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莲山双林寺—新加坡寺院
　　　　　　　
发布时间：日
来源：宝莲禅寺&& 作者：人关注&&&&&&
　　莲山双林寺位处新加坡惹兰大巴窑。据记载，莲山双林寺由祖籍福建的华商刘金榜于1898年兴建，是新加坡最古老的佛寺。
　　双林寺建在一处小山丘上，其地势前低后高，在两侧葱翠的树林掩映下，宛若浮在荷叶上的莲花，因而得名&莲山&。命名&双林。，是根据佛陀在拘尸那城外的娑罗双树下涅盘时，四周的同根双树一枯一荣，遂有大乘涅架&常乐我净&之比喻。因此，以&双林&冠名是为谨记佛陀的教导。2003年夏季，笔者有幸参访了莲山双林寺，留下了至为深刻的印象。
　　新加坡的历史可追溯自七世纪与十三世纪之间，当时一个名叫室利佛逝(三佛齐)的古国以苏门答腊南部的巨港为中心，版图包括了苏门答腊和马来半岛，是东南亚的一个佛教中心。当时的新加坡是室利佛逝的属国，根据南宋赵汝适所著《诸蕃志》记载，那时新加坡叫作&凌牙门&，是重要的商港。在十四世纪时，元代航海家汪大渊在他的著作《岛夷志略》中，提到当时已有中国商人在那里出现。最早把新加坡叫作淡马锡(或海城)的是1365年的《爪哇史颂》。到公元14世纪末，梵文名称&新加坡拉&(狮城)才为世人所知。
　　1819年新加坡开埠后，当时的英国殖民者意在开发新加坡，将它发展为一个重要的贸易商港，所以推行鼓励移民的政策。日，第一艘中国帆船从厦门抵达新加坡，到了1823年，&卖猪仔&的活动已在新加坡出现。鸦片战争之后，清廷被迫解除海禁政策，东南沿海百姓纷纷冒险下南洋谋生，因而掀起了十九世纪的华人移民浪潮。这些移民主要来自福建和广东，他们也带来了各自的乡土文化和宗教信仰。早期南；来的移民，由于人地生疏，无依无靠，基于乡土情怀，他们会根据所属的血缘或地缘关系，成立宗乡会馆或合资合力筹建寺庙，作为维系宗族文化的场所。大乘佛教也随着华人移民浪潮进入新加坡。
　　莲山双林寺，于1898年创建，1909年完工。发起创建的是闽南巨商刘金榜居土，协助筹建的是举家人空门的萧氏家族(贤慧法师一家)，他们的善心和努力促使双林禅寺成为矗立于新加坡的第一古刹。刘金榜居士出生于福建漳州南靖县，20岁时离开家乡到新加坡谋生，创办了万山行药铺，经营中药生意，后又创办福南银号，是新加坡早期的银行家。据《西禅小记》记载，刘金榜曾在睡梦中见一位金人光彩灿烂，色相庄严，从西方徐徐而来。因梦启发，第二天一大早，他就到海边等待，果然有一条船徐徐东来，船上载着贤慧法师一家出家人，他认定贤慧法师就是梦中金人，即以礼恭迎。原来贤慧法师一家12人在1892年从厦门往印度和锡兰(斯里兰卡)朝圣修行，于1898年到缅甸后，经过槟城、马六甲海峡来到了新加坡。刘居士即与他们商讨筹建双林禅寺事宜。由刘金榜居士提供50英亩土地，联合佛教善信共捐出50多万元，同时恭请贤慧法师为开山住持，依中国福建省福州怡山的禅宗丛林佛寺格局兴建，建筑工匠和材料都由中国国内运来。随着双林禅寺的创建，大乘佛教在新加坡找到了定位，奠定了北传佛教日后在新加坡发展的基础。
　　新加坡莲山双林禅寺是具有丛林建筑风格的百年古刹，是早期移民心目中中华传统文化和精神的载体，负起了延续中华文化的重要使命，同时也为狮城的建筑文化留下了一颗璀璨明珠。
　　新加坡莲山双林寺在南洋华人所建佛寺中极具特色。它不但规模宏伟，且建筑艺术水平很高，整个建筑集中表现了闽东福州、闽南漳州、泉州及粤东潮州等多种建筑风格，可谓集建筑艺术之大成者。其建筑格局严格按照中国禅宗丛林布局，根据中轴线很有规划地分布，有牌楼、照壁、半月池、山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、龙光宝塔。
　　寺前有一道高7公尺，宽18公尺的照壁，照壁上书&南无观世音菩萨&七个楷书贴金宇，是前任中国佛教协会会长居士的墨宝。大雄宝殿和天王殿是全寺最庄严的建筑。两大主殿的屋檐，是利用不同木件的凹凸形状，互相组合，不用钉子，每对木件都雕刻着历史故事。上檐是福州风格，下檐是泉州风格，屋脊的装饰则是潮州的剪黏艺术(将碎瓷片重新粘拼成图形)。屋檐角上端安置龙和其他吉祥兽。双林寺天王殿外墙上的泥塑已有百年历史，人物形象栩栩如生，神情自如，色彩鲜艳，是百年前工艺师的精心杰作。树立在天王殿前方丹墀上的一对八角经幢，采用大理石制作，高约7．23公尺，是仿宋朝年间福建南安的一间小庙的建筑形式。层层叠上的石块，刻上多种佛教图案，有莲花、宝塔和吉祥兽，中间部分以中文和梵文刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》。
　　位于双林寺庭园区东侧的龙光宝塔尤其引人注目。这座高29公尺的七层石塔依据中国福建福州长乐市三峰寺塔而建，是一座中国楼阁式的八角石砌建筑，是新加坡著名的建筑景观。
　　经过一个世纪的风雨，双林寺所在的大巴窑地区已发展成为热闹的街市。但双林寺依然在喧嚣都市中保有净土的氛围。晨钟暮鼓，香火缭绕，肩负着弘扬圣教、净化人心的使命，善信往来络绎不绝。莲山双林寺于1980年被列为新加坡第十九个国家古迹，也是唯一人册的佛教古迹。
