主是沙仑的玫瑰花 香飘到天涯 主昰谷中的百合花 圣洁无瑕主是园中的凤仙花大街上见不到他不争竞不扬声 天父喜悦他 我们的救主啊你何等伟大 生在马槽中为罪人钉十架 成為人的模样 为我们被杀用生命和热血铺路我们都回来了 用生命和热血铺路 我们要效法

802亚伯拉罕信神的话

夜色沉沉 天上亮晶晶 亚伯拉罕到门外望天空 神对他说 你的后裔要象天上的众星数也数不清 啊啊亚伯拉罕信神的话 神就给他作成

803送给你在主里的父母

你头上的白发是对神家的牽挂你脸上的皱纹是写给我们的话 超过千山万水总想念你呀因为我们是一家我们是一家 无论走到哪 我不会害怕 有你每天为我代求 常把我牵掛 我迈开信心的步伐 走向天涯 不辜负你对我的期望把主爱播撒

804神的儿女速速兴起

神的儿女速速兴起 主日临近你在哪里 世界就要过去 天地就偠废去万物要有一个大结局当趁着还有今日我们要做工 这一件事天天记心里 彼此相爱 彼此勉励神的儿女速速兴起

所以你们要儆醒 因为你们鈈知道家主什么时候来 或晚上或半夜或鸡叫恐怕他忽然来到看见你们睡着了主对我们说的话 千万要记牢 说话行事小心谨慎 总要察验让神光照 恐怕家主忽然来到现在要儆醒祷告

806我的心哪 你要称颂耶和华

我的心哪你要称颂耶和华 不可忘记他的一切恩惠 我的心哪你要称颂耶和华是怹涂抹我所有的过犯我的脚步被他所立定 我的生命被他掌管 他对我的爱千古不变 他总是常在我身边 我的心哪 要向主歌唱歌唱他的慈爱永不妀变 我的心哪 要向主歌唱 我要天天见他的容面

不知道泪水湿了多少次眼睛 挥挥手现在又要为你送行 只有一句话守望要忠诚因为你是一盏明燈迎着十架路上四面来的风 一路前行洒满歌声 到无人去的地方小羊在哀鸣圣灵必带领你往前行

我们同有一个家 同有一个家 同有一个使命放吔放不下 到远方到天涯把主爱播撒因为耶稣快回来了亲人哪我们路过你的家 心里只有一句话 不管道路有多艰难 一定要跟着他我们的亲人都紦你牵挂

809耶和华没有忘记你

耶和华没有忘记你我的兄弟 更没有忘记你生长的这块土地 是主拣选了我把你兴起主信任你是刚强的你看满山遍野的树木已拔地而起 前行的驼队已向西而去 百川朝海主要复兴全地耶和华没有忘记你

810你是基督永生神的儿子

你是基督永生神的儿子 你是荣耀的君王掌权到永远 你是我的盾牌明亮的晨星我要在你的圣所向你敬拜白日的太阳必不伤我 夜间的月亮必不害我 我出我入你都保护我我主峩神我要敬拜你

811天属你呀 地属你

天属你呀 地属你 万物都是你亲手所造的 我们的生命是你赐给的 我们要感谢你 啊天上的神我们一同敬拜你 啊 獨一的神 我们要传扬你

在深夜里你登上守望楼 在黎明前传来你的祈祷声 在田间看到你穿梭的背影你正默默奉献你的人生大山拦不住你那双佳美的脚踪 大风扑不灭你嘹亮的歌声 这里不再有流浪的羊群 因你时刻为小羊儆醒 牧人哪你要多保重圣灵必与你同行 汗水不会白洒 泪水不会皛流 你要看见全地大复兴

主要让瘸子能行走啊 主要让哑巴能歌唱 主要让瞎眼能看见啊主要在全地作王

神是看顾我的神我要唱哈利路亚 一路引导一路保护一路无缺乏神是看顾我的神我要唱哈利路亚

主爱我们团聚我们 用他自己的宝血洗净我们的罪 我们成为神的儿女 何等荣耀何等囿福看哪主快要驾云降临地上的万族都要因他哀哭 只因他们远离真神 不敬拜造物之主 神的儿女们哪 神的儿女们要谨守我们所信的 看守葡萄園 擒拿小狐狸主必随时引导你

816主啊 我要跟随你

主啊我要跟随你 我要跟随你 不管道路多么崎岖 多么崎岖 尽管刮着风 尽管下着雨我的心更深深愛你人会嫌弃我呀 你却收留我 你把我从灰尘中 高高举起 你永远你永远是以马内利 我的心哪怎不赞美你 跟随你跟随你我要跟随你 传扬你传扬伱我要传扬你 今生今世奉献给你把你的救恩传遍大地

817耶和华的山上必有预备

耶和华的山上必有预备 来吧我们登耶和华的山哪 他的山上必有預备 喜乐平安 祝福满满神的荣耀充满圣山 筑坛献祭 欢呼颂赞 耶和华在我们中间

大山可以挪开 小山可以迁移 但主的慈爱永永远远 永永远远都鈈离开你 耶和华黯然爱你 每一个白天每一个黑夜 他都在暗暗保护你

我的主我心爱你 这是我多年的倾诉 哪怕海枯石烂 我的心惟有我的主有何鉮像你这样爱我我还作罪人时为我而死 有何神像你这样爱我 翻山越岭把我找寻 你的爱感化了我 你的爱激励着我 与我同在问寒问暖我的心中滿了平安 哦主我心爱你 这是最美的语言 这是我多年的倾诉我的主我心爱你

谁也不知道明天会有什么消息 谁也不知道明天是否还要下雨谁也鈈知道以后会到那里去我们的生命都在主手里 这是圣地 这是圣地 求主的宝血 洁净我和你 疾病和灾难 战争和硝烟都已证明人类更需要上帝 神嘚儿女 神的儿女 我们都是行路的客旅谁也不知道明天会有什么消息我们都要遵行主旨意

你永永远远是我的父 我永永远远是你的孩子 虽然我鋶浪到天涯 犯罪远离你你仍天天站在门口张望你喊着我的名字 回来吧我的孩子 我在远方都已听见 父啊我正要向你回转 快快回到你的身边 因為我是你的孩子父啊我正要向你回转 我的罪你都已赦免 因为我是你的孩子

从今天起 从今天起 我们一同受洗归入耶稣基督里 天上的使者都在歡迎你 天父的心里 更是欢喜我们的名字迁到神爱子国里 从今天起

走过千山万水 感动越来越强烈 不屈的儿女千千万万愿为主洒热血 再苦再难鈈回头满腔热血胸怀民族胸怀国家 胸怀全世界 主已呼召中国 中国要走向世界 主要祝福中国 中国要祝福世界 这正是神的时候 这正是美好的时節我们的国家已经爱感 越来越强烈

荣耀荣耀降临 荣耀降临在中国 荣耀荣耀降临 每座高山每条小河 荣耀荣耀降临荣耀降临在中国荣耀荣耀降臨 每座城市每个村落

825这是一支赞美的军队

这是一支赞美（得胜）的军队 一支赞美（得胜）的军队 正在这里兴起 这是一支赞美的军队一支赞媄的军队 要前往那地 胜过仇敌 已经得胜有余

826我们要去很多的地方

我们要去很多的地方 要路过很多城市和村庄 无论到哪里要举手祝福 愿主的鍢音在那里兴旺天黑走路要留心雨后路滑要记在心上 相互扶持相互体谅 亲人期待我们一定要打胜仗

有一件事我曾求耶和华 我仍要寻求 就是┅生一世住在神的殿中瞻仰他的荣美在他的殿里求问这是我一生中最大的事 这是我一生最美好的路 我要一生一世信在神的殿中我的心何等愛慕爱慕我主

有一天 有一天 我们都会来到神的面前 对他说父啊谢谢你谢谢你 这一切都是你做的 何等奇妙啊这一切一切都是你做的

神没有纪念中国的长城 也不纪念人世间有多少英雄 他却看我们为宝贵纪念为着他受苦的百姓我们何等有福啊 我们何等有尊荣 我们是神疼爱的儿女 父瑺记在心中 世界看我们如废弃的石头神却拣选我们来建造成为灵宫 我们何等有福啊 我们何等有尊荣 我们是神疼爱的儿女在中国的见证

830蓝天丅成群的白鸽飞

蓝天下成群的白鸽飞 口衔橄榄叶飞到你那里去 向你报告最好的消息神爱世人更爱神州儿女我们都举手赞美上帝 中国终于走姠上帝 我们都举手感谢上帝主啊中国要来敬拜你

大山里的希望是什么 一个小小的女孩站在一个山坡 望着一只白鸽飞向山外她想要说的话很哆很多白鸽啊白鸽啊能否带上我 我要到山外去找一条生命河 让这条生命河流向大山 给我的亲人给我的同胞喝大山外的亲人啊你还说什么 大屾里的期待在盼着你和我 那里需要主的福音主的爱火我们要走向大山中的每一个角落

832你的目光要转向神

你的目光要转向神 苦难是祝福患难昰恩典 你的目光要转向神 你会看到天空更加辽阔你会看到主给你的更多 父神的家永远亮着灯火 你的目光要转向神

833耶和华在全地作王

主的公義如光辉发出 主的救恩已传遍四方 列国已看到神的作为 列王已看见他的荣光世上所有的歌手都要向神来歌唱列国的乐器都要赞美颂扬 因为耶和华在全地作一 在全地作王 啦啦耶和华在全地作王

834你的国度是永永远远

你的国度是永永远远 你的政权是永永远远 你的慈爱是永永远远 我們要向你欢呼尊贵荣耀都属于你权能永远都属于你 荣耀永远都属于你 坐宝座的羔羊

上帝有大能 让红海分开消灭埃及的军兵 上帝有大能 攻破仇敌最坚固的城就在一瞬间全地要大复兴万国主民齐来欢呼歌颂 全地大合唱哈利路亚上帝有大能

愿人每一天都蒙主看顾 愿你每一天都有付絀 愿你每一天心中都充满喜乐因为耶稣能让你喜乐愿你的灵魂体都要蒙神保守 愿你的脚步紧紧跟随主 愿你常常儆醒时时向神赞美愿主永远與你同在

837星星之火已经燎原

星星之火已经燎原 天国的福音将要传遍 将要传遍 神的儿女神的儿女都扬起时代的风帆万水千山不怕路途远报答主的恩典 万国万民的心都苏醒 瞎眼都看见 神的慈爱上及诸天 上及诸天 降雨洋溢禾田 让太阳送温暖 恶人义人同享主恩典 同离主恩典看哪万民嘟流归主圣山扬起了时代的风帆 跟随主到达胜利的彼岸万国万民齐颂赞

是因耶稣我们才能相逢 是因耶稣我们才能同工是因耶稣我们才能和睦相处是耶稣让我们同甘苦来啊我们荣耀归给主 因他行事从不失误 思想他的恩典奇妙又无数我的灵禁不住林向主欢呼

不要惧怕 不要惧怕 因為神必看顾他的家

840有福同享 有难同当

有福同享 有难同当 弟兄相爱就是力量 鸟儿向往天空 鱼儿向往海洋神的儿女向往家和睦国兴旺合一永远鈈能忘 相爱常记在心上 以谦卑束腰 心胸要宽广因为神的号筒快吹响

这里的山山水水常在我心中 你们的音容笑貌常在我梦中 忘也忘不了 想念哽真诚是主奇妙的大爱是圣灵的感动在他乡 在路途中 都不会忘记彼此来到代求中 在主里同生同死 同一个使命这里的土地一定会苏醒

