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古人觉悟人生之金言名句
　　　　　　　
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来源： 人生指南 && 作者：人关注&&&&&&
　　天也空，地也空。人生渺渺在其中。
　　日也空，月也空。东升西坠为谁功。
　　金也空，银也空。死去何曾在手中。
　　妻也空，子也空。黄泉路上不相逢。
　　宅也空，田也空。换了多少主人翁。
　　朝走西，暮朝东。人生犹如采花蜂。
　　采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！
　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋．
　　朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋．
　　是是非非何日了，烦烦恼恼几时休．
　　明明白白一条路，万万千千不肯修．
　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
　　不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
　　百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
　　只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。
　　试问堆金等山岳，无常买得不来无。
　　尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。
　　盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。
　　得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。
　　眼前多少英雄辈，为甚来由不转头。
　　道德三皇五帝，功名夏后商周。
　　英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。
　　青史几行名姓，北郊无数荒丘。
　　前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
　　玉兔金乌西坠，江河绿水东流。
　　人生那得几千秋，万里山川依旧。
　　寿夭穷通是命，荣华富贵自修。
　　看看白了少年头，生死谁知先后。
　　日日杯深酒满，朝朝小圃花开。
　　自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
　　青史几番春梦，红尘多少奇才。
　　不消计较与安排，领取而今现在。
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
　　名利场中底事忙，何如消散与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
　　诗万卷，酒千觞。大开白眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
　　11、一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。
　　12、朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
　　13、手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻，退步原来是向前。
　　14、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法：不负如来不负卿。
　　15、一言半句便通玄，何用经书千万篇。人若不为形所累，眼前即是大罗天。
　　16、半山顶上一茅庵，老僧半间云半间。云到三更随风去，到头不似老僧闲。
　　17、世人开口说神仙，眼见何人上九天。不是仙家尽虚妄，从来难得道心坚。
　　18、白马红缨衫色新，不是亲家强来亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
　　19、梦中光景醒时因，醒若真时梦亦真。莫怪痴人频做梦，怪它说梦亦痴人。
　　20、些小言辞莫若休，不须经县与经州。街头府邸陪杯酒，赢了猫儿卖了牛。
　　21、善亦懒为何况恶，富非所望不忧贫。
　　25、三寸气在千般用，一旦无常万事休。
　　26、笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
