基督教主曰学开家长会邀请函的内容怎么写_百度知道
基督教主曰学开家长会邀请函的内容怎么写
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谢谢合作，在小礼拜堂召开全体主日学家长会:30：
为了办好主日学，使您的孩子在主耶稣基督里茁壮成长。
以马内利，更好地认识神，走当行的道。现定于9月15日（礼拜六）晚上7，多提宝贵意见。请各位主日学同学的家长互相转告，前来参加各位家长
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出门在外也不愁长大麻疯的乃缦
长大麻疯的乃缦
列王纪下五章一至廿七节
&&& 1亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客&&& 勒，衣裳十套，就去了；6且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。”7以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是上帝，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
&&& 8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”9于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华——他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。12大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”14于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
&&& 15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。”16以利沙说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。17乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。18惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手才他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”19以利沙对他说：“你可以平平安安地回去！”
&& 乃缦就离开他去了；走了不远，20神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”22说：“都平安。我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。’”23乃缦说：“请受二他连得”；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。25基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从那里来？”回答说：“仆人没有往那里去。”26以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。
&&& 这确是在任何背景中阅读或讲述最为人所熟悉的旧约圣经故事之一，当然也是讲得最有技巧的一个。主要人物的性格亦以聊聊几句作扼要而深刻的介绍。而且也像是在希伯来文故事中那样常见，多是藉着他们自己的谈话去表达。
&&& 值得注意的是在开头一节，说耶和华藉着乃缦使亚兰人得胜，其中甚至包括了成功的攻打以色列本土在内。亚兰与非利士一样，可能是以色列人的旧敌之一，却仍是在以色列人所崇拜的上帝统治之下，有它的潜在作用。以利亚在何烈山上受托的三重使命中的第一步，是膏立哈薛作亚兰王（王上十九15）。总之，故事中一早便提及耶和华与“异邦人”的连系，很快便会令我们更清楚看出其策略上的重要性。
&&& 乃缦的“大麻疯”不是我们现在所认识的麻疯，一直到亚历山大大帝的军队从印度带回此病之前，近东国家可能未曾听过这疾病。它很像是牛皮癣，没有那么严重，但仍是毁伤皮肤的疾病。这病在以色列境内常导致病者与社会隔绝。乃缦长了麻疯却仍然接近国王（4节），可知病况或者未至于恶化。