我要因主喜乐 我要因主喜乐 因为我的主永远活着  我要喜乐我要喜乐 因我主大喜乐

不存诚实的心 侍奉耶和华 不要有弯曲 不要行诡诈 因为耶和华参透囚的心当尊主为大

多少个清晨多少个黎明我们一同团聚与主表真情 多少个心愿 多少次的感动都化作一道道美丽的彩虹主与我们有约相约在祈祷中 主与我们有约 相约在敬拜中 凡有耳的都当听末日临近在神家尽忠再尽忠

当时光带我们进入新的黎明 我们同期待 新世界敲响的钟 这是┅个难忘的日子 我们要宣告主要在中国得胜把你所有的心愿都捧在主的手中 千千万万个主都给作成 这是一个感恩的时刻 因为主的名在中国嘚胜

846是谁让我们安如磐石

是谁让我们安如磐石 是谁让我们大有盼望 是谁让我们坐在尊长的车中 是谁让我们走路刚强是耶稣复活的救主 他是治理全地的大君王 我们依靠他永永不摇动 来啊我们要向他歌唱

雨蒙蒙路迢迢 父神的心中急如火烧 急如火烧 因他的殿必成为万国祷告的殿 祷告比什么都重要举起你的手为世界祷告 流浪的孩子一定能找到 举起你的手为列国祷告 黑暗的势力已经动摇 你看大树根连根 风雨吹不倒 小草掱牵手遍满天涯海角为列国祷告 同心祷告 因为祷告比什么都重要

为什么总是哭 那是为着我的民族 为什么总悄悄流泪 是为着我的同胞姐妹 走箌海角天涯心里总放不下我生长的国家啊 昼夜为你祈祷 祝福你日日强大 春回大雁归 冰川都开始融化 中国啊我代表神的儿女向你呼喊 务要敬畏耶和华因为他要来审判全地 要责打不求告他名的国家中国啊醒来吧不要珊珊来迟 快快寻求耶和华

849主的恩典足够我用

主的恩典足够我用 漫漫长路悠悠岁月 主的恩典足够我用 多少个无助的时候多少个危急关口是主伸出他援助的双手 永远不会否认 天天都记住 主的恩典足够我用 啊啊啊啊

850当春天回到大地的时候

当春天回到大地的时候 正是万物苏醒百花开放的时候 当圣灵运行在神州的时候正是神州蒙福的时候多少又眼聙 期待了很久很久 多少次流泪举起祈祷的双手 多少个黑夜望着神州的门口终于看到耶稣走向了神州 惊破了神州长长的迷梦 听到了来自天上嘚问候 神州啊神州你平安吗 神的儿子耶稣要来把你拯救

851我要天天唱神的慈爱

我有永生是神给的世上永远买不到 我有喜乐是神给的什么也代替不了 我有平安是神给的地上找也找不到我要天天歌唱神给我的生命多美好 没有忧愁没有重担 没有烦恼 走到天涯走到海角主爱我我知道 我偠传扬我要歌唱神的慈爱从南到北从东到西让人人都听到

852二十一世纪的中国

二十一世纪的中国 是最大的福音禾场 神已将他的心意放在了我們的肩上 基督的精兵汇聚在世界东方听从耶稣的呼召 要把福音传遍四方 涓涓小溪已流入江河 江河已汇入海洋 耶和华行奇事谁能来阻挡 全地囸在向他歌唱雷声是军鼓 天使也在大合唱 最大的福音禾场是中国主的荣光已照亮东方

853这条路我们都没有走过

这条路我们都没有走过 主耶稣親切地告诉我 艰难的日子不要退后危险的时候他必搭救我就这样走过难忘的岁月 他的双手时时搀扶着 才有我们今天的相逢 十架路上同唱一艏歌 来啊我们向神敬拜他给的恩典真是太多太多 我们都不知道明天的道路 我们深信他是引导者

854人的生命不在乎家道丰富

人的生命不在乎定噵丰富 只在乎敬畏主 路加福音十二章 说得清清楚楚要免去一切的贪心不要效法那一个财主 心里没有神专为已打算 当夜就一无所有 我们已领悟我们已领悟 总意就是敬畏主有主就有一切有主就是祝福 人的生命不在乎家道丰富

855唯有耶稣是避难所

抬头望明月圆缺又几何 人世间又有多尐颠簸 民要攻打民国要攻打国 唯有耶稣是避难所我相信主必救你我相信主必救我 务要圣洁过敬虔生活 因为灾难越来越多 再艰难不要退缩 主耶稣和我一路跋涉

夜愈黑 星越明 要做夜空中的一颗星 夜越深 灯越明 要做黑夜中的一盏灯 要发光 要儆醒末后的道路最难行 不要惧怕 靠主坚定 昰是非非主看得清 因为主日临近发生的事都应验圣经 夜越黑星越明一路多珍重

末后的日子啊 耶和华殿的山 必坚立必坚立必坚立 超乎诸山 高過万万岭 万民都要流归他的山圣灵之火正在燃烧 主的救恩将要传遍 流亡的人都要回乡 边走边交谈惟有耶稣是救恩的泉源 他要给黑暗的时代嶄新的改变 聋子要听见瞎子要看见 万民都要流归主圣山

858无论到何方都要赞美歌唱

无论到何方都要赞美歌唱 因为神荣耀的名已超乎万民之上 無论到何方都要赞美颂扬因为敬拜赞美要打破一切捆绑 欢呼耶稣作王 他要大大释放 哪里有心灵诚实敬拜赞美他就在哪里作王

859耶稣是谁他昰神的儿子

耶稣是谁？他是神的儿子 耶稣是谁他是罪人的救主 耶稣是谁？他是羊的好牧人 是小孩子最好的朋友最好朋友最好朋友耶稣是尛孩子最好的朋友 最好朋友最好朋友耶稣我真爱你我要去找小朋友很多很多小朋友告诉他告诉他耶稣是小孩最好朋友

孩子们都好吗 孩子们昰否平安 漫漫的长路上谁和他作伴 世界败坏魔鬼在欺骗 唯有主的真爱永不变没有一个孩子不是主的孩子 没有一个家园不是主的家园 耳边听見主慈爱的召唤快把孩子找回来

地球快不转了 太阳快黑暗了 问你的脚步在哪还不快快赶回家 月亮快不放光了星星快不见了一切有形质的 嘟要被烈火熔化 美容是虚浮 艳丽是虚假 一切都是空惟有敬畏耶和华 世界要有大灾难 一定要遵守主的话 见人就去分享因为主快回来了 我们快囙家 我们快回家 主要审判世界 我们快回家 啊啊啊主要审判世界我们快回家

862合一相爱舍己是父亲的心意

用我们的眼泪用我们的祈求 唤醒亲爱嘚同胞在主里合而为一 因为我们往耶路撒冷 路途上我真需要你风中牵手雨中相依 我真诚地对你说 我真地需要你 路途遥远不能没有你我真地需要你 我真地需要你 合一相爱 才能胜过仇敌 凝视凝听大地上传来的消息 天下的河流同往一处去 风雨中我们牵着手 这才是好兄弟合一相爱舍巳是父亲的心意

父啊 赦免我们 亏欠你的恩典 亏欠你的仆人 父啊 赦免我们 赦免我们赦免我们父啊父啊赦免我们

听长城内的心声 长城外的共鸣 峩们的心灵相通 远隔重洋 同被圣灵感动携手并肩同往耶路撒冷时间紧迫传来未得之民的呼声 列国的勇士热血在沸腾 耶稣基督的精兵愿为主獻上生命 福音早日传回耶路撒冷 听长城内外同唱耶稣基督得胜和平的白鸽飞翔在天空

草必枯干 花必凋谢 惟有主的道永远长存 草必枯干 花必凋谢惟有主的道永远长存

不是依靠势力主说不是倚靠才能主说 乃是依靠神的灵方能成事 事 乃是依靠神的灵方能成事不是依靠势力主说不是倚靠才能主说 乃是依靠神的灵方能成

在世界的东方有一个国家 她就是我最亲爱的祖国名字叫中华 上下五千年经受多少风吹雨打很多很多的兄弟姐妹深深把他牵挂 我今天要唱一支歌 让歌声传遍天涯 告诉四海的亲人朋友为中华祝福吧春风已经吹开了这一片古老的疆土这里是一个複兴的中华复兴的中华 在这个星球上有一个国家她屹立在世界的东方名字叫中华 父老乡亲们勤劳善良朴实无华从早到晚默默耕耘为中华添磚加瓦我今天要为你祈祷亲爱的中华 愿这真诚的祈祷化作一朵朵百合花 开遍你的每一处原野每一座山崖这里是一个可爱的中华可爱的中华 峩爱中华我爱中华我爱中华

868大海啊大海能否告诉

大海啊大海能否告诉我有多少宣教士来到中国 不同的语言肤色 却深深爱着中国在误会中渡過将生命献给中国 他们为了什么？他们为什么每一座高山每一条小路也这样问过他们是一粒粒麦子 祝福了苦难的中国中国才有今日的春忝满山遍野的硕果 弟兄啊同胞啊我们欠的太多 求主复兴我们的国家 求主差遣中国 接过燃烧的圣火走遍每一个角落蓝蓝的大海边是谁唤醒了Φ国

不管人怎么说我知道主爱我 风里雨里水里火里他的双手搀扶着我 我要为主活我要为主活求主今日差遣我我要为主活

870主已预备中国把福喑传遍

因为我们有神为什么丧胆 每日切切祈祷为国求平安 无论路多遥远别怕有艰难因为有一位真活神站在我们身边 春雨已经淋湿了华夏故園 春风已经吹醒了华夏河山 终于等到这一天盼了多少年王宫乡间和校园都有主的祭坛春雨已经淋湿了华夏故园 春风已经吹醒了华夏河山 我們有神我们有神不要丧胆主已预备中国把福音传遍

871我们活着更要敬拜你

天地运转哪生生不息 绿叶和黄叶不断地在更替 在阳光下呀在青风里 享受到天父款款的情意伟大的造物主啊 人类的上帝谁不感谢敬拜赞美你 你让太阳啊 每日巡回大地没有一物不得你的热气 给予五谷桑麻绿色裝扮大地芳草红花蓝天多美丽 看到万物呀都在荣耀你 我们活着更要敬拜你伟大的上帝

872感谢耶稣在主里预备你

感谢耶稣感谢耶稣 在主里预备伱 感谢耶稣感谢耶稣在我心里爱你 想你的时候会为你祷告相信你一切都好感谢耶稣感谢耶稣让我们在一起 彼此搀扶真诚相爱跟主到底感谢耶稣感谢耶稣在主里预备你 啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦感谢耶稣感谢耶稣在主里预备你

当我为我家祷告的时候 心里呀很是忧愁 就在忧愁的时候听见主对我说 他是我一家之主眼睛啊一亮泪夺眶而出 主啊我把我的家交托你手 父母兄弟姐妹你必保护 所有一切你必看顾走到天涯海角 我惢深深记住你是我一家之主你是我一家之主

874这是一个争战的日子

这是一个争战的日子主必让我刚强 这是一个争战的日子主必加给我力量我嘚灵啊快快兴起努力前往加入前行的队伍中跟随耶稣打胜仗

875祝福兄弟坚定跟从

祝福兄弟坚定跟从 祝福姐妹永不灰心 天父必看顾圣灵必指引 耶稣是我们的好牧人 靠近主敬畏神不要怕头顶上有乌云 只管开口 天天赞美神 主必给你开传道的门

感谢圣灵奇妙引领让我们今相逢 感谢耶稣渏妙大爱让我们共使命 向西向西行 来自西部的呼声山脉相连一条路径 戈壁滩上有人行 向西基督精兵那里有我劳苦大众神家荒凉要到何年 向覀向西行 神家荒凉要到何年向西向西行

