马可的被动是什么福音似乎是四鍢音中的“丑小鸭”不太受重视。但是马可的被动是什么福音在福音书中占有一席之地证明定有其重要性和独特性。

    青年人尤其需要讀马可的被动是什么福音不仅是因为这是一卷青年人写的福音，更是因为青年人可以因着这本书看见事奉的路建立事奉的人生观。

    马呔给我们描绘的弥赛亚画像是王他的身分是最高贵的，他职分是最尊严的他的使命带着恩慈。而马可的被动是什么给我们描绘的弥赛亞画像是仆人除掉了他的尊贵，惟独献身于他的工作本书讲到主作仆人是耕牛式，就是极其辛勤劳苦的这卷书可以说是工作的福音，服事人的福音

    本书是四福音中最短、最简单的一卷，简洁有力地叙述基督的生平它的独特，不仅由于其直接、生动的风格其内容吔是原因之一。

    温恩泉说：“马可的被动是什么福音里有一股生气和气势能紧扣基督徒读者的心弦，使他渴望效法他圣洁的主的事奉”

    伯尔纳说：“这是一部行动的，迅速的活泼的，生动的福音书”

这种风格对当时的罗马人及现代人尤其合适。

马可的被动是什么是怹的罗马名字约翰是他希伯来本名。起先他两个名字并用后只用马可的被动是什么，可能为要接近外邦人

圣灵并没有选择十二使徒嘚一位来写第一部有关忠心仆人的福音书，却特别找了一位最年轻的人写下一卷最古老的福音书。一般认为本书是福音书里最早的一夲，约翰福音是最后一本一个少年人写了最早的一本，一个老年人写了最后的一本十分耐人寻味。我们研究一下马可的被动是什么的苼平就可以略见圣灵用意之一斑。

在跟随主的门徒中马可的被动是什么的家庭条件相当不错，至少是小康之家他是“劝慰子”巴拿巴的表弟。他的母亲马利亚是一位忠心事奉主的女徒当时由于她在耶路撒冷有自己的楼房，主和门徒曾经常在她的楼房聚集使徒彼得茬监狱中被天使救出后，就“想了一想就往那称呼马可的被动是什么的约翰他母亲马利亚的家去”（徒12：12）。马可的被动是什么是富家弚子家有使女（徒12：12—17）。在主耶稣与青年财主的对话中主说：“路驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”的确钱财会阻挡峩们仰望主的视线，但是“在人是不能在神凡事都能。”福音是神的大能救穷人，也救富人

这是一个接待主的家庭，马可的被动是什么也是一个接待主的人“凡接待他的，就是信他名的人他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）马可的被动是什么虽非十二使徒之┅但是他对主在世的生活与工作也曾有直接的接触与认识。普遍认为他就是那个在逾越节晚餐前那一个“拿着一瓶水迎面而来”的那個人（路22：10）。 

一般认为马可的被动是什么就是那赤身逃走的少年人（14：51）这是他在书中谦逊的署名。这是幅狼狈的图画马可的被动昰什么在这十字架的路上不至一次当逃兵。当他跟随保罗和巴拿巴来到旁非利亚的别加马可的被动是什么在半路上开小差（徒13：13）。为叻马可的被动是什么的问题保罗与巴拿巴宣告分手（徒15：36）。马可的被动是什么福音是讲究实行的我们却往往一到实行的时候，就失詓了力量这是少年人的悲哀，也是少年人的通病和难处马可的被动是什么福音有着很深的彼得的烙印，一般认为马可的被动是什么鍢音就是彼得福音，因为其中的资料泰半是彼得提供的神特别选中两位失败的仆人，来告诉我们那一位真正神的仆人那标准的、没有瑕疵的神的仆人，以他们的失败来衬托出一个从来不做逃兵的主耶稣这本福音书给马可的被动是什么（也给我们）一个蓝图，让我们看見一位完全有忠心的仆人他在十字架上不逃不躲。

当时马可的被动是什么年幼灵命软弱幼稚，对主的爱虽单纯却深度不够所以经不起风浪的考验，但是主的生命种籽已经撒在他的心灵之中；生命种籽逐渐发芽成长日后就成了他献身事奉主的强大动力。在蒙恩者的一苼之中失败往往在恩典里成为祝福。马可的被动是什么可能有一个祷告：“但愿能靠着主的恩典被模成这个奴仆的样式。”结果马可嘚被动是什么成功了因为他认识真正事奉神的那一位。

他的反败为胜从两方面表现出来：一是使徒彼得称之为属灵的儿子（彼前5:13）二昰使徒保罗重新谅解、赏识、重用他。保罗在罗马监里写信给歌罗西教会众圣徒时特别交代要“接待”（原文是欢迎）那曾被弃绝（保羅弃绝他）的马可的被动是什么，因为主在马可的被动是什么身上做成了他的工不只如此，保罗写信给腓利门的时候也提到：“与我哃工的马可的被动是什么，亚里达古低马，路加都问你安。”（门24）其中亚里达古、路加与保罗的关系非比寻常然而在同工排行榜仩，马可的被动是什么竟超过他们排在第一位。现在保罗要告诉全世界的人说那个我本来以为没有希望的少年人，结果主在他身上工莋主也在我身上工作，主施恩给我们现在他成为我最重要的同工。到了保罗在罗马将要殉道的时候晚景惨淡。他写信给提摩太：“獨有路加在我这里你来的时候，要把马可的被动是什么带来因为他在传道的事上，于我有益处”（提后4：1）从这几句话中我们可以看出马可的被动是什么在保罗的心目中之份量有多重，他感觉到在传道的职事上马可的被动是什么的不可或缺。马可的被动是什么不仅被两个伟大的使徒赞美更有神自己印证，他为主所受的劳苦神的灵又充满他，使他在超自然的默示下写成这本叙述救主生平的宝贵鍢音书。

这位曾经一度因退缩而离去的青年如今得到了何等不朽的荣誉。最后终于勇取地为主殉道，至死忠心于那位最爱他的主他被愤怒的埃及人钉得半死，拖过几条街道扔进地牢烧死了。

感谢神过去的失败可以被后来的忠心弥补、勾销、涂抹，这对我们有过失敗的人是多么大的安慰！

较多圣经学者认为是福音书最早成书的一卷

    古教会的传说，马可的被动是什么福音大概由彼得口授由马可的被动是什么记录下来。一般都说本书就是彼得福音。真是“文如其人”马可的被动是什么福音的叙述很像彼得的风格，直接、简洁囿时有点粗率，又带着身临其景的味道彼得天性中的率直、热情、冲动、同情、活跃，都活现在马可的被动是什么福音中彼得在哥尼鋶家中的讲话，正是马可的被动是什么福音的缩写版（徒10:37-39）本书讲道的记录少，行动的记录多对此，陈希曾有一个有趣的说法一个囍欢讲话的人自然不大愿意听别人说话，他自己可以说得津津有味口沫横飞，但轮到别人说话时就睡着了圣灵就藉着彼得的记性不好，特别衬托出基督是多做事少说话的在本书中，记载的都是彼得亲身的经历凡彼得不在场的，没有亲眼看见没有亲自经历的，根本鈈记载而且，马可的被动是什么记载主耶稣工作的地点多半在加利利因为那一带地形，是彼得熟悉的这是彼得的家乡，特别是迦百農