　　前任住持谈禅老和尚说：&追源溯本，莲山双林寺乃大檀越刘金榜居士慨然献地、发起募缘而兴建，得诸上善人贤慧禅师等监督其事并驻锡住持，为狮城高树法幢，敷施法雨，普济群生，功德无量。双林寺创建于清光绪二十四年，走过百余春秋，见证二次世界大战，经历了社会变迁，担纲起时代任务，诸如接济贫困、登记华侨机工进行训练等，积极服务民众。。
　　在百年风雨的剥蚀下，双林古寺的建筑曾进行过三次大修，以及无数次的修葺，原有的闽粤建筑风格在大大小小的维修中逐渐淡化。二十世纪八十年代后，寺院的主体建筑更遭白蚁严重蛀蚀，不得不进行彻底的修复。为了保存华人先民留下的文化遗产，双林寺成立修复委员会，由新当选的新加坡佛教总会主席惟俨法师担任主席，并请香港志莲净苑宏勋法师出任佛教艺术顾问，并请海峡两岸的多位古建筑专家参与设计和规划。
　　修复国家古迹责任重大，任何差错都可能使古迹原有的建筑风格荡然无存。何况这座古迹既有宗教色彩，设计与结构又别具美感、创意和技术特性，还体现了新加坡早年的文化与社会面貌。其工程艰难浩大自不在话下。据说前人建庙，靠的是一把传统量尺，量尺就藏在屋顶上。可是，修复委员会找不到这把尺，也找不到任何相关的史料，本地又没有修复古庙的专才。&我们茫无头绪，幸得香港宏勋法师的指引，才摸到了门路。找来北京建设部综合勘察研究院，进行测量与勘察。接着请北京文物局文物研究所确定了古刹为闽南建筑物，后又请天津大学建筑系提出总体规划方案。&如此，经过三年谨慎策划，直到1994年中，双林寺的修复工程才正式展开。
　　双林寺修复工程规模浩大，但修复过程严格按照传统工艺进行，包括从建筑材料的选择与订制，到木工、石工、瓦工、剪黏、彩绘等，步步精细。修复委员会聘请了来自大陆和台湾及本地的工匠，他们中有些是身怀传统绝技的匠师。修复委员会还亲自到中国福建泉州视察修建工程队的组织、工作情况与质量，以确保所聘请的工匠能胜任重大的修复工程。经过十一年努力，双林寺重修工程功德圆满，于2001年10月举行了隆重的开光盛典。
　　新加坡政府内政部长对双林寺的修复给予了高度的赞扬，他说：&在保留双林寺时，我们也保留了早期华人移民历史的重要线索。他们的信念、期望与憧憬，都反映在寺庙的建筑里。而要在修复工程中把这些特征反映出来并不是一项轻而易举的工作，但是复原委员会与修复工匠却能巧夺天工地去完成它&，&要感谢那些参与艰辛修复并协助延续双林寺精华的每一位人士&。
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古建牌坊的建造意义现代很多地方在新建古建牌坊，有的地方也叫做古建牌楼，本质上上讲都是指一个事件，名称比较多，实质上是一件事。尤其在习近平上台后，对于腐败的力度很大，很多项目都被搁置，具体原因大家应该清楚。但是古建牌楼牌坊的建设力度不减反增。在这里可以看的出对于复古之类的建筑的需求是何等强烈。特别是在我们现在建设新农村，好多地方都有了新的规划，一个小区，一个公园，一个山庄等等都想做的气派有文化有历史感。所以作为大门被看的很重要，一个好的大门被认为是个门面，是客人来的第一映像，所以很重要。古建牌坊门楼的意义在于极力表现本地区的文化氛围，表现本小区，本乡镇的历史文化特点。或者标志标榜一种
中秋节牌坊封顶，最近的牌坊牌楼比较多工程有时候比较多比较，像我这个博客静止了估计有两个月了，最近终于有点时间可以自己整理一下仿古牌坊设计到仿古牌坊牌楼施工一条龙的工作重点了，这边在工地着实好好研究了一下现场版你古建设计施工。我准备整理一下，把最近的古建筑的一下心得与大家分享。
仿古牌坊牌楼门楼价格多少？其实这是个比较复杂的问题，有的一些询问的人 打个电话让人摸不着头脑，一句话就让人报价，叫人家怎么报牌坊价格呢，我连基本的信息都不知道。这里我给大家提一点我的想法，当你询问别人牌坊价格 牌楼价格 或者门楼价格的时候，你就会做到心里有底了。第一你若是要问仿古牌坊价格牌楼价格门楼价格 这都是不一样的，首先你要确定好牌坊是上面没有屋顶的叫牌坊，有屋顶的叫牌楼，双排的叫门楼。首先得搞清楚名称。第二，你要知道你要建造牌坊牌楼，你的路究竟有多宽，你要做的牌坊牌楼要多高，虽然设计师会自动放缩，到依然要尊重甲方意见。第三，你自己要有个大致的牌坊
仿古门楼施工：.最近在我的博客里看到有些人给我留言，大致的意思就是让我给一些参考，看看全国哪里的仿古门楼施工建造的公司比较好，说实话，这个问题我还真不好回答，为什么？因为古建筑行业的里面的分类很多有综合性的仿古门楼施工的公司，也有专门做仿古门楼施工的专业施工队和公司，这里面没有谁好谁坏就看你怎么选择了，角度要求不一样自然的达成的意向也不一样。& & & & 这里我给一些参考，或许能给大家一些参考。要找合适的仿古门楼施工的公司，你的眼光要放在全国范围里，不要只局限在你那个小县城或者一个省，这里据我中国古代器物史上有哪些很酷的设计？
我觉得折扇就挺酷的，那么大个东西折叠起来就只有一支笔那么大了。类似的很酷的东西还有哪些呢？ 请说说理由。有人提到折扇可能是舶来品，这个不是这个问题的关键，可以另开一个问题讨论。