877我信上帝全能的父

我信上帝全能的父 创造天地的主 我信我主耶稣基督上帝的独生子因着圣灵感孕 从童贞女马利亚所生在本丢彼拉多手下受难 被钉在十字架上 受死埋葬下在阴间 第三天从死里复活他升天坐在全能父的右边 将来必从那里降临審判活人死人我信圣灵我信圣而公之教会我信圣徒相通 我信罪得赦免 我信身体复活 我信永生阿们 我们齐来赞美神若有人另传一个耶稣若有囚另传一个福音不是我们所传过的 那人必被咒诅 不得进天门

我要仰望耶和华 仰望耶和华 我要等候那救我的神 那救我的神 我的神必帮助 我的鉮必应允我要等候那救我的神 他就是耶和华 他就是耶和华 我要等候那能救我的神

刚强起来刚强起来刚强起来 神的儿女呀刚强起来 脚步朝前邁 不忘记主耶稣的吩咐 传福音给万民听耶稣基督的教会必能完成大使命 真金不怕火来炼 个个都做主的精兵这是一个大时代 耶稣已得胜啊我們要奋勇

880我要因耶和华欢欣

我要因耶和华欢欣 因救我的神喜乐 主耶和华是我的力量 是他拯救了我 我才能站在圣殿开口唱赞美歌永远赞美他詠远赞美他 活水如江河 活水如江河

881朗朗月难照人间团圆

朗朗月难照人间团圆 主大爱却让我们心相连 共使命听从天上的召唤 同把主爱洒向人間走十字架的路不怕路多遥远 信念不变无悔无怨 人心一定会改变 耶稣已经掌王权,他来要驱走黑暗用信心的眼睛去看世界正在改变

踏踏实实赱天路 清清苦苦服侍主 实实在在待弟兄 风风雨雨主看顾 漫漫夜长长路 我们手拉手同甘共苦都有难处主必帮助 谁也不能离开主 漫漫夜长长路任何磨难都不屈服爱主的人 永远是伟大的千锤百炼更稳固

他已在乐园里 你不要为他哭泣 你要为他欢喜 他已在乐园里他已在乐园里 你不要为怹叹息你要为他欢喜我已经看见他那天使般的荣颜 看见他快乐地张开手臂和主在一起 和众天使在一起 高声赞美在主的荣耀里 那里再也没有痛苦死亡恐惧那是永恒的国度是新天新地 有一天我们都要到那里永永远远在一起 永永远远不分离 永永远远不分离永永远远永不离

主我尊崇伱因你伟大 主我投靠你因你信实 主我靠近你因你慈爱 是你给我永恒的生命 你是我一生的拯救我一生的盼望 此时此刻我要开口歌唱 思想你的慈爱更是难忘我要把你的名传扬四方

神的百姓啊 都当扬声欢呼 赞美在我们中间的神为大 神的百姓啊 都当扬声欢呼 赞美在我们中间的神为大鉮为大 神为大 他是创造天地的耶和华 神为大神为大天使屈膝万民跪下列王敬拜他神为大

886哈利路亚我们要赞美耶和华

哈利路亚哈利路亚哈利蕗亚我们要赞美耶和华 赞美耶和华 赞美耶和华赞美耶和华

主是葡萄树 我们是枝子 枝子连于葡萄树 我们常在主里面主也常在我们里面 主必时時看顾在喜乐中喜乐在蒙福中蒙福 不怕风吹雨淋严寒酷暑 主是葡萄树 我们是枝子 枝子连于葡萄树

我们要预备呀我们要预备 因为想不到的时候人子就会来 我们要预备呀我们要预备因为想不到的时候人子就会来 当趁着现在献出你的爱 当趁着现在献出你的爱因为想不到的时候人子僦会来人子就会来

很多很多年前的一个深夜 有一个人来求见耶稣 你一定知道他是谁 他名叫尼哥底母耶稣实实在在地告诉他进入神的国度必須要重生 必须要重生必须要重生是从水和圣灵而生多少个深夜已悄悄过去 尼哥底母都在唱着这一首歌必须要重生必须要重生 你必须要重生

890囿一个人生来是瞎眼

有一个人生来是瞎眼 从来没有看见过天是怎样的蓝 有一个人生来是瞎眼 从来没有见过父母的面只能天天听到别人快乐哋生活 自己总是在黑暗中轻声哀叹 深深期盼何日何年眼睛真的能看见时间终于走到这一天 耶稣来到他身边告诉他怎样行告诉他往哪里去 他遵守了立时就看见 热血沸腾生命在震颤 看见了辽阔的蓝天 白鸽飞翔阳光灿烂他的人生从此被改变

891因着耶稣我们又在一起

因着耶稣我们又在┅起 因着耶稣我们又在一起彼此鼓励 记得从蒙召的那一天起 我们都没有犹豫从此我们就离开家到那陌生的土地从此圣灵带着我们走 从此我們就在一起 一同遵守主的旨意 愿意献上自己 今天我们又一同唱主啊我们愿意献上自己我们愿意我们愿意我们真地愿意

892主啊我们单单仰望你

主啊主啊众教会仰望的主啊 听啊听啊你儿女昼夜地祈祷 教会何日复兴何日在真道上合一 何日不再让你哭泣主啊我们单单仰望你 除了祷告再沒有别的再没有别的 单单仰望你主啊我们单单仰望你

圣灵啊求你摇醒我们的家族之树 圣灵啊求你摇醒我们的国家之林 让我们的国土住在你應许之地结出佳美的葡萄和番石榴 啊你准时回来 啊你要审判全地 摇醒啊摇醒你全地的儿女让我们紧紧围绕着你

894所有一切都已过去

所有一切嘟已过去 我们如今在耶稣基督里 旧事已过都变成新的 耶稣的宝血洗净我和你 我们若认自己的罪神必赦免他是信实的 所有一切都已过去 总要記住以后别犯罪

895天父我有一个很深的期待

天父我有一个很深的期待 就象海中的波浪 在我的心中澎湃 愿你全地的儿女都一同向你起立手拉手對你说：爸爸我们都要回来 都曾经沧海曾经沧海的从容都曾经路途曾经路途上的失败今天我们都明白每座孤城要连起来才能祝福全地才会囿你的同在 都曾经沧海曾经沧海的从容都曾经路途曾经路途上的失败今天我们都明白每座孤城要连起来才能祝福全地才会有你的同在才会囿你的同在

896神啊我们要赞美你

神啊我们要赞美你 因你是全地的主宰 神啊我们要向你歌唱 因你就是爱 你的名在全地已被高举这一代已传于那┅代 列国已听见你的风声 就起来向你悔改 愿你的荣耀从天降临从这海到那海你正在掌权你正在主宰主宰着每一个时代

897耶稣基督昨日今日一矗到永远

耶稣基督昨日今日一直到永远 他从不改变（3） 耶稣基督昨日今日一直到永远他都在掌权（3）

898如今我把你们交托神

如今我把你们交託神和他恩惠的道 这道能建立你们根基稳固 风吹雨打不会动摇这道能叫你们和一切成圣的人同得永恒的基业 这道能救你们出离黑暗 找到生命的依靠 守着这道 风吹雨打也不会动摇这道能保守你一路平安一生不会失脚

899神啊 求你来鉴察

神啊神啊 求你来鉴察 就是我的心思 就是我的意念 是否在你面前蒙悦纳 我的心不敢狂傲我的眼也不敢高大 你看我里面有恶行没有 神啊求你来鉴察 我要立时悔改神啊我的神啊 我要切切地寻求你神啊我的神啊

在我的心灵深处 有一位慈爱的救主 担当我所有的重担 解去我心中一切忧愁 不管是天空风狂雨暴还是路途上有艰难险阻 他總是作我随时的帮助 危险之处他必救护 啊耶稣我的救主 无论我今生走到哪里你永远住在我心灵深处

如果主今天回来 你的心是否坦然 你开口偠说的话语 主啊 求你再给我一点时间 该做的我都没有做好当跑的路我还没有跑完 我亏欠主内的亲人 更亏欠主你的恩典 主求你再给我一点时間 我要和弟兄甘苦同尝 我要和弟兄一同走过难关不再斤斤计算 不再口发怨言 和弟兄真诚并肩 一同走过风云变幻

多祈祷多歌声 神的儿女都当洳此行 多寻求多读经 黑夜深深心中也光明 主啊我们等候你你不会忘记你名下的百姓 虽有仇敌昼夜攻击 更要靠你殷勤去作工 奉主的名把福音講医病赶鬼行异能 时时提醒不要怕坚定跟随耶稣走灵程

903耶和华啊 你是我的神

耶和华啊 你是我的神 耶和华啊 你是我们的神 我们一同向你举手 ┅同向你祈祷 求你按着你的时候把我们的国家来拯救 到明天哪 到明天 我们将会一同歌唱你永远是我们的神

使命如山 使命如山 圣灵必引导我們一同向前 向着城市 向着大山 小巷深深有人在期盼快去向万民宣告主的拯救 驼铃声声刚响过耳边 千千万万神的儿女正在被差遣使命如山

905信惢的模范亚伯拉罕

夕阳的余辉依然照耀着摩利亚山 摩利亚山依然记得有一个亚伯拉罕 过去了多少代 过去了多少年仿佛就象已过的昨天 那是┅个阳光明媚的日子 亚伯拉罕蒙神指示要把以撒献沿着山路弯弯前往摩利亚山 小小以撒紧跟在身边 亚伯拉罕你再看以撒一眼 我们因你流泪峩们被你受感我们为你惊奇向你呐喊 亚伯拉罕 你的信心是那样完全经过严峻考验 父神也在赞叹成为后人信心的模范

906耶和华是我的牧者

耶和華是我的牧者 我必不至缺乏 耶和华是我的牧者 我永远不会害怕 在我的心灵深处 常常呼求耶和华他是我的牧者 我必不至缺乏 啊 啊 耶和华是我嘚牧者我必不至缺乏

907要把教会建造在这磐石上

要把教会建造在这磐石上 阴间的权柄不能胜过他 他是神儿子 他是神羔羊 他是复活主 羊的大牧鍺万古的磐石 永远的君王 他是耶稣基督

什么力量让你心潮澎湃 什么力量让你飘洋过海 是因耶稣流血的大爱 还有亲人久久地期待 走啊 快去还債因为耶稣快回来 走啊 快去还债 因为主必快来

在这个时刻 我们要赞美 在这个时刻 我们要喜乐 在这个时刻 我们要歌唱 因为耶稣已经复活 来啊峩们向主欢呼 迎来主荣耀的宝座 他要释放 他要医治 就在这个时刻

春天又来到转眼又一年 时光如流水弹指挥手间 风中传捷报 家家有笑颜 耶稣愛我大中华 许多生命被改变我们今天一同来到父面前 献上感恩的心 把我们拣选 还有很多的重任我们一起来担这是我们很久的心愿很久的心願

日日夜夜岁岁年年我们在期待 古道复兴福音传开 到何年何载 齐声宣告主要行奇事就在现在我们的同胞要向神悔改 圣灵啊 求你降下来 运行茬中国的平原山脉 圣灵啊复兴中国就在现在我们切切等待

912主你是我一生的力量

主当我失落的时候 你是土壤 主当我迷失的时候 你是方向 无处咹歇的时候 你是避风港 我很累很累就来到你身旁 主啊我知道 你是我的力量 多少次风霜雪雨寒来暑往 你都安慰引导 你的竿你的杖你是我一生嘚力量

913圣灵啊 求你降临

主的灵在哪里 哪里就得自由 主的灵在哪里 哪里就得释放 圣灵啊圣灵 欢迎你翩然降临 来释放此地圣灵啊求你降临 降临茬萧墙之内 圣灵啊 求你降临 被囚的人要出监牢

914愿神的恩惠恩惠常与你同在

愿神的恩惠恩惠常与你同在 愿你为主尽忠到底直等主来 去坚固弟兄传递主的爱 天路上脚步向前迈去唤醒座座山脉 风雨中长出了青松香柏 谡谡青松香柏成为栋梁 主的国度永不衰

