激情澎湃，丝毫不顾忌中国执政党的脸面。也许是谈的太多了，于是主持人插话，问他们当时有没有听说&延安&&共产党&和&毛泽东&，那些傻了巴几的美国老兵一个劲的摇头，场面有些尴尬。这个节目在中央九套播出过，看过的朋友应该都清楚。不知道大家是否记得白岩松在台湾访问连战时的情景，当连战谈到抗日的时候紧张的气氛再次出现，我们的小白拼命将连主席的话头打住，场面甚是好笑。
&&& 我想问一句：难道抗战的历史真相就真的那么可怕？真会威胁到政局的稳定？如果真是这样的话，恐怕我们过去的宣传真的是有&问题&了。七十年后的今天，大多中国人只知道平型关、百团大战，卢沟桥、台儿庄、再加上南京大屠杀，要知道这几场的作战都是中日战争中的次要作战，甚至连会战都谈不上。假如中国人自己都搞不懂抗日战争的历史的主流与重心，日本人当然也就乐得敷衍混过了。假如中国只靠&麻雀战争&、&地道战&、&地雷战&来对抗日本的大军，中国哪里会有出席&开罗会议&、发表《波茨坦宣言》、成为&联合国创始四强&、以及安理会常任理事国的地位与资格脑海里突然浮现出去年诺曼第纪念仪式上佩戴着勋章，意气风发的二战老兵。
&&& 竟是什么使我们一次次把阶级矛盾凌驾于民族矛盾之上。难道所谓的&意识型态&真的能把中国人的心理扭曲到如此地步；往者虽已逝，来者犹可追。那些国军的抗日老战士应该得到尊重，哪怕是迟到的尊重。这份记忆属于他们，也属于这个国家，属于这个民族，属于子孙后代。但我们错过了，错过了最后弥补遗憾的机会。也许是出于某压力或心理，对那场战争我们正在遗忘，而且是有&组织&的，有&选择性&的集体遗忘。
&&& 七十年过去了，我们都应该扪心自问一下！
&&& 我们不是反G，只是我们都要尊重历史！
中国母亲教育你
&&& 今天起得晚了些，就到小区门口，七宝老街对面的一家沙县小吃，吃点早餐。碰巧遇到一个年轻的妈妈带着三岁左右的儿子也在吃早餐，妈妈给儿子要了一碗卤蛋面，一段母子对话开始了：&
&&& 妈妈：宝贝，你拿筷子要用几只手啊？&
&&& 儿子：要用一只手。&
&&& 妈妈：嗯，对的，这叫天道归一。那么你用一只手可以拿几只筷子呢？&&& 儿子：可以拿两只。&
&&& 妈妈：不错，儿子，一只手拿两只筷子，这就叫一生二。那么现在你用两只筷子可以夹到几样东西呢？&
&&& 儿子向碗里仔细看了看说：可以夹到三样，面条，卤蛋和青菜。&
&&& 妈妈：真聪明，儿子，两只筷子可以夹三样东西，这就叫二生三。那么你吃完这三样东西，就有力气了，就可以干什么呀？&
&&& 儿子大声回答：我可以上学，可以写作业，可以画画，还可以和小朋友玩。。。&&& 妈妈满意的说：嗯，真乘，儿子，吃了这三样东西就可以做好多好多事情了，就就叫做三生万物，记住，儿子，天道归一，一生二，二生三，三生万物，这是我们国家《周易》的思想，你一定要好好学。。。
&&&& 听到这样，我惊呆了，彻底惊呆了&。
如何成为一个有思想的人
& & &独立之人格，自由之思想&这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。从小学起，教科书里就告诉我们，要敢于怀疑权威，要有自己的思想。可是想一想，我们活到今天，有多少自己的思想呢？这些思想又能给我们的人生带来怎样的转变呢？我们在小学和中学接受应试教育，分数至上，很少有自由思想的空间。到了大学以后，一下子面对五彩缤纷的世界，不同的价值观、不同的人生的方向，发现自己没有取舍的标准。怀抱很远大却显苍白的理想，却不知如何开始行动；未来似乎充满希望，又似乎离现实非常遥远。许多人渐渐选择了一条道路，却仍然觉得远离自己的本心；另一部人选择了随大流，周围人怎么做自己就怎么做，却想不明白这样做的意义。