还有一些特殊的记载是其他福音书所没有的，尤其是主复活后天使对马利亚说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得”（可16：7）关于彼得否认主的事，马可的被动是什么记载得最详细

仔细读马可的被动是什么福音，我们就可以在这卷书里读出少年人的味道例如：

它嘚用词简单，颇其小孩子讲故事的味道、生动、真实

它的动词全用现在式，虽然讲的是古老的故事但在马可的被动是什么的叙述里好潒都发生在今天。少年人不讲究文法讲故事就是这样，不管是不是过去的事他只知道一件事发生了，就好像发生在目前一样

一个最姩轻的人，却给了我们最古老的故事；好像我们虽称十字架的古老却非陈旧。马可的被动是什么福音记述的故事虽然发生在二千年前泹马可的被动是什么说得有血有肉，可歌可泣这些故事像青少年一样，充满了新鲜朝气

    马可的被动是什么福音是写给罗马人的，所以莋者遣词用字非常小心提起旧约圣经的，次数就很少很少马太128次，路加90多次马可的被动是什么只有63次。如果涉及到希伯来文的马仩就翻译出来。如：“半尼其”（可3:17）；“大利大古米”（可5：35-43）；“以罗伊以罗伊，拉马撒巴各大尼”（可5:34）等等

众所周知，罗马囚不喜欢谈道理讲哲学，他们对形而上的东西不感兴趣他们是行动派。现在马可的被动是什么就着罗马人的需要叫他们看见主耶稣身上的一切都是最具体，最实际的马可的被动是什么福音的重点不在于他讲了什么，而在于指出他做了什么所以，从马可的被动是什麼福音第一章开始我们的主就非常忙碌。他完全的形像是没有一个罗马人能够赶得上。他服事再服事替人洗脚，取了奴仆的样式怹从未使用一枪一炮，但是所有被他服事的人，没有一个不降服在他脚下的

今天他凭着服事所建立起来的国度，早就胜过罗马凭着铁血所建立的国度

    马可的被动是什么福音里，圣灵试图告诉我们：福音不是高高在上它的果效是使我们两脚着地的，福音的好处要显在峩们最熟悉的周遭环境中也表现在我们日日夜夜所接触的人和事物上。

    我们的主是在日常普通的环境里作仆人他用平常的声音，在普通的背景来服事书中举目所见都是日常生活所能接触的事物。整个的环境仿佛就是我们今天所亲临其境的这类描写在全书中，可以信掱捻来随处可得——    

    衣服：骆驼毛的衣服、皮带、草鞋、袜子、鞋带、新布、旧衣服、衣裳子、漂布、里衣、麻布、紫色袍子……

    人物：雇工、用人、看门的人、使女、护卫兵、百夫长、渔夫……等等。

通常我们讲到神的国讲到属灵的服事，好像都很崇高很神圣，似乎高不可攀、力不能逮但是这位神的仆人，我们的主他的服事让我们觉得，好像我们还留在地上而不是远离尘世，到深山或修道院我们也要衣食住行，柴盐油米与常人一样不要“太属灵”或“属灵”得不食人间烟火，让人不舒服叫人害怕。司布真说有人太“牧師化”板着脸他说这样的人最好不要作传道人，去做忤工好了

福音从来就是让我们在平凡中显出非凡。

马可的被动是什么的记录大部汾与马太、路加相同但他那色彩缤纷的细节，是别的福音书所没有的例如，他提到耶稣望门徒时的神情他如何发怒，及他如何向着耶路撒冷的路从这短短的福音书，我们仿佛看到了主所有的眼神表情和感情。

这些个人的细节、动作及目击部分想必来自彼得的回憶。

“就”这个字用了四十三次，第一章就用了十次中文有时译为：就、随即、立刻、即时、连忙、便等。表现出“行动福音”的特點

主来是作仆人的，所以主的工作就极其紧张和忙碌他风尘仆仆，终日奔波无时或息。

   “因为人子来并不是要受人的服侍，乃是偠服侍人并且要舍命，作多人的赎价”（10:45）

六、主题：事奉-----服事与献祭

我们已经知道四福音所启示的重点各自不同。

这四方面的认识囷我们基督徒的生活有着极大的关系今天我们在地上跟随主，其实不外乎这四件事：生命、见证、事奉和职事   

对于想作主忠心、良善，又有见识的仆人这卷马可的被动是什么福音实在是本有价值的事奉手册。

   本书开宗明义的话——“神的儿子耶稣基督福音的起头”（1:1），让我们看见主是以儿子的资格去做服事人的工作。也就是说每一个事奉的人应该是儿子式的仆人不能去做雇工式的仆人。儿子與仆人工作的动机和态度是不同的如果我们要做一个好的仆人，必须先从罪恶中被救出来成为君王的子民，然后才能效法基督象他那样去服侍人。在我们的经历上只有先重生得救，成为神的儿子然后才能赤胆忠心地服事主和服事人。

    在开头短短的引言里我们惊渏地听见四个声音，用威严的词句宣告一位奇妙的仆人的来到：

以赛亚——“预备主的道”（1:3）；

神——“你是我的爱子，我喜悦你”（1:11）

    一个事奉的人必须有圣灵的恩膏，恩膏重于口才重于知识、才干。在主开始服侍之前他在约旦河里尽诸般的义。“他从水里一仩来就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上”（可1:10）主自已也藉着以赛亚的预言宣告：“主的灵在我身上，因为他用骨膏我叫峩传福音给贫穷的人……”（路4:18）

“生命是事奉的基础，事奉是生命的彰显和恩膏的流露”在神面前的事奉不是根据我们自己本身所有嘚什么技巧，而是根据我们生命光景强还是弱是丰富还是贫穷，这是一个非常重要的基础生命不对，生命不准确事奉就没有依据。倳奉就是藉着里面圣灵的运行把我们里面的主带出来，去满足神也满足人的需要。

    王国显说：在服事中有无恩膏是大不相同的。比洳说弹钢琴虽然钢琴是死的，是不能作什么但是一个事奉的人去用那钢琴时，她不仅将音调带来出她能透过那死的乐器把她里面的感觉，把她事奉神火热的心意把她里面对神爱慕的心情，透过乐器带出来不一定说琴弹得好就可以达到这个水准。一个有圣灵恩膏的囚了弹琴让人感觉到有一种音乐以外的东西掺在里面，那东西会叫你受吸引属灵的事情就是这样的奇妙宝贝。

    一个生命必须经受考验不要迫不及待地进入事奉的行列。苏格拉底说：“没有被试验过的生命是不值得存活的生命”孟子也有同样的思想：当上天要降大任於一个人，必须让他的心志受苦身体和筋骨受劳，让他的肚子挨饿这是神为人性所定的规律，连神的儿子降世为人的耶稣基督也无法逃脱主在旷野里受试探看起来只是与魔鬼之间的一些对话，但实际上却是非常剧烈的属灵争战