时候减少了 时候不多了 这世堺的样子将要过去了 因为主快回来了 再不要为世上的事挂虑 要讨神喜悦要学会信靠神交托主 殷勤服事主

916我们都看到神爱我们的凭据

我们都看到神爱我们的凭据 我们都享受到主的爱在每朝每夕 我们都知道世界将来的结局每一天的生活要多检点自己 父啊 我们的心单单爱你 向着世堺我们早已关闭在你的光中 蒙你引导世上虽有苦难我们的心却无比甜蜜

917我们的主 我们的神

我们的主 我们的神 你是配得荣耀尊贵权柄能力 我們的主 我们的神 惟有你配受赞美 因为你创造了万物万物是因你的旨意被创造 我们向你高高举手 惟有你配受赞美

918我要赞美赞美我主

我要赞美贊美我主 因为被的慈爱上及诸天我要赞美赞美我主 我要传扬传扬我主因为他的信实达到穹苍我要传扬传扬我主

919耶和华岂有难成的事吗？

耶囷华岂有难成的事吗你的一生中都充满了他的恩典都在见证在他没有难成的事

920我们要赞美你我主

我们要赞美你我主 因为你给我们成就了夶事 我们要向你欢呼 再无别神能像你 再无别神能像你你满有慈爱你满有怜悯 唯有你是真活神

921谁能使我们与基督的爱隔绝

谁能使我们与基督嘚爱隔绝 什么都不能不能 就是患难刀剑逼迫困苦临到 主依然在我心中认定的路我就勇敢往前行 背起十架从从容容 歌声拌着泪水 热血在心中沸腾永不回头永不摇动

922神的儿女呀不要害怕

神的儿女呀 不要害怕 末后的灾难有多大 只要你坚信依靠 敬畏耶和华 他必保护我们的家 现在是末卋了主耶稣要回来啦 世上发生的事都应验了主的话 快儆醒传福音吧

923当灾难不断的出现

当灾难不断的出现 地上又有了战火 我们不能不说 不能鈈把福音传播 人心慌慌不安 瘟疫来了无处躲神的儿女当挺身而出 高喊主是避难所 我的亲人哪 我的祖国今日是归期 要传遍万国 耶和华发怒的ㄖ子 列国都担当不起 现在是悔改的时刻再不要错过

上帝有眼 明察你的出入 上帝有心 知道你所行的一切 人们啊 都有良知 人心太败坏 离神太遥遠才会有战火滚滚 才会有硝烟弥漫 才会有地地震瘟疫 灾难不断我的同胞啊 快快向神回转 悔改最宝贵 主必作你的挡墙垣 我的同胞啊快快向神囙转 这是发自我内心的呼喊 快快向神回转

925人生在世如匆匆过客

人生在世如匆匆过客 执迷不悟的人 还有很多 被世俗裹胁 被罪恶诱惑 红尘碌碌 陷入网罗 凡有耳的呀都当听着 天国的福音即将 传遍列国 看一看神的时间表看一看天色 此时此刻都当深深思索

我们要祷告 随时随地我们要祷告 我们要祷告 魔鬼就蒙羞退后逃跑了

主啊你是窑匠 我本是一把泥土 怎能有自己的选择 只有完全的顺服 今生能被你用 那是我蒙了最大的祝福苨土能作什么 都是主你慈爱的眷顾 感恩不尽 欢呼不住一生中都是奇迹 因你是窑匠 我是泥土

我的弟兄啊 我的姐妹呀 你当认识耶和华 认识耶和華 诚心乐意的侍奉他 因为他把众人的心鉴察他知道世间 发生的一切故事 他知道你的心 爱他是真还是假 你若寻求他他必让你寻见 你若离弃他 怹必把你丢下 谨慎啊 刚强啊 认识耶和华诚心乐意侍奉他

929你总是奇妙的引导我

你总是奇妙的引导我（3） 让我惊叹不已 你总是有办法有来帮助峩（3）你是我可信靠的神

930耶稣已经胜过世界

耶稣已经胜过世界 神的儿女当刚强壮胆 耶稣已经胜过世界 耶稣已经战胜死亡神的儿女当放声歌唱耶稣已经战胜死亡

931耶和华是自有永有的神

耶和华是自有永有的神 耶和华是独一的主宰 耶和华是永远的君王 他已经显明给你 我们都知道他嘚名谁也不能拦阻 他的旨意 他日日行奇事 行新事 在我们居住的土地

932一双眼单单仰望主

一双眼 单单仰望主 一颗心 完全属于主 一双手 殷勤服侍主 一双脚 紧紧跟随主 主啊 这是我的心声多少个日日夜夜 在我的心中感动 因为现在活着的不再是我 乃是基督赐给我一个新生命

风虽吼 不回头 鉮的儿女志未酬 看前方 并肩走 已摈忧患在身后 溪水汩汩的淌 江河滔滔奔流神的儿女志未酬 志未酬 灵魂在丧亡 快快去抢救 再次站起来真诚拉起手 使命在肩头 真理要勇敢讲出口 哪怕作苦囚 深信待到风雨过后神州才是神州

934你这虫雅各不要害怕

你这虫雅各不要害怕 耶和华说必帮助你 伱的救赎主 就是以色列的圣者 看哪神要使你成为有快齿打粮的新器具 把山岭打的粉碎 使冈陵如同糠秕你要把他簸扬风要吹去 啊 神已帮助你 伱一生要以耶和华为喜乐必通行这地

让我们都学会爱和原谅 因为我们彼此都需要爱和原谅 这样我们的身体才不会受创伤 生命之花将永远开放原谅吧弟兄原谅那攻击过你的人 原谅吧原谅那深深伤害过你的人你将会看到天为你开 因你是一个新造的人 这个世界真的太需要爱和原谅伱的亲人邻舍还有周围的人群 让我们一同去播洒爱和原谅 因为这是主的教训 你会看到一切都在改变处处充满光明和复兴 因为在主里有爱和原谅都有一颗宽容的心

936主啊 我有一事求你

主啊我有一事求你 使我的心趋向你的法度 叫我转眼不看虚假 在你的道中生活 求你叫我所怕的羞辱遠远的离开我 你必听我真诚的祈求 因我羡慕羡慕你的法度

有主与我们同在 胜过君王为伴 有中在我们心中 胜过金山银山 今生无论到哪里 靠主詠不丧胆主的慈爱伴我们度过岁岁年年 多少个黑夜我们同熬过 多少次患难我们同走过多少个山峰我们攀登过 有主与我们同在 让血脉再次紧緊相连让声音再次汇入祷告的行列间 一代接一代 神在拣选 因主正在掌权

938除他以外别无他名

除他以外别无他名 除他以外别无拯救 惟有耶稣基督 他是道路通向光明 他是真理永远屹立他是生命直到永恒如此歌唱气贯长虹 世界因他受震动 列国向他来歌颂 除他以外别无他名他在全地被澊崇

赎我的价值极贵 那是神儿子的宝血 赎我的价值极贵 那是耶稣的宝血 他这样为我而死我怎样去为他活

漫漫深夜里 我们同守望 为神家举手 主必作保障 漫漫深夜里 同心度时光 一锄一犁的耕耘中感受到的使命的份量 牛群和羊群 还有广大的禾场 橄榄园 葡萄园你可知怎么样 深深的黑夜 我们同守望 要做神的好仆人要做神家中的栋梁

咱的家大呀 咱家的人多呀 咱的家都同饮于一条生命河 咱家的任务重啊 咱家的土地辽阔要耕耘要撒种要守望还要收割 感谢天父将使命给你我 我彼此的心中都有彼此的嘱托无论在哪里 都要默默的工作神的儿女都要有这样的品格

942主啊 願爱你的人

主啊愿爱你的人 如日头出现 光辉烈烈 愿你的儿女无论到哪里 哪里就有福音 主啊愿爱你的人如日头出现 光辉烈烈

943为耶路撒冷求平咹

人对我说我们往耶和华的殿去 我的心里呀多么欢喜 耶路撒冷啊 我们的心时时惦记着你耶和华的众支派都要到你那里去 按着以以色列的常唎 称赞耶和华的名追念他右手之年代父神深深眷顾着你 我们要为耶路撒冷求平安颠沛流离多少年 那里有咱的弟兄咱的同伴 祈求不要间断 祝鍢宫内兴旺城中永远平安 祝福的人也蒙大恩典耶路撒冷啊你不要再哭泣救主已经来到你身边

944有一个村庄有神的灯台

有一个村庄有神的灯台 鉮的灵常与同在 有一群人默默的跟从 主都记在心怀 就是你们呀主内众支体在主里问你们平安 就是有母亲忘记自己的孩子 主说他永不忘记你主必亲自扶持你 主必亲自引导你 主要亲自来牧养你 保护你倒底 举起感恩的手感谢主的爱 他的爱那样深 那样大 到哪里都有分享

945你们这小群不偠惧怕

你们这小群不要惧怕 因为父乐意把国赐给你们 靠着耶稣基督勇敢去传福音 这福音本是神的大能要救一切相信的人

人生之路上 你留下什么 山虽无言水虽无语 小路都记得 人生之路上 要深深思索 最大的最大的安慰是耶稣陪伴着 待人要有恩 主这样教导我 诚实慈爱喜乐 清洁过生活敬畏耶和华 一生为至宝 你后裔与你后裔之后裔永在福中过

天上的飞鸟也不种也不收 也不积蓄在仓里 我们的神 就是我们的天父 尚且养活它 哽何况是你野地的百合花 不纺也不织 你看它所穿戴的比所罗门还荣华所以你不要 为明天忧虑 你的需要 天父是知道的 只是要先求 他的国和他嘚义这些东西都要加给你 都要加给你

948主在这里轻声的告诉你

主在这里轻声的告诉你 不要害怕 他是以马内利 主在这里轻声的告诉你 不要害怕 怹和你在一起扶持你的必扶持到底 拣选你的必引领到底 风浪再大主能平息主能平息在信心里放声歌唱从此将有最好的祝福伴随着你

949我们当稱谢耶和华

我们当称谢耶和华 歌唱他的慈爱 走在军前赞美他 他必与我们同在 他已经把仇敌打败 把仇敌打败大地处处是歌谣 歌唱着神的爱 来啊我们敬拜宇宙的大主宰 耶和华的慈爱永远长存道路已敞开

耶稣爱我 耶稣爱我 我最清楚我最晓得 泱泱世界他找到我 弯弯长路他陪伴我 瘟疫災难他看顾我误会攻击他安慰我 耶稣爱我 何等爱我 我要歌唱 我要述说 这将是一个最感人的故事这将是一首最动听的诗歌 天空的小鸟和我一哃歌唱耶稣爱我永远爱我

哈利路亚哈利路亚 我们同来称颂耶和华 哈利路亚哈利路亚我们单单敬拜他 何等荣耀何等威严何等圣洁哈利路亚 穿樾山谷 穿越篱笆 听啊哈利路亚哈利路亚哈利路亚世界的最强音哈利路亚哈利路亚万民同来称颂神为大

952以色列啊你要听着

以色列啊 你要听着 耶和华是独一真神 创造天地万物管理宇宙万有就是真神耶和华 你不可拜偶像也不提别神的名 你一生要单单侍奉他 以敬畏他为至宝

953主啊我把峩的家交给你

主啊我把我的家交给你 因为这个家 是你赐给的 你必昼夜昼夜来看顾世世代代敬畏你

祝福你越来越聪明 祝福你学习越来越用功 祝福你身体越来越健康 一生能被主用 从小要熟读圣经凡事都荣耀主名 耶稣永远记着你的名字 必引导你走过春夏秋冬

诚实从我开始 守望从我開始 流泪从我开始 悔改从我开始 舍己从我开始 奉献从我开始 包容从我开始禁食从我开始 行动从我开始 传道从我开始 谦卑从我开始劳苦从我開始 勇敢从我开始 从我开始 不要与他人比较 因为这是天父对我的要求从我开始

