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对先秦诸子起源问题的研究
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　　研究学术史,离不开梳理相关研究的学术传统.据专家解释,传统&乃是一种'有效应的历史',它不是固定的'过去',而是每一代人根据'现在'的内在需要而创造出来的指向'未来'的进程&(江湄:《创造&传统&:梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立》,社会科学文献出版社2013年版,第5页).先秦子学研究的学统的梳理可以说是学术史总结的一个典型案例.从班固到章太炎、胡适,再到当代学人,不断热议先秦诸子起源问题.这些研究深化了对于诸子学的认识,提出了许多卓见.我们梳理这个过程,会得到关于学术史研究的方法论与认识论方面的启迪.
　　先秦诸子的时代是古代中国学术与思想发展的黄金时段.在这个时段里面,学术大师不断涌现,像孟子那样,&后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯&(《孟子注疏》,阮元十三经注疏本,中华书局1980年版,第2711页)者,在所多有.战国后期,已经开始对于林林总总的诸子学说予以缕析分类.
　　但这些缕析分类,皆无称&家&之例.《庄子&天下》将天下的道术分为六类,荀子作《非十二子》篇,剖析诸子学术,《吕氏春秋&不二》篇也用极简短的文字抉发诸子特点.至汉初,对于先秦诸子亦只称某子,如《淮南子&要略》述孔子、墨子学术,而不称儒家、墨家.称家之例始自司马谈《论六家要旨》,然亦只称法家、道家、名家,其他三家则称为阴阳、儒者、墨者.至《汉书&艺文志》始有诸子十家之说.
　　诸子蜂起,虽然云蒸霞蔚,空前活跃,但诸子学说相反相成,歧乱杂异.汉代大一统的政治局面需要的是思想理念的融通,而不是针锋纷争,正如《风俗通义》所谓&诸子百家之言,纷乱ヂ,莫知所从&(王利器:《风俗通义校注》,中华书局1981年版,第1页).所以,诸子之学于汉代进行全面总结,有着政治需要的因素.从汉初的司马谈到东汉时期的班固,汉儒对于诸子学术的总结,主要有二.一是将诸子分为&家&.刘向着《别录》、刘歆着《七略&诸子略》,皆将诸子分为各&家&进行梳理,班固着《汉书&艺文志》在此基础上划分诸子为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等,并且总结说:&诸子十家,其可观者九家而已.&(《汉书&艺文志》,中华书局1962年版,第1746页)李振宏先生指出,&先秦诸子的划分形成于汉代;汉人根据他的时代需要,对先秦诸子学进行新阐释或改造&,并且用&'先秦学术体系'的汉代生成&的说法加以总括(李振宏:《论&先秦学术体系&的汉代生成》,《河南大学学报》2008年第2期),是很精到的.二是汉儒对于诸子学术进行溯源,谓其出于&王官&.《汉书&艺文志》将诸子各家与王官一一对应.如谓&儒家者流,盖出于司徒之官&,&道家者流,盖出于史官&,&法家者流,盖出于理官&,&纵横家者流,盖出于行人之官&等.将诸子系连于王官,其深层的意蕴是表示统一的政治权力对于学术的重要,非有政统而不能有学派.这显然适应了汉代大一统政治局面的需要.
　　诸子出于王官之说,影响很大.后代学者多依照这个思路进行论析.清儒章学诚谓:&古未尝有着述之事也,官师守其典章,史臣录其职载.文字之道,百官以之治,而万民以之察,而其用已备矣.&(叶瑛:《文史通义校注&诗教》,中华书局1983年版,第62页)这里强调学在官府,诸子学未能列于其外.直到近代,亦多有学术大师每每论之.龚自珍强调周代史官的重要,谓&史之外无有语言焉;史之外无有文字焉;史之外无人伦品目焉.史存而周存,史亡而周亡&,认为经学和诸子皆出于史官,&五经者,周史之大宗也&,&诸子也者,周史之小宗也&(龚自珍:《古史钩沈论》二,《龚自珍全集》第一辑,上海人民出版社1975年版,第21页).刘师培曾经从而论之,谓&六艺&、&诸子&、&术数方技之学&,《汉书&艺文志》所谓的十家&九流&尽皆出于史官(刘师培:《古学出于史官论》,《刘师培幸亥文选》,生活&读书&新知三联书店1998年版,第206页).龚自珍、刘师培之说实是诸子出于王官说的扩大化,他们认为不仅诸子之学,而且古代社会的一切学术皆出自史官.单从诸子起源这个问题的角度看,就是从另外一个高度对于诸子出于王官说的证实.