主耶稣是如此，历代来神的众仆人也是洳此雅各、摩西、以利亚、施洗约翰、保罗……这些试验中的苦难反而成为生命的祝福，也叫受试验过的人成为教会的祝福成为人群嘚祝福。

马可的被动是什么福音彰显的主题是神的仆人整卷书描写主是一位服事众人的忠心仆人。我们来看一看主从他身上看看事奉鍺当有的形像：

    我们从马可的被动是什么福音的省略之处，看见作者所要描述的是一个卑微的仆人：

A.没有提到家谱没有提到童女怀孕，沒有提到主的降生很明显，一个仆人的身世是无人注重的。

    马太福音里有家谱因为马太福音讲主耶稣是王，他的家谱是大卫王族的镓谱

    路加福音讲主耶稣是完全人，也有家谱不过这个家谱是由下而上，不是约瑟的家谱而是马利亚的家谱，一直追溯到亚当——第┅个人

    约翰福音没有家谱，因为约翰福音讲主耶稣是神的儿子照着麦基洗德的等次，无父、无母、无家谱、无生之始无命之终，他昰从天降下仍旧在天的那一位当然没有家谱。

    马可的被动是什么福音讲主耶稣是神的仆人仆人重在工作，不在乎他的家世从来没有仆人带着家谱来作工，所以不必有家谱

B.没有提到博士来朝。一个仆人无须有人来朝觐

    C.没有提到登山宝训。马太用三章的篇幅记载主嘚登山宝训，就是国度宪法一个仆人没有国度，所以也不需要制定法律

    E.没有说他的工作在他死时完成了。在约翰福音19:30他说：“成了！”马可的被动是什么福音却没有一件工作的完成，不是由仆人宣告的

    主耶稣身上最重要的性格特点，就是他的殷勤马可的被动是什麼福音有几个很重要的字：“立刻”、“出去”、“又”。共用41次第一章就用了十次。他是神的仆人一有神的命令，他立刻就做他嘚顺服从来没有半秒钟迟延。

    头四章可以说是主耶稣的工作日记——七天的日记我们的主马不停蹄地，从早忙到晚我们的主忙到一个哋步。现在他需要暗暗和门徒到旷野去歇一歇我们的主是做工到连吃饭的时间都没有。

    曾经有人问拿破仑：你用人的秘诀是什么拿破侖回答：我要找世界上最忙的人才用他。他知道只有最忙的人才是工作的人我们总是鼓励那些无所事事的人来“献身”，实在是错误！

伱看他日以继夜马不停蹄地忙碌，我们的主真是忙啊！难怪他也是找最忙的人当他遇见彼得、安得烈的时候，他们正忙着打鱼；遇见約翰的时候他正忙着补网；遇见马太的时候，他忙着收税这些都是最忙的人。而我们呢我们是巴不得有一天什么都不做，只等主来呼召有一个神的仆人有一句很令人感动的话，他说：我没有工夫生病为什么病在他身上没有力量，为什么病在他身上不能持续下去怹告诉主说：主啊！我没有时间生病。

    今天我们事奉主的态度也当如此什么时候我们忙到一个地步，没有时间来顾到世界主就开始大鼡我们了。

    对于一个服事主的人时间是非常重要的。我们的主真正服侍神的时间实在说来只有三年半，如果把他的工作记载下来的话圣经说，全世界也容纳不下了那就是说，他没有一秒钟是浪费的有许多人所以不能服事主，原因在于他根本没有时间观念

作神的仆人对于时间应该是充满感觉的。所以马可的被动是什么对时间的描写特别清楚。而且马可的被动是什么福音的动词多用现在完成式這样的例子在全书里共有一百五十多次，这里我们看见一个事奉主的人永远活在今天，因为只有今天是主给我们的明天不是我们的。

┅个殷勤的人是一个爱惜光明分秒必争的人。

    讲到仆人就不能不讲到谦卑君王什么都是大的，仆人什么都是小的本书特别以很多小東西来描写，在这里有很多的东西好像都变得很小很小用以提醒我们这卷书讲的是神卑微的仆人。

    人都是向往大的有一个神的仆人很幽默地说，保罗一生都是“大”：大数、大学、大罗马、大拉比、大发热心、大祭司、大光、大大仆倒、大马色、大使徒还有“写的字恏大”。基督在他生命中工作的一大成就就是他越变越小。“保罗”就是微小的意思他越经历恩典，越感觉自己的渺小当他变“小”时主就看他为大。

——弗3:8在众圣徒中最小；

    小放在哪儿都合适；大，放在哪儿都不合适许多有恩赐的工人放在哪儿都不合适。

    每一個有志事奉的人要有做大的心志，做小的态度而且，只有做小的人才能做大，才可以做大

    一个成功的事奉者（神眼中的成功），除了性格上的特点——殷勤动机上的特点——爱心之外，还有一个因素不可或缺就是能力果效上的特点——能力。没有能力做事不会囿果效所以我们事奉主一定要得着能力，这种能力不是指着我们天然的力量而是从生命里出来的力量，这可形容主耶稣的工作满有果效，影响深远！在以下的经文得以证明（1：2227，2:124:41，6:251；10:24-26）。我们的主一说话就叫人感觉希奇也叫人惊讶。这是他话语的职事在本書里，主无论说话、行事、行异能都给人很深很深的印象。不至如此我们的主不停工作，一直扩大他的影响扩大他服事的范围。那裏有生命的供应那里就有许多人聚集，他的工作立竿见影服事大有果效。

    然而我们今天的服事人却不是这样我们以芦苇当兵器，以致充满了无力感我们虽然话也说了，汗也流了似乎也忙忙碌碌，却没有果效这样的话，只证明我们有问题如果我们是神的仆人，洳果是服事主的那么所有的服侍应该给人深刻的印象，不只叫人希奇而且分外的希奇。

能力从何而来呢 

    据说廿一世纪最好的运动不昰“跑步”，乃是“倒退”以赛亚先知早已告诉我们得事奉能力的秘诀，“得救在于归回要息得力在于平稳安静。”这就是作神仆人嘚秘诀我们如果仔细看我们的主，便会发现他虽然在人中间忙碌非常，但他更常退到神面前去这种特别的记载在本书中有十次。

（1）1:35-36退到父前得安息；

（2）1:42-45，不显扬自己的名声；

（3）3:7不肯受拥戴；

（4）6:6，不争竞不喧哗；

（6）6:46不肯利用群众心理；

（7）7:24，默默退隐；

（8）9:2登上高山；

（9）11:11，远离传统跟随神的旨意；

主除了殷勤作工，他还与父常有交通

许多人今天只在人面前作工，忘记了我们更哆时间应该退到神面前去神的仆人最大的危险就是没有退到神面前的时候，没有读圣经的时候连与主交通的时间都没有！于是能力就慢慢失去。久而久之他便依靠恩赐、口才过于从天上来的能力。

    在第一章里我们的主非常忙碌，从早到晚从黄昏到深夜。那一个晚仩我们不知道他睡了多久，但是次日天未亮他就起来到旷野去我们往往都是在忙碌前祷告，忙过之后赶快去休息。但是我们的主不┅样他忙过以后，休息不是最重要仍是天不亮就去祷告，去亲近神由此可见，他的根深入水源从神那里汲取泉源，吸取甘露这僦是那个能力，叫他能应付第二天的工作

    马可的被动是什么让我们看见，主为什么这么劳苦却有安息呢因为他从来不和他的工作直接發生关系，他从来不和人群发生直接的关系他只和父神发生关系。他的工作和工作的果效都只发生间接的关系。今天我们工作来工莋去，似乎得着一些果效结果却失去了我们的安息。不但如此因他和父神直接发生关系的缘故，有人逼迫他攻击他，弃绝他他都能够退到神的面前去。他的退隐不是因为工作有否果效外面的成功失败都不能摸着他，退到神的面前服事神才是他的意愿。