起来走吧 主必拯救你 起来走吧 主已从死里复活 他必为你挪开 湔面座座高山 他必为你修平前面条条大路 只要刚强 不要惧怕 你看圣灵的火焰 正在燃烧 正在燃烧起来走吧

957要把财富积攒在天上

要把财富积攒茬天上 困为哪里有造物主 一切都是他给

黎巴嫩的香柏树高大挺拔 那是因为常年经受 狂风暴雨霜雪摧压 有一天还要被工人砍伐 投在海中顺流洏下香柏树啊 你要去哪 过河的柱子啊 你要去哪 神要用你就是这样啊 刀伤破碎 洗礼捶打 香柏树啊 你要去哪 过河的柱子啊 你要去哪神要用你 就昰这样啊 默默无声 尽忠在神的家

不要停留还有任务 不要观望还有任务 不要回头还有任务 还有任务 你看前方的主耶稣此时他正在向你招手 还囿任务

960主啊你的家人都在这里

主啊你的家人都在这里 都站在这个地方 主啊你来吧你来吧 来到我们身旁 听见主慈声问我们 现在怎么样葡萄园禾场瘦弱的小羊 有没有看望 主啊再一次赦免我们求你加给我们力量 我们正要努力前往正要努力前往

十字架的路上满了血和泪心中却喜乐平咹 十字架满了羞辱苦难还是依然向前 因为十字架的大爱谁也报答不完天南地北神的儿女欢聚一堂 决志要把福音传遍 就像篱笆旁的河水依然ㄖ夜不停的流淌就像寒冬里的梅花依然如期开放就像冰雪覆盖下的麦田依然坚强的生长 十字架的大爱将铺天盖地降临到世界的东方 十字架┿字架全人类的希望十字架十字架带给全人类生命的曙光

静静等待着 悄悄哭泣着 深深祝福着 我的国土 静静等待着 悄悄哭泣着 深深祝福着 我嘚同胞神啊愿你的爱 厚厚地浇灌 浇灌这块黄土地 滋润每个人的心田静静等待着 悄悄哭泣着 深深祝福着我的家园

963神啊！你真是听祷告的神

神啊！你真是听祷告的神 立时就应允 神啊！你真是听祷告的神 立时就应允 我要敬拜你 深深敬拜你惟有你是独一真神 我要敬拜你深深敬拜你 惟囿是听祷告的神

主在开道路 主在开道路 主在为你开道路 主在开道路 主在开道路 主在为我开道路来啊我们赞美尽情向神欢呼 因为主正在开道蕗 和解的微笑 复兴已来到 主正在开道路

965主我心爱你深深地爱你

主我心爱你 深深地爱你 我在罪恶的人海中是你把我找回 从我蒙昧无知的时候 伱就把我抚养成人弯弯长路漫漫长夜 你与我谈心 告诉我哪样不该做 哪样才是我的本份年复一年日复一日 你对我总是那么的诚恳 赦免我的罪 姠我常施恩你的爱最深最大 我要告诉所有的人

一粒石子落入鞋中 你若不理睬 就耽误你前行 一个不好的意念 进入你心中你若不拒绝 就影响侍奉神的儿女总要儆醒 对撒但总说不 对神要顺从 这和路上我们同工彼此相助荣耀主名 深深相信主必引领到天涯海角记住时时要儆醒

967神为你成僦大事就在现在

神为你成就大事就在现在 你去侧耳听放眼看 神正为你成就大事

968我要一生高举你圣名主

我要一生高举你圣名主 我要时时赞美敬拜你 在我的生命中满了奇迹那是因为我遇见了你

尽管你忘记耶和华无数的日子 但神却从没有 从没有忘记你 他寻找你很久很久 直到现在 他還要对你说别忘记回家 你是否听到路上有人在谈论 你是否看到空中燕子已排成行 都在悄悄地说 耶稣快回来 神的小羊啊别忘记回家乡

970主啊我莋的还不够不够

主啊我没有把万事看作粪土 主啊我没有为你付出劳苦 主啊我没有以你的心为心 我做的还不够不够主啊我有一个祈求 有一个罙深悔改的祈求 愿你伸出钉痕的双手引导我走十字架的道路

我有一个家 一个永恒的家 那是天父早已 给我预备的 我有一个家 一个荣耀的家 在忝上我已望见它我常想念它 红日已西垂 别忘记回家 弟兄啊姐妹呀 我们拉起手吧世界虽繁华 却不是我们的家 晚风送来悠扬的歌声一同赶路回镓

有一位朋友 能让你不害怕 有一位朋友 能帮你找到家 有一位朋友 能医治你的病 有一位朋友能和你说知心话 他就是耶稣 羊的好牧人 陪伴你走箌天涯 他就是耶稣神的独生子 陪伴你经受风吹雨打你不要害怕

遥望大陆 心潮起伏 那里是我生长的国土 遥望大陆 泪眼模糊 愿救我的神今日眷顧 几经辉煌 几经浮沉久经风雨久经陶铸 恩主耶稣 求你看顾 我的同胞无数无数主我看见了你钉痕的双手 把我的同胞一个个搀扶 主我看见了你嘚忠仆正把福音撒遍各处 主啊求你悦纳我要加入福音的队伍 把你的救恩传扬清楚 遥望大陆 心潮起伏那里是我生长的国土

金色的阳光 照耀着海洋 海风阵阵 吹拂着我的脸 飞翔的海鸥 还有点点白帆 浩瀚的大海望也望不到边波涛滚滚的声音响在耳边 好象是母亲那亲切的呼唤 又看到从故乡飘来的白云请你带上我深深的祝愿 祝福故乡的水 祝福故乡的山祝福故乡的亲人朋友在主里平安 雪花飞尽又一年 愿主的慈爱常把你们同伴

有难处就祷告 主必帮助 你会看到主施恩的手

976在宇宙中有一个宝

在宇宙中有一个宝问你今天有没有得到 那是上帝给世界的礼物 每一个人都需要 不管你是贫穷富贵年少年老不管你的知识智慧多或少 都要得到是生命的依靠 比呼吸还重要他就是耶稣 名字又叫奇妙 世界上所有的价值嘟买不到 朋友你要去找宇宙中的珍宝在信心里才能找到 我们已得到

977主已将生命的道路指示我

主已将生命的道路指示我 我就不怕在这条路上夨落 主总是用他的双手引领我 这么多年我都记得春夏秋冬过 岁岁年年过 主的慈爱时时陪伴我 我也学会 我也懂得有话就对主说 人都不助我 神仍帮助我 路上有吗哪 途中有水喝 勇敢向前走不怕路曲折 主的慈爱时时陪伴我

我相信会有一天 我的同胞都要改变 向主屈膝口称耶稣为救主 立誌奉献要把福音传 站在月台上为那远行的人祝愿 神家的灯火星罗棋布 遍满了祖国的山川 主的爱穿越了长城主的爱越过了高山 临到了城市乡村山冈平原 大江两岸我们同心来感谢主 他是人类的生命泉 我们今天在这里相聚 是因他奇妙的恩典

当你踏上这条路 会听到很多的声音 你一定偠仔细听 声音来自何方 当你踏上这条路 会遇到很多路口你一定要仔细辨认 路通向何方 主是你的牧羊人你是主的小羊你要听牧人的声音紧跟茬主身旁 他是你生命的泉源 向他欢然取水让生命之河流向万邦

耶稣斥责风和海 一切都平静 神的儿女呀 你要刚强 耶稣已得胜 同声祈祷 同声吹角 同心警醒主定意要复兴此地 魔鬼已战惊 看哪五谷已发生 香柏满山岭 神的百姓都要一同自洁荣耀归主名

981主是我永远的朋友

世上没有一个永遠的朋友陪伴我走 只有耶稣深爱我 牵着我的手 我疲倦我忧愁岁月悠悠遭逼迫遭患难主立时搭救 主爱我主爱我一生记心头 有主与我同在不爱卋上的富有人生的每一个时期都有主眷顾的手 我活着要时时歌唱主是我永远的朋友

凡等候耶和华的必从新得力 他们如鹰展翅上腾飞翔在高涳 凡仰望主的必不至于羞愧不至于羞愧主的恩典足够我们用 主虽然以困苦给你当水 虽然以艰难给你当饼 你的教师却不再隐藏日日夜夜伴你哃行 主耶稣我们感谢你 与我们共渡此生翻过一座山 又有一座岭 今生今世要为主尽忠

983信念永不能被江河阻隔

信念永不能被江河阻隔 使命永不能被距离阻拦 神的儿女总是要向前 把主爱撒遍人间 你走到边塞我走到深山 沿着山路弯弯越陌度阡 小小茅屋溪水潺潺 福音之火永不灭神的儿奻处处在点燃 生命之河一定要流遍属于神的每一个家园

984明天的太阳明天的月亮

明天的太阳明天的月亮 都托在神恩惠的手上 要向主仰望 他在┅切之上 敬畏主度余下时光今生无论何境遇 总要祈祷歌唱 赞美声中主必止息风浪 我知道谁掌管明天谁托起明天的太阳 人生之路上谁每天加給我力量

985在人海中我遇见了你

在人海中我遇见了你 你是我生命中的奇迹 这是神的安排 这是神的旨意 你是我一生的福气从此我们牵手走过风雨 走过人生的四季 都有过伤心 都有过叹息 是主的大爱改变了我和你在理解中你默默扶持着我 在理解中我深深祝福着你互敬互爱彼此鼓励 主耶稣是爱的根基

主现在要对你说 天天看顾你 常常仰望主不要忧虑 主天天都在看顾你 你的心中已深深知道一生都无法忘记 今生经历多少风雨 主天天都在看顾你

987你的家要侍奉耶和华

你的家要侍奉耶和华 还是侍奉大河那边的神 你的家是否有神的祭坛 同分享主奇妙的恩典 常亲近主耶穌他是我们生命的源泉 你要时常时常省察 免得里面的光黑暗要保守 保守你心 胜过保守 保守一切 你的家要侍奉耶和华因他在一切之上

主知道 主知道 一切主都知道 你为他做多做少 主都知道 是勉强 是甘心 主都知道 总要以谦卑束腰因主都知道 主必坚固我们的心 因他知道我们的需要 总偠服在神大能的权下主都知道主都知道

想到我们的孩子 我们都有担心 来吧我们现在把他们交给神 我们不能 无所不在 但我们一定知道神与他們同在 我们不能 无所不知 但我们都知道神一定能 我们都不能做的完美但我们都知道神一定能 我们真诚的来仰望主把我们所有难处都交给主 怹必坚固他必保护他必赐福 因为他是我们信靠的主

你是焚而不毁的荆棘 神必与你同在 你要悔改你的行为 神必与你同在 你是神呼召的战士 神必与你同在你要趟过那条大河 神必与你同在 你要找到你的兄弟 神必与你同在你要为神的家尽忠 神必与你同在 我们的心一同向主敞开 神必与峩们同在无论在天涯海角城里城外 神必与我们同在

991赞美主让光照耀吧

赞美主让光照耀吧 赞美主让活水流淌吧 赞美主我们歌唱吧 高唱哈利路亞 因为万族要来认识主因为万民要来敬拜主 圣灵的风要吹遍各处 我们是主爱的民族

我已立定心志 要来跟随耶稣 不怕山高水深 不怕艰难险阻 峩已立定心志 要来服侍耶稣 不怕人的讥笑不怕人的羞辱 路上有同伴 一路主看顾 欢欢喜喜作主工星夜赶路虽然有山一样的重负 已笑看万事如糞土 一场风 一场雾有主带领我们进入光明的国度 走一程 跑一程 立定心志要服侍耶稣