　　诸子出于王官说肯定了诸子与官学的渊源联系,但春秋战国诸子多非王官,这种系连的可靠性便令人有怀疑的理由.近代以来,学问家提出的诸子出于职业说,即是回应这一疑虑而提出的新解释.
　　梁启超说:《汉书&艺文志》的划分&虽其分类未能尽当,其推原所出亦非尽有依据.要之古代世官之制行,学术之业专归于国民中一部一族,非其族能与闻.非在官者不获从事&(梁启超:《论中国学术思想变迁之大势》,《饮冰室合集》文集之七,中华书局1988年版,第2页).傅斯年说:&百家之说皆由于才智之士在一个特殊的地域当一个特殊的时代凭藉一种特殊的职业而生.&(傅斯年:《战国子家叙论》,《民族与古代中国史》,河北教育出版社2002年版,第191页)钱穆亦指出,诸子因&尚文&而兴起,兴起的时候,&必各有一番学术思想,而成为一集团.此集团必是一私集团,故称之曰家&(钱穆:《释侠》,《中国学术思想史论丛》二,台北东大图书公司1977年版,第372页).按,《汉书&艺文志》以&家&称诸子,盖因先秦时期&家&为卿大夫专用所致.《左传&桓公二年》&天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗&,是为其义.家虽然是诸侯所建立的,但根源却在于行分封之制的周天子,称诸子为&家&,与其诸子出于王官说是完全一致的.学者们所言的诸子出于职业说则与此并不完全相同.
　　对于诸子出于王官说做根本性否定的是胡适.胡适日日记载&作《论九流出于王官说之谬》成,凡四千字&,其梗概是:&(一)刘歆以前无此说也.(二)九流无出于王官之理也.(三)《七略》所立九流之目皆无征,不足依据.(四)章太炎之说不能成立.(1)其所称证据皆不能成立.(2)古者学在官府之说,不足证诸子之出于王官.&(《胡适留学日记》,上海书店1989年版,第1126页)胡适的说法很难能可贵的一点是,他的思路迥异于前人,其论据亦多辨而令人赞赏,其所言&刘歆以前无此说&,也无懈可击.专家指出:&胡适提出'诸子不出于王官'的立心是善良的,他希望政府不要干预思想,思想是自由的.&(邓国光:《学术史的转捩:&王官之学&与&德性自觉&》,《西北大学学报》2102年第5期)这是很有见地的说法,只有放在这样一个背景下才能认识胡适提出其说的真正原因.
　　关于诸子起源的问题,可以说从班固到章太炎,一直都在肯定诸子出于王官.后来虽然有诸子出于职业说予以补充,但并没有影响诸子出于王官之说在论析诸子起源这一问题时的主流地位.班固之说自不待多言,我们现在应当提到的是章太炎的说法.章太炎力主《汉书&艺文志》诸子出于王官说的正确,谓&此诸子出于王官之证&,并补充说:&惟其各为一官,守法奉职,故彼此不必相通.&又说:
　　&古之学者,多出王官世卿用事之时.&(章太炎:《诸子学略说》,《中国现代学术经典&章太炎卷》,河北教育出版社1996年版,第481~482页)太炎先生作为清末民初的学术大师,他从诸子出身谱系详论诸子出于王官说之正确,其影响是很大的.
