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山西小院·读诵地藏经·治病救人除祸
顾问：北京佛教文化研究所
以下为纪录片的文字简录
孝心、诚心即可治重病绝症
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　　这是一些被病痛折磨的人，还有身患绝症即将结束生命的人，这是一些遭遇不幸和意外的人，还有烦恼苦闷的人，如今发生了奇迹。四十位寻常百姓的亲身经历，肺腑之言，从七岁到九十岁，讲述老百姓自己的故事。一代高声大德——净空老法师的慈悲开示。敬请收看大型生活实用纪录片——治病救人除祸·山西小院。
　　今天在我们身边，有许多人生病得不到救治，或者因为缺医少药，或者因为地处偏远，或者因为没有足够的钱，这样的人正遭受着病痛的折磨和死亡的威胁。目前全世界还有很多重病、怪病和绝症侵害着人类，而人们还没有找到有效的方法应对它们。在我们身边，还有遭遇天灾人祸和意外不幸的人们，他们中的很多悲惨无助、愁苦度日。我们现在把这部真实的纪录片奉献给需要它的人们，期待着为世间减少一些痛苦，增加一些希望。
　　今天，我们确实到了最发达的时代，但没人否认，也到了最不安全的时代，包括生命在内，我们的很多东西都变得脆弱，而一旦遇到灾难危险，我们又显得极其无助。“几乎我们今天，全世界的人都有这个感受，哪个地方人生活能过得安稳？都是忧患忧虑，不知道那个地方好……”（净空法师语），这位慈悲智慧的老法师，就是享誉佛教界的净空法师。在全世界修学佛法的亿万人中，几乎没有不知道不尊敬这个名字的。老法师生于安徽省，现已八十高龄，讲经说法四十多年，是全球佛教界最知名的高僧大德之一。老法师经常受邀请代表佛教界参加联合国教科文组织的和平会议，在当今社会各界享有极高的声望。“我们细心的观察，生命是何等的脆弱。”（净空法师语）正如老法师所说，芸芸众生的一生极为短暂，只有几十年的时间，不管人们富贵贫贱，都只能随着命运的脚步来尝受吉凶祸福、悲欢离合。在苦短的人生中，普罗大众无法作自己命运的主宰。而我们这部纪录片所纪录的人们，却正好相反。
　　这里是山西省大同市，在全国的城市中，她普通平常。我们所拍摄采访到的各式各样的人物，也都是生活在此地最普通最平常的人们。这些人朴实善良真诚，上到九十岁的老人，下到七岁的小学生，他们有个共同的特点就是都曾遭遇到痛苦和不幸，都信佛学佛，都转危为安。每到周末，平时忙碌的人们，就会从四面八方赶到这个小院子里来。女主人姓白，也是信佛的居士。她和家里人和义务帮忙的居士们，负责招待大家。这些男女老少的居士们，就像同学一样聚在一起，共同念佛诵经，共同修学交流。这些人和普通人相比没有两样，唯一的区别就是拥有一个共同的信仰——存好心、说好话、行好事、做好人。山西大同民风厚道向善，信佛学佛的人很多，据说这样自发形成大家一起念佛的场所比较普遍。
　　纪录片里面的这些人们，很多都是因为采访而第一次见面的。但是大家都遵守着佛法不妄语的教导。不妄语就是不能讲假话，讲假话骗人，受的恶报是很重的。为了更好的让大家明白这些事例的原理，我们还加入了高僧大德净空老法师的重要开示，也就是解释说明和指导。这里的很多人都是因为受到老法师的教导，才有今天这一切。现在不管您是否相信佛经佛法，不妨先放下自己的各种观念和看法，认真的来看一看这些真人真事，因为我们每个人最终都无法回避的就是眼前的现实。
以下是山西小院纪录片中各居士大德被采访时的文字内容
（备注：最新版为八集）
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中国北京佛教文化研究所 北京广化寺
香港佛陀教育协会 荣誉出品
享誉海内外的一代高僧大德净空老法师慈悲印证
如果您的身边有重病恶病的亲友 热心的告诉他们吧　妙祥法师：破除念《地藏经》的错误观念。晚上能否念诵“大悲咒”和《金刚经》、《地藏经》？我身体挺好，为什么时不时的受到一些亡者的干扰？
&&发布于& 17:19