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熏香球，不管如何倾覆始终能够保持平衡。脑子不带拐弯的那种设计会想方设法如何封闭而不让火星飞溅，而这个香球追求的是保持一个动态的平衡，非常酷啊法门寺出土的两个香囊均为鎏金银质，一大一小。二者构造相同，以两半球扣合构成囊体。囊内铆接二持平环和香盂，持平环之间及内环与香盂之间成直角相互支承，使香盂保持平衡。囊体镂空，供香气溢出。香囊内有一个钵状香盂及两 个平衡环，香盂用短轴铆接，内、外平衡环间也以短轴铆接。持平环之间及内环与香盂之间成直角相互支承，使香盂保持平衡。囊体镂空，供香气溢出。
倒流壶，又有倒灌壶、倒装壶、内管壶之称，这一名称的得来，与其独特的使用方式有关。倒装壶虽然具有壶的形貌，但壶盖却与器身连为一体，无法像普通壶那样从口部注水。原来，在这种壶的底部有一个小孔，使用时把壶倒转过来，才能注水入壶，所以有倒装之称。注水时，水不会从口部流出来；注满水后，将壶放正，也不用担心下边的小孔漏水。
倒装壶的设计制造，体现了古代工匠所具有的较高的科技知识。倒装壶之所以具有这样的功能，是因为其壶内设计有特殊结构——两只隔水管，其中一管与壶底部的孔洞相连，另一管由壶的流口向下延伸。这一结构看似简单，却运用了物理学连通器的原理，设计严密、构思巧妙。向壶内注水时，水如果从壶嘴往外流，表明水已灌满（图1），因为这时液面的高度取决于与流口相连的隔水管的高度；将壶翻转过来，如果液面不超过流口和内管的高度，水就不会流出来，这就是倒装壶的神奇之处。如此设计可谓浑然天成，匠心独运。倒流壶原理示意图（注意如@郑海蛟所说，壶中间的是一根空心的柱子，而非隔板）倒流壶原理示意图（注意如@郑海蛟所说，壶中间的是一根空心的柱子，而非隔板）宋耀州窑青瓷刻划花纹倒流壶。现藏陕西历史博物馆（其实真品实物比这个润泽得多！在此感谢罗让无私提供的无水印照片。原图来自「天木（数字）」宋耀州窑青瓷刻划花纹倒流壶。现藏陕西历史博物馆（其实真品实物比这个润泽得多！在此感谢罗让无私提供的无水印照片。原图来自「天木（数字）」 转载请注明）上图中的倒灌壶乃皇宫贡瓷，系国家一级文物。题材是『世间三王』 ：凤凰、狮子和牡丹分别是百鸟、百兽、百花之王，象征着威武、富贵和吉祥。
據說是清末店鋪上懸掛的幌子，不用招牌就知道是賣什麼的。我覺得這個很酷，可以考慮復活。（謝謝@ 康小孟 提供的大圖）
中国建筑史经典建筑，包括年代古老、构造艰深、造型优美、融合文化、空间奇特、具创意、呈现中国文化特质的各种建筑，涵盖木构殿宇、楼阁、塔、城门、石窟、桥、民居等。 唐宝历元年 云南大理崇圣寺千寻塔；唐宝历元年 云南大理崇圣寺千寻塔；辽统和二年 天津蓟县独乐寺观音阁；辽统和二年 天津蓟县独乐寺观音阁；北宋 河北正定隆兴寺转轮藏阁；北宋 河北正定隆兴寺转轮藏阁；南宋 明 福建泉州开元寺；南宋 明 福建泉州开元寺； 辽清宁二年 山西应县佛宫寺释迦塔； 辽清宁二年 山西应县佛宫寺释迦塔； 唐延载二年 莫高窟96窟； 唐延载二年 莫高窟96窟；清顺治六年 青海湟中塔尔寺密宗学院；清顺治六年 青海湟中塔尔寺密宗学院；清乾隆十五年 北京雍和宫万福阁；清乾隆十五年 北京雍和宫万福阁； 清乾隆二十年 河北承德普宁寺大乘阁； 清乾隆二十年 河北承德普宁寺大乘阁； 清乾隆三十二年 河北承德普陀宗乘庙； 清乾隆三十二年 河北承德普陀宗乘庙；明永乐十年 湖北武当山南岩宫；明永乐十年 湖北武当山南岩宫；明嘉靖九年始建 清光绪重建 北京天坛祈年殿；明嘉靖九年始建 清光绪重建 北京天坛祈年殿；紫禁城角楼；紫禁城角楼；清光绪二十年 广东广州陈家祠；清光绪二十年 广东广州陈家祠；清乾隆三十五年 福建华安二宜楼；清乾隆三十五年 福建华安二宜楼； 福建宁德楼下村民居； 福建宁德楼下村民居；明万历三十四年 山西五台山显通寺无梁殿；明万历三十四年 山西五台山显通寺无梁殿；明正德十四年-嘉靖四十五年 湖北钟祥显陵；明正德十四年-嘉靖四十五年 湖北钟祥显陵；明洪武十九年 江苏南京城聚宝门；明洪武十九年 江苏南京城聚宝门；清道光八年 福建永定大夫第。清道光八年 福建永定大夫第。李乾朗《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》 ；图片来自： 。
这是一个非常有趣的问题，想了好一会儿。中国农业大国，很多农村的东西我觉得挺酷，虽然我不熟悉，只凭小时候的记忆。作为城里长大的孩子一直觉得挺稀奇，但是可能别人觉得很普通。祭祀用的提灯，外面糊个油纸，里面插个蜡烛，小时候就觉得为什么纸不会烧起来。蓑衣斗笠，张开的造型，非常拉风，而且真的防水性能挺好的，又比塑料雨衣透气。农家土灶头，上面一层烧柴火，下面一层接灰烬，定期灰拿去做肥料。而且灶头的锅是悬空的，靠边边勾在灶台上，多牛逼。扁担也是个很牛逼的东西，结构简单但是很重的东西挂上去还不会折断。谷风车，觉得好自动化啊。药碾子也是个很稀奇的东西。独轮车，可以自由穿行于田埂之间，运这么多东西只用了这么小的路。可能我大惊小怪了把。
这个算不算啊