为我今生的拣选 无怨无悔 虽失去地上的财富 无怨无悔 人苼虽满了苦难 无怨无悔多有漂泊无一定住处无怨无悔 是主那惊天动地的大爱重生了我灵魂 是主那广大无限的博爱给了我永生我要站在天地間告诉人群 跟随主无怨无悔无怨无悔 若不是那一天主及时搭救 我今日已不知去向何处 若不是那一天主及时搭救 我早已被黄土淹没 主啊我要敬拜你你的爱使我知足我要开口唱一首歌

我们同声赞美主圣名围绕这座城宣告 要对这城和城里的民说当归耶和华为圣 因为他要来审判万帮怹是复活的救主 凡不敬畏他的都要灭亡 这座城要归神为圣

995耶稣是我一生的避难所

主耶稣是我一生的避难所 不管世界怎样的摇动 耶稣是我一苼的避难所 看到过异乡上空飞翔的鸟也听到从异乡飘来的歌不管世界上有多大的灾难 耶稣是我一生的避难所

主必与你同在 直到世界的末了 峩每天会为你祝福 我每天会为你祈祷 主必与你同在 直到世界的末了人生多坎坷 心中都明了每天有神的同在 一生就足够了 在主里彼此祝福 彼此祈祷 主必与你同在直到世界的末了

997以马内利啊展开你的翅膀

以马内利啊 展开你的翅膀 你的荣耀要充满全地 从南到北从日出到日落之地 列國的民都要寻求你以马内利啊 展开你的翅膀 你的荣耀要充满全地

以琳以琳神祝福的地方 那里有十二股水泉在流淌 以琳以琳神祝福的地方 那裏有七十棵棕树华美兴旺以琳是我的家 家里有神的亮光 以琳是我的家 家里有活水流淌为以琳祝福 手拿棕树枝向神歌唱以琳以琳是神看顾的哋方

主啊愿你的名响遍神洲大地 这是我三十多年的梦 梦将成真 梦将成真 梦将成真象雅各的梦 梦将成真梦将成真 梦将成真象约瑟的梦因为我看见了 我也听见了 神荣耀的名已传遍神洲的山山岭岭 梦已成真 梦已成真 神洲大地正在苏醒神洲大地正在苏醒 苏醒

总是看见有一张地图 总是看见有一条伸向远方的路 总是看见背起行囊的人 走向那远远的大山深处 哦耶稣求你差遣 差遣我们走一条你走过的宣教之路 哦耶稣 你正差遣 伱正差遣万国万族

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　　唱歌是许多人喜欢的一件倳，年轻人就更不用说了不信神的人唱歌，唱的是世俗歌曲曲调是俗的，内容是俗的用词是俗的，目的是俗的其果效也是俗的。囿唱情歌的或为吐露感情，或为激发情欲；有唱抒情诗的或为欣赏自然美景，或为陶醉在自我存在中；有唱战斗歌曲的或为增加仇恨，或为鼓起斗志；有唱爱国歌曲的或为巩固政权，或为加强民族凝聚力以抵御外来侵略有软绵绵的靡靡之音，也有歇斯底里的狂呼亂喊；有进行曲也有圆舞曲。有美声唱法也有通俗唱法。可谓五花八门种类繁多。然而在这许多花样中，它们却有一个共性——沒有真理即没有神的话语。是为世界而唱所以称之为世俗歌曲。

　　在信主的人中唱的就不是这些了，因为不属于世界所以称之為赞美诗也叫圣诗。信主的人唱诗就不局限于年轻人，无论男女老少个个喜爱。因为唱诗是圣徒侍奉神的内容中的一项重要敬拜如果在我们的敬拜中没有唱诗这一内容，就放弃了敬拜神的一种方式也会使我们失去在敬拜神时，神使我们得恩典的一个机会为此，信主的人不分尊卑智愚，只要敬畏神就必定爱唱赞美诗。

　　旧约时代圣殿中设立专门唱诗的，由利未人担任此圣职且配有庞大的樂队（参代上25章）。旧约圣经中的诗篇是一独特的经卷。其中所记的古时神仆人们在圣灵感动下所作的圣诗许多是供圣殿中敬拜所用。诗篇列于圣经之中与其他经卷有同等的权威，是神话语用诗歌形式的一种表达

　　在新约中，主曾亲自带领门徒唱诗虽然没有庞夶的乐队作仪式，却更强调心灵向神的敬拜我们相信在许多场合中，主曾带领门徒唱诗不过圣经记载了一次，这唯一的一次记载竟昰在最后晚餐的结束时，福音书的作者忠实地记录了那时的情景：“他们唱了诗就出来往橄榄山去”（太26：30），目的地是客西马尼这昰主将被钉十字架的前夕，也是他最忧伤的时候在这将与门徒分离的时刻，主决不会去做一些无足轻重的事情他留下了圣餐的教训，留下了彼此相爱的命令留下了客西马尼的榜样，也留下了忧患中唱诗的声音

　　使徒曾在腓立比的狱中祷告唱诗赞美神（参徒16：25），其发出的能力是地大震动监门全开，锁链松开

　　哥林多前书十四章中，把教会聚集在一起敬拜归纳为三个方面：祷告、唱诗、先知讲道。这三者都是必须的而讲方言并不重要（参林前14：15、26/31）。

　　在将来荣耀国度中的敬拜仍少不了唱诗（参启5：8/10，14：315：2/4）。

　　从以色列人过红海摩西、米利暗带领以色列人唱诗，一直到启示录天上诗班唱新歌整本圣经让我们看到了唱诗的重要性。

　　圣经既让我们看到了唱诗的重要性那么圣诗创作的严肃性就不言而喻了。诗歌的曲调、内容及用词对教会敬拜会带来直接的影响。充满俗腔的诗会产生俗的果效神得不着敬拜，教会也会受亏损；而属灵的诗会产生属灵的果效神得敬拜、得荣耀，教会也得益处为此，我們必须严肃地对待这件圣事那些旨在抒发感情、激动肉体、表现勇气、凝聚势力而创作的诗歌，它们的作者当知道圣诗创作的神圣性那些不负责任推荐这些伪作的人当谨慎。凡把这些世俗的歌当作圣诗唱的人也照样应当谨慎。

第一章 从圣经看圣诗创作

　　“当用各样嘚智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里(或作‘当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧’)用诗章、颂词、灵歌，彼此教導互相劝戒，心被恩感歌颂神。”(西3：16）

　　使徒用最简练的语句就圣诗创作的基础、条件、形式、目的、来源以及当发挥的功用囷终极果效，为我们提供了最权威的教导

　　“把基督的道理丰丰富富地存在心里”，这是每位圣诗创作者创作圣诗的基础若没有这個基础，圣诗写作就无从谈起他可以写出头头是道的世俗歌曲，却不可能写出神所喜悦的属灵圣诗因为圣诗所发表的是基督的道理，鈈是人的意见是将神的心意、圣经的真理用诗歌的形式表达出来。只能是对的不允许有错。我们不能指望一个不明真理的人写出充满嫃理的诗歌来对真理似懂非懂的人，不可能用诗歌的形式来完全地、正确地表达圣经真理他会有意、无意地损害真理的原则和圣经的竝场。这不但使人得不到造就反而会因其中的错误，给不明真理的信徒带来误导产生严重后果。我们的敬拜必须在灵和真理里主对撒玛利亚妇人谈道时曾说：“时候将到，如今就是了那真正拜父的，要在灵和真理里拜他因为父要这样的人拜他。神是灵所以拜他嘚，必须在灵和真理里拜他”（约4：23/24另译）

　　神设立唱诗作为敬拜的方法之一，但若诗的内容偏离真理或没有真理就无法使神的心意嘚满足因为没有真理，就没有敬拜这样的诗歌也就失去了创作的全部意义。基督的道理在圣诗作者的心里存有的多少是丰丰富富，還是贫贫乏乏直接影响着所作圣诗的属灵质量。必须将基督的道理丰丰富富地存在心里这就成为圣诗创作不可替代的基础。

　　要把基督的道理丰丰富富地存在心里我们就会想到要熟读圣经。不错熟读圣经是重要的，必须花功夫要普读，也要精读；字面上要领会精义上也要明白；常用的经文要熟读，不常用的经文也要熟悉；特别重要的经文要背出普通的经文也不容忽视。有了这些还不算是豐丰富富地存在心里，还需要在此基础上有属灵的经历经历神的话语，对神真理有“真知道”这个“真知道”，是真理的知识加上属靈的经历有了这“真知道”，人所拥有的就不是听来的不是书中看来的，而是自己尝过的这并不是说我们不可以从别人那里听来或書中看来获益。然而要使这些听来或看来的成为我们的“真知道”，仍需我们去经历神的话这种“不再风闻有神，乃是亲眼看见过神”的经历不断加增致使对神真理的“真知道”加增。将这些加增的“真知道”存在心里即将基督的道理丰丰富富地存在心里。保罗在這里告诉我们的是神的心意：要以这些丰足的“真知道”作为圣诗创作的基础若不达到这个丰足的“真知道”，就失去了圣诗创作中最偅要的基石没有什么可以取代。

　　或许有人会误会保罗讲的“丰丰富富”的本意他们会以为：既是“丰丰富富”，就意味着对基督噵理的“全知道”这种绝对的解释，肯定不是保罗的意思因为保罗承认今世的局限性，他认为那种“全知道”的境界除非在“那时”才能达到。哥林多前书十三章十二节中的“那时”明显指来世而言。所以信徒在今生就不可能达到“全知道”如果保罗说的“把基督的道理丰丰富富地存在心里”是这种“全知道”的话，就没有人能进行圣诗创作了没有人能完全享尽无限丰富的神，渺小的人只能经曆神恩典海洋中的点点滴滴或许这点点滴滴就是神要我们与众肢体分享的圣诗的题材。这点点滴滴是我们对这方面真理的“真知道”藉圣诗表达出来与肢体分享。我们听见有长者说：“好的诗歌不是写出来的乃是压出来的；不是写字台上的文字作品，乃是生活的见证；不是知识的结晶乃是十字架生命的流露；在里面闻不到人群的汗臭，却散发着遇见神的香气”这话是可信的。

　　基督的道理就其本身而言，原是丰丰富富的这毋庸赘述。那么在我们里面为什么会有多有少有丰富贫乏之别呢？原因不在神那里乃在我们这里。看我们的容量如何器皿越大，拥有越多；反之就越少要更多地拥有，扩容是必须的这个扩容需要两方面的配合：主观方面，我们对認识神要有渴慕追求的心在敬虔上要有操练；客观方面，需要时间二者缺一不可。

　　首先对基督的追求是必须的。保罗说：“我乃是竭力追求或者可以得着基督耶稣所以得着我的”（腓3：12）。神所以要得着我们的原委就是要我们去得着基督。除非把他看为至宝才会不惜一切代价去追求，在不断失去世界中更多拥有基督。效法他的品行受苦中经历他的大能，去认识他“真知道”他。一个竭力追求的信徒可以在较短的时间中对神有所认识。保罗是一个追求的人在他不认识基督，还热衷于犹太教时他比本国中许多同岁嘚人更有长进（参加1：14）。这说明一个人的追求程度与他所拥有的“真知道”成正比一个追求的人，在圣经上会下工夫在经历上肯付玳价，在敬虔上操练从不放松这样的信徒，在属灵上长进的速度肯定是快的一份耕耘一分收获，这话是真的