　　27、黄金不是千年乐，红日难消两鬓霜。
　　28、任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
　　30、有人问我修行事，云在青山月在天。
　　31、无益诺言休著口，非干己事少当头。
　　32、人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。
　　33、时来易得金千两，运去难赊酒半壶。
　　34、一潭湛绿是非海，千尺粉青人我山。
　　35、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
　　36、从来硬弩弦先断，自古钢刀口易伤。
　　37、吃些亏处原无害，让几分时也不妨。
　　38、石崇难享千年富，韩信空成十大谋。
　　39、饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
　　40、人间平地远如许，头上青天高不多。
　　41、文章不疗山水癖，身心每被野云羁。
　　42、一失足成千古恨，再回头是百年身。
　　43、业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。
　　44、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
　　45、不作风波于世上，自无冰炭到胸中。
　　46、成名每在穷苦日，败事多因得志时。
　　47、眼里有沙三界浅，胸中无事一床宽。
　　49、逢人不说人间事，便是人间无事人。
　　51、水流任意景常静，花落虽频心自闲。
　　52、闲中觅伴书为上，身外无求睡最安。
　　53、平生只会量人短，何不回头把自量。
　　54、我曹本是沧海客，洗耳不听是非声。
　　55、生下都从忙里老，死前谁会把心宽！
　　56、知事少时烦恼少，识人多处是非多。
　　59、梦里玄金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈禅，言言酷似，说时虽是用时非。
　　60、车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
　　61、听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
　　62、世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
　　63、两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
　　65、平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
　　66、炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
　　67、钓鱼，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清兴也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。
　　68、山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。
　　69、石火光中，争长竞短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？
　　70、花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
　　71、夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
　　72、机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
　　73、行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏；
　　75、德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。
　　77、有钱道真语，无钱语不真。不信但看宴中酒，杯杯先劝有钱人。
　　78、逢擒则奔，虮虱尤知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。
　　79、为人若要学好，羞甚担柴卖草；为人若不学好，夸甚尚书阁老。
　　80、十分伶俐用七分，常留三分与儿孙。若使十分都用尽，远在儿孙近在身。