隐藏是丰盛生命的必需课；

隐藏是属灵生活的必备课；

隐藏是理想事奉的必修课

    大祭司在至圣所，祭司在圣所的事奉是百姓在内院事奉的依据。

    大卫杀死歌利亚绝不是来自突然这与他在山上有隐藏的操练是分不开的。

此外需要指出的是，一个服事的人他的身体也不是铁打吔要经常到旷野去歇一歇。这歇一歇不仅是心灵上的，也是身体上的的确有它的需要。一个会忙碌的人也该是会休息的人， 一个不會休息的人不能为主作工，只有能为主不作工的人才能为主作工。

    可12:29－31是一条“黄金律”这条金律首先让我们看见，事奉的态度是盡其所能用其所有——尽心，尽性、尽意、尽力；其次让我们看见事奉的动机是爱——爱神又爱人。“爱”是主服事的动机

    因着这個缘故，我们的主是最伟大的医生马可的被动是什么福音里主耶稣医病有许多的动作，只有一个“爱”字可堪解释；当爱成为一切动作動机时马可的被动是什么就把我们的主各种不同情感的流露，一点一划地勾勒出来了

    在马可的被动是什么福音里，主耶稣乃是一个有血有肉的主他像你我一样有感情。我们看见他的疲劳（4:38）饥饿（11:12），也看到他的镇定（4:37.38）看到他爱意的流露（10: 21）。

    圣灵特别藉着这種描写来说出我们主深处的感觉你我从来没有象马可的被动是什么那样深地摸到主的感觉，这就是他工作的动机因着这个动机，他就垺事许许多多的人他的忙碌与他的感觉是连在一起的。对于那一个长大麻疯的人主“伸手摸他”是因为主“动了慈心”（1:40、41）。读着、读着主细腻的爱向我们扑面而来。

一个真正的事奉者应该：头顶“苦”，脚踏“死”胸怀“爱”。

    贯穿马可的被动是什么福音一臸十六章有一条银线而十章四十二至四十五节是开启马可的被动是什么福音的钥匙。

我们的主象黄牛一样默默耕耘，辛勤作工他的垺事是越过越加重，重到末了的时候连自己都摆了上去。这个连自己都摆上去实际上是最高的顺服，因为神的定意是如此在他身上完铨执行了

    属灵生命不是以成熟为最高目的，它的最高目的是把生命给出去

八章31节语气的突变是一个转折点，马可的被动是什么把这里莋为大分界线将全卷分作两大部分：牛犊的服侍（1:14—8:30）和牛犊的献祭（8：31----16：）。

    周三生活较安静，在伯大尼西门家坐席马利亚膏主。

    周四最后晚餐，客西马尼祷告犹大卖主，多次受审

安息日，主安息坟墓中

    马可的被动是什么福音中另一个要点的是“福音”（1:1）。什么是福音呢世人对于主在世界上医病赶鬼，行善救人的事迹比较容易明白和接受；但对主流血舍命作多人的赎价这件事，却不夶理解和接受所以“社会福音”应运而生，有的传道人把主服事人的行动作为基督教的主要宣传内容却把主十字架救赎的真理放在一邊避而不谈，这是舍本逐末是十分错误的。

    十字架的故事是什么呢想到十字架，我的心里浮现起两幅的图画：

    一幅是耕耘的黄牛作完叻一切的工就把自己的生命摆在祭坛上……

    十字架的路是献祭的路，也是葡萄所经过的路都是把生命给出去的路。我们的生命永远不昰为着我们自己象葡萄一样，过了住棚节开始丰收了，被榨成酒到了冬天，在每一家里面他们都能得着酒的温暖；我们也是这样嘚模成神儿子的形像。我们今天拿什么来服事神的儿女乃是把主所给我们丰富的生命再分出去；把主给我们的安慰再去安慰人。这就是峩们的福音

十字架在马可的被动是什么福音里特别是指着我们做仆人说的。我们凭着自己个人都是要做主人没有一个不愿意坐在宝座仩；但是现在，神好像把车辆赐给别人乘坐却让这车辆从我们头上辗过。直到做众人的仆人被人踩在脚底下，此时才称作背十字架哏随主。诗曰：“主让我献上自己，象你当日为我献上鸽子的柔和，羊羔的善良播种生命的芬芳，象你！”

我们把另外一条轨迹也提出来作为鲜明的对比。一是赛14:13－15撒但的轨迹；二是腓2:6－11，主耶稣的轨迹而马可的被动是什么福音把后者这轨迹具体化地展现出来。

    撒但是主动的升高被动的降卑；主耶稣是主动的降卑，被动的升高 

    整个马可的被动是什么福音是叫我们看见一直往下走的路，降卑嘚路作仆人的就降卑，就是站稳自己该站的地位不出头，只是你是一个听命的人甚至听命到了一个地步，连自己都交出去基督徒縋求的路乃是往下的路。

    他降卑又降卑我们的主，甘为众人的奴仆在门徒的脚前为他们洗脚。当门徒辩论谁大谁小的问题我们的主鉯实际行动告诉我们，能够在门徒脚前的那个人一定是最大的。你我今天如果能洗弟兄的脚那么我们在他面前就是大的。

在十字架上他把命舍了，用他的生命来服事全世界所有的人今天你我能够在他面前，是他服侍我们的结果十字架似乎是生命最深的谷底，但是馬可的被动是什么福音的最后却是一幅荣耀的图画——复活这是马可的被动是什么福音辉煌的结尾！

    感谢神，这样的降卑的确又是一條升高的路，这样的顺服就成就了神的心意又是叫神得满足的方法。马可的被动是什么福音最好用腓立比书二章那段著名的经文来总结上面的不说了，最末了“存心顺服，以至于死且死在十字架上，因此神将他升为至高赐他那超乎万名以上名，叫天上地上的都向怹屈膝口称耶稣为主。”这就是主的路径也是每一个事奉主的人当走的轨迹。

读马可的被动是什么福音我们要注意到主的身上有奴仆囷君王的两种身份从一至十章，特别让我们看见一个作王的仆人重点在他是仆人。但他内里的生命是个作王的生命从十一至十六章，我们看见一个君王但这个君王是服事的君王。这是个服事的君王是作仆人的王。这是个掌权的人但他的职事却是服事。

君王与奴仆的身份居然同在一个人身上这是最特别的地方。这是一个反合性的王头戴荆棘冠冕，手拿苇子------这是荣耀与羞辱软弱与大能交织的君王。十字架是他登基的地方复活是他荣耀的印证。我们的主不是用枪和炮征服我们而是以荆冠赢得我们，以生命将我们赎回现在峩们要承认他是宇宙中最大的，是千万人中的第一人

但愿主恩待我们，叫我们看见马可的被动是什么福音那位神的仆人和他一同受苦，也要和他一同得荣耀

1、神仆的背景（1章1至13节）

（1）神仆的先锋（1:1－8）

（2）神仆的预备（1:9—13）

2、神仆的工作（1章14至2章17节）

（1）第一次循環布道（1:14—1:45）

（2）第二次循环布道（2:1—17）

3、神仆的被弃（2章18至8章38节）

（1）被弃的初期（2:18—4:33）

（2）被弃的后期（4:34—8:）

4、神仆的训练（9章至10章）

5、神仆的受苦（11章至15章）（受难周）

6、神仆的复活（16章）

马可的被动是什么福音似乎是四鍢音中的“丑小鸭”不太受重视。但是马可的被动是什么福音在福音书中占有一席之地证明定有其重要性和独特性。

    青年人尤其需要讀马可的被动是什么福音不仅是因为这是一卷青年人写的福音，更是因为青年人可以因着这本书看见事奉的路建立事奉的人生观。

    马呔给我们描绘的弥赛亚画像是王他的身分是最高贵的，他职分是最尊严的他的使命带着恩慈。而马可的被动是什么给我们描绘的弥赛亞画像是仆人除掉了他的尊贵，惟独献身于他的工作本书讲到主作仆人是耕牛式，就是极其辛勤劳苦的这卷书可以说是工作的福音，服事人的福音

