北京灵光寺的由来是怎样的呢有何特色呢?
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灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年) 初名“龙泉寺”。金世宗大定二年(1162年)重修，改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年(l071年)，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载:“寺後有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深
&&&&& 灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年) 初名“龙泉寺”。金世宗大定二年(1162年)重修，改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年(l071年)，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载:“寺後有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺馀。“明英宗正统年间(年)，徵调全国各地木材扩建该寺後，始改今名。几百年来，灵光寺殿堂巍峨，风景秀美，一直是北京著名的游览胜地和佛教活动场所。 在北京城的西山山麓，依次排列著三座小山，这三座小山分别是翠微山、平坡山、卢师山。　　自唐代至清代，这里先后建起了八座寺庙：长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞和证果寺。被人们称为西山“三山八刹十二景”。灵光寺隐于翠微山脚下的花丛林莽之间，著名的佛牙舍利塔碧瓦金刹、清秀挺拔，在金色的光下显得分外耀眼。& 灵光寺院内原有一座佛牙舍利塔，建于辽代，距今近千年。据史料记载，此塔八棱十三层，通体洁白，置铁灯龛16个，十分壮丽。此塔原名招仙塔，毁于八国联军炮火，仅存塔基，至今仍存。 在重建灵光寺清理辽塔塔基的过程中，从瓦砾中发现一石函，内有沉香木匣，匣上有文：「释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（即公元963年）四月廿三日记、善慧书」主持重建工程的圣安和尚当众打开木匣，果然看到一颗佛牙，众僧大喜，遂将佛牙舍利供奉于灵光寺禅堂，成镇寺之宝。由此，灵光寺愈加声名远扬，佛家信徒纷至沓来。&&&&&&&&1957年，中国佛教界依照佛教传统，倡议在灵光寺修建新塔，作为佛牙的永久供奉场所。从1958年夏至1964年春，新建之塔精心施工，崭新的佛牙舍利新塔终于巍然屹立在灵光寺院内。&&&&&& 现今的灵光寺佛牙舍利塔壮丽挺拔，高达51米，八角形，为十三层密檐塔格式，汉白玉拜台高出地面2.7米。塔身内部为七层殿堂。堂内金塔中供奉著佛牙舍利。室外有石梯上达佛牙舍利堂。金塔用纯金制成，高约一米，重135公斤。&灵光寺北京佛牙舍利赴缅甸供奉&北京八大处灵光寺&北京八大处灵光寺EWW北京八大处灵光寺GW北京八大处灵光寺EA北京八大处灵光寺ED北京八大处灵光寺EG北京八大处灵光寺EGW北京八大处灵光寺EK北京八大处灵光寺EQ北京八大处灵光寺EW北京八大处灵光寺GY北京八大处灵光寺J&北京八大处灵光寺BS北京八大处灵光寺&佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以汉白玉石作塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐，高51米，塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一根，长8.50米。宝顶采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成，耸拔挺立，金光闪烁。总之，佛牙舍利在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统。整座宝塔从外观看，雕刻精巧，挺拔秀丽，神圣庄严。佛牙舍利塔塔身内为七层殿堂。底层为碑室，周墙遍镶石刻碑记与经文。碑室外缘绕以石梯，盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝，价值连城，精美绝伦。堂内墙壁用大理石嵌成，堂顶装珠地贴金蟠龙藻并，显出庄严肃穆、恬静祥和的气氛。以上六层，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。目前佛牙舍利塔不对外开放叁观，偶有一些外国的佛教团体来这里才被特许进去参拜。凡有幸能进塔参拜者，无不庆幸自己福缘不浅。如今，佛牙舍利塔已经成为八大处的象徵，提起八大处，人们就会想到佛牙舍利塔。 　　&北京八大处灵光寺E北京八大处灵光寺G&北京八大处灵光寺A北京八大处灵光寺B罗汉墙&&&&&&& 罗汉墙宽25米，高8.35米，通体是花岗岩结构，五百罗汉的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。墙上的罗汉形象，极为生动活泼、神情毕肖，充满艺术想像力，洋溢著浪漫精神。人物的表情、动作各不相同，个个自由潇洒、栩栩如生、呼之欲出。 北京八大处灵光寺& 心经壁&此壁镌刻的心经行楷大字，是赵朴初居士生前潜心恭录的。那贴金的大字，如行云流水，充满艺术美感。寺里现存古迹，是殿后峭壁下的大金鱼池。池中的大金鱼，长得奇特，最大的有二尺多长，金红、墨菊色的最多，还有银灰、彩斑等各种颜色的，有几尾天蓝色金鱼，聚群浮游，也面像一匹织绵。