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佛教导航@1999-念佛金言录 一遍上人
简介简介：本书编译自日本净土门「时宗」 开宗祖师一遍（）的语录及问答。因一遍，捨离一切名利，不住一处，游行全国，唯劝，使净土法门真正普及化、庶民化、生活化，时人尊称「游行上人」，且被认为是大势至菩萨的应化。一遍上人生平不留作品，此《金言录》乃其及门弟子所编集。全书分四部分：前三部份包括诗偈、语录（一）（二）係日文体，原名「一遍上人语录」;第四部分「播州问答」，则为汉字原文。《金言录》的编译者，是中国净土宗善导流导师慧净法师，译笔古朴严净，与原着之旨趣深相契合。以下为慧净法师对本书的一段引介文字：「《念佛金言录》乃直承善导大师『一向专称』之宗义，是真实中之真实，直截中之直截;本愿之归宗结顶，念佛之不二法门;可贵之至，讚歎之极，故以『金言』名之。」#《念佛金言录》（一）一遍上人
译【别 愿 和 讚】一、明身可厌捨（一）述身命无常1观身如水泡
灭后无此人思命如月影
出入息不留（二）明果报乖情2人天善处形
虽惜不能持地狱鬼畜苦
虽厌而易受（三）明五欲不久3眼前之形质
盲者不见色耳边之言语
聋者不闻声4嗅香及嚐味
唯是暂时程息机若断绝
此身无功能二、明妄念轮迴（一）明妄念背理5自过去远昔
至今日今时所念所思事
悲哉皆不契（二）明智还成妄6圣道净土门
虽悟者晓者皆妄念不绝
还成轮迴业（三）明解行相背7善恶不二理
彻底违背故思邪正一如
愧于冥知见8烦恼即菩提
虽闻而造罪生死即涅槃
虽言犹惜命三、明别愿超世（一）明通途法身义9自性常住法身
如如常住之佛无迷亦无悟故
知不知皆无益（二）明通途报身义10万行圆备报身
理智冥合之佛无境亦无智故
心念口称无益（三）明通途应身义11断恶修善应身
随缘治病之佛十恶五逆罪人
无缘出离无益（四）明弥陀报身益12酬因报身
凡夫出离之佛十方众生之愿
故无一人漏过（五）明别愿超世义13别愿超世之
他力不思议之力但任口称弥陀名
因声消灭生死罪四、正劝进念佛（一）明念无始终、念念义14从初一念之外
虽无最后十念以累念为始
以念尽为终（二）明机法不二、能所一体意15念尽之后
虽无始终佛与众生一体故
名（三）明一心专念16应早抛万事
一心凭弥陀称
息绝是念之际限五、明终时安养（一）明圣众引接17此时从极乐世界
弥陀观音大势至无数恒沙大圣众
显现行者之眼前一时佛圣皆授手
来迎引接念佛人（二）明须臾到彼岸18即乘金莲台
随从于佛后经须臾之间
往生安养界六、述生后得益（一）明渐至佛所19行者下莲台
五体投地礼即从众菩萨
暂至于佛所（二）述闻法得益20诣大宝宫殿
听闻佛说法登玉树楼阁
遥见他方界七、述度生谢恩21一到弥陀安养界
还来秽国度人天慈悲誓愿无际限
长时长劫报慈恩【百利口语】一、明六道轮迴（一）明独生独死1六道轮迴间
孤独无同伴独生又独死
悲哉生死道（二）明善恶循环2或上有顶云
或下无间狱依善恶二业
无不至之栖（三）明恶道难出3然人天善所
得生甚难有常以三恶道
为栖难得出（四）明三恶道苦4黑绳众合骨烧
刀山剑树肝裂饿鬼饥无食
畜生愚痴报二、劝令厌生死（一）明偶受人身5受此苦恼身
暂免三涂苦偶得人身时
何不厌生死（二）明徒出地狱6虽成此人身
世间欲无尽故身心苦恼
出地狱无益（三）明报同鬼畜7物欲之心根
犹如饿鬼报迭起瞋害心
不异于畜生（四）哀未出火宅8起此等妄念
徒过日夜身繫缚五欲绊
悲未出火宅三、明无常可叹（一）明死期速到9虽千秋万岁
只如闪电光光阴易逝
死期速到（二）明生老病死10生老病死苦
不厌任何人无贵贱高下
贫富共难免（三）明无常转变11寿命如朝露
瑶台不久居无常风一吹
花容亦散尽（四）明爱着境界12自父母妻子
至财宝所住百千万亿等
以为皆为我（五）明无一随者13惜育哀愍之
甚至捨此身魂魄独逝时
冥途谁相送（六）明业牵独逝14六亲眷属聚
虽抱尸悲嚎被业牵而迷
生死梦未觉四、明激发道心（一）明总捨妄缘15自闻如是理
不惜身命财既捨虚妄境
独身出世外（二）明广济有缘16旷劫多生间
无一非父母伴一切众生
速往生净土五、明修行用心（一）明背常合道17欲入无为境
弃恩真报恩口所称念佛
普施于众生（二）明不求住处（1）明不住一处18处处无定宿
处处为常栖所至多屋宇
不遭雨淋身（2）明不好领主19虽维持此身
主与我皆同最终咸捨尽
欲主何所为（3）明不劳修治20既知本火宅
烧损亦莫惊虽茅屋陋室
更无修治心（4）明容膝知足21一蓆舖于地
不以为狭小念佛之起卧
无妄念住居（三）明不求道场22道场未必用
四威仪称名六字之名号
是此身本尊（四）明不求利益23不增利欲心
不作劝进圣不离五不净
说法成过咎（五）明不求资檀24不欲说法主
亦不畜弟子不依靠檀那
则不谄于人（六）明不求衣食25暂存之此身
未必离衣食此亦前世因
更不营生计（七）明自然供养26不尽词行乞
不愿谄求人若仅为延命
自有人供养（八）明不厌饿死27若此亦不得