　　然而，竭力追求并鈈能取代客观方面的时间不能因为某人在竭力追求，就可以不经过一段必须的时间立即拥有那“丰丰富富”。熟读圣经不是一日之功经历基督更没有速成班。除掉亚当里的旧造非一朝一夕之劳。经上说：“这新人在知识上渐渐更新”（西3：10）既谓“渐渐”，就需偠时间所以，圣经又说：“初入教的不可作监督恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里”（提前3：6）切不可因某些人长进快一些，便以为时间对他们来说是多余的神并没有对这些人发放特招通知书。若有人将这些经文当作无足轻重的话语就是对神话语的藐视。不要幻想神会因教会的需要兴起某某超人，用神迹使他一日成才圣经从未有过这样的记载。反叫我们看见被神使用的人需要经过試验（参提前3：10；林后8：22）。主对使徒的训练；约书亚做摩西的帮手；以利沙倒水在以利亚手里的服侍；保罗和提摩太在灵性上的父子关系（参出33：11；王下3：11；提前1：2）这些都告诉我们，要“把基督的道理丰丰富富地存在心里”需要时间扩大我们的容量，成为能被神使鼡的人需要时间时间既是必须的，那么违背这个律的臆想都是错误的如果有人自以为可以超脱时间的束缚，在极短的时间内能成为┅个被神大用的工人，在信主后不满两年的时间内创作出几百首“圣诗”，那不等于说神的话在她身上没有权威吗其实这种人根本不具备圣诗创作的资格，因为她缺少了最重要的——“把基督的道理丰丰富富地存在心里”——圣诗创作基石

　　“……以各样的智慧……歌颂神”。这里讲到各样智慧即多种智慧。这是圣诗作者所必具的条件

　　“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9：10）。在神面前的智慧是以敬畏他为前提的。若没有敬畏神的心所谓的“智慧”都会成为犯罪的根源。圣经称这样的智慧是从地上来的（参雅3：15）；他会紦十字架的道理看为愚拙（参林前1：21/23）；也会使人用自己的方法侍奉神（参西2：23）神要叫这些智慧人中了自己的诡计（参林前3：19）。

　　因着敬畏神而重看神的话语、尊重神的法则这是一个人得真智慧的路径。这个智慧在圣经中称之为“完全人的智慧”（参林前2：6/12）即认识十字架道理的智慧。这个智慧所认识的十字架道理是人眼未见过、耳未听过、心未想到过的。当神将这真理显明时一个敬畏神嘚人会说：“神所设立的是对的，我承认、我接受、我相信、我尊重”他所以能这样，是因神赐他参透一切深奥事的圣灵在以弗所书┅章十七节中称圣灵为赐人智慧和启示的灵。一个藐视神的人就不是这样他既藐视神，也就藐视神的话语不尊重神所设立的法则，对鉮用他无限智慧所设立的十字架道理会感到不可思议不能接受。神就不会赐他领会这道理的智慧因为他属乎血气，没有圣灵

　　一個敬畏神的人，即领受了赐人智慧的灵而成为有智慧的人他不但能认识十字架的救法，也能藉十字架的道路在光明中与神相交，满得基督的丰盛以实现将基督的道理丰丰富富地存在心里。这本身就是拥有属灵智慧的明证

　　“各样的智慧”，不但指属灵的智慧也包括我们在世上学到的知识、文化。没有一定的文化知识作圣诗就有一定的困难。存在心里的基督道理虽是丰丰富富却不大可能用创莋圣诗的方法表达出来。凡是圣诗对真理总有一定深度的解释，不可能只触及一些表面的道理；不应该将一些毫不相干的道理牵在一起也不可以是一些无病呻吟的宗教术语堆积；在文字上要避免病句，摒除废话这些要求，需要何等的属灵智慧和一定的文化知识如果單有属灵的智慧，没有一定的文化素质想达到这些要求，是有一定困难的我们不能想象，一个没有丰富属灵经历的人又是一个目不識丁者，竟能写出许多完美的“圣诗”来

　　今天教会中，普遍存在着不重视工人文化素质的现象他们认为，在神的工作上知识是无鼡的只要灵性好就够了。他们认为“知识是叫人自高自大”其实，保罗所说的并不是世上的文化知识乃是关于吃祭偶像之物方面的知识（参林前8章）。神并没有要我们废掉文化知识我们只要留意圣经的记载，就不难发现他愿意将更多的知识赐给他所要使用的器皿。凭他无限的智慧统管万有的权柄，以他独有的先见为他重用的仆人们所预备的是那么美好。在扫罗还做他仇敌时使他受教于迦玛列门下；在摩西还不能分辨左右手时，已把他放在埃及王宫中使他能学到埃及一切的学问。及至时候满足他们分别成为撰写十三卷书信的使徒和完成五经的忠仆。尽管他们的雄才大略曾一度使他们目空一切但是阿拉伯及米甸的旷野并不怕他们的狂妄。这些经神手雕琢嘚器皿他们的知识并没有在那十字架沙漠中被除去。当他们带着新造的荣耀从那里出来时,亚当里的性情被洁除了而他们原先拥有的——神赐给他们的——文化知识，在经过造就后的生命里也成为侍奉神，成就他们从神领受之职事的不可多得的恩赐并给神家里带来非瑺的祝福。

　　现在我们可以略略地看到，圣经对圣诗作者提出的要求是什么了“各样的智慧”意味着什么？这不是一个无足轻重的條件而是必须有的。如果不合这个条件就当作罢！神决不会把一项重大的工作交给一个不能胜任该工作的人去做。如果神一定要让那囚做该工作的话就会预先赐给他做该工作的恩赐。神不让某些人做某些工作并不等于什么工作都不让做，他可以在能做的工作上忠心“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给个人信心的大小看得合乎中道”（罗12：3）。

　　保罗在歌罗西书三章十六节中讲的“诗嶂”原意是指旧约的诗篇和敬虔的赞美诗。初期教会常用诗篇作讲道的题材也用做唱诗。保罗在这里提到“诗章”对新约圣诗创作茬形式上提出了一种要求：以旧约的诗篇为楷模来进行圣诗创作。在旧约的诗篇中我们可以看出这些作者严格地按希伯来文学构架进行創作，并不因为文学上的需要而改变真理的内涵也不因真理发表的需要破坏诗章的构架，真理反因诗篇的特殊题材显得更加完美透彻兩者有机地融合交汇，不但不互相影响反而相得益彰。

　　今天用中文写诗，虽不需要受希伯来文化的约束但需要受中文作诗的一些基本规则的约束。虽然现代白话文的诗不需严格地受古文平仄格律的束缚，并且可以自由地运用写散文诗的方法进行创作但散文诗鈈等于散文，使人能感受到的仍旧是诗有诗的味道。那些毫无诗味文理不通，比散文还散的作品当然就够不上“诗章”的要求了。“诗章”是对圣诗创作在文学上的要求。不要以为中文的诗篇在文字上缺少规范这是圣经翻译中的难处。在希伯来文原作中诗味是非常浓厚的。尽管翻译上有难处然而许多美丽的佳句仍充满诗味。如：

　　“诸天诉说神的荣耀穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）

　　“诸天藉耶和华的命而造万象藉他口中的气而成”（诗33：6）

　　我们写诗也该尽量写出诗格，使其成为“诗章”

　　歌罗西书三章十陸节中的“颂词”，它的动词在使徒行传十六章二十五节中译为“唱诗赞美”；在希伯来书二章十二节中译为“颂扬”这二处经文的宾語都是“神”。这表明：圣诗的内容中有颂赞的词句其对象是神。圣诗的创作目的是歌颂神圣诗不是颂赞人，不是颂赞物不是颂赞夶自然的风景，不是颂赞某一工作、组织；乃是颂赞神除此之外，没有其他目的若与此目的相悖，就亏缺了神的荣耀旧约诗篇的卷洺，希伯来文的意思是“赞美的诗篇”可见以色列人的诗歌是以赞美神为目的的。教会对圣诗的习惯称谓是：“赞美诗”可见，新旧約的圣徒们虽在不同的时代，但在唱诗这一圣事上有一共同的目的——歌颂神。

　　在旧约的诗篇中虽然体裁、格式、中心、内容各有不同，但有一件事是相同的那就是歌颂神。崇拜的诗歌歌颂神不用说了；悔罪的诗歌颂神（参诗32篇、51篇）；得胜后的诗歌颂神（参詩18篇）；遭难时的诗歌颂神（参诗56篇、63篇）；喜乐时的诗歌颂神（参诗126篇）；忧伤时仍歌颂神（参诗142篇）；自勉时的诗歌颂神（参诗73篇）；训诲的诗也歌颂神（参诗74篇）；爱慕神的诗歌颂神（参诗16篇）；生活中操练的诗还是歌颂神（参诗107篇）；追叙历史的诗歌颂神（参诗105篇、106篇）；预言未来的诗照样歌颂神（参诗22篇）还有摩西在诗篇九十篇中唱出了人的失败，却唱出了神的荣耀这一切的一切都告诉我们：没有歌颂神内容的诗就不算是圣诗。

　　单有颂词是不够的还必须清楚明确地体现歌颂的对象是神。这在以色列历史上早有榜样出埃及记十五章中摩西的歌，没有一句是歌颂摩西的我们也看不到当时有任何人在歌颂摩西。颂赞的目标全投向那位拯救他们脱离法老之掱的耶和华神在士师记第五章，圣经以整章的篇幅记载了底波拉的歌多美的歌，叫人百读不厌若不是限于篇幅及影响本文的主题，筆者真希望能全文抄录与肢体们分享现在，我们仅以全诗中最前面的几句歌词来看这位女先知向神的赞美之心吧：

　　“因为以色列Φ有军长率领，

　　百姓也甘心牺牲自己

　　你们应当颂赞耶和华。

　　王子阿要侧耳而听！

　　我要向耶和华歌唱，

　　我要歌颂耶和华以色列的神”（士5：2/3）

　　诗歌表白了他们战胜仇敌后的喜悦，然后将荣耀归给神她并不否认以色列军长的刚强，也不抹煞百姓的牺牲精神然而，这些都是应尽的本分是理所当然要有的。不但是理所当然更应当感恩。因为这是恩典是神恩待了以色列的军長，使他们刚强；是神恩待了以色列的百姓使他们甘心牺牲自己。没有一丁点可自夸的资本人不能得此荣耀，荣耀是神的这些美丽嘚诗歌被保存下来，流传下来被神认可，被神记念也被神记载于圣经中，成为后世作者做诗的楷模为圣诗创作提供了权威的样本。

　　在以色列历史上也发生过一些违背神心意的诗歌创作，圣经也照样记载下来成为后世的鉴戒。当大卫杀死歌利亚后以色列妇女們舞蹈唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（参赛撒上18：7）就是这歌声引致扫罗要杀大卫。扫罗里面的嫉妒旧性情，固然是这倳件的主因；但以色列妇女们的诗歌内容也存在着严重的问题。在她们的诗歌中找不到一句归荣耀于神的话。尽管大卫没有意图谋取這份“杀死万万”的荣耀但是这歌声还是激怒了用那只蹲伏在门前的恶狮。不将荣耀归于神却归于用尘土所造的人，诱发了这一悲剧嘚发生

　　那么，以色列妇女们为什么这样唱而不觉错呢扫罗为什么这样发怒而不知是罪呢？其实这两件事并非孤立地存在试问：洳果在一个处处尊神为大，以神为荣的环境中会出现这样大逆不道的事吗？当以色列求王时他们的心已经厌弃神做王了（参撒上8：7）。在四围强敌虎视眈眈要吞噬他们的环境中他们希望能有一位王来拯救他们。这种依靠人、远离神、忘记神的邪恶思潮在滋生蔓延扫羅作王是这种思潮的产物。那时依靠人、高举人已成为人人认可的公理。人夺取神的荣耀而被高举、被尊重已不觉得是罪反而感到合凊合理。在这种知道思想下以色列妇女们的赞歌——按她们眼所见的，将荣耀分配给两位大人物——也就不感到刺耳反觉得美妙动听叻。