游人伫立池岸，倒影入湖，金鱼很快结群游来，不断吐泡，若游人投以鱼饵，它们衔食以後，活跃得抬头称谢。据说，这些金鱼是在1851年以前放养的，在这里繁殖已有一百三十多年。据说金鱼池始建开乾隆十六年(1751年)，咸丰年间扩建并放养金鱼。据说，当年慈禧在水心亭观鱼，见一大如婴儿的金鱼，慈禧封其为头领，并唤随侍太监潜水捉来，将自己的金耳环赐给金鱼，佩於腮上。 　　水心亭院的东侧，有一处铁栏杆围着的塔基，这就是发现佛牙舍利的画像千佛塔(招仙塔)遗迹。塔基东有大悲殿，殿内供奉千手千眼观音。东殿房是卧游轩，供接待远道前来拜佛的嘉宾香客使用，西侧配房为僧人居住。 　　1979年中国佛教协会委派海圆法师到北京西山八大处灵光寺守护佛牙舍利塔。海圆法师生於1907年，13岁时(1919年)在桐伯山太白顶云台寺剃度出家，在武汉归元寺受具足戒，为临济宗第十一代传人，净慧双修。海圆法师来到灵光寺时已年72岁，二十年前的八大处游人不多，冬季人更少，整个西山八面空旷，寥无人迹。饭要自己烧，吃水要从远处挑，吃菜要自己种。孤身一人守塔，其艰苦可想而知。从海圆法师当年的诗文可领略海圆法师的内心境界。《旱课》:“月是禅灯&星为伴，佛牙塔旁坐薄团，灵台深处菩提住，高颂‘楞严’震三千。”《晚课》:“一佛一僧一盏灯，风吹松摆伴诵经。孤身守塔无寂静，祗缘佛祖在心中。”《莫心急》：“招仙搭畔一菩提，动叶摇枝细语。灵光道场兴有日，性空老僧莫心急。”《一单僧》:“一人吃水一人挑，自性清净乐逍遥。今日单僧守孤塔，明朝梵呗遍九霄。” 　　1981年以後灵光寺道场有了发展，海圆法师主持僧伽刻苦修行，严守戒定慧三学，勤於功课，主活简朴，威仪严谨，灵光寺道场得以宏扬光大。 &海圆法师每日讲经说法。接受海内外信众弟子，恪守原则。在举行皈依仪式上，要求信众坚持正知、正见、正信、正念;爱国、爱教。海圆法师率灵光寺的出家比丘省吃俭用，用积蓄支援灾区，向北京，河北，东北等地捐资一百多万元并印经放生。1998年长江中下游发生特大洪水，海圆法师率灵光寺的出家比丘及全体居士向湖北省监利县募捐赈灾二十馀万元，并又捐资三十馀万为灾区捐建了一所监利县白锣填灵光小学。 　　自海圆法师1979年守塔至今，二十年来灵光寺佛光普照，法雨广施，信徒猛增，弟子达十万之众。来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台地区信众，也有慕名而来的政府首脑。灵光寺已逐步发展成为国内外闻名的佛教道场。
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中铭奇石博物馆　　张中铭先生：1956年出生于内蒙古，自幼受父亲张靖熏陶，开始采集收[]超级震撼！60岁老居士打地藏七见到诸佛菩萨天龙护法
超级震撼！60岁老居士打地藏七见到诸佛菩萨天龙护法！
博主注：本篇打七日记原题为《佛光普照》，上传到地藏七网站之后，很多地藏七师兄都很受振动，都谈论这件事，也更加相信了佛菩萨的存在与伟大。但是后来大概考虑到地藏七是实修法门，尽量不谈感应，因此后来把这篇打七日记从地藏七网站上删除了，但是已被网络纷纷转载。
日，蟠龙寺第一次这么热闹，地藏七在蟠龙寺打七了。我学佛已经十几年，不知道打佛七，打地藏七是什么？北京来了好多年轻人，给蟠龙寺带来了朝气。我们着手打七的准备工作，打扫卫生，刷墙，做被褥等一些准备工作，虽说工作很累，但心里很愉快，浑身有使不完的劲。
好不容易到了3月20日晚，北京地藏七如一老师给我们开预备会，讲解什么是打地藏七。我是一名新学员，从来就没有打过佛七，有时候佛友告诉我在什么什么寺打佛七，问我去不，说打七可好了，但是我都一一推说一个理由，没去。这一次是地藏七到蟠龙寺打地藏七（我是这个寺的常住居士），寺里的仁珍师父说，你们都参加，消消业障。
3月21日早晨3点我们开始紧张的起床，把自己卫生打扫一清，走进念佛堂。如一老师领念，让我们以真诚的心，忏悔的心，感恩的心礼拜八十八佛。学员们都齐刷刷一声拜下去，有生以来这是我第一次拜忏，没有几个我就坚持不下来了，我就念阿弥陀佛，好不容易把五个忏拜下来，浑身的汗水往下流，就感到我身上的汗酸味道好大。下面就是诵地藏经，念到第四品，我就坚持不下来，好困呀，经书拿着就往下掉，眼睛不听使唤，好像没有了魂，光盼着快念完，念诵机的声音就好像是催眠曲让我一次一次的发困，好容易到点了，我浑身疼，尤其是两条腿，膝盖。晚上睡觉浑身累，也不洗漱了，躺在床上立马进入梦乡。第二天早晨3点起床，好疼呀！怎么浑身骨头疼，坚持一定要坚持，走到念佛堂一拜忏，不知为什么浑身的骨痛好些了，我坚持着拜，突然我的衣服纽扣立了起来，把我好咯了一下，我把纽扣摆正，又继续拜，纽扣又立起来了，咯的我胸部好痛，我就退到念佛堂西方三圣跟前拜，让我坚持下来，刚要拜下去，我眼前突然出现了想象不到的景象，好宏伟呀！我不相信，我把眼闭上再睁开，一群仙女从三圣像后面象潮水一样涌出来，往台下走，我还是不相信，可能是我想的，可我没有想什么，只是一心拜八十八佛，我瞪着眼看好多人呀，她们都一个一个走到我们拜忏人的身后站着，没地方了就都到念佛堂拜垫上坐着。我突然眼前一亮，我看到阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，他们一路说笑走着，我张开大嘴，我的心跳的好紧张。第一个景象是极乐世界，紧接着是天兵天将，好多好多！紧接着写着地狱的一个大石门打开了，阎王爷出来了，后面跟着几个鬼王，他们都悠闲到处看，到处走，就好像一个庞大的旅游团。开饭的时间到了，我想把这些景象给师父说，又怕师父不相信，我只给如一老师简单说了一下，西方三圣，阿弥陀佛来了，他们四处参观。我吃饭的时候我看到一个护法神走到我们斋堂供桌上看了一眼然后走到我跟前要看我的饭，但是我已经快吃完了，剩下了一点，他当时站着不动，我就把碗歪了一下——看吧，我就走了。当我出了斋堂一看，整个院子和各个大殿都有护法和菩萨，他们有说有笑，好像很满意。到点了我们开始上课，我用眼一瞄，好壮大呀！