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地藏菩萨妙难伦化现金容处处分。三途六道闻妙法四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引九莲台畔礼慈尊。稽首本然净心地无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘称扬地藏真功德。居士问：如果在家诵《地藏经》，招来外魔，我们修持得不好，能否给他们送走？请师父开示。妙祥法师答：《地藏经》不会招来外魔，是把我们的心魔给变成佛。所以说《地藏经》是清除心魔的。所以我们应该在家诵，不但不会招来魔，而且我们周围变得更清净。即使修持得不好，它也会有功德的。居士问：有人说，每天晚上放《地藏经》给众生听，给自己过世的亲人听，对吗？妙祥法师答：《地藏经》是给自己讲法的，是度自己的。我们度了自己，也就度了他人了；度了他人，也就是度了自己。什么是自己？离一切相就是自己。我们不要老想给众生听，应该是给自己听。我们念也是给自己听，给谁放也是给自己听。我帮助谁都是帮助自己，帮助别人就是帮助自己，度别人成佛就是度自己成佛，天下无处不是自己，这才行。所以说有时候晚上放《地藏经》，这不管晚上放，白天放，什么时候放都可以。但主要是自己念《地藏经》。现在我们利用机械化，机械化自然有它方便的地方，同时也带来很多的毛病。它有一个代偿性，就是说最后你变得愚痴和傻了，不会动弹了，也不会动脑子了，也不会念佛了。你全靠机械帮你念佛，最后往生的时候，你也去不了，只能机械去，所以说这种东西有时候害人。我们千万要注意，虽然它有很多的方便的地方，我们应该加小心，不上当。科学越发展，人的思想有时候越落后，就在这里。我们被这些机械所代替了，这不合适的。虽然有时候弘扬佛法很快、很早，有它的好处，但它带来的弊病也是非常非常大的。科学的发展说明我们业力在变化，在加重，越来越不朴实了。把我们所修的功德全换成这些机械了。这要加小心。：我对佛家也不怎样么信，就是《地藏经》这本经，经常念有没有什么，有好处没？妙祥法师答：这个《地藏经》是我们末法众生的一个法宝。因为它是一部孝经，它是佛在忉利天给母亲讲的，所以它非常吉祥。《地藏经》是讲地藏王菩萨发了大愿，要度一切众生远离苦海，不光度我们世间人，包括地狱众生也度，它像大地一样能救度一切众生。所以这个经是好的，是吉祥的，什么时间诵都是非常好的，而且越诵越好。不管我们有多大的嗔恨心，一诵《地藏经》，它马上就消失了，而且它的感应力又非常殊胜。过去我在本溪闭关前，我和一个师父住在茅蓬里。有一天这个师父就上山去了，而且晚上很晚也没有回来。我那时候很着急，因为山里有山洞，怕他掉进去回不来了，我很担心，就上山去找。上山找，天都黑了也找不到。那时候就念地藏王菩萨圣号，当念了一会儿的时候，就发现山上有手电筒光在移动，往山下移动，这时候心就安然了。后来这个手电光移到中间就不动了，不管怎么的，终归是看到手电光了，心里就放心了，就回到住地。当回到住地的时候，这个师父早已经到了住地，原来那个打手电的根本就不是他，他是从相反方向回来的。所以说，地藏王菩萨能解除我们的痛苦，使我们一切的厄难都变为吉祥。所以末法时期称念地藏王菩萨圣号，诵《地藏经》有无量的功德。居士问：有些老年居士病了，本人或家属请他们念《地藏经》，有的病好了。他们这么做如法吗？有人说在家居士只许念佛，做上述佛事是大恶，请开示？妙祥师父开示：就是说有些居士或老年居士有病了，家属请他们念《地藏经》，病好了。这个互相念经，互相帮助一下是可以的，这是允许的。但是这个如不如法呢？这个问题我是这么看的：《地藏经》本身是很好的一部经，特别不错，特别是讲到孝道。但是我们把《地藏经》看成是一部驱鬼神、治病的经，这种看法是不正确的。特别是听说搞了一个《山西小院》，诵《地藏经》还是诵什么经，后来病都好了。这些东西有时候，怎么说呢——有的已经不像佛法了。佛法的意思是：《地藏经》也好，佛所有的经，都是让我们觉悟，让我们能够了脱生死，这是我们的大事。佛法并非为世间法服务的，不是为了治病，为了身体健康，佛才讲这些法，并不是这个。佛讲的是让我们知道这个大因缘，有一个大事情要做的，那就是了脱生死。现在有很多人把《地藏经》当成治病的经，驱鬼神的经，这就违反了佛的本意，这样做就不如法了。如果一个人想增加道业，而且为了了脱生死，让听者能够生起欢喜，能够知道世事无常，知道因果，这样做是如法的。如果把《地藏经》当成驱鬼神的经，搞什么附体了，搞这些东西，这都是不如法的，都是违反佛的本意。“有人说在家居士只许念佛，做上述佛事是大恶。”这句话就不准确了。在家居士不光是念佛，也可以参禅，更主要的应该是持戒修行。居士也要成佛的，是不是？成佛不是一个法门就可以的，而是需要各种法门来成就。所以说“做其它佛事就是大恶”，我看这个说法不准确。&他讲的是不是上述有的拿《地藏经》当成述说鬼神的经去处理了？他可能看到起的这个作用不好才那样说，是不是说的这个方面？大家应该注意这个方面，现在有很多的大仙，所谓的大仙，就是世间人，利用《地藏经》来骗取钱财，所以大家应该警惕。