我们也许会从师长和同学那里，从网络上得到一些关于专业、社会、政治、人生的意见，通过结合自己的人生经历来分析抉择，得出一些自己的观点，乃至于能与同学辩论。但这些观点不系统、很可能只是一家之言。而最关键的是，这些观点只关注于外在世界的一些局部，对于人生的重大问题没有回答&&乃至于很少有人觉得自己能想清楚这些重大的问题。对于一些现实的学业、求职、爱情等问题，这些观点也经常显得很空洞、不切实际。
& & 工作了之后又怎样呢？现代社会节奏非常快，一些行业的工作量很大，还要应对很多现实的问题，升职、评奖金、工作中的各种关系，更有家庭需要照顾。一位师兄告诉我，他有一段时间下班回来之后，非常疲惫，困得根本没有精神读书。他说许多人工作后非常怀念上大学的时光，觉得那是自己一生中思想和人格达到的顶峰。如果工作相对轻闲&&这是少数，随着阅历的增加，思考的深入，对许多问题能有一个更务实和透彻的认识。但是这一生应该做什么？如何才能实现理想、改善社会？
& & 另有一些人选择追求理想，不随大流，不走寻常的道路。他们是可敬可佩的，但相当多的人走得很坎坷。不走寻常路，自然要承担很大的压力，而信仰的力量是否强大到让我们克服困难昂扬向前？我们生活在社会之中，我们的智慧是否足够明晰，使得当我们认为自己卸下社会的枷锁时，我们抛弃的不是粮食和水？随大流是安全的，因为能常与人沟通，如果离群索居，我们怎么保证自己不会堕入到自己的情绪和成见的小世界里？
& & &独立之人格，自由之思想&对我们如此重要，如何才能实现呢？
& & 思想之于人生，犹如一张地图，上面不仅标明了各处的景致、风光，也标明了我们的目标和现在的位置。所谓有思想，不是说对一些地图上不相干的地方有一些繁复斑驳了解和猜测，而是关注于人生社会的大问题，就好比地图的整体、地图中的一些重要特点和我们的起点、终点、中间的路径。同时，思想中蕴涵了行动，我们有了地图就是要去走一条路的，而实践也是检验思想是否正确的标准。科学上的定律需要用实验来验证，关于社会人生的思想则需要靠我们的生命体验来验证，否则就只是一堆假设。
& & 我们说一个人思想自由，是说他基于自己独特的生命体验和思维方式，能够提出许多新的、有益的见解，与前人的见解相对照而能给人以启发，不是说他不顾前人的经验胡想一套、妄自尊大；我们说一个人思想深刻，是说他具备透过表象发现问题关节点或实质的洞察力，不是提出一些与实事不符的片面、古怪的观点。我们说一个人思想开放，是说他能不断学习，原原本本地领纳别人的观点、立场，进而能同情地体会作为前提的生命体验，不加入自己的曲解；有疑处阙疑（暂时搁置），待有足够的知识储备时再从一更高的观点沟通人我，使各自思想的不足得以弥补、优点并行不悖；不是说不加鉴别地一味吸收、实则未领纳其本怀，吸收得多了，不同观点错杂无序，就在心里打架，然后再用搅糨糊的方式强行调和。
& & 思想需要训练才能自由、深刻和开放。我认为训练思想主要有四个方面。