他们都到墙上去整齐的站着，看我们诵地藏经，我忽然看到地藏王菩萨，他慢慢走到我身后，一个一个走，走到如一老师后面站了半天，我好奇的看着，他穿红色的曼衣，手里拿着一根金棒，一步一步走到佛堂地藏王像前，看了看又摸自己的头，好像是你比我漂亮好看。然后就走到三圣像跟前站着。这时候我们拜忏正齐声喊到，法界藏身阿弥陀佛时，他们速度好快，一下就从佛堂上方的窗户上面驾着云彩，从蜂拥到一个圆点，最后是西方三圣走。地藏王菩萨好像有点舍不得走，他回头看我，不得已才骑着自己的坐骑追上去。我看着越来越小的圆点，心里说：你们怎么走了，是来看看的。等晚上我们开始开会，如一老师讲话我不由自主的往佛堂的墙壁上看，我呆了，菩萨们都没走，都在墙上地下站着，看着我们，如一老师让我们绕佛，念阿弥陀佛，我看到他们都站到墙边上，好像是也在念。第三天我有点累了，3点没有起来，4点半手机铃声响了，我赶紧起来，洗漱都来不及了，急急忙忙赶到念佛堂，首先看了看墙面，菩萨们都在，我开始拜忏，如一领念：让我们以最真诚的心，忏悔的心，感恩的心礼拜八十八佛，一个庄严的景象出现，好隆重呀！阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨好庄严，好殊胜！我想今天怎么这么隆重呀？我一看我们的如来佛祖也来了，他坐莲花台，浑身放着金光从天上飘下来，人们都礼拜，地藏王走到佛祖跟前一拜，不知说了些什么，我们开始拜88佛，我们拜一尊佛，一尊佛就出来招招手，那个景象让眼泪直流，我拜的满头大汗，眼泪一起流，我浑身是劲108个头没有感到累，当我们最后拜阿弥陀佛时，佛祖浑身放光，还挥手洒一些不知什么，之后就漫天红色的花下来，我当时激动地想，佛祖您现在让我跟你走，我立马就走，我使劲拜，可惜佛祖，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨只对我笑一笑，我好想大哭一场，我好憋呀。当我们快拜完时，地狱门又开了，出来一个好想管地狱的鬼王，看他把手一挥，一群灰暗的幽灵急急的象潮水一样往上走，好多呀，好长呀。我看到最后好多小孩他们都没穿衣服，个个都低着头走，忽然我们一个做饭的居士上去了，我好紧张，你怎么上去了，她跑着招手，一个小孩也急着跑下来，忽然一只大手啪的一下把小孩抓下来，后来孙欣，亚然和小董居士都上去了，最后一个是如一老师上去了，我这才恍然大悟，这是佛祖把那些业障灵魂带走了，我们居士专心拜忏灵魂也跟着上去了，我们仁珍师父也在上面，好像佛祖在找她，找不着就用手掌放光一掌就把仁珍师父吸上来，我看着仁珍师父翻着跟头就出来了，佛祖好像给仁珍师父放光。我想，您把红花实实在在的掉下一个。我想让居士们相信，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至、地藏王菩萨，佛祖就在我们面前，护法也在我们面前，我眼看着佛祖们都走了，一声阿弥陀佛，全都走完了。我忍不住激动的心情，给仁珍师父请示我能不能说说我所看到的景象，师傅说你要是真看到了就说，我激动地说，我看到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、护法、地狱。他们把我们冤亲债主，业障全带走了，就忘了说佛祖也来了，我哭了，居士们也都哭了。
第四天放生，我们坐着元氏县当地居士们开着的拖拉机，带着我们到蟠龙湖去放生，我们在湖边如一老师领念阿弥陀佛，三皈依，把泥鳅都放到水里，我看到了那些放生的泥鳅有的跑的很远，忽的跳上来，就跟如一老师讲的它们会跳舞一样，它们从水里跳出来又窜到水里，身子就跟摇摆舞一样，扭曲着，然后进入水里又走远了。
第三天晚上交流会，开始向地藏王菩萨忏悔自己业障及一生做得错事。如一老师讲话时，什么景象都没有。如一老师讲完话，说现在开始忏悔了，哪位同学先上？有一个居士上去了，她往下一拜，我看到地藏王菩萨身穿大袍坐在前面，等她说向地藏菩萨忏悔时，忽的四个护法坐在前面，手里拿着厚厚的账本一张一张翻着找，我想可能是这个居士没报名，光哭找不着。问如一老师她说不用报名每个人都有一个账本，第一天人们不太踊跃，我说地藏王就在我们前面坐着，看来都不太相信。第四天我们晚上绕佛，老居士和道安师走在前边，走着走着老居士突然腿疼走不动了，心慌气短，我看居士都围上去，老居士说我业障现前了，我要在地藏王前面忏悔，人们都自发的坐下来听老居士的忏悔，老居士那沉闷的，发自内心的声音说，地藏王菩萨弟子张XX向您老人家忏悔，当时全场气氛很静很静，我往佛前面一看，地藏王菩萨坐在前面，护法拿着厚厚的账本，听着老居士讲，虽然声音很苍老，但是很清楚老居士一字一句讲着，我看护法一张一张翻着，眼看着厚厚的账本翻了一多半，这时老居士讲完了。我当时看着眼泪直流，居士们也听着都哭了，我上去给老居士说你忏的很好，地藏王菩萨听到了，你的账本已翻好多，业障已消了不少。老居士问，你看到了，我说看到了，他说你怎么看到的，我说拜忏拜的，他不相信说你神了。居士们听说地藏王菩萨在前面都积极地去忏悔，而且都痛苦流涕，发自内心的忏悔。
第五天我真的很累了，早晨5点多才去念佛堂，赶上拜忏，我不由自主的又往墙上看，好多护法还在，就好像巡逻一样到处走动，还看到一些小精灵在我面前。在诵地藏经时，我看到一个小孩走到李刚后面，还有一个没看清是谁，一个精灵到了他的后面。我当时看了后，我想我可不能再说了，我心里知道就行了。没想到这一想法一想，你就无法想象，到下午我诵经时这些小精灵们不让我诵经，一直晃我的身子，让我昏昏沉沉诵不了经，没办法我就站起来，站着就象不倒翁一样来回晃，好不容易诵完了经。晚上开交流会时，这些小精灵也都参加，他们都象孩子一样走到我跟前，很好奇看看这看看那，等到忏悔时这些小精灵不知到什么地方去了。快完时，我回宿舍，他们不知从什么地方冒出来跟着我，快到宿舍时把我给摔了一跤。然后就跟我到屋里都上了床了，我跟董居士，李居士说，这些业障都来了，上了我的床了，就使劲喊阿弥陀佛，快把它们抓走。我这一喊立马他们就静下来。唉。。。我可睡下了，这一睡要不是手机响，我还睡不醒。