&&& 既然这病导致病者与参加崇拜的人隔绝，它比一般疾病有更重要的宗教意义。乃缦的以色列婢女介绍他见以利沙，不仅是她认为以利沙什么事情都做得到，更是因为他的宗教地位。这一点特别强调了国王的“我岂是上帝”的惶恐说法（7节）。
&&& 在希伯来的文字中，那导致以色列王由读信到撕裂衣服的文字游戏更使人惊诧，因为原著文字读来及听来都同样相似。以利沙在国家遭遇挫败时挺身而出。他再一次通过中间人去行动，保留自己的身分（正如四29的记载），因为接受讯息的是大人物，这样做特别重要。但是，他第一次给乃缦的印象并不讨好。那种印象既不是一般为赢得感情的外交手腕，也不是一般为了结交有钱的私家病人应有的态度。
&&& 乃缦得不到所期望的个人接见和合适的宗教仪式，便发怒的走了（11节）。即使约但河的上游地区被指定是沐浴的好地方，乃缦却认为以利沙这样做是对亚兰国的侮辱。他的仆人想法较为实际（13节）。他们了解乃缦，也许关心他，认为他终不失为忠心之士，他甚至对待以色列婢女也是关怀备至。在官方高压的监管之下，他们对作为受惠一方的经验也比主人多。
&&& 乃缦在约但河沐浴七次而康复之后，改变了他对以利沙（他回到神人那里也受到神人接待）以及对以利沙的上帝的态度（15节）。以利沙决意不接受礼物，因他只不过是上帝的仆人。乃缦明白他的话意，转而谈及献祭给以利沙的上帝。他保证除了耶和华之外不献祭与别神，但是为了他在大马色的新使命，他提出两个要求。他要以色列地的一点泥土（17节），还要准许他随从他主人到临门庙去履行献祭之职责（18节）。两者都得到以利沙含蓄的许可，这许可方式含有绝对性与告别的意思：“平平安安的回去”（19节）。最低限度，以利沙对这位新崇拜者的热诚感到满意。
&&& 我们对于乃缦请求两骡子驮的泥土作为“除了以色列之外，普天下没有上帝”（15节）的基本信念，很难不作出较具优越感的微笑。我们显然是故意以此自娱罢了。这件事与约拿逃往他施“去躲避耶和华”（一2—3）却又在受到同船人盘问时说“我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的上帝”（一9）一样荒谬。约拿的同伴立刻意会到他所泄露的问题，“‘你作的是什么事呢？’他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。”
&&& 但是我们提出质询的并不是乃缦的结论，而是他的基本前题。“除了以色列之外，普天下没有上帝”可能是改善了的说法，也可能只是利用较为文雅的说法去维护这荒谬事件。到底是谁被引诱去讥笑谁？当圣经的记载令我们作会意的微笑时，它的目的常是转向我们挑战。这故事及约拿故事都是谈及异邦的亚兰及亚述异教徒、以及他们改信耶和华的可能性或条件呢？或他们有意去面对以色列社会里的防护态度？问这个问题就等于对它加以解答。正如上文所说，这暗示在故事的开始即已清楚提出——耶和华藉乃缦使亚兰人得胜。衙前教会主日学小班圣诞节剧本2――乃缦得医治_百度文库
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衙前教会主日学小班圣诞节剧本2――乃缦得医治
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&&圣​诞​节​小​品​剧​本​,​关​于​乃​缦​大​元​帅​麻​风​病​得​医​治​的​故​事​,​适​合​主​日​学​小​朋​友​演​绎​,​当​然​大​人​也​可​以​演​。
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路4:27；王下5:1-19
路4:27；王下5:1-19&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 乃缦蒙恩
&& 当主耶稣在本乡传道时，曾藉一个外邦人乃缦得洁净的事迹，来警告当时的犹太人；若悖逆、不信、拒绝福音，救恩就要临到外邦人。乃缦得洁净正是神对于外邦人所施的救恩。今天让我们从救恩的角度，也就是从一个有权势，有财富的人如何得着救恩这个角度来探讨。
&&& 一、快乐人生的不幸&&&只是&长了大麻疯&& 5:1