&& & &居士提问：&师父请问，烧七那天是诵《地藏经》还是诵佛号，请解答。妙祥法师答：烧七，可能是人死了以后有四十九天往生的机会，要给做功德。不管你诵《地藏经》，还是念佛号都很好。但是更应该加一条，要诵《菩萨戒》。诵戒，对死人很有帮助，多放生。有的人没有受菩萨戒，怎么办？请已受菩萨戒的老居士给诵，这都可以的。这个法门应该加入进去。不是说念佛不好，也不是说念《地藏经》不好，念哪个经都好，如果我们再加戒律就更好了，戒律是最清净的，众生最需要的是戒律。居士问：&请问法师，在坟地给亡人念《地藏经》可否？妙祥法师答：是可以的。因为我们有时候还忘不掉世间的习性，对父母还有一个孝心，对老人有个孝心&，我们能够不去烧纸，去念《地藏经》已经就很不错了，很好。居士：上次来庙上，有的人念《地藏经》，还有人去告诉他，说：晚上念不行，你能应付的了这些？妙祥法师答：越晚上念，功德越大。因为晚上我们的心里状态都是贪嗔痴重的时候，所以我们更应该念。居士问：师父，地藏王菩萨本愿经咒，“嗡 普拉玛尼搭弥斯哇哈”念一百零八遍，是能否相当于读一遍《地藏经》？妙祥法师答：经咒是不是相等，主要是看你打不打妄想。你要不打妄想，就等于读《地藏经》；如果你打妄想，就你读《地藏经》也不算你真读。&&还有一个，就这个念《地藏经》的问题。有的人说晚上念《地藏经》不行，你要是把那些冤亲债主都引来，你送不走。那么念这个经到底行不行？妙祥法师答：念《地藏经》啊，晚上念功德更大，因为我们本身的心里活动，在晚上就已经堕落到畜生道、饿鬼道、地狱道。我们念经不是给别人念。所谓的冤亲债主就是我们心里的贪嗔痴，我们通过念《地藏经》去掉我们的贪嗔痴，去掉我们的不孝心，这就是超拔，这就是度众生。 && & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &居士问：我身体挺好，为什么时不时的受到一些亡者的干扰？像是病了一样，但又没有实病，经过一些处理就好了。妙祥法师答：因为我们产生了幻觉。就是说这些不正确的观点，所谓的“仙”啊，“附体”啊。甚至用《地藏经》——现在有一种方法，用《地藏经》来给附体做一些“托儿”，这都是不正确的。我们要知道唯心所造，一切世界都是唯心所造。所谓的附体是我们在不能正确地理解时，接受别人错误的说法，产生的暗示作用，所产生的一种幻觉。这种幻觉就会影响我们的心理。当我们心理受到影响以后，我们的执著就会影响到生理。你比如说，像练气功的人一样，他说：“哎呀，现在我身上发冷。”他想像今天发冷，说：“我再披件衣服才好呢！”今天想，明天想，想来想去，他浑身就会发冷。最后即使不想他也冷，甚至披个棉袄也发冷。这个想像的能力很强的，它会影响生理活动。所以说为什么气功有时候非常兴盛呢？让很多人着迷呢？就是利用了意念力。所以说有时候感觉到练气功确实身体好啊，确实有一种感觉，那都是意念力的作用。佛法是去掉所有的知见和想法，包括意念力。意念力是什么？是妄想的变化。有时候我们不知道意念力是妄想，以为随着意念力走，能达到某一个境界。那只是盲人往前走，掉到哪里都不知道，他想走出这个深渊不可能的。所以佛讲啊：“知见立知，即无明本。”意念力是什么呢？就是知见，就是无明。所以必须放下它，看破它，不再用这个意念力，我们才能走出这个误区。“知见无见，斯即涅槃。”我们在这个修行道路上，首先要知道什么是无明？你不知道无明，就像一个军人似的，不知道敌人在哪，你盲目的开枪能打到敌人吗？打不到的。所以说你必须知道敌人在哪。也就是说我们知道生死路上就是念念生死。什么是念念生死？就是我们不断地起心动念，我们的知见就是我们的生死。所以必须克服它才能脱离这个生死的根源。所以说大家在修行道路上一定要注意这个问题。佛讲的一切法都是为了去掉知见。所以说我们应该严持戒律去修行，这样必然能走上正确的道路。 & & & & & &&&居士问：在家居士可不可以看《楞严经》或者《妙法莲华经》等？另外在家居士白天忙，晚上可不可以念《地藏经》？妙祥法师答：这都是可以的，都非常好。在家居士能看《楞严经》，必然我们会生起正念，成佛的。还有《妙法莲华经》，都非常好，是可以看的。晚上也可以诵《地藏经》。晚上念《地藏经》更好，为什么？因为我们有很多的妄想和恐惧，如果我们念《地藏经》，很多的恐惧心反而消失了。不是外面有魔鬼，我们心中有魔，我们心中的魔一到晚上它就要显现出来，所以说晚上一诵《地藏经》，我们的心魔就消除了。&&居士问：我想请您开示一下，现在的说法不一样，师父您看晚上能诵不？妙祥法师答：能诵。诵《地藏经》不会招来鬼。晚上天黑了，为什么天黑？因为我们心里有鬼，天才黑的。为什么世界会出现黑天？就是因为我们心里有黑暗，所以虚空才有黑天，本来是没有黑天的。我们诵《地藏经》就是克服我们心中的这个鬼念、不正确的念头，所以越是晚上诵《地藏经》越好。《地藏经》是要把所有的鬼变成佛，《地藏经》就是这个意思。不是说：我一诵《地藏经》就把鬼招来了。诵《地藏经》不是给别人诵，是给我们自己的心诵，让我们的心来成佛。所以《地藏经》在什么时候诵都没问题。&