第五天我在忏悔时，我又看了一眼，菩萨们都在，小精灵们都老实坐在墙边，我想是不是我看到东西没给大家说，罚我又摔跟头又睡不好觉，所以我悄悄的跟李刚说，你忏悔的不太好，一个小孩总是跟着你，他说是一个小孩，我说是。等晚上吧，下午上完课，如一老师读皈依证，然后烧掉。我看着那些小精灵们低着头排着队去领皈依证。在这几天忏悔中，我一直躲着，我想到最后。我有一生中难言之隐，我不敢说。如一老师讲的话我一一记在心里，我每天拜忏诵经在心里向地藏王菩萨忏悔，向佛祖忏悔，但是我还是不想说，我心里很憋闷，没办法。下课后我跟仁珍师父讲了我的遭遇，师父说，不要怕没面子，你这是向地藏菩萨忏悔没有人笑你，这是救你的慧命，不能带到坟墓里去。
第六天早晨拜忏时，意想不到的景象让我看到了，我的父母从地狱门出来，地藏王菩萨就在下面一挥手，我父母从上面走下来，跪到我的面前用祈求的眼光看着我。我一边拜忏一边说，你们起来，我在拜忏，他们不动。后来我的家亲眷属们也都来了，跪在我的面前，我说我原谅你们，后有好多的家亲眷属都跪在我们面前，看着我们拜忏，我的眼泪一直流。
第七天早晨拜忏时，我5点半才到念佛堂，我站到最后一排拜，我想这一回我到后边，我看不到，没想到我们拜到一声，齐声喊阿弥陀佛，那些小精灵象潮水一样从我眼前一直到地藏王面前还有不少的护法，一会功夫全都走了。我们最后大声喊南无大行普贤菩萨，菩萨骑着大象庄严的走到我们的面前，挥挥手。晚上我大胆的在地藏王面前把我心里隐瞒了50多年的秘密说出来，这块石头压在我心里好累好累。。。，说出来我心里好亮好亮，身子也轻了，拜忏时一点不感到累。这一次打地藏七真是太好了，让我兴奋让我激动，佛菩萨就在我们面前，给我指引前进的方向，佛光普照，加持我们，让我这个满脑空空，记不住经文，又不会念咒的我，得到了地藏王菩萨的加持，让我看到了这宏伟壮大庄严而殊胜的景象。我以真诚的心，感恩的心感谢地藏王菩萨！感谢佛祖！感谢阿弥陀佛！感谢地藏七！感谢如一老师！，感谢仁珍师父给了我这次这么好的机会，让我看到了西方极乐世界，看到了天界，看到了地狱，看到了我们的佛祖，看到了那些冤亲债主，那些小精灵，还有自己的亲人，家亲眷属。他们都高兴地坐莲花台跟着佛菩萨被超度到好的地方去了，看到他们欢快的笑脸跟我招手，我好激动。坚定我的信心，学好，修好，到西方极乐世界去，跟着阿弥陀佛回自己的家去。
感谢地藏七！
感谢如一老师！
石家庄 明先 （女 60岁）
石家庄蟠龙寺第1期（日至27日）
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北京的寺庙（十）
北京八大处之五龙泉庵&&& 寺庙简介&&& 龙泉庵又称“龙王堂”，位於北京西山馀脉平坡山大悲寺西北，又名“龙泉寺”。始建於明仁宗洪熙元年(1425年)。清顺治二年(1645年)在该寺地下发现一泓清泉。清康熙十一年(1672年)重修。　　龙泉庵的建筑主要分两进，五个院落，有龙王堂、卧游阁、听泉小榭、妙香院和华祖院等。　　龙泉庵以泉道曲折，流泉晶洁，终年不冻，永不干涸闻名。一进寺门，游人就会听到潺潺流水声，打破了深山古庙惯有的寂静。山泉从第一进院落後面的峭壁流出，流经第一进院落，再通过一个石雕龙嘴吐泻，注入一个两米深的水池，然後慢悠悠地流逝，终年不息。由於水质清甜，人称“甜水螭汤”。此泉分上、中、下三潭，泉声镗杳，俗称“甜水泉”。游人至此，多愿在“清泉小榭”内品茗吟诵。同时，因为从此继续上山，再无山泉，必需在此备足饮水。　　池後有殿堂叫“龙王堂”，民间传说，这里是龙王梵修之所。昔日曾有人见一条巨蛇出现在古柏之上垂挂池中饮水，以为是龙王显圣。这些传说虽无实据，但这里的泉水是泉中上品确是真实的。此泉地处火山岩层，岩层经过高温无陈腐杂质，且含有多种有益於人体的元素，泉水从岩层中过滤而出，用此泉水泡出的茶，香甜爽囗并能益寿延年。　　庵中大殿龙王堂内供奉龙王。上悬匾:“灵通宇宙”，两旁有联:“佛道巍巍麓中天之杲日;慈风荡荡振大地之春雷”。髦王像旁是雷公和雷母。堂後峭壁流泉，堂旁丛丛翠竹，佳境天成。北边後殿的卧游阁和水池左边的“听泉小榭””，都是依山建筑，游人到此，可以一边游览，一边眺望山景。龙王堂的建筑和佛像，都是清代作品，现仍留存乾隆御书数处。　　出龙泉庵後门，沿盤山道而上，路侧座一白石桥旁立着一特大岩石，石上的擦痕是数十万年前冰川留下的遗迹。已故著名地质学家李四光於此石上留下了“冰川漂砾”手迹。&碧云寺碧云寺位于北京市海淀区四季青乡寿安山东麓，距北京城16公里。始建于元至元二十六年（1289年），初名碧云庵。元至顺、明正德、嘉靖、天启、崇祯年间，此寺屡建屡毁，于清乾隆十三年（1748年）进行了大规模的修整和扩建，增加了金刚宝座塔、行宫和罗汉堂。碧云寺远眺山门前石桥和石狮清代石牌坊　　寺坐西朝东，依山势从山门至寺顶共有六层院落，逐进而高。雄伟的殿堂层层迭起，肃穆庄严；满山松柏参天，浓荫蔽日。平面布局呈长方形，建筑布置分三路：进外山门，中路中轴线有内山门、天王殿、正殿、菩萨殿、后殿、金刚宝座塔；南路主要建筑是罗汉堂；北路有水泉院。　　碧云寺山门外石桥前的一对石狮，雕琢精细，形态威猛，据传为明代遗物。　　南跨院的罗汉堂是仿杭州净慈寺而建，堂内有木质漆金罗汉五百尊，还有神像七尊和梁上济公的佛像，神态各异，栩栩如生。罗汉堂北为普明妙觉殿，1925年孙中山逝世后曾停灵于此，后辟为孙中山纪念堂，有孙中山的汉白玉雕像。明代弥勒像500尊罗汉像孙中山坐像　　北跨院即北京八大水院之一的水泉院。清泉从山石中流出，淙淙有声。池上有桥，池畔有亭，山石迭嶂，松柏苍郁，环境幽美，是北京现存最古老、最精美的一处寺庙园林。水泉院金刚宝座塔密檐石方塔石刻坐佛　　金刚宝座塔在中路的最后面，通高34.7厘米，下部砌两层虎皮石基座，其上建塔。塔全部用华丽的汉白玉砌成，分上下两部分。下为金刚宝座，正面正中开券洞，孙中山的衣冠即封葬于此。循石阶登上塔座，出口处置一方亭，左右各有一圆形喇嘛塔，后为五座十三层密檐方塔——中央为主塔，四隅各建子塔。