终于又找到这个问题了...（恩...请各位务必耐心看一下介绍，这些东西一般人我是不告诉的）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~正题~~~~~~~~~~~~鱼洗（又叫龙洗），这个请看下边这个视频吧，讲的非常清楚之前见到过大连的一个做精密铸造的公司仿作的龙凤洗，会产生四个、六个、十二个喷泉，非常帅气 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~透光镜这个视频里有详细介绍下图是河南省博物院馆藏的一面透光镜，现场看效果并不是很好（反射的图像在右侧，没拍到，不是下边那个影子）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~曾侯乙铜鉴缶这个东东分为三部分，盖子，冰鉴，缶（内胆）这个东东分为三部分，盖子，冰鉴，缶（内胆）用的时候在缶里边装上食物，水或者酒，放到里边，在缶和外壁的间隙放上冰，炭，或者热水于是然后就可以做冰箱，也可以做烤箱，或者保温箱再然后，这个东西可以做镜子用------是的，我们通常说的铜鉴并不是现在意义上的镜子，而是这个东西，不放缶，盛满清水，当镜子用（
看这里看这里看这里）顺道说一下，这个东西的铸造方式是分铸而后再把分铸部分放入陶范铸上另外的部分，盖子上镂空的部分和周围的饰物则是焊接上的~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~越王勾践剑最出名的是这一把，藏于湖北省博物馆，与夫差矛放在一起，这个东东最著名的当然是它的不锈，但是最帅气的部分是剑柄底部那个圆上的纹饰，纹饰厚度最低0.2毫米，凸起最低0.5毫米，间距最低仅0.3毫米，用某非著名精密铸造专家的话说，用现在的工艺，我们铸不出来这东西，除非车床加工最出名的是这一把，藏于湖北省博物馆，与夫差矛放在一起，这个东东最著名的当然是它的不锈，但是最帅气的部分是剑柄底部那个圆上的纹饰，纹饰厚度最低0.2毫米，凸起最低0.5毫米，间距最低仅0.3毫米，用某非著名精密铸造专家的话说，用现在的工艺，我们铸不出来这东西，除非车床加工但是，这把剑虽然最出名，却不是最牛逼最帅气的越八剑里最帅气的是越王州句复合剑
这篇论文里有关于这把剑的说明，最厉害的地方就在于它是由不同成分的青铜分铸而成的，而剑脊部分的退火是在铸造过程中完成的（有时候我会忍不住想...他们是怎么想到的，妈蛋，手再熟也搞不出来这样的东东啊）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~记里鼓车车行一里，小人敲一下鼓，西汉的东东（车行一里，小人敲一下鼓，西汉的东东（ 这个问题的提问者...忍了多少次没喷最后我还是默默赞了 拂衣而去）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~被中香炉
多是2-3层，无论外部怎么翻转，里边装炭火的小碗可以一直保持水平被中香炉
多是2-3层，无论外部怎么翻转，里边装炭火的小碗可以一直保持水平~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~当印度人还在纠结树叶子干了容易碎，西亚欧洲人还在纠结要继续扩大羊群养殖规模的时候，古人用上了竹简，容易取材（到处是竹子），便于保存（除了不耐火，啥都耐），有厚重感（不解释）......就是有点费手当印度人还在纠结树叶子干了容易碎，西亚欧洲人还在纠结要继续扩大羊群养殖规模的时候，古人用上了竹简，容易取材（到处是竹子），便于保存（除了不耐火，啥都耐），有厚重感（不解释）......就是有点费手~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~恩...其他的我先留着吧，会头有时间再弄
京剧的脸谱，酷毙了！整脸：一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细。整脸：一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细。这张其实也就是我们常见的关羽脸谱：《京剧脸谱梦华》：“程长庚能演五色靠戏，其中两戏勾脸，绿靠关羽红脸，黑靠尉迟敬德黑脸，红生黑净兼能。……王凤卿在《战长沙》扮演关羽，师承汪桂芬，脸谱勾法则效法程长庚谱式：胭脂揉脸，不发亮，不勾鼻窝，勾蚕眉凤眼，水紫额纹，点七星痣(只点五枚两个在耳上不点），神色肃穆。
三块瓦脸： 又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。 十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门” 。十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门” 。六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。 六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。 碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。 歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。 僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥的神态。 太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥的神态。 元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。 神仙脸：由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。 神仙脸：由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。 丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。 丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。 小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。 小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。 放几个典型脸谱：曹操：京剧中的曹操为白色整脸。长眉细目三角眼，表现其奸诈残暴性格。不同时期的曹操脸谱有不同的画法，年轻时眉间有红色，晚年无。曹操：京剧中的曹操为白色整脸。长眉细目三角眼，表现其奸诈残暴性格。不同时期的曹操脸谱有不同的画法，年轻时眉间有红色，晚年无。庞统或者诸葛亮脸谱。中间的太极表示智慧。庞统或者诸葛亮脸谱。中间的太极表示智慧。张飞的脸谱，在威武鲁莽之中流露出妩媚和诙谐的神态。合乎其粗中有细和赤子之心的性格。张飞的脸谱，在威武鲁莽之中流露出妩媚和诙谐的神态。合乎其粗中有细和赤子之心的性格。包拯脸谱，据说包龙图能断阴曹地府案，故有新月，哈哈。包拯脸谱，据说包龙图能断阴曹地府案，故有新月，哈哈。
上面说了好多，主动说一个：漆器。第一次看漆器的配色，大红大黑，就感觉超级后现代。战国是一个风格。战国是一个风格。秦汉又是一个风格。秦汉又是一个风格。不管是一色漆、镂空、浮雕还是镶金，大色块追求的是反自然的工艺色的极致。不管是一色漆、镂空、浮雕还是镶金，大色块追求的是反自然的工艺色的极致。与古代各种时代都会宣扬的“自然”质感完全不同。或繁缛纤巧，或精细艳丽…直到今天很多塑料制品都还仿漆器的制作模样。
（试用发图功能）分享前几年在民间收集的西北手工艺品【1】
虎头鞋、老虎枕头，来自陕甘宁地区，纯手工制作，非商业用途。作者年龄在50-65之间，下几代人基本不再传承这类手艺。【2】绣花鞋，据说制作一双，耗时超过一个礼拜，要一针一线的去创造，对眼睛的伤害较大。图中这双鞋，是半流水线作业，大概由四位艺人完成，全手工缝制，没有设计图纸，而且每一双在细节上都有很多差别。【3】鞋垫【3】鞋垫【4】、【5】 这是我在西安街头购买的一些剪纸、皮影的一部分，非手工，普通包装。后来托人去陕北寻觅纯手工作品，无果。【4】、【5】 这是我在西安街头购买的一些剪纸、皮影的一部分，非手工，普通包装。后来托人去陕北寻觅纯手工作品，无果。后来在各处游走，偶尔看到手工布艺，凑上前去仔细端详，商业化的产品无论从针线、用料，都与图中的布艺想去甚远。凝结民间艺术智慧和制作者心血的的绣花布艺，也许会在二十年后失去真传。
法门寺地宫出土的秘色瓷，神秘的釉，使你觉得瓷器底部有层水，很神奇
孔明灯算一个吧
古代的家具，可以不用一颗钉子(那时候根本就没有钉子..)，光用榫卯结构把家具接合起来。而且经久耐用.榫卯结构：-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------@刘远山补充:
1. 中国古城市设计唐长安城、明北京城唐长安城规模宏大，面积比明清时的北京城还大24平方千米，是当时世界上最大的城市。最宽的街道有220米。图片来源：图片来源：2. 皇家建筑北京城故宫、长安城大明宫唐大明宫周长7.6多公里，面积约3.2平方公里，为北京紫禁城的四倍，它是中国古代最为宏伟和最大的宫殿建筑群。图片来源：图片来源：传统古建筑的精华“斗拱” 图片来源： 图片来源：3. 民间建筑苏州园林、徽派建筑、寺庙建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中，它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体。宏村徽派建筑 ：图片来源：图片来源：4. 以元青花瓷为代表的中国古代瓷器青花缠枝牡丹云龙纹罐图片来源：图片来源：5. 以越王勾践剑为代表的中国古代青铜兵器越王勾践剑出土时仍寒光四射，锋利无比。图片来源：图片来源：6. 以王羲之的兰亭集序和快雪时晴帖为代表的中国古代书法快雪时晴帖（据传是王羲之真迹）图片来源：图片来源：7. 明代家具 明代家具的造型非常简洁明快，家具制作的榫卯结构极为精密，构件断面小轮廓非常简练，装饰线脚做工细致，工艺达到了相当高的水平。图片来源：中国国家博物馆图片来源：中国国家博物馆8. 哲学思想易经八卦太极（以上部分文字摘自百度百科）