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&我诵《地藏经》的感应：从夫妻恶吵、家人生病，到今天的和睦幸福生活
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 15:48:00&&
作者：释觉林我大姨信佛有十几年了，后来，我妈妈1998年也开始信佛，家里也供佛，只是偶尔妈妈会劝我拜佛吧。2005年那年我妈的病非常的重，精神也特别的不好，动不动就哭想死。我十三岁时，我爸就病逝了，一直是妈妈一个人带着我 。当时，我的压力特别的大，妈妈生病住院也是我一个人照顾，当时我还没有结婚（没有和老公生活在一起，只是拿了证），一个小姑娘大晚上的在医院里跑来跑去的，真的挺怕的。那段时间，妈妈被病折磨的不像样儿，好像快死了一样儿，她迷信。有时，半夜让我出去烧纸，虽然怕，但我硬着头皮也得去呀。回来的路上，我说：“有什么事儿，都找我吧，放过我妈妈吧！”那时就想，无论怎么样儿都行，只要妈妈能好起来。在单位，我开始念经《心经》、《普门品》、《大悲咒》。我在电视台机房工作，要值夜班，每天晚上都担心妈妈，我就念经求佛保佑。有一天晚上，我做了个梦，有一白胡子的老头儿从地下出来，说：“你给你妈准备一下吧。”我说：“准备什么呀？”大概的意思就说我妈妈不太好。我哭得不行了，那种恐惧无法表达。我还是坚持诵经。后来有一天晚上，我在单位，突然很想回家。9点多了，我回到家，一看床上的妈妈脸色都变了，她说她刚去诊所打了滴。我一看是过敏的症状，马上去了医院，医生说，如果再晚来就可能危险了。再后来，有半年的时间吧，我又做了一个梦，梦见了蓝蓝的天空中有三尊佛，我马上就跪下了，后来，当我一抬眼时，佛不见了，只有一条龙了。慢慢地，妈妈的病好转一些了，其实她就是胃病和胆囊炎。她也开始好好的念经，现在身体好多了。
&很惭愧的是，我慢慢的就不念佛了，想想浪费了多少时光呀，真是后悔呀。我妈妈倒是坚持在念经学习，她的性格也改了一些，不太火爆了，以前她总是恨命运不公平，现在她说是业障。信佛后，家里的经济也明显好转了，小的不如意肯定有，但是大事儿上都很顺心。我们偶尔也做一些小功德，比如捐钱呀，我妈还去庙里做义工。2006年我结婚了，婚后也经历了很痛苦的一段时间，我和老公性格不合，总是吵架，和婆家的关系也不行。他们在外省的农村，可能一些想法和我们不太一样儿，反正就是吵得不可开交。我和爱人分居两地，他是一个军人，那时我们都发现好像选错了人，变得陌生。2004年我们就领了结婚证，2006年初我们才办了婚礼。在这期间，我怀过一次孕，流掉了。因为当时觉得还没有办婚礼，我们这边的人好像更注重这些，所以悄悄的流了（想想真惭愧），当年老公说就生下来吧我坚决不同意，怕别人笑话。现在想想是自己可笑。结婚后的不如意，我想生个孩子就能好一些吧，我怀孕时，俩人也总吵，都是因为家里的事儿，当年真的是较上劲儿了。孩子出生了，是个女儿，黄疸很重，现在想想可能真的是我的业障吧，一个多月才好起来。当年我怀她时也一直念佛号，有一百零八万遍吧。后来想想，是佛的加持，我生女儿是剖宫产，一点儿也没痛苦，手术完十个小时，就下地走路了。而且，我女儿特别的好带。我家人都说是念佛的缘故。
因为照顾孩子，我就很少念经了（惭愧呀，借口）。但是，有了女儿后，我和老公很少吵架了，他性格急，我让着他，有了孩子了，也能理解公婆了。老公也很孝顺我的妈妈。日子就这样儿平静的过着。因为分居两地，我们之间也很挺不容易的。两个人的工作压力又都大，慢慢的我学会了换位思考。日子过得很平静、幸福。2010年5月，发生了一件事儿，其实是一场误会，但是双方不给彼此解释的机会。就僵在那儿了，彼此都很痛苦。我极度的痛苦，又想起念佛吧！佛肯定会帮我做出选择的。我接触了地藏缘论坛，像找到了家一样儿，很开心。我请了地藏王菩萨，开始念《地藏经》，我知道了人的不如意是因为业障。我开始真心惭悔，包括我有时会和我妈妈吵嘴，知道自己是多么的罪障深重。曾经还总是说婆家人的不是，不从自己身上找原因。我每天念准提咒、地藏经。一个月后，我梦到的地藏王菩萨，他摸了我的头，当时的景像很清楚。后来，我又想，我的业障那样的深，佛就这样加持我了？我问大姨，大姨说：“不要多想，也许是你根基好吧。好好的修吧！”慢慢的，我的心情好起来了，和老公的误会很快消除了，我们之间很恩爱，又回到了从前。7月我们去我婆家，当时公公做一个小手术，我第一次觉得他的家人其实很好，并不像我原来想的那样儿。或许我学会了换位思考，我们在那愉快的度过了一周的时间。