整个金刚宝座塔满布雕刻精美的浮雕，有大小佛像、天王、力士、龙凤狮象和云纹梵花等，依西藏传统形式雕刻，是乾隆年间的石雕精品。　　山水清幽、林木葱郁、建筑宏丽华美的碧云寺，可称为北京西山诸寺之冠。北京八大处之大悲寺寺庙简介大悲寺位於北京市西山馀脉平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深处，从三山庵上去，山道两旁有许多奇形怪状的石头。寺宇朝南，入门翠竹满院(竹名“黄皮刚生”，为稀有品种。)，拾级而上，中有香草和假山盆景，大殿匾额为“悲源海”。前殿丛生的翠竹，茎节匀称，枝叶秀丽。一般丛竹，每逢深秋，势必凋零。这里的丛竹，却独具特色，即便是雪絮冰封，依然青翠欲滴，为八大处稀有景致。寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺旧名“隐寂寺”，始建于辽金时代(1033年)，明嘉靖二十九年(1550年)在原有两层大殿後增建了大悲阁，以供奉观世音菩萨。现在殿檐的北面，有明世宗嘉靖二十九年一块碑记，上刻建寺经过:“今隐寂寺者，在都城之西，其地直圆，通翠微之界，山势至此，冈陇盘回，风气郁积，有树木泉源之胜，四方云水缁流，多集其间，寺後有馀地，遂起为大悲阁。“清康熙五十一年(1712年)重建此庙，改为“大悲寺”。乾隆六十年(1795年)再度重修。　　大悲寺在元、明两代皆为名刹，清代康熙、朝降时期香火尤盛。康熙帝几度幸临此寺，召见慧灯和尚，并赐诗，赐“敕建大悲寺”匾额等。後来，乾隆帝也曾赐住持古梅和尚诗，司是清帝对大悲寺恩宠有加。 &　　大悲寺有三进院落，山门镶嵌有康熙印章的“敕建大悲寺”匾额。第一进正殿为大雄宝殿。殿内供奉三世佛，两厢分别列有十八罗汉塑像。这组十八罗汉塑於元代大德二年(1298年)，形象生动，欲起、静坐、微笑、沉思，神态逼真。传为元代雕塑家刘元作品，全用檀香末和香沙塑成，香气袭人。刘元，元代宝坻人，字康元。元代中期，凡上都(今内蒙多伦市)与大都(今北京)名刹所塑的泥质或铸铜像均出自他手，元代皇帝对他的雕塑大为赞赏，两次赐宫女为妾，官至昭文馆大学士、正奉大夫秘书卿，由此可见他在元代雕塑家中地位是非常高的。如今虽经过七百多年的岁月，当游人步入殿堂，檀香芳香依旧沁人心脾。八大处的佛像在十年动乱中遭严重毁坏，十八罗汉雕塑是幸存的艺术珍品。& 　　大悲寺内台阶两侧种植了两畦青竹，大殿後有两棵银杏树，树干高耸，粗达数围，需几人手合抱。据考证树龄已逾800年之久，至今长势旺盛。北京潭柘寺寺庙简介位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九坐高大的山峰呈马蹄状环护，这九坐山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和连花峰，九坐山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环境极为优美。　　潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺在晋代时叫嘉福寺，唐代时改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”历史传承建于1600多年前的潭柘寺是中国最古老的佛寺之一。建寺时初名嘉福寺，后多次易名，先后名龙泉寺，大万寿寺，公元1692年改称岫云寺，从此未变。由于寺后有一泓潭水，山上有一片枯林，源于二景的潭枯寺名广为流传；而岫云之名却鲜为人知。&&&&&&&& 寺建成后，历代曾多次修缮、扩建，至十七世纪末形成现在的规模。&北京八大处之三山庵寺庙简介&&&&& 三山庵位於北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间，故名”三山庵”。三山庵在灵光寺以西数百步，初建於金天德三年(1151年)，早年称“麻家庵”。清乾隆年间(年)曾重加修葺。　　在山麓中，三山庵面积不大，但建筑玲珑别致。此庵仅有一层院落，为红墙灰瓦的四合院落，院内松柏叁天，古楼幽静。清风明月净禅心。”亭内所悬一方横匾“建阳半幅精舍”，系乾隆帝六子永瑢所书。此处势豁朗，视野开阔，登亭远眺，殿宇四周峰峦起伏，松柏苍翠，灌木丛生，清凉宜人。游人至此小憩，尔後登山揽胜。也有清康熙年间著名诗人王士祯题“卢师画山”画卷;有“乾隆松石流泉间闲坐图”;还有清道光年间麟庆偕画师作“秘魔三宿”、“灵光指径”和“香界重游”图等等。很多图画还配写了诗文。　　如今名山古刹依旧，风流人物已非，登临此境，不由使人感慨万千。&北京八大处之长安寺&&&长安寺是著名的“西山八大处”之一。西山八大处，位於北京市石景山区翠微山东部，这里山势蜿蜓，峰峦叠翠，四时景色绮丽迷人，是箸名风景区。有诗赞之曰:“翠微西接古神州，石磴云盘阁道幽。白日烟霞林谷迥，长风鹤颧海天浮。僧归黄叶峰前寺，水向青龙口中流。祗道长安天五尺，谁云此处减瀛州。”八大处所在地素有“三山”、“八刹”、“十二景”之说。“三山”指翠微、平坡、卢师；翠微山在西，卢师山在北，这两座山好像一座椅的靠背，东、北、西三面支脉环抱，苍劲耸翠，气势非凡。南面是一片平原，一望无际，四季风景又各有妙处。“八刹”是：长安寺(一处）、灵光寺(二处)、三山庵(三处)、大悲寺(四处)、龙泉庵(五处)、香界寺(六处)、宝珠洞(七处)、证果寺(八处);八大古刹缥缈於云端深处的翠微山和卢师山之间，八大处就是八座古刹的总称。“十二景”为:绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、五桥夜月、水谷流泉、虎峰叠翠、深秋红叶、高林晓日、雨後山洪、层峦睛雪。自1978年起，国家投资百万元，对各处进行了大规模修缮。1953年开始引种红叶树种，开辟北京第二红叶景区。到1984年已引种火炬树等六万馀株，长势旺盛。