& & 一是心态，要心怀温情与敬意。谈到认识就要谈到认识者和认识的对象，那么认识者与对象的关系就很重要。是对立的关系，是相互依存的关系，还是没有关系？这决定了认识的过程中我们所选取的视角。如果我们以仇恨去看世界，得到的只有仇恨的理由；如果我们以冷漠的心看世界，得到的只有一堆冰冷、割裂的信息。以爱心和敬畏的心与世界互动，我们才能欣赏它的美和神奇。&仁者与天地万物为一体&。&民，吾同胞；物，吾与也&。爱心缩短了我们与万物间的距离，敬畏给与我们平等的眼光，去除了自我中心的态度。温情与敬意使我们的认识更加客观。所谓客观，并不光指事实是客观的，也要求认识的方式、思维的模式要能依据事物本来的面目来呈现它。认识物要用物的规律，认识心要用心的规律，都是事物本身的规律，在与它真诚互动的过程中去体会，而不是用一个成见到处套用、百病包治。
& & 大爱和敬畏为我们提供了求知的动力。对未知领域没有敬畏、对真理不热爱，真诚的好奇心从何而生呢？对人类的苦难没有悲悯、对生命没有敬畏，又何以研究政治、经济、社会以奉献人类呢？没有对生命真谛、世界美好的追寻，又何以钻研文学、历史和哲学呢？大爱和敬畏是指引我们追寻理想的强大推动力，中国古人讲& 主敬&、&涵养&，正见得心态对为学的重要。大爱和敬畏可以对学问，也可以对师友，恭敬心可以使我们能更好地向老师和同学学习。基于大爱和敬畏，也容易养成反省的习惯，反省自心需要有面对真理放下自我的力量，这种力量正可以从爱与敬中产生。
& & 二是阅读，要广泛地阅读获取各种知识，对人类各文明源头的经典尤其仔细揣摩。知识是我们思考的材料，所谓&思而不学则殆&。建立完整的、系统的知识结构对我们思考问题至关重要。我们会说，我的兴趣没有那么丰富，对许多东西就是没感觉，不想掌握这方面的知识。兴趣可以靠大爱与敬畏来拓宽。如我对历史没有兴趣，但想到我的祖先曾经生活的图景我一无所知，而祖先的付出正是我今天的生命之所由来，而了解人类社会的演进趋势也依赖于对历史的学习，那么我会希望去了解历史而知道祖先们的生存状态。
& & 如何培养大爱与敬畏，又如何让自己的知识结构系统化呢？就要靠阅读人类各文明源头的经典，如中国的儒释道经典，西方的古希腊、基督教、伊斯兰教经典等。读经典，正所谓&站在巨人的肩膀上&。人类文明演进中许多根本的关怀和思维方式最初形成于这些经典之中，因为是原初的，所以最少有限制和僵化，为一民族力量的源泉。后来的历史的进程往往是基于这些根本的关怀和思维方式而向前推演，应着不同的时代特点而有新的发展。一些观念，有可能后人加以曲解，等走到极端后又反过来，全盘否定之。而不管是坚持还是否定，都已离开了这一观点提出时的历史缘起和初衷。而最终，还要靠有识之士深入经典，或多文明交流、多经典相参来解决。此外需对古圣先贤存一份爱与敬。何以千百年来那么多仁人志士都从他们那里得到生命昂扬向前的力量呢？需仔细体会圣贤的用心，圣贤何以成为圣贤，将经典中的话与自己的生命相联系。可以参见朱熹夫子《读论语孟子法》。
& & 古人讲读书要按&经、史、子、集&的顺序。大致的可以说，&经&是经典，用以接通民族文化的源头，建立人生的大本大源；&史&是历史，学史知文明的进展、演变，而以&经&中之精神将不同时代、不同地域的各种资料整合成一系统；&子&是历史中各思想家、仁人志士的作品，因为他们的努力使在文明演进中麻木的精神得以复苏，人们寻到时代的方向，从他们的反思和探索中，我们更接近生命的真谛、历史的真相；&集&是各时代的文集，通过它们，我们能丰富经典和历史的血肉。对于文科来说，这一顺序仍然有其适用性，对于理科来说，学科中的核心思想以及学科历史的知识也非常重要。