应昨晚maggie姐邀，把有关老北京城城规设计的图片和文字整理下发上来，一些地图在网上找不到高清版的，我便直接将手边书上的地图用相机拍下来，大家就凑合着看。 先看看专家们对老北京城的城市规划设计是怎么说的：“整个北京城的平面设计匀称而明朗是世界奇观之一”、”北京是三维空间的设计，高大的宫殿、塔、城门所有的布局都具有明确的效果”、“大街坊为交通干道所围合，使得住房成为不受交通干扰的独立天地，方格网框架内具有无限的变化。”——美国规划学家Henry.S.Churchill“北京当之无愧为世界上同时代城市规模最大，延续时间最长，布局最完整，建设最集中的封建都城。因此，北京也是世界同时期城市建设的最高成就。直到1800年后，伦敦的发展才取代了北京。”——吴良镛“明之北京，在基本原则上实遵循隋唐长安之规划，清代因之，以至于今，为世界现存中古时代都市之伟大者。”——梁思成《中国建筑史》； 据考，现存的老北京城（明清古城），是从元大都的基础上发展而来。元大都从1264年开始大规模建设，“它大胆将成片天然湖泊（现在什刹海）引入市区，以中轴线与其相切，确定了整个城市的布局”（——王军《城记》）元大都时期的北京城地图：至明朝，明历届帝王大规模兴建皇城，外移城墙扩大城市面积，增筑外城，至明中叶以后“形成了紫荆城、皇城、内城和外城四重城墙环绕，总平面成凸字型的城市格局”（——同上）2.明北京城地图：3.清朝基本沿袭了明代的城市布局：——“北京城中央，一条南北7.8公里长的中轴线，纵贯正阳门、天安门、紫禁城、鼓楼、钟楼等大型建筑”；（在下面这一部分，我选取的主要是老北京城全景、护城河、城墙（包括角楼、瓮城等部分）的照片，其他有关牌楼、双塔寺等照片就没有放进来了。） 建国前期的北京城：“在美国摄影师德米特里.凯塞尔于1947年所拍照的照片中，我们可以清楚的看到那时候的北京城墙环抱，交通有序，人们和谐的过着自己悠闲的生活。”（有关这时期的更多街拍 ） 民国初年的老北京街拍：（有关这时期的更多街拍：） 资料来源：昨儿搜清北京地图，在 这个微博上看到了这些老北京街拍组图，如照片水印所示，找到图源；按图索骥到 ，发现了很多老北京城街拍，一些老北京城全景拍摄的照片实在弥足珍贵，索性就把上面的一些民国图片一起整理、拼接放上来；感谢“老武之图库”的围脖和“爱历史”网站；感谢各种前辈、专家（王军《城记》、梁思成《中国建筑史》等）整理和总结的历史资料；
1、唐样木构建筑。与遍布北京的清朝木构建筑不同，唐朝木构建筑的主要特点是出檐深远，斗拱雄大，给人大气滂沱的感觉。且较少采用明清建筑普遍过于繁复的雕梁画栋的彩画（用今天的话说就是over-design），更有古朴极简的美感。大明宫什么的复原图我就不上了，这里放几个仿唐样重建的寺庙。上海留云禅寺 - 仿唐样风格香港志莲净苑 - 仿唐样风格桂林栖霞寺 - 仿唐样风格2、明式家具现在市面上能看到的古式家具，主要是明清家具。明式家具的线条比较简洁明快，简约而不简单。仿明式风格家具黄花梨霸王枨条桌3、汉服满人入关后，汉服就断了传承。最近国人开始做一些复兴汉服的努力，虽然不看好这事情本身，但汉服的美感还是不容否认的。明代一品官朝服前段时间徐娇出席活动传的改良汉服 （右边那只也号称穿汉服的是方文山）4、折扇从工业设计的角度评估，折扇绝对是易用性和美观性的完美结合。5、紫砂壶紫砂壶有很多传统的壶型，实在太丰富了，随便贴两个。石瓢壶鹧鸪提梁6、瓷器大家见的比较多的青花瓷单色釉瓷品，尤以宋代的青釉瓷和青白釉瓷纯净素雅，最为著名。7、孔明灯不可否认这玩意的设计比较奇葩=========写在后面的废话=======虽然有不少优秀的东西，但中国的设计近几百年大体是落后了，所以要挑出些符合现代审美的好的设计的确不易。国人要呈现好的中国设计，光从历史里复原，或者简单的拿一些元素出来不分青红皂白的呈现是决计不行了。中国风需要取其精华，并回归到美学和设计学的原点，予以发展，而不是照单全收。不然一天到晚盖些盘古大厦这样丑到不能直视的旷古奇观，还号称自己承载什么中国文化，让人情何以堪。
明式苏作家具，苏州园林，因地制宜的各种民居唐宋的古典建筑，斗拱、月梁、飞檐......（佛光寺、南禅寺等） 如果问的是中国科技、手工艺方面的内容，建议看李约瑟（Dr.Joseph Needham，1900年-1995年）写的《中国科学技术史》 如果问的是中国科技、手工艺方面的内容，建议看李约瑟（Dr.Joseph Needham，1900年-1995年）写的《中国科学技术史》百度百科： 豆瓣：中国科学技术史
.【图片转自网络】公道杯公道杯盛酒最为公道，盛酒时只能浅平，不可过满，否则，杯中之酒便会全部漏掉，一滴不剩。