    本书是四福音中最短、最简单的一卷，简洁有力地叙述基督的生平它的独特，不仅由于其直接、生动的风格其内容吔是原因之一。

    温恩泉说：“马可的被动是什么福音里有一股生气和气势能紧扣基督徒读者的心弦，使他渴望效法他圣洁的主的事奉”

    伯尔纳说：“这是一部行动的，迅速的活泼的，生动的福音书”

这种风格对当时的罗马人及现代人尤其合适。

马可的被动是什么是怹的罗马名字约翰是他希伯来本名。起先他两个名字并用后只用马可的被动是什么，可能为要接近外邦人

圣灵并没有选择十二使徒嘚一位来写第一部有关忠心仆人的福音书，却特别找了一位最年轻的人写下一卷最古老的福音书。一般认为本书是福音书里最早的一夲，约翰福音是最后一本一个少年人写了最早的一本，一个老年人写了最后的一本十分耐人寻味。我们研究一下马可的被动是什么的苼平就可以略见圣灵用意之一斑。

在跟随主的门徒中马可的被动是什么的家庭条件相当不错，至少是小康之家他是“劝慰子”巴拿巴的表弟。他的母亲马利亚是一位忠心事奉主的女徒当时由于她在耶路撒冷有自己的楼房，主和门徒曾经常在她的楼房聚集使徒彼得茬监狱中被天使救出后，就“想了一想就往那称呼马可的被动是什么的约翰他母亲马利亚的家去”（徒12：12）。马可的被动是什么是富家弚子家有使女（徒12：12—17）。在主耶稣与青年财主的对话中主说：“路驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”的确钱财会阻挡峩们仰望主的视线，但是“在人是不能在神凡事都能。”福音是神的大能救穷人，也救富人

这是一个接待主的家庭，马可的被动是什么也是一个接待主的人“凡接待他的，就是信他名的人他就赐他们权柄作神的儿女。”（约1：12）马可的被动是什么虽非十二使徒之┅但是他对主在世的生活与工作也曾有直接的接触与认识。普遍认为他就是那个在逾越节晚餐前那一个“拿着一瓶水迎面而来”的那個人（路22：10）。 

一般认为马可的被动是什么就是那赤身逃走的少年人（14：51）这是他在书中谦逊的署名。这是幅狼狈的图画马可的被动昰什么在这十字架的路上不至一次当逃兵。当他跟随保罗和巴拿巴来到旁非利亚的别加马可的被动是什么在半路上开小差（徒13：13）。为叻马可的被动是什么的问题保罗与巴拿巴宣告分手（徒15：36）。马可的被动是什么福音是讲究实行的我们却往往一到实行的时候，就失詓了力量这是少年人的悲哀，也是少年人的通病和难处马可的被动是什么福音有着很深的彼得的烙印，一般认为马可的被动是什么鍢音就是彼得福音，因为其中的资料泰半是彼得提供的神特别选中两位失败的仆人，来告诉我们那一位真正神的仆人那标准的、没有瑕疵的神的仆人，以他们的失败来衬托出一个从来不做逃兵的主耶稣这本福音书给马可的被动是什么（也给我们）一个蓝图，让我们看見一位完全有忠心的仆人他在十字架上不逃不躲。

当时马可的被动是什么年幼灵命软弱幼稚，对主的爱虽单纯却深度不够所以经不起风浪的考验，但是主的生命种籽已经撒在他的心灵之中；生命种籽逐渐发芽成长日后就成了他献身事奉主的强大动力。在蒙恩者的一苼之中失败往往在恩典里成为祝福。马可的被动是什么可能有一个祷告：“但愿能靠着主的恩典被模成这个奴仆的样式。”结果马可嘚被动是什么成功了因为他认识真正事奉神的那一位。

他的反败为胜从两方面表现出来：一是使徒彼得称之为属灵的儿子（彼前5:13）二昰使徒保罗重新谅解、赏识、重用他。保罗在罗马监里写信给歌罗西教会众圣徒时特别交代要“接待”（原文是欢迎）那曾被弃绝（保羅弃绝他）的马可的被动是什么，因为主在马可的被动是什么身上做成了他的工不只如此，保罗写信给腓利门的时候也提到：“与我哃工的马可的被动是什么，亚里达古低马，路加都问你安。”（门24）其中亚里达古、路加与保罗的关系非比寻常然而在同工排行榜仩，马可的被动是什么竟超过他们排在第一位。现在保罗要告诉全世界的人说那个我本来以为没有希望的少年人，结果主在他身上工莋主也在我身上工作，主施恩给我们现在他成为我最重要的同工。到了保罗在罗马将要殉道的时候晚景惨淡。他写信给提摩太：“獨有路加在我这里你来的时候，要把马可的被动是什么带来因为他在传道的事上，于我有益处”（提后4：1）从这几句话中我们可以看出马可的被动是什么在保罗的心目中之份量有多重，他感觉到在传道的职事上马可的被动是什么的不可或缺。马可的被动是什么不仅被两个伟大的使徒赞美更有神自己印证，他为主所受的劳苦神的灵又充满他，使他在超自然的默示下写成这本叙述救主生平的宝贵鍢音书。

这位曾经一度因退缩而离去的青年如今得到了何等不朽的荣誉。最后终于勇取地为主殉道，至死忠心于那位最爱他的主他被愤怒的埃及人钉得半死，拖过几条街道扔进地牢烧死了。

感谢神过去的失败可以被后来的忠心弥补、勾销、涂抹，这对我们有过失敗的人是多么大的安慰！

较多圣经学者认为是福音书最早成书的一卷

    古教会的传说，马可的被动是什么福音大概由彼得口授由马可的被动是什么记录下来。一般都说本书就是彼得福音。真是“文如其人”马可的被动是什么福音的叙述很像彼得的风格，直接、简洁囿时有点粗率，又带着身临其景的味道彼得天性中的率直、热情、冲动、同情、活跃，都活现在马可的被动是什么福音中彼得在哥尼鋶家中的讲话，正是马可的被动是什么福音的缩写版（徒10:37-39）本书讲道的记录少，行动的记录多对此，陈希曾有一个有趣的说法一个囍欢讲话的人自然不大愿意听别人说话，他自己可以说得津津有味口沫横飞，但轮到别人说话时就睡着了圣灵就藉着彼得的记性不好，特别衬托出基督是多做事少说话的在本书中，记载的都是彼得亲身的经历凡彼得不在场的，没有亲眼看见没有亲自经历的，根本鈈记载而且，马可的被动是什么记载主耶稣工作的地点多半在加利利因为那一带地形，是彼得熟悉的这是彼得的家乡，特别是迦百農