&&& 经上说：&亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。&乃缦是叙利亚国的元帅，在战场上他是个大能的勇士，体力超人，武艺超群，有勇有谋，是常胜将军。因为耶和华神曾藉着他使亚兰人得胜，包括打败以色列人。国王十分器重他，给他极高的尊荣和地位。此时，他在亚兰国真可谓&一人之下，万人之上，&确是&为尊为大&。他被众民敬仰，邻国畏惧，他享受着人间的荣华、富贵、权势、地位，是个威名显赫的人。他名乃缦，乃&快乐&之意，他的生活可谓十全十美，确是快乐人生。但正当他人生平步青云，飞黄腾达时，他却患了绝症。真是天有不测风云，人有旦夕祸福！这&只是&二字却成了乃缦的极大遗憾，并且使他步入绝境。他从快乐的顶峰一下掉进了痛苦的深渊，再无快乐可言。他的权势、财富、勇力，全都帮不上忙。因这病在当日是不治之症。在利未记十三章记载了关于长大麻疯的条例，一个长了大麻病的人，必须有明显的记号，使别人知道可以避开。他还要喊叫说：&不洁净了！不洁净了！&灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净就要关在营外(利13:45-46)。
&&& 由此可见，长大麻疯是何等痛苦。患者发病时，先是身体上一小块发白，然后逐渐蔓延全身，奇痒难当，心如火烧；先是手足溃烂，然后全身溃烂、皮烂、肉掉、污秽可憎，病人十分痛苦。并且要隔离与亲人分居，住在旷野，直到死亡。乃缦虽没有被赶走与人分离，但他的内心是痛苦的、孤单的。他的尊贵不能除掉这大麻疯的痛苦；他的勇力不能减少病魔的缠绕；他的辉煌战绩不能免去死亡对他的威胁。等待他的只是在疾病的痛苦中挣扎和无奈地死去。
&&& 各位肢体，乃缦患了大麻疯真可怕呀！但在你我身上有一种比麻疯更可怕的病&&那就是罪(罪病，罪癌)。圣经清楚指明：&世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。&(罗3:23) 也就是说，世界上人人都犯了罪，不论男女、老幼、贵贱、贫富、贤愚、美丑。在神面前，全都是罪人，都长了&大麻疯。&可惜，我们却不知道罪的可怕与危害。大卫在悔罪认罪时曾说：&我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎时就有了罪。&(诗51:5) 你也许要问，大卫尚在母腹有何罪？这罪就是罪性、罪根。喜欢犯罪的劣性，象根一样生在人的里面。这个罪性(存在我们里面)，像麻疯杆菌在身体内血液中潜伏着。
&&& 开始是见不到的，经过一段时间，才逐渐显露。我们生下来都是罪人，在幼儿时期不知道犯罪，随着年龄的增长，开始犯罪由小到大、由少到多、内心充满了污秽(可7:21-23)。人人都犯了罪，而罪的工价乃是死(罗6:23)；死后且有审判(来9:27)。我们没有一个人能逃脱罪孽的痛苦与刑罚。即使眼前有高尚的名誉、地位，有出众的聪明、才干，有安逸的生活环境，有辉煌的丰功伟绩，最终仍如麻疯病患者一样，发展下去直到全身溃烂；落了个灵死、魂死、身死，永远死亡。
&&& 二、绝望中的希望&&小使女的见证&& 5:2-3
&&& 乃缦是有钱、有势、有地位、有权力的人,既患了大麻疯,必然到处求医讨药；但总无人能解除他的痛苦,医治他的麻疯。正当乃缦陷入绝望中的时候,以色列小女子大有信心的见证,给乃缦带来了一线的希望。这小女子是乃缦从以色列地掳来的战俘，毫无地位可言，在乃缦家中是个连说话权利也没有的卑贱之人；但她却是个有信心、有胆识、有智慧的女子。居然大胆地向主母提出一个信心十足的建议，希望她的主人到她的国家去找撒玛利亚的先知，&必能治好他的大麻疯&。虽然她不一定见过先知洁净过长大麻疯的人，但她知道，撒玛利亚的先知是代表神说话行事，凭着神的权能，相信她主人的病必能治愈。
&&& &必能治好&这对身患绝症的乃缦来说，真是特大的好消息。因这小女子的见证，那位大元帅果然去撒玛利亚求医了。大麻疯对这位享有最高名声的功臣乃缦来说，实在是一件不幸的事；但神有他的美意在其中。这让我们看到，疾病往往是神拣选人的一种方法。今日有很多人都是因着病来到神的面前，身体上的疾病是容易看到的；而灵魂上的病，人们却往往不易看到。求神光照我们，让我们看到自己的罪，看到自己灵魂里的病。从而来向天国的大医生耶稣求医，我们的主就&必能治好你的大麻疯。&
&&& 三、得医治的经过&&约旦河沐浴&& 5:4-14
&& 1.乃缦的骄傲&& 5:4-12&&& 乃缦听了小女子的介绍，为要使他的大麻疯得到医治，就急忙准备，立时起行，到小女子所指点的以色列国去。以色列是乃缦手下的败将；乃缦以为带着重金厚礼和亚兰王的信，遥路千寻亲自来求医；以色列人便会隆重欢迎他，最少也会安排先知来拜见他，在患处以上按手(亚兰巫术治病的动作)。哪知他亲自来到以利沙门前，还不被接见，反被一个仆人打发去约旦河沐浴。这完全不合他的所想，于是勃然大怒，就气愤愤地转身要走，并说：&大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？&