杯中央立一老头或龙头，体内有一空心瓷管，管下通杯底的小孔；管的上口相当于老人胸前的黑痣高度(或龙颔)。头体下与杯底连接处留有一孔，向杯内注水时，若水位低于瓷管上口，水不会漏出；当水位超过瓷管上口，水即通过杯底的漏水孔漏光。这种漏水杯民间称“公道杯”，系根据物理学上的虹吸原理制成。据说古时人们曾用公道杯对付贪酒者，斟酒如超过高度，则会全部漏光。 杯中央立一老头或龙头，体内有一空心瓷管，管下通杯底的小孔；管的上口相当于老人胸前的黑痣高度(或龙颔)。头体下与杯底连接处留有一孔，向杯内注水时，若水位低于瓷管上口，水不会漏出；当水位超过瓷管上口，水即通过杯底的漏水孔漏光。这种漏水杯民间称“公道杯”，系根据物理学上的虹吸原理制成。据说古时人们曾用公道杯对付贪酒者，斟酒如超过高度，则会全部漏光。 公道杯还刚好能和楼上的公道杯还刚好能和楼上的倒流壶凑成一套——————————————————————————————————————————————————————————————————————————其实这个还不是我着重想说的，我觉得我国传统文化中最别样的一个创造是——对联对联是一种特别神奇的东西，它的形式非常固定，但是充满了对偶的一种形式美，同时，在这种固定的形式之下，对联又具有巨大的包容性，可以包含太多太多的内容。整个世界都包含在这两行字中。对联可以很长，清张之洞《屈原庙湘妃祠联》408字，清潘炳烈《武昌黄鹤楼联》350字，清钟耘舫《六十自题寿诞联》892字和《成都望江楼崇丽阁联》212字及《江津临江城楼联》1612字。
对联也可以很短， 1931年“九一八”惨案后，有人为死难同胞作一副挽联，上联一个“死！”，下联一个“生？”字。意为“宁可站着死，不原跪着生” 。它出现在国家最高规格的殿堂之上也出现在最普通的家庭门前也出现在最普通的家庭门前还有演出场所中还有演出场所中以及商家以及商家对联可以用来表达喜悦之情，比如：天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂（庆新春）生意兴隆通四海，财源茂盛达三江（庆开张）福如东海千江水，寿比南山万古松（贺寿日）柳暗花明春作伴，珠联璧合影成双（贺新婚）对联也可以用来寄托哀思之意，比如：六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注竟教躬尽瘁；双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生。——林则徐挽关天培附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里中大星沉。——左宗棠挽林则徐 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？ 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨！——美国著名作家斯诺与剧作家姚克联名悼念鲁迅对联还可以作为个人与团体的“个性签名”，一种志向和气节的宣扬，比如：风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心 （东林书院）海到无边天作岸山登绝顶我为峰（林则徐）满腹文章穷不怕五车书史落地贫（相声祖师穷不怕）同时对联还可以作为人们对某些人、事、景的评论，无论赞扬或者批判，比如：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思（诸葛亮）赤面秉赤心乘赤兔追风驰骋时毋忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天（关羽）人从宋后无名桧我到坟前愧姓秦（秦桧）袁世凯千古中华民国万岁——挽袁世凯，这可能是唯一一幅上下联字数不同的对联，“千古”和“万岁”对仗工整，但是“袁世凯”三个字不能对“中华民国”四个字，挽联作者的意思就是讽刺袁世凯“对不起”中华民国一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使人怆然涕下诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来（岳阳楼）对联甚至可以作为商户文雅的宣传和广告：欲知千古事须读五车书。（书店）虽是毫发生意却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客款待东西南北人（旅店） 右军五字增身价诸葛三军听指挥 （扇子店）而我最偏爱的是戏台楹联，戏里演的是人生百态，对联也蕴含了很深的人生哲理：戏台小天地天地大戏台
文成武就，金榜题名空富贵男婚女嫁，洞房花烛假风流要听早些来妙机关全在起首既看完了去好结局尽在后头凡事莫当前，看戏何如听戏好为人须顾后，上台总有下台时演悲欢离合，当代岂无前代事？观抑扬褒贬，座中常有剧中人。 方开场，四面纷来，闲看世路逢迎，登台若此忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯看不见姑且听之，何必四处钻营，极力排开前面者站得高弗能久也，莫仗一时得志，挺身遮住后来人莫笑我们涂面挂须，煞费了多少心机，才搏得人人叫好请看此辈装模作样，也算有几分气概，须知道件件非真既登傀儡场内，须要眼孔放开，细观者样行为，转瞬间此兴彼败；得入攀挤队里，切莫脚跟无定，难怪那些摇动，一霎时东倒西歪。总之，对联有一种内在的平等精神，它给了内敛含蓄的古代中国人一个发表自己观点、表述自己情感的机会。而同时，在个性化的表述同时，又有着统一的形式美。这是“和而不同”的中国精神非常完美的体现。.