　　就诸子起源而言,谓其出于王官也好,出于职业也罢,都是从诸子其人的社会身份的角度进行的考量,而不是从诸子学术角度的考察.当然,&诸子身份&与&诸子学术&二者有着密切关系,但这两个概念的范围并不完全重合.《汉书&艺文志》所云诸子出于王官,似乎兼顾了二者,如谓:&儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼.&&道家者流,盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也.&&法家者流,盖出于理官,信赏必罚,以辅礼制.&&墨家者流,盖出于清庙之守.茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同:此其所长也.及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏.&但其言诸子学术,乃是现实中的诸子学术,而不是此种学术的渊源所在.所以说班固的说法,是以诸子的社会身份为基础而提出的.&诸子出于王官&这种侧重于诸子身份的说法,遭受诟病的关键所在也正在于此,诸子本人的社会身份除了老聃以外,恐怕都很难说是&王官&.胡适正是从这里找到了抨击诸子出于王官说的缺口.例如,王官说谓儒家出于司徒之官,胡适指出:&《周官》司徒掌邦教,儒家以六经设教,而论者遂谓儒家出于司徒之官,不知儒家之六籍,多非司徒之所能梦见.&又如王官说谓墨家出于&清庙之守&,胡适则谓:&墨者之学仪态万方,岂清庙小官所能产生?&&纵横术出于行人之官,不知行人自是行人,纵横自是纵横,一是官守,一为政术,岂为渊源耶?&(胡适:《诸子不出于王官论》,《民国丛书》第一编第93册《胡适文存》卷二,上海书店1989年版,第25~26页)单从诸子社会身份并不能真正说明诸子学术起源的问题.胡适有一个反问,很有道理.他说:&其称老聃为柱下史,为征藏史,以为道家固出于史官;然则孔丘尝为乘田矣,尝为委吏矣,岂可遂谓孔氏之学固出于此耶?&(胡适:《诸子不出于王官论》,《胡适文存》卷二,第28页)应当说,胡适的这些看法言之有理,甚为雄辩.
　　如果我们不从诸子的社会身份这个角度来看诸子起源,而是分析其学术统绪问题的话,也许会从一个新的角度认识诸子起源问题.从诸子学说的内容和特质看,可以说子学皆滥觞于经学.这个&经学&,非是诸子之经学,而是西周春秋时期所形成的六经之学.纵观作为诸子中之巨擘者儒、墨、道、法几家思想的萌生,或可说明此点不谬.儒家&祖述尧舜,宪章文武&,&游文于六经之中&,这些内容皆不出六经范围.再说墨子,其论点皆以&先王之书&的说法为终极证据,据统计,在《墨子》书中称引《尚书》之处多达三十(陈梦家:《尚书通论》,中华书局1985年版,第21~25页).墨子本人并不只是一位&茅屋采椽&的工匠,而且还是一位饱读诗书之士.他对于六经的熟稔不亚于其他学术大师.再说道家,其所持的阴阳变化之道、相反相成之理皆可于《易经》中寻绎出其端绪,班固讲道家时就曾指出&《易》之,一谦而四益,此其所长也&(《汉书&艺文志》,第1732页).再说法家,其基本理念皆源起于夏商周三代的政治理论,它所讲求的教化、刑赏、治术都可以从六经中发现其遥远的影子.经学犹如雄峙的巍巍昆仑,诸子学则是从它那里发源的众多河流.诸子起源的这种情况,用《庄子&天下》篇的话来说,就是&道术将为天下裂&.这个学统奠定了古代中国的学术基本格局.诸子学是对于经学的突破,它对于社会与历史有了更大范围、更新层次的认识,这个前进是经学在新形势下的必然发展,此正所谓&反者道之动&(朱谦之:《老子校释》,中华书局1984年版,第165页).诸子学到了汉代,由杂乱无序初步梳理出统绪,可以说这又是一个&反者道之动&.其所建立的范式影响长达两千多年,至胡适提出新说,才对于这一范式有了突破性的新认识.胡适《诸子不出于王官论》对于旧说的抨击正中肯綮,直有摧枯拉朽之势,并且其分析诸子学的真正起因的时候也还提出了卓见.他说:
　　吾意以为诸子自老聃孔丘至于韩非,皆忧世之乱而思有以拯济之,故其学皆应时而生,与王官无涉&&诸子之学皆春秋战国之时势世变所产生.其一家之兴无非应时而起.及时变事异,则向之应世之学翻成无用之文,于是后起之哲人乃张新帜而起(胡适:《诸子不出于王官论》,《胡适文存》卷二,第32页).
　　应时而生之说,是很正确的.班固梳理诸子统绪时似已涉及此一问题.他说:&诸子十家,其可观者九家而已.皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作.各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯.其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也.仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也.&(《汉书&艺文志》,第1746页)所谓&取合诸侯&,意即在列国争锋称雄时为富国强兵而出谋划策,这正是诸子学说适应社会需要的表现.