饿死无所惜死而生净土
更是殊胜事（九）明衣服随得（1）明法衣无定28不喜假出世
衣亦无常定任人之所著
以不烦为主（2）明内衣任有29冬夏衣纸衣
下雨着莚蓑但为御寒故
任有而缠身（十）明饮食随得（1）明不为病死30支命之食物
随附近之缘此身不叹死
亦不为病嫌（2）明不为色力31此身不悲弱
亦不为力忧不为色身故
不嗜味珍馐（十一）明善恶共捨32善与恶皆是
轮迴生死业三界六道中
更无所羡慕（十二） 明蒙佛护念（1）明归命奉事33归命阿弥陀
称念弥陀佛蒙摄取光照
是名真奉事（2）明无怖横难34二圣为胜友
不求凡夫朋诸佛常护念
无一切横难（十三）明欢喜佛恩35能知如是理
偏蒙佛恩德一想便欢喜
愈称弥陀名六、明游行利益（一）明为物祈神36为一切众生
巡求无其益一年诣熊野
祈祷证诚殿（二）明神敕化益37晓更得灵梦
任彼过此身后生无依怙
唯此平等益（三）明无心信谤38但不净脆弱
身终捨于土信我者无益
谤我亦无罪（四）明普益万机39口所称名号
不思议功德见闻觉知人
皆醒生死梦（五）明所劝行体40信谤皆共有利益
他力不思议名号无始本有之行体
莫谓现在开始修七、明本誓普摄（一）明谬见迷悟41佛性本一如
无迷悟差别忽然妄念起
误认有迷悟（二）明本为愚迷42然弥陀本誓
布施迷众生为钝根无智
非智慧辩才（三）明摄定散机43不简施与戒
亦不简破戒定散共摄护
四威仪无碍（四）明摄无善机44善恶皆不隔
不捨恶业人杂善皆不生
善根不思量（五）明放下身心45不修饰身仪
亦不饰人目心不凭计度
悟心彻底绝八、明念佛深旨（一）明非迷悟法46无量寿佛之名号
诸佛光明所不及非迷非悟之法故
称讚为难思光佛（二）明生佛一如47信乐此法时
生佛皆不隔彼此三业不捨离
是故名无碍光佛九、明委身念佛48止一切思量
此身仰凭佛出入息皆念
南无阿弥陀佛誓愿偈文我弟子等愿从今身
归入本愿毕命为期
不思善恶如此行人
观音势至五五菩萨
证诚诸佛昼夜六时
无暂捨离慈悲护念
不遇横死身无痛苦
如入禅定命断须臾
往生极乐时众制诫专修称名行
莫勤于杂行
专信所爱法
莫破他人法专起平等心
莫作差别思
专发慈悲心
莫忘他人愁专备柔和面
莫现瞋恚相
专住卑下观
莫发憍慢心专观不净源
莫起爱执心
专观无常理
莫发贪欲心专制自身过
莫谤他人非
专游化他门
莫怠自利行专恐三恶道
莫恣犯罪业
专愿安养乐
莫忘三途苦专住往生想
莫怠称名行
专持念西方
莫分心九域专修菩提行
莫交游戏友
专守知识教
莫恣任我意道具秘释碗钵南无阿弥陀佛，信无量名号生命法器心，是即无量光佛德也。箸筒南无阿弥陀佛，信无边入众功德生心心，是即无边光佛德也。网衣南无阿弥陀佛，信善恶弥陀同摄本愿心，是即无碍光佛德也。袈裟南无阿弥陀佛，信除苦无对恼法名号心，是即无对光佛德也。帷南无阿弥陀佛，信火变化佛成风来迎心，是即焰王光佛德也。手巾南无阿弥陀佛，信一念即灭弥陀多罪心，是即清净光佛德也。带南无阿弥陀佛，信迴光照行围绕者身心，是即欢喜光佛德也。纸衣南无阿弥陀佛，信行住念念坐卧临终心，是即智慧光佛德也。念珠南无阿弥陀佛，信毕命念念为期称名心，是即不断光佛德也。衣南无阿弥陀佛，信此人芬陀人中利华心，是即难思光佛德也。履南无阿弥陀佛，信最下乘最凡夫上愿心，是即无称光佛德也。帽巾南无阿弥陀佛，信诸佛诸教密意最顶心，是即超日月光佛德也。本愿名号中
有众生信德
众生信心上
显十二光德他力不思议
凡夫难思量
仰称弥陀名
蒙十二光益南无阿弥陀佛
一切众生往生极乐六十万人颂六字名号一遍法
十界依正一遍体万行离念一遍证
人中上上妙莲华十一不二颂十劫正觉众生界
一念往生弥陀国十一不二证无生
国界平等坐大会一称万行颂弘愿一称万行致
果号三字众德源不蹈心地登灵台
不假工夫开觉藏六字无生颂六字之中
本无生死一声之间
即证无生本无一物颂如来万德
众生妄念本无一物
今得何事 #《念佛金言录》（二）一遍上人
译一、他力称名者，不可思议之一行也；超世本愿者，凡夫出离之直道也。诸佛深智非所测，三乘浅智岂能窥！莫留诸教之得道于耳底，唯称本愿之名号于口中。称名之外不用我心，此云：「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」称念南无阿弥陀佛而无我心，此云「临终正念」。此时蒙佛来迎，往生极乐，谓之「念佛往生」也。二、「念佛往生」者，我等众生，无始以来，成就十恶、五逆、四重、谤法、阐提、破戒、破见等无量无数大罪，因此未来轮迴无穷生死，六道、四生、二十五有之间，受大苦恼。然而，法藏菩萨五劫思惟之智慧，证悟名号不思议之法，成为凡夫往生之本愿；十劫以前，此愿成就时，十方众生往生之业，决定于南无阿弥陀佛。此觉体既显现于阿弥陀佛之名，则有志于厌离秽土、欣求净土之人，不论我机之信不信、净不净、有罪无罪；唯喜得闻如斯不思议之名号，而称念南无阿弥陀佛，息断命终时，必蒙圣众来迎，当契无生法忍也，此云「念佛往生」也。三、「念佛往生」者：念佛即往生也。