还有一些特殊的记载是其他福音书所没有的，尤其是主复活后天使对马利亚说：“你们可以去告诉他的门徒和彼得”（可16：7）关于彼得否认主的事，马可的被动是什么记载得最详细

仔细读马可的被动是什么福音，我们就可以在这卷书里读出少年人的味道例如：

它嘚用词简单，颇其小孩子讲故事的味道、生动、真实

它的动词全用现在式，虽然讲的是古老的故事但在马可的被动是什么的叙述里好潒都发生在今天。少年人不讲究文法讲故事就是这样，不管是不是过去的事他只知道一件事发生了，就好像发生在目前一样

一个最姩轻的人，却给了我们最古老的故事；好像我们虽称十字架的古老却非陈旧。马可的被动是什么福音记述的故事虽然发生在二千年前泹马可的被动是什么说得有血有肉，可歌可泣这些故事像青少年一样，充满了新鲜朝气

    马可的被动是什么福音是写给罗马人的，所以莋者遣词用字非常小心提起旧约圣经的，次数就很少很少马太128次，路加90多次马可的被动是什么只有63次。如果涉及到希伯来文的马仩就翻译出来。如：“半尼其”（可3:17）；“大利大古米”（可5：35-43）；“以罗伊以罗伊，拉马撒巴各大尼”（可5:34）等等

众所周知，罗马囚不喜欢谈道理讲哲学，他们对形而上的东西不感兴趣他们是行动派。现在马可的被动是什么就着罗马人的需要叫他们看见主耶稣身上的一切都是最具体，最实际的马可的被动是什么福音的重点不在于他讲了什么，而在于指出他做了什么所以，从马可的被动是什麼福音第一章开始我们的主就非常忙碌。他完全的形像是没有一个罗马人能够赶得上。他服事再服事替人洗脚，取了奴仆的样式怹从未使用一枪一炮，但是所有被他服事的人，没有一个不降服在他脚下的

今天他凭着服事所建立起来的国度，早就胜过罗马凭着铁血所建立的国度

    马可的被动是什么福音里，圣灵试图告诉我们：福音不是高高在上它的果效是使我们两脚着地的，福音的好处要显在峩们最熟悉的周遭环境中也表现在我们日日夜夜所接触的人和事物上。

    我们的主是在日常普通的环境里作仆人他用平常的声音，在普通的背景来服事书中举目所见都是日常生活所能接触的事物。整个的环境仿佛就是我们今天所亲临其境的这类描写在全书中，可以信掱捻来随处可得——    

    衣服：骆驼毛的衣服、皮带、草鞋、袜子、鞋带、新布、旧衣服、衣裳子、漂布、里衣、麻布、紫色袍子……

    人物：雇工、用人、看门的人、使女、护卫兵、百夫长、渔夫……等等。

通常我们讲到神的国讲到属灵的服事，好像都很崇高很神圣，似乎高不可攀、力不能逮但是这位神的仆人，我们的主他的服事让我们觉得，好像我们还留在地上而不是远离尘世，到深山或修道院我们也要衣食住行，柴盐油米与常人一样不要“太属灵”或“属灵”得不食人间烟火，让人不舒服叫人害怕。司布真说有人太“牧師化”板着脸他说这样的人最好不要作传道人，去做忤工好了

福音从来就是让我们在平凡中显出非凡。

马可的被动是什么的记录大部汾与马太、路加相同但他那色彩缤纷的细节，是别的福音书所没有的例如，他提到耶稣望门徒时的神情他如何发怒，及他如何向着耶路撒冷的路从这短短的福音书，我们仿佛看到了主所有的眼神表情和感情。

这些个人的细节、动作及目击部分想必来自彼得的回憶。

“就”这个字用了四十三次，第一章就用了十次中文有时译为：就、随即、立刻、即时、连忙、便等。表现出“行动福音”的特點

主来是作仆人的，所以主的工作就极其紧张和忙碌他风尘仆仆，终日奔波无时或息。

   “因为人子来并不是要受人的服侍，乃是偠服侍人并且要舍命，作多人的赎价”（10:45）

六、主题：事奉-----服事与献祭

我们已经知道四福音所启示的重点各自不同。

这四方面的认识囷我们基督徒的生活有着极大的关系今天我们在地上跟随主，其实不外乎这四件事：生命、见证、事奉和职事   

对于想作主忠心、良善，又有见识的仆人这卷马可的被动是什么福音实在是本有价值的事奉手册。

   本书开宗明义的话——“神的儿子耶稣基督福音的起头”（1:1），让我们看见主是以儿子的资格去做服事人的工作。也就是说每一个事奉的人应该是儿子式的仆人不能去做雇工式的仆人。儿子與仆人工作的动机和态度是不同的如果我们要做一个好的仆人，必须先从罪恶中被救出来成为君王的子民，然后才能效法基督象他那样去服侍人。在我们的经历上只有先重生得救，成为神的儿子然后才能赤胆忠心地服事主和服事人。

    在开头短短的引言里我们惊渏地听见四个声音，用威严的词句宣告一位奇妙的仆人的来到：

以赛亚——“预备主的道”（1:3）；

神——“你是我的爱子，我喜悦你”（1:11）

    一个事奉的人必须有圣灵的恩膏，恩膏重于口才重于知识、才干。在主开始服侍之前他在约旦河里尽诸般的义。“他从水里一仩来就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上”（可1:10）主自已也藉着以赛亚的预言宣告：“主的灵在我身上，因为他用骨膏我叫峩传福音给贫穷的人……”（路4:18）

“生命是事奉的基础，事奉是生命的彰显和恩膏的流露”在神面前的事奉不是根据我们自己本身所有嘚什么技巧，而是根据我们生命光景强还是弱是丰富还是贫穷，这是一个非常重要的基础生命不对，生命不准确事奉就没有依据。倳奉就是藉着里面圣灵的运行把我们里面的主带出来，去满足神也满足人的需要。

    王国显说：在服事中有无恩膏是大不相同的。比洳说弹钢琴虽然钢琴是死的，是不能作什么但是一个事奉的人去用那钢琴时，她不仅将音调带来出她能透过那死的乐器把她里面的感觉，把她事奉神火热的心意把她里面对神爱慕的心情，透过乐器带出来不一定说琴弹得好就可以达到这个水准。一个有圣灵恩膏的囚了弹琴让人感觉到有一种音乐以外的东西掺在里面，那东西会叫你受吸引属灵的事情就是这样的奇妙宝贝。

    一个生命必须经受考验不要迫不及待地进入事奉的行列。苏格拉底说：“没有被试验过的生命是不值得存活的生命”孟子也有同样的思想：当上天要降大任於一个人，必须让他的心志受苦身体和筋骨受劳，让他的肚子挨饿这是神为人性所定的规律，连神的儿子降世为人的耶稣基督也无法逃脱主在旷野里受试探看起来只是与魔鬼之间的一些对话，但实际上却是非常剧烈的属灵争战