& & 三是阅历，要有深刻且广泛的生命体验。生命体验是一个观念产生的源头。要理解一个人为什么说出一句话，为什么这样说，而不是那样说，就需要进入到他的语境中，对他的生命体验有一种同情的了解。要理解经典，也需要有一定的人生实践的体验才可以。有一些词汇，如&仁爱&、&大爱&、&善&，我们以为没什么，人人都知道。但以这样的概念来读《四书》、佛经或《圣经》，则很容易将之平庸化了。读到&得一善则拳拳服膺而弗失之&(得到了善的启示，就把它紧紧地守护在心间，决不失去)&三月不违仁&则不知所云，不知到&服膺&和&不违&的是什么东西，那又是一种什么状态。又读到&克己复礼为仁&，则不免要批判。而如果参加过一些慈善活动则比较容易理解什么是&仁&。一位同学参加奉粥后这样写道&觉得他们每一个人的笑容都是那么天真无邪，充满爱的光辉，那是心灵如此洁白 安定的人才能散发出来的。&
& & &在这个活动中，每个人无不怀着一颗谦卑慈善的心在为他人做着自己能做的事情，想想夫子所说的&大同&世界也就是这般了吧。&&仅仅只是一天，我已经感觉到自己在改变。这样想的时候，顿觉人生无限辽阔与富足。&
& & 在慈善活动中，心是打开的，直接地体会到什么叫善良，什么叫感恩，在团队中传递着爱，因为终于完成了任务而快乐，知道世事的艰辛而折服内心的轻狂。我们大学生想得多做得少，一股书生气和孩子气，太关注自己的一点小苦小乐，缺少勇往直前、披荆斩棘的精神。做成一件事情不容易，需要有从整体看问题的眼光和放下自己的见解随顺他人的胸怀，还要有果断和敏锐的洞察力，还要头脑灵活，要有坚强的毅力。如能在实践活动中培养这些品质，则生命越来越丰满和充盈，思想也远离偏狭而容易包容、开放。
& & 四是团队，要找到一个追求理想，并有自由讨论氛围的师友团队。人的心有一个特点，就是容易沉浸在某种特定的状态中，以为这就是生命和世界的全部了。恋爱中的人看世界会觉得很美好，失恋了就觉得很灰暗。同样，很少有人愿意去怀疑自己的观念的正确性。特别是经过独立的思考得到某个结论，这时往往只从自己的立场出发，觉得这是天经地义的，不愿意听，乃至根本不认为会存在其它的观点和可能性，就愿意沿着自己的道路一直走下去。能挽回这种一意孤行的过失要靠三种回馈机制，一是自我反省，二是实践，三是与人讨论，特别是一群人的讨论。
& & 水流而愈深，火传而不熄，在团队中的讲习讨论是最好的激发新思想的方式。我认为要营造一个有效的讨论的氛围需要具备几个要素：一是共同的目标和前提；二是讨论者互相尊重乃至钦佩；三是大家，至少是组织者愿意清空自己去体察别人的感受，领纳别人的思想，即愿意舍己从人；四是参加讨论的人要对实际的情况有了解，所谓&无情者不得尽其辞&。每种观点的提出都有它所以提出的生命体验作为基础，了解这个观点是从什么角度、什么立场上提出的，则一切的观点不但不相违背反而相辅相成，共同构成我们对事物的全面认识。此外，组织讨论还需要有敏锐的逻辑思维和洞察力，将大家的观点按总别、本末、因果、次第进行归类，并调整讨论的节奏。
& & 我参加过一个会议，他们的讨论浸润在一种温情当中，每个人讲话时我都能感受到对其他在场者的关爱，而不管他讲得好不好，在场的人都很自然地发现其中闪光的地方给予鼓励，并把讨论向前推进，没有隔膜，没有排斥。相比之下，我感慨自己与人讨论问题时，有时好像剖析得很深刻，而内心却是一种干涩、寒凉的感觉，处处在与人对立，}