国庆节，老公回来，我发现我的鼻子流一种黄色的液体。我没当个事儿。我左脸有时休息不好时会麻木，看了好多医生也没查出什么病，有十年的时间了吧。我去做了脑CT，结果没事儿。也不太在意。老公回部队后，问了他们的军医，挺权威的一个医生，她说，建议你家属去五官科拍CT。老公催着我去，我还不想去呢，他一再坚持，结果是鼻窦囊肿，很大了需要手术。手术那天，我一直念佛，也没觉得怕什么的。同屋的病友脸都肿的变了形，而我基本没事儿，也不觉得特别的疼。我想，肯定是佛保佑我吧。住了一周的院，出院后，困扰我的脸麻好了，十年的病就消除了。一定是佛保佑我，才让我把病因找到，彻底消除的。感谢佛菩萨！
现在家里人都很好，平时也不吵架，我觉得很平静。只是我爱人他不信佛，有时我念经什么的他也不支持。他甚至会抵触，不知什么时候他能改变。我认真诵经这段时间，孩子也没再生病。信佛，是我一生中最快乐的事儿，每天心里不觉得苦了，天天很充实。比起其他同修们，我还差很多，但是我有信念，好好的修行。相信业障会消除，生活会平安的！　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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& && &这是一些被病痛折磨的人，还有身患绝症即将结束生命的人，这是一些遭遇不幸和意外的人，还有烦恼苦闷的人，如今发生了奇迹。四十位寻常百姓的亲身经历，肺腑之言，从七岁到九十岁，讲述老百姓自己的故事。一代高声大德——净空老法师的慈悲开示。敬请收看大型生活实用纪录片——治病救人除祸·山西小院。　　今天在我们身边，有许多人生病得不到救治，或者因为缺医少药，或者因为地处偏远，或者因为没有足够的钱，这样的人正遭受着病痛的折磨和死亡的威胁。目前全世界还有很多重病、怪病和绝症侵害着人类，而人们还没有找到有效的方法应对它们。在我们身边，还有遭遇天灾人祸和意外不幸的人们，他们中的很多悲惨无助、愁苦度日。我们现在把这部真实的纪录片奉献给需要它的人们，期待着为世间减少一些痛苦，增加一些希望。　　今天，我们确实到了最发达的时代，但没人否认，也到了最不安全的时代，包括生命在内，我们的很多东西都变得脆弱，而一旦遇到灾难危险，我们又显得极其无助。“几乎我们今天，全世界的人都有这个感受，哪个地方人生活能过得安稳？都是忧患忧虑，不知道那个地方好……”（净空法师语），这位慈悲智慧的老法师，就是享誉佛教界的净空法师。在全世界修学佛法的亿万人中，几乎没有不知道不尊敬这个名字的。老法师生于安徽省，现已八十高龄，讲经说法四十多年，是全球佛教界最知名的高僧大德之一。老法师经常受邀请代表佛教界参加联合国教科文组织的和平会议，在当今社会各界享有极高的声望。“我们细心的观察，生命是何等的脆弱。”（净空法师语）正如老法师所说，芸芸众生的一生极为短暂，只有几十年的时间，不管人们富贵贫贱，都只能随着命运的脚步来尝受吉凶祸福、悲欢离合。在苦短的人生中，普罗大众无法作自己命运的主宰。而我们这部纪录片所纪录的人们，却正好相反。　　这里是山西省大同市，在全国的城市中，她普通平常。我们所拍摄采访到的各式各样的人物，也都是生活在此地最普通最平常的人们。这些人朴实善良真诚，上到九十岁的老人，下到七岁的小学生，他们有个共同的特点就是都曾遭遇到痛苦和不幸，都信佛学佛，都转危为安。每到周末，平时忙碌的人们，就会从四面八方赶到这个小院子里来。女主人姓白，也是信佛的居士。她和家里人和义务帮忙的居士们，负责招待大家。这些男女老少的居士们，就像同学一样聚在一起，共同念佛诵经，共同修学交流。这些人和普通人相比没有两样，唯一的区别就是拥有一个共同的信仰——存好心、说好话、行好事、做好人。山西大同民风厚道向善，信佛学佛的人很多，据说这样自发形成大家一起念佛的场所比较普遍。　　纪录片里面的这些人们，很多都是因为采访而第一次见面的。但是大家都遵守着佛法不妄语的教导。不妄语就是不能讲假话，讲假话骗人，受的恶报是很重的。为了更好的让大家明白这些事例的原理，我们还加入了高僧大德净空老法师的重要开示，也就是解释说明和指导。这里的很多人都是因为受到老法师的教导，才有今天这一切。现在不管您是否相信佛经佛法，不妨先放下自己的各种观念和看法，认真的来看一看这些真人真事，因为我们每个人最终都无法回避的就是眼前的现实。以下是山西小院纪录片中各居士大德被采访时的文字内容