　　诸子讲学授徒、干禄奔走于列国间,除了有维持生计和实现救世之志的远大抱负以外,还有另外一个方面的重要因素,那就是续承学统,使其不至于断绝.所谓学统,简言之,就是学术的统绪.历来把统治权力的延续称为治统,把统治思想的延续称为道统.王船山说:&天下所极重而不可窃者二:天子之位也,是谓治统;圣人之教也,是谓道统.&(王船山:《读通鉴论》卷十三,中华书局1975年版,第408页)而思想与学术的延续则可谓学统.它与道统有关系,但还不是一回事.为传承学统而兴起诸子之学,其荦荦大端者可有如下三项.
　　其一,诸子视学术为生命的家园.孔子讲学途中遇困于匡,他曾大义凛然地说:&文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?&(程树德:《论语集释》,中华书局1990年版,第578~579页)孔子以文武之道的承继者自命,浩然之气充盈天地.汉儒曾经概括孔子承继六经的情况,《汉书&儒林传》谓:&叙《书》则断《尧典》,称《乐》则法《韶舞》,论《诗》则首《周南》,缀周之礼,因鲁《春秋》举十二公行事,绳之以文武之道,成一王之法,至获麟而止.
　　盖晚而好《易》,读之韦编三绝,而为之《传》.&孔子一生孜孜不倦地为传承作为古代学术经典的&六艺&(即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六经)而研读、授徒和奔走,其精神支柱就是&斯文在兹&,必须由我而得延续,不能因我而断绝.《庄子&天下》篇说古之道术&其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士、|绅先生多能明之.《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分&(郭庆藩:《庄子集释》,中华书局1961年版,第1067页).汉儒亦谓&孔丘、墨翟修先圣之术,通六艺之论,口道其言,身行其志&(刘文典:《淮南鸿烈集解》,中华书局1988年版,第303页).诸子,如孔门弟子、墨门师徒者,固然算不上有官位的&|绅先生&,但作为&邹鲁之士&,他们所LL坚守的就是以《诗》、《书》等为代表的古代学术.
　　其二,安贫乐道,固守学术之域.诸子弟子固然有不少人为生计而干禄入仕,但亦有不少人为治学而甘于穷困,如闵子骞&不仕大夫,不食污君之禄&(《史记&仲尼弟子列传》,中华书局1960年版,第2189页).再如颜回,&一箪食,一瓢饮,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐&(《论语注疏》,阮元十三经注疏本,第3116页).仲尼弟子&隐而不见&,而不显于世者,&子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终于齐&(《史记&儒林列传》,第3116页),他们孜孜以求的正是于天地间无所逃避的&道&.再如恪守&神农之言&的农家学者许行&其徒数十人,皆衣褐,捆屦、织席以为食&(《孟子注疏》,阮元十三经注疏本,第2705页),他们的目的不在于谋食,而是要守卫传统的神农学说.
　　其三,诸子衷心热爱古代学术,甚至达到痴迷的地步.《吕氏春秋&博志》篇谓:孔、墨、甯越,皆布衣之士也,虑于天下,以为无若先王之术者,故日夜学之&&盖闻孔丘、墨翟,昼日讽诵习业,夜亲见文王、周公旦而问焉.用志如此其精也,何事而不达?何为而不成?故曰精而熟之,鬼将告之.非鬼告之也,精而熟之也(陈奇猷:《吕氏春秋新校释》,上海古籍出版社2002年版,第页).
　　传承昼思夜想的&先王之术&,正是孔墨等诸子之学的重要内容.诸子多以饱学诗书、胸怀先王之术而自恃,虽贫穷而不自卑,例如:&庄子衣大布而补之,正系履而过魏王.魏王曰:'何先生之惫邪?'庄子曰:'贫也,非惫也.士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也.'&(郭庆藩:《庄子集释》,第687~688页)这种自乐自足,是诸子固守学术的精神支柱.儒家弟子子路&衣敝袍,与衣狐貉者立,而不耻&(《论语注疏》,阮元十三经注疏本,第2491页),也是这种气概的表现.