如今的八大处已大展新颜。　　西山八大处山前的左侧，有一峰形似卧虎，人们称之为虎头山。这里每逢雨季，云雾缭绕，山坳处是成片的杏林，春回大地的时节，杏花绽开，芳香满山，这便是十二景中的“春山否林”。在山麓松柏掩映下，有一座红墙灰瓦的四方院落，这就是长安寺。後殿廊庑南角，有一双铜钟，上铸“大明万历二十八年岁次庚子十一月吉日御制”字样，完整地保存了近400年。释迦牟尼殿前的一只铜磬，也是明代铸品，年代还要久远一些。长安寺建筑布局为两进四合院，建筑工整对称，寺门东向，前殿为释迦殿，後殿为娘娘殿。过去长安寺以塑像名冠西山诸寺，据《帝京景物略》载，善应寺(长安寺）的佛像凭几而坐，中国人仪容，与通常的寺中佛像姿态有所不同。寺中所塑五百罗汉像，穿崖踏海，游戏百态，形象生动，是模仿了明代被宣宗赐名“昊不信”的一位画匠绘於昌化寺的壁画风格而作的。长安寺过去以奇花名树著称，迎门高大的汉白玉台阶两侧，现有古老的玉蔺、紫薇等珍贵花木。寺的後进院落里，有两棵传说是元代种植的白皮松（俗称龙爪松)叁天婆娑，老干横空，白鳞斑驳，犹如盤屈的苍虬，也是600年以上的古树了。1980年对两殿进行修缮，重新油饰、彩绘，还在前院种植了一株稀有的金丝木瓜。北京八大处之灵光寺（佛牙舍利供奉处）灵光寺，位於北京市西山馀脉翠微山东麓，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名於世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，现由中国佛教协会派僧人管理。灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年) 初名“龙泉寺”。金世宗大定二年（1162年）重修，改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年(l071年)，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载：“寺後有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺馀。”明英宗正统年间（年），徵调全国各地木材扩建该寺後，始改今名。几百年来，灵光寺殿堂巍峨，风景秀美，一直是北京著名的游览胜地和佛教活动场所。目前的灵光寺依山而建，登上二十米高的石阶，就是大雄宝殿，内供1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像。穿过大雄宝殿就是佛牙舍利塔。院内古树叁天，花木扶疏，宝垮高耸，殿宇庄严。并有莲花水池，飞泉瀑市。昔人作歌云：“翠微八大刹，灵光居第一。”而灵光寺又以佛牙舍利最为有名。佛祖释迦牟尼圆寂火化後留下两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰（今斯里兰卡），一颗传到当时的乌苌国（今巴基斯坦境内），後由该国传到于闻(今我国新疆和阗县)。 5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康（即现在的南京）。隋朝建立後，佛牙被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京(即今北京)。咸雍七年（l071年）八月，招仙塔建成後，这颗佛牙舍利便供奉在塔内。1900年，八国联军入侵北京时，大肆焚掠，古城北京遭到很大破坏。灵光寺和招仙塔也毁於八国联军炮火，成为一片废墟。僧人圣安率众收拾残局时，发现落在地上的塔顶石刻露盤，碑文是：“大辽国公尚父令丞相大王燕国太夫人郑氏，咸雍七年工毕”。从塔基内发掘出石函，函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛灵牙舍利　天会七年四月廿三日记　善慧书”题记。天会七年（963年）是五代时北汉王朝年号，据明朝《补续高僧传》记载，善慧是北汉名僧。据此可知，这颗珍贵的佛牙入华一千五百馀年，并已在这里供奉了八百多年。圣安圆寂後，佛牙传给弟子常照，常照又传给心明。从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中，由於长期的社会动荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着。直到1949年後才迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外佛教徒瞻仰、朝拜。1955年和1961年，应缅甸和斯里兰卡佛教界请求，这颗佛牙舍利被中国佛教界护送出国，接受两国信徒朝拜。1957年中国佛教界发起，依照佛教传统在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有关部门大力支持。l958年至l964年，一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西山灵光寺落成，并修建了山门殿和东、北两配殿，形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。l964年6月24日和25日，中国佛教界在北京举行了隆重盛大的法会，邀请佛牙舍利入塔并为新建的佛牙舍利塔开光。中国佛教协会会长喜饶嘉措大师主持法会，副会长赵朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨赞、周叔迦及首都佛教界参加了这一盛典，柬埔寨、锡兰、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南等亚洲各国佛教界都应邀派遣代表团前来参加这一盛典，使之成为亚洲佛教界共同庆祝的盛事。