&你的善良，我们懂的！
地藏法门释迦牟尼佛入灭之后，一直要经历五十六亿七千六百万年，弥勒菩萨才出世，到我们这个世界示现成佛。释迦牟尼佛的法运只有一万二千年，这个世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，在这一段黑暗的时代，什么人代替佛教化众生呢？是地藏菩萨（见地藏经嘱累人天品）。所以，他是代理佛，在所有的菩萨里面，他的身份不一样。阎浮提的众生，与地藏菩萨有很大很深的因缘。佛陀世尊赞叹菩萨有大因缘的，只赞叹两位，一位是地藏王菩萨，一位是观世音菩萨。地藏王菩萨的大威德大神通力量，以及种种利益众生的事情，百千万劫也说不能尽。“若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。”（地藏经见闻利益品）。　　·
（印顺法师）
（演培法师）
（梦参老法师）
（净空老法师）
　　　（《大乘大集地藏十轮经》节录）
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&你的善良，我们懂的！
《小止观》里头有治病十法。我们现在身心都有病，大病，不是小病。这十法里面第一个是「信，信此法必能治病」，这个法是什么法？断恶修善，具体跟诸位说，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。《十善业道经》里头佛讲得太好了，佛告诉龙王，龙王是我们这个地球上的代表人，就是地球上众生。为什么叫龙王？在畜生道里面，龙、蛇是最善变的，拿它来形容我们现在的人心善变，取的是这个意思。你看四大天王，西方天王手上拿的是龙或者是蛇，左手拿著龙、蛇，右手拿了个珠，龙、蛇代表什么？代表这个社会人心善变，这个珠是什么？珠就是佛法，它永远不变。我们处在这个动乱、善变的社会里面，保持著清净平等觉，这永恒不变，那个是珠，守住十善业道永恒不变。十善业道真的是永恒不变，十善业一展开就是《弟子规》、就是《感应篇》，十善是纲，那是细目。我们起心动念、言语造作都决定不能够违背，这就是处善变的社会里头保持我们自己不变，这个不变能治病，能治身心各种不同的病，统统能治。诸位看看《感应篇》里面讲的因果，真的忏悔、断恶修善，极其严重、医生不能治的病症突然好了，这个例子很多，所以你要相信。用什么来治病？用你的良心治病，因为你本来没有病，病从哪里来的？病从烦恼来的，从贪瞋痴慢来的，因为自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，是让你身体里面的细胞产生病毒，你就生病了。如果你能把不善的这些思惟统统放下，不善的言行统统改正过来，你身体里面所有这些病毒的细胞慢慢就恢复正常，你改得勇猛，它恢复得很快，恢复正常你就健康了。
　　中国这些中医治病那个原理，可以说百分之七十是调整你的心态，用药那只是外面帮助你，帮助你只能三分，七分是调整心态，心态一好病就没有了。最好的心态是什么？孝顺父母、尊敬尊长，佛家也是孝亲尊师，你要是百分之百做到，你百病不生。所以我们看到古人有所谓，小孩有病，十二岁以下小孩生病，是奇奇怪怪的病，没法子治好，他的病因出在哪里？出在他的父母，他的父母一定是不孝顺的人，不知道尊敬长辈的人，这个业让他的儿女来承担，他得病了。如果真正忏悔，改过自新，他小孩病就好了，医治会有效果，不医治的话也会好，这个例子很多。孝顺父母、孝顺公婆，你的儿女好养，所以要相信。用现在的话说，良好的心态、清净的心态，《无量寿经》讲清净平等觉，必能治病。这十条是《小止观》里面说的，止是什么？放下，观是看破。真能看破放下的人，少病少恼，他不生病，他没有烦恼，这个我们应当要学。
　　第二讲「用，随时常用」，也就是说你常常要想到看破、放下，时时刻刻提醒自己。看破是明了，我们今天讲的，我们对於十善业道明了，《十善业道》的理论很深，佛在这个经的前面都讲出来了，后面是事，前面是讲理，落实在《弟子规》，落实在《感应篇》，你真正要相信。真正要学习的人，他起心动念、言语造作，他遇到困难了，他一定去查经里哪一句、哪一条能够帮助他化解，统统找得到。我们这几年在宣传、在提倡，看到很好的效果，用在自身，得癌症的、不治之疾的都好了；家庭不和的，现在家庭幸福了；事业上有问题的，现在问题都没有了，一帆风顺。你要相信，你要会用。