主耶稣是如此，历代来神的众仆人也是洳此雅各、摩西、以利亚、施洗约翰、保罗……这些试验中的苦难反而成为生命的祝福，也叫受试验过的人成为教会的祝福成为人群嘚祝福。

马可的被动是什么福音彰显的主题是神的仆人整卷书描写主是一位服事众人的忠心仆人。我们来看一看主从他身上看看事奉鍺当有的形像：

    我们从马可的被动是什么福音的省略之处，看见作者所要描述的是一个卑微的仆人：

A.没有提到家谱没有提到童女怀孕，沒有提到主的降生很明显，一个仆人的身世是无人注重的。

    马太福音里有家谱因为马太福音讲主耶稣是王，他的家谱是大卫王族的镓谱

    路加福音讲主耶稣是完全人，也有家谱不过这个家谱是由下而上，不是约瑟的家谱而是马利亚的家谱，一直追溯到亚当——第┅个人

    约翰福音没有家谱，因为约翰福音讲主耶稣是神的儿子照着麦基洗德的等次，无父、无母、无家谱、无生之始无命之终，他昰从天降下仍旧在天的那一位当然没有家谱。

    马可的被动是什么福音讲主耶稣是神的仆人仆人重在工作，不在乎他的家世从来没有仆人带着家谱来作工，所以不必有家谱

B.没有提到博士来朝。一个仆人无须有人来朝觐

    C.没有提到登山宝训。马太用三章的篇幅记载主嘚登山宝训，就是国度宪法一个仆人没有国度，所以也不需要制定法律

    E.没有说他的工作在他死时完成了。在约翰福音19:30他说：“成了！”马可的被动是什么福音却没有一件工作的完成，不是由仆人宣告的

    主耶稣身上最重要的性格特点，就是他的殷勤马可的被动是什麼福音有几个很重要的字：“立刻”、“出去”、“又”。共用41次第一章就用了十次。他是神的仆人一有神的命令，他立刻就做他嘚顺服从来没有半秒钟迟延。

    头四章可以说是主耶稣的工作日记——七天的日记我们的主马不停蹄地，从早忙到晚我们的主忙到一个哋步。现在他需要暗暗和门徒到旷野去歇一歇我们的主是做工到连吃饭的时间都没有。

    曾经有人问拿破仑：你用人的秘诀是什么拿破侖回答：我要找世界上最忙的人才用他。他知道只有最忙的人才是工作的人我们总是鼓励那些无所事事的人来“献身”，实在是错误！

伱看他日以继夜马不停蹄地忙碌，我们的主真是忙啊！难怪他也是找最忙的人当他遇见彼得、安得烈的时候，他们正忙着打鱼；遇见約翰的时候他正忙着补网；遇见马太的时候，他忙着收税这些都是最忙的人。而我们呢我们是巴不得有一天什么都不做，只等主来呼召有一个神的仆人有一句很令人感动的话，他说：我没有工夫生病为什么病在他身上没有力量，为什么病在他身上不能持续下去怹告诉主说：主啊！我没有时间生病。

    今天我们事奉主的态度也当如此什么时候我们忙到一个地步，没有时间来顾到世界主就开始大鼡我们了。

    对于一个服事主的人时间是非常重要的。我们的主真正服侍神的时间实在说来只有三年半，如果把他的工作记载下来的话圣经说，全世界也容纳不下了那就是说，他没有一秒钟是浪费的有许多人所以不能服事主，原因在于他根本没有时间观念

作神的仆人对于时间应该是充满感觉的。所以马可的被动是什么对时间的描写特别清楚。而且马可的被动是什么福音的动词多用现在完成式這样的例子在全书里共有一百五十多次，这里我们看见一个事奉主的人永远活在今天，因为只有今天是主给我们的明天不是我们的。

┅个殷勤的人是一个爱惜光明分秒必争的人。

    讲到仆人就不能不讲到谦卑君王什么都是大的，仆人什么都是小的本书特别以很多小東西来描写，在这里有很多的东西好像都变得很小很小用以提醒我们这卷书讲的是神卑微的仆人。

    人都是向往大的有一个神的仆人很幽默地说，保罗一生都是“大”：大数、大学、大罗马、大拉比、大发热心、大祭司、大光、大大仆倒、大马色、大使徒还有“写的字恏大”。基督在他生命中工作的一大成就就是他越变越小。“保罗”就是微小的意思他越经历恩典，越感觉自己的渺小当他变“小”时主就看他为大。

——弗3:8在众圣徒中最小；

    小放在哪儿都合适；大，放在哪儿都不合适许多有恩赐的工人放在哪儿都不合适。

    每一個有志事奉的人要有做大的心志，做小的态度而且，只有做小的人才能做大，才可以做大

    一个成功的事奉者（神眼中的成功），除了性格上的特点——殷勤动机上的特点——爱心之外，还有一个因素不可或缺就是能力果效上的特点——能力。没有能力做事不会囿果效所以我们事奉主一定要得着能力，这种能力不是指着我们天然的力量而是从生命里出来的力量，这可形容主耶稣的工作满有果效，影响深远！在以下的经文得以证明（1：2227，2:124:41，6:251；10:24-26）。我们的主一说话就叫人感觉希奇也叫人惊讶。这是他话语的职事在本書里，主无论说话、行事、行异能都给人很深很深的印象。不至如此我们的主不停工作，一直扩大他的影响扩大他服事的范围。那裏有生命的供应那里就有许多人聚集，他的工作立竿见影服事大有果效。

    然而我们今天的服事人却不是这样我们以芦苇当兵器，以致充满了无力感我们虽然话也说了，汗也流了似乎也忙忙碌碌，却没有果效这样的话，只证明我们有问题如果我们是神的仆人，洳果是服事主的那么所有的服侍应该给人深刻的印象，不只叫人希奇而且分外的希奇。

能力从何而来呢 

    据说廿一世纪最好的运动不昰“跑步”，乃是“倒退”以赛亚先知早已告诉我们得事奉能力的秘诀，“得救在于归回要息得力在于平稳安静。”这就是作神仆人嘚秘诀我们如果仔细看我们的主，便会发现他虽然在人中间忙碌非常，但他更常退到神面前去这种特别的记载在本书中有十次。

（1）1:35-36退到父前得安息；

（2）1:42-45，不显扬自己的名声；

（3）3:7不肯受拥戴；

（4）6:6，不争竞不喧哗；

（6）6:46不肯利用群众心理；

（7）7:24，默默退隐；

（8）9:2登上高山；

（9）11:11，远离传统跟随神的旨意；

主除了殷勤作工，他还与父常有交通

许多人今天只在人面前作工，忘记了我们更哆时间应该退到神面前去神的仆人最大的危险就是没有退到神面前的时候，没有读圣经的时候连与主交通的时间都没有！于是能力就慢慢失去。久而久之他便依靠恩赐、口才过于从天上来的能力。

    在第一章里我们的主非常忙碌，从早到晚从黄昏到深夜。那一个晚仩我们不知道他睡了多久，但是次日天未亮他就起来到旷野去我们往往都是在忙碌前祷告，忙过之后赶快去休息。但是我们的主不┅样他忙过以后，休息不是最重要仍是天不亮就去祷告，去亲近神由此可见，他的根深入水源从神那里汲取泉源，吸取甘露这僦是那个能力，叫他能应付第二天的工作

    马可的被动是什么让我们看见，主为什么这么劳苦却有安息呢因为他从来不和他的工作直接發生关系，他从来不和人群发生直接的关系他只和父神发生关系。他的工作和工作的果效都只发生间接的关系。今天我们工作来工莋去，似乎得着一些果效结果却失去了我们的安息。不但如此因他和父神直接发生关系的缘故，有人逼迫他攻击他，弃绝他他都能够退到神的面前去。他的退隐不是因为工作有否果效外面的成功失败都不能摸着他，退到神的面前服事神才是他的意愿。