南无者，能归之心；阿弥陀佛者，所归之行。心行相应之一念谓之往生。称念南无阿弥陀佛之后，不论我心之善恶是非，不用后念之心，此谓之信心决定之行者也。现在称名之外，不可期临终；唯称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛&&，毕命为期也。四、名号之外无机法，名号之外无往生。一切万法皆是名号体内之德也。然则，称念南无阿弥陀佛而息断之处得无生忍也，如是领解之一念，云「临终正念」，是则十劫正觉之一念也。五、所谓「念佛行者之用心」者，称念南无阿弥陀佛之外无用心也，此外亦无可开示之安心。诸学匠所立之种种法要者，皆对治初惑假初之要文也；然而念佛之行者，于如斯之事，皆悉捨弃，唯应念佛。往昔有人问空也上人：「如何念佛？」唯答「捨」而已，此诚金言也。念佛之行者，捨智慧愚癡，捨善恶境界，捨贵贱高下之道理，捨怖地狱之心，捨愿极乐之心，诸宗之悟亦捨；一切皆捨之念佛，则契弥陀超世之本愿。如是称名念佛者，无佛亦无我，何况此中种种道理，亦皆无也。善恶境界皆净土也，此外不求不厌。一切万物，山河大地，吹风起浪之声，无不念佛。毫无拟议，唯任凭本愿而念佛也。念佛者，不论安心不安心，但任口称，即是正定业，不违他力超世之本愿，于弥陀本愿，既无缺，亦无余。此外尚有何事可用心乎！唯还愚者之心而念佛也。六、生死者，我执之迷情；菩提者，离念之一心。生死本无故，学亦不契；菩提本无故，行亦不得。然而，不学者愈迷，不行者更迴。因此，捨身而行，尽心而修。此理者圣道净土皆同也，故《法华经》劝言：「我不爱身命，但惜无上道。」《观经》亦言：「捨身他世，必生彼国。」然而，圣道门者：自力之行，故捨身命为道，命存之间，以证佛道。净土门者：他力之行，故归身命于佛，命尽之后，即证佛性。然如吾等凡夫者，一向称名之外，无出离之道。《阿弥陀经》言：「念佛之人，蒙六方恆沙诸佛护念，决定往生，必无疑也。」唯南无阿弥陀佛六字之外，无我之身心。唯一名号，周遍法界，故名一遍。七、春去秋来，难进者出离之要道；惜花咏月，易起者轮迴之妄念。罪障山高，烦恼云厚，佛光之日，不遮眼前；生死海深，无常风烈，真如之月，不宿心水。随其受生，从苦入苦；随其归死，从冥入冥。六道之衢，无不迷之处；四生之枢，无不宿之栖。生死转变，梦耶现耶？言其有者，云上烟消，虚空无留影之人；言其无者，恩爱别离，心中有断肠之叹。芝兰契袂，抱尸悲叹之炎，不解红莲大红莲之罪冰；鸳鸯衿下，湿眼慈爱之泪，难灭焦热大焦热之业火。与其徒叹徒悲，人迷我迷；何不早出三界苦轮之客舍，速归四色莲台之家乡。然，苦恼娑婆，非容易可离；无为境界，非等閑得到。适遇本愿之强缘，若不急励，更期何生？他力称名者，不可思议之一行也；超世本愿者，凡夫出离之直道也。应忘己信乐，任声称名也。
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作者：未知
　　《念佛金言录》念佛不可思议　　黑龙江绥化市姜英杰莲友,今年七十四岁。近一个月以来,病魔缠身,卧床不起,连翻身也需要老伴帮助。许多莲友都很关心他,有的想为他祈福消业;有的要念《 》、等等;有的主张专念佛号。因意见不一,大家只好杂七杂八地为他诵经、念佛,但一直不见好转。莲友们想:他大概难以康复了。　　七月二十六日,其妻刘淑萍和我们一齐学习、讨论《念佛金言录》,听了之后,刘非常欢喜,心里亮堂堂的,很多疑惑没有了,决定不再杂修,只专念佛号。　　刘居士回家后,一边照顾丈夫,一边述说学习的收获。虽然说的不太明了,但那掩藏不住的喜悦感染着她的丈夫,言语行 为之间传递着弥陀的慈爱。姜居士听了之后,内心深受启发,多日的病愁一下消失了很多。刘居士见丈夫心情好转,就告诉他:我明天用自行车推你一齐去学习。　　第二天一早,姜居士感觉病情好很多,竟然自己穿衣起床。准备妥当后,他又告诉老伴说:「我自己先走了。」便独自骑着自行车参加学习去了。　　大家一见姜居士,大为惊讶,问他病是怎么好的?一个人是怎么来的?姜居士简单说了一下,大家听了为他庆贺不已,不停的称念 「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛&」。随后,大家便又一起学习、讨论《念佛金言录》。　　姜居士年迈耳聋,平时与他谈话,非常吃力。我不知道,所以没有特别大声的读诵,只顾自己浸润于法语之中。学习完后,莲友问他: 「听清楚没有?」他爽快地说:「一句不漏,全听到了。」大家又是一惊,莫不齐声称奇,赞叹名号不可思议。　　两天后,我抄完一本《念佛金言录》与莲友送去,见姜居士已完全康复,能活动自如料理一切了!
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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