　　第三个是「勤，勤用不息，取差为度」，后头这一句就是我们现在所讲的活学活用。古德教人举一反三、闻一知十，老师教我们是原理原则，这些原理原则在日常生活当中要活用，它不是死呆板的。第四「常住缘中，细心念念依法，而不异缘」，这个没有信心不行，所以信心摆在第一。你对法可不能怀疑，怀疑就错了。圣贤人的法经过千万年的承传，如果它有问题早就淘汰掉，怎么能传到今天？特别是纲领，不多，只有几条。中国传统文化的纲领，要是用一个字来说，就是「孝」字，中国传统文化是孝文化，从孝里面演绎出五伦、五常、四维、八德，总纲领。世世代代这些圣贤千经万论都不能够超过这个纲领，我们讲四书五经、十三经，再扩大到《四库全书》，它们有没有离开五伦、五常、四维、八德？没离开，所以这四条统摄千万年传统的文化。留下来的典籍没有一句是废话，你细细去揣摩、去学习，有大利益。中国古谚语有一句话说得非常好，叫「不听老人言，吃亏在眼前」。中国文化的枢纽是教学，「建国君民，教学为先」。
　　个人，从身体健康或者是一身的病痛，与这个有关系，你要是念念依法，身体健康。这个法就是五伦、五常、四维、八德，身心健康。如果你完全相违背，那你就会得重病，真的，一点不假。在家庭也如此，家庭是念念依法，你家庭兴旺，如果完全相违背，你的家庭决定会灭亡，家破人亡。事业也是如此，念念依法，你事业一定成功、一定顺利，不可思议！所以病的根源要知道，它从哪里起的，从自己身心到家庭、到事业、到社会、到国家，乃至於整个世界。断恶，什么是恶？违背伦常道德的就是恶；修善，什么是善？伦常道德就是善。连科学家都告诉我们，反常，常是五常，社会动乱，导致世界末日。如果回过头来，我们所有的人，各个人都能够念念依法，就能恢复正常，这个道理不能不懂。
　　第五「别病因起，分别是病从何因起」，这治病。今天地球病了，今天社会病了，好好去研究这病怎么来的，什么原因起来的，把这个原因消除，病就好了。今天社会这个地球上的病因，第一个因是什么？自私自利、贪婪不止，在佛法里面讲就是贪瞋痴，贪瞋痴发展到极处。佛怎么治这个病？佛用戒定慧，转贪婪为戒行，《弟子规》是戒行，《感应篇》也是戒行，十善业是佛家的根本戒。戒什么？戒贪瞋痴，不做这个转变，就不从因上消除，用什么样的方法都产生不了效果。现在西方人用种种法令规章来约束，有没有效？没效，正是有些人讲的，上有政策，下有对策，收不到效果，能真正收到效果还是圣贤教育，它真管用。
　　后面几条是讲方法，补助的方法。第六讲「方便」，方是方法，便是便宜，就是最恰当的方法。所以它没有一定，它不是一定的法，每个人根性不相同，业障、习气不一样，生活环境也不相同，所以不是一个方法大家都可以用的，要随顺自己善根、习气、环境，这个方法你就能收到效果。它这下面解释，这是《小止观》里面讲的，「吐纳气中，运心缘想，不失其宜」，吐纳是呼吸，我们用呼吸来讲大家都懂。在我们修净土的人，有用呼吸的方法来念佛，呼吸不断佛号就不断。这是一个很好的方法，功夫用久了确实能摄心，也就是说妄念少、烦恼轻、智慧长，能收到这个效果。
　　第七「久行」，这个很重要，「用之未即有益，常习不废」。你用这个方法没收到效果，你不要放弃，你继续努力下去，长时薰修，利益就现前。我们习气太深，养成习气的时间太久，哪有那么简单一下就能把习气控制住，这是不可能的，佛菩萨再好的方法，你也得有耐心你才能收到效果。古人讲「读书千遍，其义自见」，你读书，对书里头的意思还不能了解，那是你功夫不够，功夫够了，展卷一看意思就现前。为什么从前展卷意思不能现前，现在一展卷意思就现前？从前有业障，现在业障消除了，障碍没有了，道理就在此地。
　　第八「知取舍，知益即勤，有损即舍」。原则里面都是好的，没有取舍，你统统都要受。可是在这千百年当中，许许多多的前人依照这个方法去做，都能够得到好处，我们要依照做能不能得益？不一定，为什么？古人跟我们现在人所处的环境不相同，他那个时候可以这么做，现在不能做，所以就有损有益。原理原则决定没动，古今经验里面有不同，这必须有智慧你才能够拣别，就是能够选择，哪些对我有益处的，我要好好学习，哪些对我没有益处的，我要把它舍掉，要把它放下。虽然放下，不能说它错，它在那个时代是对的，在这个时代不合宜，所以它在那个时候这个用法是不错的，这个道理要懂。