　　综上所述,愚以为对于诸子起源问题可以有以下的基本认识.作为社会身份的诸子与作为学术的诸子之学是两个有一定区别的概念.诸子的社会身份绝大多数不是王官,说诸子出于王官,显然不确.然诸子之学与西周春秋时代形成的作为官府之学的六经有着源与流的关系,若说诸子之学源于王官之学,也不能算错.诸子的社会身份绝大多数为&士&,这些&士&是那个时代最初走出宗族藩篱的一部分人,他们以自己的知识技能为生计.固守学术不仅是其立身之本,而且是其精神支柱.他们研读古代经典文献,传道授业,以传续学统为己任.这是诸子起源与发展的一个重要原因.
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　　&&& 大众化文学道路上的艰难跋涉―――评赵树理的小说创作段崇轩(山西省作家协会,山西太原030001)摘　要:在中国现当代文学发展史上,赵树理之所以具有独特、重要的位置,就在于他成功地开创了大众化文学潮流...
　　&&& 董之林的文学史研究与文学批评综论徐　妍(中国海洋大学文学院,山东青岛266071 )摘　要:在文学史研究与文学批评领域,董之林提供了一种回返本原的研究与批评范式,即在文化网络中对文学史和文学现象进行...
　　&&& 生命变奏的音符――阿毛诗歌阅读印象龚奎林(井冈山大学人文学院,江西吉安343009)&& 摘　要:在诗是人生、人生即诗的诗歌观的指引下,诗人阿毛把自己的生命激情、经验认知、生活感...
　　&&& 文化保守主义视境中的新文学思潮蒋进国(上海师范大学人文与传播学院，上海200234)&&&&& 摘要:在新文学思潮问题上，新文化阵营极力证明新文学源...
　　&&& 华师范大学文学院中国现当代文学专业研究生.&&& 论顾城的“童话世界”&&& 苏　然(西华师范大学文学院,四川南充637000)摘　要:　...
　　&&& 汪曾祺小说中民俗风情初探侯欣羽（沈阳师范大学，辽宁沈阳110034）[摘要]汪曾祺的小说在中国文学史上具有与众不同的特点。他用自己的文字描写他所熟悉的市井民情。这与他小时候所接受的教育和生活的环境以...
　　&&& 论迟子建的温情叙事何芳（绥化学院文学与传媒学院，黑龙江绥化152000） &&&& 摘要：在当今文坛上，迟子建是东北大地上的诗意怀乡者，是一个具有独特意义的作...
　　&&& 浅谈毕淑敏小说创作中的女性意识国丽丽（绥化学院文学与传媒学院，黑龙江绥化152000） &&&& 摘要：随着毕淑敏生活经历和人生阅历的改变，她的小说创作也越来...
　　&&& 人性的光辉―――简析《小姨多鹤》的女性形象王晓会（绥化学院文学与传媒学院，黑龙江绥化152000） &&&& 摘要：严歌苓的新作《小姨多鹤》延续了她近年来中国...
　　当代四川文学的农民工书写与身份认同&& ◎魏红珊&&& 【摘　要】本文以农民工题材的文学文本为依托，将农民工的身份认同置于新时期四川文学的背景下予以考察，由聚焦当代文学农民工书写推进到农...
　　文本细读与中国现当代文学教学王卉&&& ［摘要］将文本细读引入高职院校文秘专业的现当代文学教学中，有助于培养学生的人文精神、审美能力和文学实践能力。教师可运用互文性文本细读的方法、评点法、导游式教学以及由学...
　　&&& 现实主义艺术力量的追寻与展现―――陈忠实与柳青创作的艺术风格比较李晓卫( 西北师范大学 文史学院，兰州 730070)提 要: 柳青和陈忠实作为中国当代文学发展过程中的不同阶段产生过重要影响的作家，...
　　&文学的空间研究述评徐小霞摘 要：当代学界的空间转向引发人们对文学空间研究的关注，纵观20世纪文学的空间研究历程，随着人们对空间观念的认识变化，文学空间研究大致经历了从关注文本形式美学的空间形式到凸现文本再现空间的社会文化意义...
　　&&& 浅析中国当代文学的品格与定位雷 鸣摘 要：伴随“读图时代”的来临，中国逐渐进入到一个“泛化”的文学时代。&&& 中国当代文学必须做出调整和重新定位。 &&nb...