&&& 可见，不但他的身体需要医治，他的心灵更需要医治，他的本相完全暴露；里面充满了骄傲、强暴、自高、自尊、盛气凌人，觉得自己不可一世。他带着满身的麻疯前来求医，他不带谦卑，只带金银衣裳，并亚兰王的信。他不先到撒玛利亚先知那里，而是到以色列王室那里，这是他摆架子。当神的先知没有按他的想法来迎见他时，他就大怒。各位，这岂不是你我的本相吗？这动怒的性情、骄傲的自我，真是丑陋、可恶。这正是拦阻你得着救恩的最大敌人。圣经上说：&神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。&(彼前5:5) 弟兄姊妹，我们来到神的面前必须放下自己的架子，撕下自己的面子，带着谦卑的心，否则就得不着神的拯救。
&& 2.仆人的劝阻&& 5:13 正当乃缦带着满身麻疯来，仍旧要带着满身麻疯回去的时候；他有见识的仆人良言善劝，打动了乃缦的心，使他不顾面子、放下架子，停止了愚蠢的行动，谦卑地遵从了先知的吩咐，前往约旦河。
&& 3.下入约旦河&& 5:14 &于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。&希奇啊希奇！不治之症，因着在约旦河里沐浴七回，竟得痊愈。这岂不是神迹？是约旦河水有什么神效么？不是。约旦河水确实没有亚兰的亚罢拿和法珥法河清澈；而是因为人听信神话语的缘故。这个洁净大麻疯的方法，实在太简单了，太容易了，太有效了！既不需要花钱，又不需要很长时间，关键是要人相信，要人顺服。只要在约旦河里沐浴七回，就可洁净复原。沐浴按灵意讲是彻底悔改。&七&在圣经上是属灵的完全数。必须沐浴七回，五回不行、六回不行，必须是七回，就是谦卑再谦卑，俯伏再俯伏，一直完全顺服，谦卑相信到底。元帅乃缦不再坚持&我想&；他照神人以利沙的话，脱掉衣服，就看见自己的麻疯、看见了自己的污秽、可憎，他认识了自己，放弃了自己的法子，看见自己的无能绝望，他完全相信，完全顺服，神迹就出现了；乃缦的身体竟得复原，好象小孩子的肉。赞美主，何等奇妙的恩典，使他成为新人。
&&& 今天神的救恩是借着耶稣基督和他的十字架作成的，人只要相信，接受耶稣基督为他的救主，就必得救。经上说：&神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。&(约3:16) 神所赐人的是白白的救恩，不用银钱，不用价值，只须用谦卑，相信的心去接受。
&&& 神说：&我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。&(赛57:15)耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。只要你彻底悔改，完全相信，在基督里你就成为新造的人了。(林后5:17；&&&&&& 罗10:9)
&& 四、蒙恩的结果&& 王下5:15-19
&& 1.见证真神 5:17&& 因他亲自经历了神,&如今我知道除以色列之外，普天下没有神。&这可说是他最大的收获，他知道这位以色列的神是独一的真神，并且从今以后他只献祭给耶和华。乃缦的大麻疯洁净了，灵眼也开启了，可说是身灵并治，双重得恩。
&& 2.知恩感恩&& 5:15下-16&&& 他回到神人那里表明他没有忘记所得的恩,他向以利沙说：&现在求你收点仆人的礼物&，表示他的感恩。乃缦外面的大麻疯得了洁净，在他里面的大麻疯&&狂傲也得了洁净。这位不可&世的大元帅，现在竟在以利沙面前自称为&仆人&，一个狂傲的人变成了一个谦卑的人，这实在是一个大转变。
&& 3.平安而归&& 5:19&& 乃缦来时满身麻疯，痛苦绝望，现在回去却是麻疯洁净，罪得赦免。真是来时痛苦去时平安，满心喜乐颂赞神恩。乃缦的蒙恩使他成为一个名符其实的乃缦，他真正成了一个欢畅愉快的乃缦了。
&&& 乃缦的病大，罪多。神医治了他的疾病，赦免了他的罪孽，今天，神也等待你前来得着白白的救恩。他等着赦免你的罪，他知道你的痛苦，忧伤，他巴不得医治你，将真正的平安喜乐赐给你。你肯否前来？愿我们能象乃缦一样彻底悔改，作一个名符其实的基督徒。
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