　　第九要护，「持护，善识异缘，不令触犯」。不同的缘，有没有？有，尤其在现在，不同的族群、不同的信仰、不同的文化，这叫异缘。我们要不要学习？要学习、要尊重，要认真学习，要十分尊重，我们才能够相处，才能和睦相处。不能够产生对立，这比什么都重要。所以和而不同。就好像我们吃东西，我们几个人在一块吃饭，有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃咸的，有人喜欢吃辣的，没有冲突，他爱怎么做都好，怎么不好，都好，不要要求别人跟我一样，这个道理要懂。各有所需，各有所取，各得利益，人就好处了。这些年来我们跟许多不同宗教往来，我们在佛法里认知一个原则，世界宗教是一家。在《华严》里面，遍法界虚空界是一体，比是一家还亲切多了，一体。为什么会有这种差别？这差别有因缘的，古时候交通不方便，资讯不发达，没有资讯，古圣先贤应化在不同的族群、不同的文化，他要适应那个时候的环境展开教学，他教学的方向目标决定是一致的，不变的，但是方法不一样，这都是我们能理解的。所以要互相学习，和睦相处，不令触犯，这叫持护，持是受持，护，不但护自己，也要护别人。
　　末后一个，「识遮障，得益不向外说，失损不生疑谤」，这两句话非常重要，得到好处你不要去夸耀，为什么？会引起别人反感，尤其是不同的文化、不同的信仰，这就是现在讲的敏感问题。别人来问你，可以说，不问，不主动去宣扬，而要赞叹各种不同文化都好。对於不同的信仰，要学十大愿王里面「礼敬诸佛」，平等的礼敬，平等的供养，这就对了，世界大同、社会和谐肯定就能够出现。我依照这个修学，可是所得的结果不是福德，而是灾难，而是病苦，这怎么办？会不会怀疑？会不会毁谤？绝大多数的人都会有这种行为出现。佛菩萨、祖师大德在此地教给我们，不可以，为什么？你失损，那就是你得到的，学佛学久了知道，消自己的业障，得了一次大病，业障消了，业障消了病就好了。所以要知道忏悔，不能怀疑，不能谤佛，不能谤法，你谤佛、谤法你罪上加罪，你对於佛法更虔诚、更认真、更努力，业障很快就消除。所以大乘教里佛才说，菩萨最大的障碍是什么？怀疑，疑是菩萨第一个重障，这前面我们都曾经学过。一定要记住，对於圣人的教诲、佛菩萨的经教，不怀疑、不毁谤。
&你的善良，我们懂的！
佛法是生活、是做人
修行，不是一天到晚捧着经本念经、数着念珠念佛。古大德常讲“历事练心”，这才叫修行。历是经历，我们从早到晚，不晓得遇到多少人、遇到多少事情，就在这个人事里面磨练。如果遇到事就迷惑颠倒，那不叫修行。
　　把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这样学佛，就学活了。把所学的这些道理、教训，都能够落实在自己日常生活上，这里面有快乐。这种快乐不是外面来的刺激，不是财色名食睡，不是这个东西，这种快乐是从内心里面发出来的。
　　佛法教学的大意、大目标是破迷开悟，果上就是离苦得乐。佛法是学一分，就有一分的受用；学两分，就有两分的受用——真修行，你自己就能得受用。佛法要能活学活用，不能读死书！读死书，食而不化，是守愚之辈，那是不解如来真实义，不能体会佛的意思。一定要活学活用，这才叫做真修行。学佛绝不是天天念着阿弥陀佛、读经、每天拜佛，不是这个事情。如果大家这样做法，那就错了！这样做法，这个世间人不需要佛法。
　　佛法是生活，佛法是做人，与我们生活没脱节——不但见性之后不脱节，见性之前也不脱节。我们真正要依教奉行，我们的人生快乐得不得了，社会大众才知道：佛法是最好的东西、最有利益的东西，是我们每个人所必需的，是人人都要学习的。
在看山西小院各居士被采访的文字内容中有一段话：
善知识建议他说：“你原来读诵的《法华经》、《金刚经》都是大乘经典，都是好经，但是你在佛学上没有基础，这些经典越读，你的业障来得越快。你诵读这些大藏经的目的，其实就是想往生西方极乐世界，但是在你生生世世以来，你造过多少业，造过多少罪，造过多少杀业，杀过多少生。这些冤亲债主他们不会放过你，他要找你算帐。所以正是因为读这个大乘经典，业障现前，得了这种病……”。最后冉居士就改诵《地藏经》，一天保证一部《地藏经》
也就是说初学者业障很深的念《地藏经》为妥。其它经先不要念？
南无阿弥陀佛
&你的善良，我们懂的！
aYINGzi 发表于
在看山西小院各居士被采访的文字内容中有一段话：
善知识建议他说：“你原来读诵的《法华经》、《金刚经》 ...
我学得不是很好，但您说这个我觉得是正确的，其他经文也可以读，但先以这部经文为主。所以我希望初学者先读此经，先从此经明理，这部经文如果学不明白，其他的经文学得会更吃力。
当然这是我的观点，仅供参考！
南无阿弥驼佛！
&知道。感谢回复！南无阿弥陀佛&
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