　　&&& 张 宁浅谈巴金笔下现代知识青年生存的困境内容摘要：本文以巴金长篇小说中同样罹患肺病的各色主人公为切入点，运用社会历史分析方法对其不同的死亡催化剂进行分析。从而认为巴金出色地运用现实主义手法，真诚地再...
　　&&& 雷意群& 让人文审美大旗高扬在阅读的田野上内容摘要：阅读是语文教学中重要的一部分，然而在实际的语文教学中教师往往不重视阅读，将阅读当成可有可无之物，极容易陷入知识“传”和“授”的泥潭不能自...
　　&&& 顾乐远&& 论童年记忆和教育背景对汪曾祺创作的影响内容摘要：作家独特的个性与创作特色，不是凭空产生的，它是有源之水、有本之木。考察汪曾祺创作风格的独特性，就不能不关注童年记忆与教...
　　&&& 王毓容 郑厚权《镜花缘》与儿童文学内容摘要：本文抓住《镜花缘》与儿童文学的契合点，从奇异、荒诞、惊险、游戏精神等方面分析《镜花缘》所蕴含的儿童文学特质。阐述要珍惜宝贵的传统文化遗产，从《镜花缘》潜在...
　　&&& 谌 华从《边城》看沈从文的生命美学观内容摘要：从生命美学的角度研究沈从文，更能深入他的精神世界与创作内涵。本文通过解读《边城》，对他提出的“美在生命”命题给予全面的阐发，重点阐述了生命美学观的基本内...
　　&&& 梁俊敏&& 悲剧作品中的情感美教育内容摘要：鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。“毁灭”的目的是为了能引起审美主体的悲痛、哀苦等情绪，产生悲剧美，从而起到陶冶情操，净...
　　&&& 陆 琴&& 朱自清《新诗杂话》研究内容摘要：朱自清以诗人的身份初登文学舞台，他的《新诗杂话》目前尚未有专门的研究。本文重新回到论著本身，探讨《新诗杂话》的内在结构性。 &nbsp...
　　&&& 中国现代文学中的俄罗斯侨民文学王亚民(华东师范大学外语学院俄语系,上海200241)　　摘　要:　中国现代文学中的俄罗斯侨民文学是指20世纪初至50年代,由流亡到中国的俄罗斯人在中国大地上用俄语创作...
　　&&冲突与平衡的悖论关系在儿童文学中的呈现王晓翌（西安文理学院幼儿师范学院，陕西西安710065） &&&& 摘要：儿童文学是成人写给孩童的文学，从一开始就具有了悖论关系的特质...
　　&&& 论周作人的儿童文学观马瑶 &&&& 摘要:周作人是中国最早发现“儿童”的人，他是中国现代儿童文学理论的奠基者、中国现代儿童文学教育价值理论的开拓者、中国现代儿...
　　&&& 曹禺《雷雨》中人物性格形象浅析&&&&& 曾珍（重庆三峡学院文学与新闻学院，重庆404000）&&&& 【摘...
　　&&& 以马克思主义文艺观为视角分析余华《活着》●焦威（重庆大学重庆400041） &&&& 摘要：《活着》是余华的代表作之一，作为一部畅销小说，它的价值非常值得我们...
　　&&& 浅析关纪新对老舍创作中民族性的探究&&&& 陈慕鑫（新疆师范大学文学院新疆乌鲁木齐830054）&&& [摘要]在研究老舍创作及...
　　&&& 论丁玲早期小说的艺术特色? 陈　泓(盐城卫生职业技术学院,江苏盐城, 224005)&&&& [摘　要]本文从细腻的心理描写、塑造的新女性形象、意象的选取、生...
　　摘要：张爱玲的小说世界是一幅幅苍凉没落的风俗画，是一幅幅人欲横流的百丑图。张爱玲的文字有一种冷漠、傲然、惨淡和苍凉，可感可触，彻底而坚决，她用云端里看厮杀的傲然与冷漠静观俗世的故事，用敏锐而又冷酷的笔触描写生活的真实。张爱玲的小说在语言...
　　理查德?罗蒂（年6月8日逝世于加州帕罗奥多，享年75岁）毕业于芝加哥大学和耶鲁大学，现任美国斯坦福大学比较文学和哲学教授，是当今英语哲学界中最具影响力的哲学家之一。自上个世纪70年代末以来，《哲学与自然之镜》[②]和《...