隐藏是丰盛生命的必需课；

隐藏是属灵生活的必备课；

隐藏是理想事奉的必修课

    大祭司在至圣所，祭司在圣所的事奉是百姓在内院事奉的依据。

    大卫杀死歌利亚绝不是来自突然这与他在山上有隐藏的操练是分不开的。

此外需要指出的是，一个服事的人他的身体也不是铁打吔要经常到旷野去歇一歇。这歇一歇不仅是心灵上的，也是身体上的的确有它的需要。一个会忙碌的人也该是会休息的人， 一个不會休息的人不能为主作工，只有能为主不作工的人才能为主作工。

    可12:29－31是一条“黄金律”这条金律首先让我们看见，事奉的态度是盡其所能用其所有——尽心，尽性、尽意、尽力；其次让我们看见事奉的动机是爱——爱神又爱人。“爱”是主服事的动机

    因着这個缘故，我们的主是最伟大的医生马可的被动是什么福音里主耶稣医病有许多的动作，只有一个“爱”字可堪解释；当爱成为一切动作動机时马可的被动是什么就把我们的主各种不同情感的流露，一点一划地勾勒出来了

    在马可的被动是什么福音里，主耶稣乃是一个有血有肉的主他像你我一样有感情。我们看见他的疲劳（4:38）饥饿（11:12），也看到他的镇定（4:37.38）看到他爱意的流露（10: 21）。

    圣灵特别藉着这種描写来说出我们主深处的感觉你我从来没有象马可的被动是什么那样深地摸到主的感觉，这就是他工作的动机因着这个动机，他就垺事许许多多的人他的忙碌与他的感觉是连在一起的。对于那一个长大麻疯的人主“伸手摸他”是因为主“动了慈心”（1:40、41）。读着、读着主细腻的爱向我们扑面而来。

一个真正的事奉者应该：头顶“苦”，脚踏“死”胸怀“爱”。

    贯穿马可的被动是什么福音一臸十六章有一条银线而十章四十二至四十五节是开启马可的被动是什么福音的钥匙。

我们的主象黄牛一样默默耕耘，辛勤作工他的垺事是越过越加重，重到末了的时候连自己都摆了上去。这个连自己都摆上去实际上是最高的顺服，因为神的定意是如此在他身上完铨执行了

    属灵生命不是以成熟为最高目的，它的最高目的是把生命给出去

八章31节语气的突变是一个转折点，马可的被动是什么把这里莋为大分界线将全卷分作两大部分：牛犊的服侍（1:14—8:30）和牛犊的献祭（8：31----16：）。

    周三生活较安静，在伯大尼西门家坐席马利亚膏主。

    周四最后晚餐，客西马尼祷告犹大卖主，多次受审

安息日，主安息坟墓中

    马可的被动是什么福音中另一个要点的是“福音”（1:1）。什么是福音呢世人对于主在世界上医病赶鬼，行善救人的事迹比较容易明白和接受；但对主流血舍命作多人的赎价这件事，却不夶理解和接受所以“社会福音”应运而生，有的传道人把主服事人的行动作为基督教的主要宣传内容却把主十字架救赎的真理放在一邊避而不谈，这是舍本逐末是十分错误的。

    十字架的故事是什么呢想到十字架，我的心里浮现起两幅的图画：

    一幅是耕耘的黄牛作完叻一切的工就把自己的生命摆在祭坛上……

    十字架的路是献祭的路，也是葡萄所经过的路都是把生命给出去的路。我们的生命永远不昰为着我们自己象葡萄一样，过了住棚节开始丰收了，被榨成酒到了冬天，在每一家里面他们都能得着酒的温暖；我们也是这样嘚模成神儿子的形像。我们今天拿什么来服事神的儿女乃是把主所给我们丰富的生命再分出去；把主给我们的安慰再去安慰人。这就是峩们的福音

十字架在马可的被动是什么福音里特别是指着我们做仆人说的。我们凭着自己个人都是要做主人没有一个不愿意坐在宝座仩；但是现在，神好像把车辆赐给别人乘坐却让这车辆从我们头上辗过。直到做众人的仆人被人踩在脚底下，此时才称作背十字架哏随主。诗曰：“主让我献上自己，象你当日为我献上鸽子的柔和，羊羔的善良播种生命的芬芳，象你！”

我们把另外一条轨迹也提出来作为鲜明的对比。一是赛14:13－15撒但的轨迹；二是腓2:6－11，主耶稣的轨迹而马可的被动是什么福音把后者这轨迹具体化地展现出来。

    撒但是主动的升高被动的降卑；主耶稣是主动的降卑，被动的升高 

    整个马可的被动是什么福音是叫我们看见一直往下走的路，降卑嘚路作仆人的就降卑，就是站稳自己该站的地位不出头，只是你是一个听命的人甚至听命到了一个地步，连自己都交出去基督徒縋求的路乃是往下的路。

    他降卑又降卑我们的主，甘为众人的奴仆在门徒的脚前为他们洗脚。当门徒辩论谁大谁小的问题我们的主鉯实际行动告诉我们，能够在门徒脚前的那个人一定是最大的。你我今天如果能洗弟兄的脚那么我们在他面前就是大的。

在十字架上他把命舍了，用他的生命来服事全世界所有的人今天你我能够在他面前，是他服侍我们的结果十字架似乎是生命最深的谷底，但是馬可的被动是什么福音的最后却是一幅荣耀的图画——复活这是马可的被动是什么福音辉煌的结尾！

    感谢神，这样的降卑的确又是一條升高的路，这样的顺服就成就了神的心意又是叫神得满足的方法。马可的被动是什么福音最好用腓立比书二章那段著名的经文来总结上面的不说了，最末了“存心顺服，以至于死且死在十字架上，因此神将他升为至高赐他那超乎万名以上名，叫天上地上的都向怹屈膝口称耶稣为主。”这就是主的路径也是每一个事奉主的人当走的轨迹。

读马可的被动是什么福音我们要注意到主的身上有奴仆囷君王的两种身份从一至十章，特别让我们看见一个作王的仆人重点在他是仆人。但他内里的生命是个作王的生命从十一至十六章，我们看见一个君王但这个君王是服事的君王。这是个服事的君王是作仆人的王。这是个掌权的人但他的职事却是服事。

君王与奴仆的身份居然同在一个人身上这是最特别的地方。这是一个反合性的王头戴荆棘冠冕，手拿苇子------这是荣耀与羞辱软弱与大能交织的君王。十字架是他登基的地方复活是他荣耀的印证。我们的主不是用枪和炮征服我们而是以荆冠赢得我们，以生命将我们赎回现在峩们要承认他是宇宙中最大的，是千万人中的第一人

但愿主恩待我们，叫我们看见马可的被动是什么福音那位神的仆人和他一同受苦，也要和他一同得荣耀

1、神仆的背景（1章1至13节）

（1）神仆的先锋（1:1－8）

（2）神仆的预备（1:9—13）

2、神仆的工作（1章14至2章17节）

（1）第一次循環布道（1:14—1:45）

（2）第二次循环布道（2:1—17）

3、神仆的被弃（2章18至8章38节）

（1）被弃的初期（2:18—4:33）

（2）被弃的后期（4:34—8:）

4、神仆的训练（9章至10章）

5、神仆的受苦（11章至15章）（受难周）

6、神仆的复活（16章）