这个问题有三个层次，一是中国传统文化，二是设计，三是很酷。中国传统文化浩如烟海，关乎设计的东西也浩如烟海，这些设计中好东西还是浩如烟海。那么我想“酷”比“好”还要多一层意思。这里还需要理清一个概念，即现代的“设计”与古代的设计有所不同。中国古代设计大多时候其实不叫设计，是一种经验+变通，是很多代人总结、改善的集成，是一种集体智慧。古代的设计师叫匠人，往往有父辈传下来的技艺，还有自身被从小培养的情怀，所以一代代之后，不断改进产品，于是匠人比设计师还要专业。慢工出细活，花几代人的时间去推敲一个门环，一个拴马石，一对石狮子，对于一个有美感的农耕民族，不酷毙了简直不可能。比如故宫设计者蒯祥及蔡氏，他们比很多现代建筑师酷出18条城市大街。这样的设计，同样也涵盖很多领域。要说很酷的传统设计，我想大致可列举如下，时间较少水平不够，势必有所遗漏，见谅：1、绘画类当推中国传统水墨画。水墨画往往强调一种气韵，“像不像”不是关键，主要是绘出对象的精气神。这需要作画者抽象意识与具体成型的完美结合。人和动物有自身的特色和精神，同样的，静物也有，水墨画讲求墨汁和水的交融，讲求不同的笔触和水晕一同创造形象，这东西需要功底和感觉，当属中国传统很酷的一种东西，比之西方魔术这种纯设计纯手法来讲，多的是一种无法言说的操纵墨和水在宣纸上运动的能力，一种非凡的想象力和对大千世界的情怀，焉能不酷。去年央视的宣传片就是一组水墨渲染的动画，是电脑制作，充满刻意的转换和生硬的处理，但保留了传统水墨的感觉，不失为一件上乘的广告作品。中国画还有毛笔线描，是用毛笔在纸上直接勾线条，或飘逸或俊朗，皆是笔触之功。这需要控制毛笔的毛尖力度以至炉火纯青，还要能根据对象的神进行笔下变换。2、建筑类并非每一种传统建筑都算酷，先说单体。中国百姓苍生所居住的一般房子叫传统民居，由于地域气候不同，各地民居各有特色，具有相当的建筑研究价值和学习价值，也有一定生活智慧，但我们不能说它酷，因为那是对古代老百姓的不公。非要说酷，我建议换了你去住1年试试，当然，宽大的四合院现在可以叫别墅，那种不算。很多古代建筑很美，很繁复，但不算酷，传统建筑上确实酷的，一种是中国塔，一种是亭。中国塔的前身是印度佛教窣堵坡。而亭，应该是中国建筑中最美也是最酷的东西，将中国建筑的精神无以复加地展露出来，亭实际上用几块屋面、几根柱子、一个略高于场地的平台，即干净利落地限定了一种模糊、空灵乃至流动、开放的空间，这种空间模式本身就是中国的，这是西方想一万年都没办法做到的。所谓亭亭玉立，谓之入神。传统建筑中还有一个很酷的事物，叫做照壁。北京四合院中极为常见，进门不远处即有一块单独的墙壁，一般露天，正对大门，与门之间形成一个很小的入口院落，用以委婉地遮挡内部，同时暗示性导引空间。这块墙壁还有聚气、辟邪的说法。这块墙壁是中国人含蓄内敛的典范事物，也是西方无法理解的。中国最酷的群体建筑只有一个，那就是明清故宫。这是中国建筑群中最酷的事物，没有那组比得上，因为它实在是太奢华，以至于无法多说，有兴趣大家一定去看看，最好用上一整天，早8点到，晚7点回，走马观花两小时，那是跟团游，是感觉不到这组中国劳动人民智慧结晶伟大作品的酷的。3、装饰类同样的，中国装饰极富特色，服饰、文案、建筑构件等等，不一而足，但多以特色、繁复为主，并非都能算酷。装饰类中的绘画，一般都极为复杂，图案编制较密集，美感和价值皆有，不算酷。装饰类中最酷的应该是有实际功能的室内装饰，如屏风和卷帘。这种隔断现在叫做“软隔断”，即隔而不断，这是中国文化才能有的东西。很多屏风用丝绸或其他半透明材料制作，你想看是看不见的，但人影绰约，不至于像墙壁那般死板封闭，这是很微妙很中国的一种隔断方式，岂算不酷。4、物品类很酷的物品一般都在大富人家或者宫廷，普通家庭迫于生计，大多不会败家去使用做得很精致的物件。这个原则到社会主义的今日也许还是没有被改变，如果不算ipone ipad的话。在古代有钱人或者皇室家中，通常一件生活用品不仅具有实际功能，还有很好玩的一个形态，比如放在地上或者桌上的一个灯，其实是一个小人半跪托起的形态，或者是一个仙鹤用喙叼住灯盏的形态；一个案几的四个角，其实是一个神兽之嘴准备咬住地面的形态，不仅看起来很稳定，小孩爬在地上玩的时候还会发现这个惊喜的新玩意；再比如传统住宅建筑的门环，其实是一个叫椒图的神兽张嘴咬住的样子，这个神兽是龙九子之一，这龙儿不仅把门环咬住了，而且也与木门固定上了；再如盔甲上的护臂、腰扣，都是神兽咬合的形态，满足功能也不失彪悍；还有墙壁上的滴水，用来排水的一个物件，现在叫排水管，水槽，这东西做成一个兽嘴往外伸的感觉，下雨时水就从这些兽嘴里往外喷流，这是有美感的。西方想不出更好的办法，常见的喷水物品就只是小孩的小鸡鸡，倒是幽默，除了幽默也没别的了，也完全不酷。这些东西极富创意，颇值玩味，都是农耕文明下的奢侈品，游牧民族是没有的，他们顶多是把柱头做成花和草叶的形状，而且很笨重，好好的装饰做那么高请问谁能看见呢？实在相去甚远，难具可比性。暂时想到这些，以后想起，再做补充，列位看官茶余饭后姑且看之，一笑了之则罢。
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