　　一、&&& 人称代词第一人称：吾、我、予（余）、n教材例句补例：1、曾子有疾，召门弟子曰：“⒂枳悖⒂枋帧！妒吩疲骸秸骄ぞぃ缌偕钤ǎ缏谋”！穸螅嶂夂酰⌒∽樱　保塾铩ぬ┎和ā“...
　　刊于《福建师范大学学报》2009年3期　　　　　　　　　　论新诗界震灾诗的特点及意义　　　　　　　　　　DD5.12汶川大地震周年祭&&摘要：5.12汶川大地震爆发后，在新诗界出现了震灾诗热潮，很多新诗诗人放弃了个人...
　　写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品，被称为打工文学。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”(谢有顺...
　　圣经对西方文学有着深远的影响，如果没有圣经先例及圣经文学元素，西方文学几乎不可能出现今天的面貌。诺斯洛普?弗莱曾说过，它从古至今以一个整体影响着西方的想象力，或现或隐地渗透到西方文学的各个层面。“基督教是世界上最富有文学性的一种宗教，其...
　　一 　　 　　项目基金：“新疆大学中青年骨干教师”资助项目 　　《安娜》(文中均如此简称)中的人物可以分为两类：主人公安娜和列文，他们是众人眼中的异类；其次是以奥勃朗斯基、陶丽这对哀乐夫妻为代表的常规人物，他们是凭着常识与习惯生活的大多...
　　一、“工作报道”概念的提出 　　“工作报道”，在大学的新闻课堂上恐怕不能成为一类体裁，也不能成为一类特定的新闻品种。但在新闻采写实践中，上至国家级媒体，下至地市级党报，自觉不自觉地都把它看成了一个类别――一个必须要报道然而又难于得到读者...
　　“暗示”是1种社会心理现象，它给人1种自然亲切的感受，使人们在无对抗性的情形下接受广告，防止了消费者的逆反心理，诱发其购买欲望。因此，在广告中运用暗示原理受到广告创意人的青睐。该文对暗示心理在电视广告中的运用进行了初步的研究探讨，文章分...
　　&& 　　　　引言&&& 在《美国大学出版社的历史、定位和宗旨》1文中（见《大学出版》2005年第1期），笔者曾经提到美国大学出版社的定位和宗旨，其中最为主要是这样两点，即：首先美国大学...
　　【内容提要】大众传媒暴露出越来越多的问题，如对性题材的滥用，对暴力的崇拜，对超自然力量的渲染，对美的另类化等，这些问题对青少年产生诸多负面影响。因此，传媒应当有更多的自律和改进，包括加强政府的示范和导向，提升媒体形象的定位，提高创作者的...
　　【内容提要】流媒体时代，编辑业务运作以及对编辑学学科本身的探讨，都融入了网络之中。本文综合对编辑工作的电脑化、编辑学学术研究网站状况的讨论，探讨编辑学研究网络化生存的问题和出路。 【摘 要 题】编辑学 【关 键 词】编辑业务/编辑学学科...
　　【内容提要】出版学应该与新闻学1样，并列为2级学科。编辑出版学专业教育要有针对性，应该和出版实践紧密结合。要为出版培养高素质、复合型的实用人才。培养编辑出版人才更要强调德育为先。对编辑出版学专业教师的要求，不仅要有专业修养和教育经验，要...
　　【摘 要 题】期刊工作 【正 文】&&& 从1815年最早的现代意义上的中文期刊《察世俗每月统计传》问世，中文期刊至今有190年的历史了。1935年我国期刊达到1518种，为期刊诞生以来的最高峰，被称为&l...
　　【内容提要】第5届综合类人文社会科学期刊高层论坛举行之时，正值《江西社会科学》杂志创刊25周年庆典。这次论坛的主题是&编辑思想的自觉与综合类学术期刊的发展&。会议围绕着&编辑思想的凸显与综合类期刊发展...
　　【摘 要 题】期刊工作 【正 文】&&& 南京大学中国社会科学研究评价中心于1998年研制出《中文社会科学引文索引》(CSSCI)。评价中心按照文献计量学规律，采取期刊影响因子等定量与学科专家等定性评价相结...
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