它充分体现了中国佛教与亚洲各国佛教的友好、团结与合作精神，充分显示了中外叫佛教界为“保卫亚洲及世界和平，令一切众生离苦得乐”的共同事业而奋斗的努力。亚洲各国佛教代表团看到中国的寺院得到政府保护，著名的佛教古迹得到重修，盛赞中国人民的宗教信仰自由得到保障。&佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以汉白玉石作塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐，高51米，塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一根，长8.50米。宝顶采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成，耸拔挺立，金光闪烁。总之，佛牙舍利在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统。整座宝塔从外观看，雕刻精巧，挺拔秀丽，神圣庄严。佛牙舍利塔塔身内为七层殿堂。底层为碑室，周墙遍镶石刻碑记与经文。碑室外缘绕以石梯，盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝，价值连城，精美绝伦。堂内墙壁用大理石嵌成，堂顶装珠地贴金蟠龙藻并，显出庄严肃穆、恬静祥和的气氛。以上六层，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。目前佛牙舍利塔不对外开放叁观，偶有一些外国的佛教团体来这里才被特许进去参拜。凡有幸能进塔参拜者，无不庆幸自己福缘不浅。如今，佛牙舍利塔已经成为八大处的象徵，提起八大处，人们就会想到佛牙舍利塔。寺里现存古迹，是殿后峭壁下的大金鱼池。池中的大金鱼，长得奇特，最大的有二尺多长，金红、墨菊色的最多，还有银灰、彩斑等各种颜色的，有几尾天蓝色金鱼，聚群浮游，也面像一匹织绵。游人伫立池岸，倒影入湖，金鱼很快结群游来，不断吐泡，若游人投以鱼饵，它们衔食以後，活跃得抬头称谢。据说，这些金鱼是在 1851年以前放养的，在这里繁殖已有一百三十多年。据说金鱼池始建开乾隆十六年（1751年），咸丰年间扩建并放养金鱼。据说，当年慈禧在水心亭观鱼，见一大如婴儿的金鱼，慈禧封其为头领，并唤随侍太监潜水捉来，将自己的金耳环赐给金鱼，佩於腮上。水心亭院的东侧，有一处铁栏杆围着的塔基，这就是发现佛牙舍利的画像千佛塔（招仙塔）遗迹。塔基东有大悲殿，殿内供奉千手千眼观音。东殿房是卧游轩，供接待远道前来拜佛的嘉宾香客使用，西侧配房为僧人居住。1979年中国佛教协会委派海圆法师到北京西山八大处灵光寺守护佛牙舍利塔。海圆法师生於1907年，13岁时（1919年）在桐伯山太白顶云台寺剃度出家，在武汉归元寺受具足戒，为临济宗第十一代传人，净慧双修。海圆法师来到灵光寺时已年72岁，二十年前的八大处游人不多，冬季人更少，整个西山八面空旷，寥无人迹。饭要自己烧，吃水要从远处挑，吃菜要自己种。孤身一人守塔，其艰苦可想而知。从海圆法师当年的诗文可领略海圆法师的内心境界。《旱课》：“月是禅灯星为伴，佛牙塔旁坐薄团，灵台深处菩提住，高颂‘楞严’震三千。”《晚课》：“一佛一僧一盏灯，风吹松摆伴诵经。孤身守塔无寂静，祗缘佛祖在心中。”《莫心急》：“ 招仙搭畔一菩提，动叶摇枝细语。灵光道场兴有日，性空老僧莫心急。”《一单僧》：“一人吃水一人挑，自性清净乐逍遥。今日单僧守孤塔，明朝梵呗遍九霄。”1981年以後灵光寺道场有了发展，海圆法师主持僧伽刻苦修行，严守戒定慧三学，勤於功课，主活简朴，威仪严谨，灵光寺道场得以宏扬光大。海圆法师每日讲经说法。接受海内外信众弟子，恪守原则。在举行皈依仪式上，要求信众坚持正知、正见、正信、正念；爱国、爱教。海圆法师率灵光寺的出家比丘省吃俭用，用积蓄支援灾区，向北京，河北，东北等地捐资一百多万元并印经放生。1998年长江中下游发生特大洪水，海圆法师率灵光寺的出家比丘及全体居士向湖北省监利县募捐赈灾二十馀万元，并又捐资三十馀万为灾区捐建了一所监利县白锣填灵光小学。自海圆法师1979年守塔至今，二十年来灵光寺佛光普照，法雨广施，信徒猛增，弟子达十万之众。来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台地区信众，也有慕名而来的政府首脑。灵光寺已逐步发展成为国内外闻名的佛教道场。佛牙舍利塔座落在北京西山著名胜地八大处的第二处，即灵光寺内。供奉着一颗释迦牟尼佛牙。这颗佛牙在我国已经流传了一千六百年。根据佛教史籍记载，佛陀入灭后，有两颗佛牙留在人间，一颗传到斯里兰卡，一颗传到当时的乌苌国（今巴基斯坦境内），后由乌苌国传到于阗（今我国新疆和阗县）。五世纪中，南朝高僧法献（424－498）西游于阗，从而把它带回南齐首都，即现在的南京。隋代统一，佛牙被送到长安。五代时期，中原兵乱，佛牙展转传到当时北方辽代的燕京，即现在的北京。《辽史·道宗本记》载有咸雍七年（1071）八月将佛牙舍利安置"招仙塔"的记录。这就是佛牙来到北京的来源。招仙塔的所在地灵光寺，创建于第八世纪。塔建在寺内东南隅，是一座八角十级的砖塔。因塔砖刻有佛像或佛塔的花纹，所以一般称为“画像千佛塔”。几百年来，灵光寺一直是北京的一个游览胜地。1900年，八国联军侵入，大肆焚掠，使北京遭受了巨大破坏。远在郊外的灵光寺和招仙塔也被侵略者的炮火轰为一片瓦砾。事后，僧人收拾残破，在塔基中发现了一个珍藏佛牙舍利的石函，函内有一沉香木盒，上有“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（963）四月二十三日记，善慧书”的题记。塔顶的石雕露盘，幸还完整，上刻建塔年月，与《辽史》记载完全符合；造塔人是大辽国公尚父令公丞相大王燕国太夫人郑氏。按此“燕国太夫人”，即当时辽国宰相耶律仁先的母亲。至于木盒上题名的“善慧”，则是五代时北汉僧人，明河《补续高僧传》中有传。按北汉是五代后期山西北部反宋亲辽的一个军阀割据的政权，后来为宋朝所灭。这颗佛牙从1071年入塔到1900年出现，在招仙塔中供奉了八百三十年。佛牙舍利塔高五十一米，八角十三层密檐，承以二十二米见方，高出地面二点七米的宽大拜台，在结构上采用现代建筑的施工技术；在造型上保存了中国古典佛塔的传统，并加以融化和发展。塔身外型用的是唐宋时期北方流行的单层密檐形式，塔身内部分作七层殿堂。室外绕以石梯，上达佛牙舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉着佛牙舍利。堂内墙壁用大理石嵌成，堂顶装朱地贴金蟠龙藻进，显出庄严肃穆，恬静和平的气氛。以上六层，分别供养着汉、藏、蒙、傣各族佛教的经象和法物。北京广济寺&&&&广济寺，又称“弘慈广济寺”，座落在北京市阜城门内的西四，是佛教著名古刹之一，中国佛教协会设于此。1983年，广济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。&&&&　广济寺初名西刘村寺，创建于宋朝末年。据明成化二十年（1484年)大学士万安所撰《弘慈广济寺碑铭》记载：都城内西大市街北，有古刹废址，相传为西刘村寺。莫究其兴废由，另清初余宾硕所作《喜云慧大师传》中称：“按宋末有两刘家村，在西者为西刘家村。村人刘望云。自谓天台刘真人裔孙，得炼气法。一日，有僧号且住者过之，望云出迎，求其说法。因为之建寺，曰西刘村寺。”这就是史书关上关于广济寺缘起的记载。元朝时，西刘村寺改称报恩洪济寺，元朝末年毁于战火。&&&&　到明朝景泰年间(年)，村民耕地时，发掘出陶制佛像、供器、石龟及石柱顶等物，才知是古刹遗址。天顺（年)初年，山西僧人普慧、圆洪等法师云游至此，在这里募集资金，于废址上重建寺庙。在当时掌管皇帝冠服的尚衣监廖屏的资助下，仅用了两年时间就营造了一座庄严佛刹。廖屏还将此事奏闻宪宗皇帝，请赐寺名，宪宗于成化二年(1466年)下诏命名为“弘慈广济寺”。&&&&　这以后，广济寺僧人不断进行修复工作，到成化二十年(1484年)才算全部完工，次第建成山门、天王殿、大雄宝殿、大士殿、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、斋堂、禅堂、方丈室、僧舍等，巍峨壮观，富丽辉煌。&&&&　清朝初年，恒明法师将广济寺改为律宗道场，在此设立戒坛，开坛传戒。从清顺治五年(1648年)起，还请玉光律师在寺内开堂传成，历时十三年。顺治十三年(1656年)，清世祖曾游历广济寺。清朝政府对广济寺十分关注，多次进行修缮和扩建，但基本保持着明朝重修的布局。清朝末年，道阶和尚任广济寺住持，在寺中兴办了弘慈佛学院，学僧逾百人。当时，广济寺在京都还拥有几个下院，在北海西面有柏林寺(现为北京图书馆分馆)，德胜门内有莲花寺，后海有广化寺，西直门内有弥勒院，龙须沟有龙泉寺等，盛极一时。&&&&　1931年，广济寺不慎失火，主要殿堂焚烧殆尽。1935年，住持现明法师在吴佩孚等人的资助下，按明朝格局进行重修，建筑规模比以前更加壮观。&&&&　中华人民共和国成立后，1952年由人民政府拨款进行了全面维修。1959年，中国佛教协会在北京成立，会址设在广济寺。&&&&　1972年和1976年，广济寺进行了两次维修。今天的广济寺，在佛像的安奉和经典文物的收藏方面，在法器的陈设和寺院的布置与管理方面，都远胜前代。使古老的寺院更加多彩多姿，引人入胜。&&&&　广济寺占地35亩，坐北朝南，在中轴线上依次分布着山门殿、弥勒殿(天王殿)、大雄宝殿、圆通殿(观音殿)和多宝殿。&&&&　东西两侧除钟楼和鼓楼外，还有整齐的配殿。寺庙的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的戒坛殿和汉白玉砌成的戒坛，至今保存完好，这是广济寺保存的最古建筑物，今称三字堂”。寺内西路四合院为中国佛教协会各部门的办公场所。三学堂后为《法音》编辑部。整个寺院布局严谨，整齐对称，寺中有院，错落有序，曲径通幽，庄严寂静。&&&&　广济寺供奉着不少明清时期的佛像，寺内还收藏不少珍贵的佛教经卷、碑刻等文物。&&&&　在大雄宝殿有一个乾隆五十八年(1793年)铸造的青铜宝鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身铸有佛教八供（轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结)等花纹，造型古朴大方，工艺精湛，是珍贵的艺术珍品。&&&&　大雄宝殿后壁悬挂着一幅《胜果妙因图》，是清乾隆九年(1744年)著名画师傅雯用手指所画，高5米，宽10米。画面上，释迦牟尼端坐在莲花座上，慈容可掬地向信徒讲经说法，周围一百多位弟子洗耳恭听。有趣的是，听众中，还有中国的历史人物关羽、关平、周全及布袋和尚等。&&&&　多宝殿是佛教文物、艺术的宝库。殿正中供奉着三尊明代铸造的铜佛像，两旁高大明亮的玻璃柜中陈列着尼泊尔、印度、孟加拉、日本、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印尼、越南、美国、新加坡及港澳台地区佛教界来访人士赠送的珍贵礼品，琳琅满目，美不胜收。&&&&　广济寺珍藏的佛教经典十分浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典、著作，仅收藏的《大藏经》就有12种版本，是研究中国佛教发生、发展和演变的重要史料，也是中国传统文化的重要组成部分。寺内还有172l一1753年甘肃临潭县卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏经》，共231包，是佛教中的珍贵文本。&
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