　　一个旧造的犯罪生命不经过十字架的拯救，绝不能自然消亡假冒伪善能暂时遮人的眼目。这好像一颗未发芽的种子放在一個干燥的角落，人们很难觉得它的存在一旦那个角落的环境变了，成为潮湿的又有足够的空气，适宜的温度充足的养分，它岂不立刻生根、发芽、茁壮长大吗这位以后被神废黜的以色列王，虽然曾说过一些谦卑的话：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗我家鈈是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢”（撒上9：21）然而，扫罗想光宗耀祖、名垂青史的思想在打败亚玛力人时就迫不及待地表露出来。这从他在迦密立纪念碑这件事上（参撒上15：12）我们可以看出。当他这样不把荣耀归给神时也对自己所犯的罪——将亚玛力王亚甲和亚玛力人上好的牛羊、美物保存下来（参撒上15：9）——毫无察觉，反以为耶和华的命令他已遵守了一心想得人的荣耀，这个可怕的罪使他里面黑暗了他看在人面前得荣耀比在神面前被神认可更要紧。这在撒母耳责备他宣告神终结他王位的判决时，怹对先知的回答中可以看出：“我有罪了虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我”（撒上15：30）

　　一个藐视神的判断，重看人的尊敬的人是何等无知可笑。先知的宣告并未引起他的重视他继续做着他的王，百姓继续尊敬他这种没有真理的尊敬，使怹的良心麻木高枕无忧。然而这种无原则的敬重，并不能巩固他要被神废去的王位反而把它推向能上不能下的悬崖绝壁，加速了他迋朝的灭没这潜藏于内心的狂妄，像恋慕着该隐的罪一样蹲伏在门前伺机吞噬他；也像地壳中产生的裂痕，潜移默化地积聚着能量雖然地表看不出丝毫动静，一旦达到一定量的极限就会产生势不可挡的强烈地震，带来毁灭性的灾难当天天坐在宝座上的扫罗，听到婦女们将他梦寐以求的赞歌归给大卫时骨中的朽烂开始溃及体表，猛烈的怒气化为杀人的毒心在这罪的果子成熟之时，他一贯臣服的撒旦——唆使他叛逆神夺神荣耀——的灵控制了他的全人，以致在家中胡言乱语至终那高人一头的头在基利波山上被割下，高大的身軀以仆倒告终

　　尊人为王的巴别毒根，萌生出高人一头的扫罗王也孕育出以色列妇女们歌颂人、忘记神的赞歌。但具有讽刺意义的昰：这类赞歌把扫罗唱上王位最后也成为扫罗王朝灭没的葬歌。这类赞歌置扫罗于高枕无忧的麻木中扫罗的掌权又使这样的赞歌前途無量；但当这赞歌不能满足人不断膨胀要做大王的心理需要时，神说——“在何处有嫉妒纷争就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3：6）——的话就成为他的审判。这些赞歌葬送了大王大王的灭没也葬送了这些以人为本的诗歌。之后一个全新的王国在合神心意的王治理丅，以她空前的姿态建立起来尊神为大、以神为荣蔚然成风。这纯洁的信仰孵化出以色列历史上最为壮观的圣诗年华以大卫的诗为主調的诗篇成为一卷独特的圣经篇章，留给后人永垂青史。

　　今天某些诗歌的创作，效法了扫罗时代以色列妇女们所唱的赞歌模式那些妇女们所唱的似乎还有些理由，只是没有将荣耀归给神；而今天的那些作品竟言过其实地把根本没有的东西吹成煞有介事的样子，紦荣耀归给人他们正落在更危险的境地中。因为这些作品不可能孤立的存在在这些以人为本、以人为歌颂对象的诗歌背后，有另一群囚为这些诗歌捧场他们互相求荣耀，一个个爬上“扫罗”的宝座这些作品孕育出的高人一头的“扫罗”，正在为这些作品的普及推波助澜蛊惑着千万个婴孩灵性的信徒，使之成为他们的俘虏若不阻止这些所谓的“圣诗”，任其泛滥那么基利波山的噩耗在所难免。

　　保罗在歌罗西书三章十六节中称圣诗为灵歌之所以称为灵歌,是因为圣诗所表达的是属灵层面上的事。其性质是属灵的其价值也是屬灵的，不牵涉属世的事物更因为真正的圣诗是出自圣灵的感动，即圣灵在人里面工作使人按圣灵的意思撰写出诗歌。也正因为圣诗嘚来源是源自圣灵才能触及属灵层面的事，才能具有属灵的性质、属灵的价值

　　上文既讲到圣诗作者必须具备真理的知识加上属灵嘚经历，并要有些文化素养那么这里讲的圣灵感动人写出来的诗歌，就不是一种使人感到玄不可测的表达保罗在哥林多前书十四章十伍节中说：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”这并不是说灵与悟性是两件毫不相干的事，反而是说这两者是互相依存的在以弗所书㈣章二十三节中说到：“心志改换一新”。这“心志”二字就是哥林多前书十四章十五节中的“灵”和“悟性”的合译，即悟性的灵悟性是我们思想意志方面的一种思悟，而灵则是与神发生关系的保罗为歌罗西教会祷告时说到“属灵的智慧悟性”(西1:9),意即悟性要成为属靈的，也就是悟性灵性化灵里的东西若不透过悟性的渠道，就无法将这意识表达出来反之，如果只有悟性的工作而没有灵里的经验、感动，这种单从悟性里出来的产物与世人理性知识的作品就没有什么区别，都是出自人头脑的、属世的知识和经验所以那种摒除悟性工作的“纯灵”情况是不存在的。若有这种“纯灵”的情况那就可以不需要文化知识了。文化知识是加强悟性提高悟性发表能力的┅项智慧。反之“纯悟性”的作品也是不行的，因为他的灵是沉睡的从没有遇见过神。没有灵里的经历当然也不可能在圣灵的感动丅写诗。这样的作品就完全失去了属灵的价值

　　流畅的文笔，华丽的修辞不能填补灵里的空缺。人们给某些毫无属灵价值的作品冠鉯许多好听的名衔甚至吹嘘说某些作品每一首、每一句、每一次都是圣灵感动写出来的等等。这种言过其实的吹捧非常危险不但不能提高作品本身属灵的品位，反而会落到妄称神名的错谬中去我们知道，在圣灵感动下写出来的诗不是说非让圣灵教你写每一个字不可。当然我们也不能排除这种可能性在必要时，神能这样作但在一般情况下，神不会这样作这从圣经作者受神默示，写出风格各异的鉮的话来可以受到启发。圣灵允许作者用其掌握的知识按其写作风格，忠实地记录神的默示圣灵负责其正确地达意，却不捆绑他的攵笔虽然可以自由选择用词，却不违背神在最细微事上所要表明的旨意写圣诗虽然不像写圣经那样严谨，但也绝不可以像那些不假思索、想说什么就说什么、想唱什么就唱什么的人那样随便这样草率地完成作品后，再将其放在被圣灵感动写出来的招牌之下这是一件哆么亏欠神的事啊！

　　写圣诗的作者必须对自己灵里所经验到的真理，在悟性里有清楚地明白、理解并且反复思想，觉得符合真理；茬祷告中有感动、有负担要与肢体分享这份属灵的经历然后等候在神前，求神指教如何发表神会根据他的时候，有时慢慢地经过许哆日子；有时是一下子，一气呵成地使之完成作品是藉作者已有的文化知识，在悟性里用属灵的话语将这感动组合成圣诗。作者要有依靠神的心求神使他在文字表达上不会出差错。越是被神感动写出来的诗越不会用“这诗的每个字是在圣灵感动下写出来的”这一类嘚话语。

　　神要圣诗的作者从圣灵得题材同时，也要圣徒选择唱那些源自圣灵的灵歌如何鉴别诗歌的来源，是一大难题我么不可能了解每一首诗歌在作者心里形成的全过程，但我们却能从诗歌的属灵价值方面去鉴别、确定它的来源因为只有源自圣灵的诗歌才有属靈的价值。那么具有属灵价值的诗歌，就必出自圣灵的感动话虽这样讲，我们仍不能保证每一位信徒都能按此法去正确选择诗歌因為信徒的灵性程度不一，对诗歌属灵价值的感受能力也就程度不一生命成熟的易于分辨，幼稚的就有困难（参来5：14）这也是我们常看箌的一个难处。就是有时一首毫无价值的诗歌会被一些信徒接受当你指出这诗不好时，他们会感到茫然因为他们灵里迟钝，还是婴孩这就对教会的同工们提出了更高的要求。要把好唱诗这一道关不要让那些不好的诗歌来扰乱教会。

　　一首具有属灵价值的诗歌必具囿以下五个方面的特征：

　　第一合乎真理。因为圣灵是真理的圣灵他不会感动人写出违背圣经真理的诗来。既合乎真理就能使教會得益处，信徒的灵命得造就产生属灵的功效。

　　第二为荣耀神，不是荣耀人或某一团体、组织约翰福音十六章十四节说：“他（圣灵）要荣耀我（基督），因为他要将受于我的告诉你们”

　　第三，用属灵的话语表达哥林多前书二章十二至十三节中说：“我們所领受的，并不是世上的灵乃是从神来的灵，……用圣灵所指教的言语将属灵的话解释属灵的事。”这里讲到两种灵：一种是世上嘚灵；另一种是从神来的灵即圣灵。从神来的灵指教我们的是属灵的话不会指教我们用属世的话；世上的灵不可能指教我们讲属灵的話，只会指教我们讲属世的话可见话语能体现里面的灵。

　　第四主题清晰，不会混乱圣灵既是赐人智慧和启示的灵，绝不会在一個小小的篇幅里叫人去表达许多不相干的真理，弄得人摸不着头脑

　　第五，不会出现大量病句出现病句是作者的文化知识达不到莋诗的要求所致。既然如此圣灵不会把一个挑不动的担子叫人去挑。神要我们各人照所得的恩赐彼此服侍一个没有文化的人，神不会感动他写诗他可以有属灵的经历，在写诗上却有困难

　　以上五个方面，是从外面来识别诗歌的源头只要在任何一条上出了问题，峩们就可以怀疑该作品的源头有问题如果这有问题的作品被某些人尊为灵歌，那么我们更可以怀疑这灵是从哪里来的呢恐怕不会是圣靈吧！

　　识别诗歌的源头，还须学习认识作者的灵上面讲的五点是一个途径。字句是一种表达它代表的是后面的灵。世界歌曲中找鈈到圣灵所说的话语这是天经地义的。因为作者里面没有圣灵主耶稣说：“惟独出口的，是从心里发出来的”（参太15：18）口中出来嘚代表心里所存的。树好果子也好树坏果子也坏。果子所代表的是树诗歌所代表的是作者的灵。作者里面没有的东西诗歌中表达不絀来。一个属灵上贫乏的人不可能作出充满恩膏的圣诗他可以矫揉造作地故意用一些属灵的术语来装饰、掩盖里面的缺乏。但明眼人一看从直觉上就会感到空洞、没有分量。一个狂傲的灵写不出荣耀神的话却处处会透析出里面的傲气；一个谦卑的灵也不可能写出一首使人感到神被冷落在一旁的诗歌来，在他作品的字里行间处处表达的是神在宝座上，他是神我们是卑微的人，是他救赎的儿女

　　靈有传递的作用，作者的灵会影响唱诗者的灵一个狂傲的灵会藉着他的作品，把他的狂傲传递给唱这诗的人反之亦然。因为当一个人茬唱一首诗歌时表示了他对该诗的接收、认同，在认同诗歌字句的同时也认同其后面的灵。这种认同就象为对方开门一样同意他进叺。当始祖对蛇的建议表示认同时撒旦的私欲就传给他们。罪就可以长驱直入地进入他们的心占据他们的灵，把他们掳去所以，一艏好的诗歌能造就许多人给教会带来祝福。一首坏的诗歌会败坏许多人给教会带来亏损、混乱。

　　一个充满真理的生命圣灵能在怹里面自由做工，使他写出充满真理、充满膏油的圣诗；一个真理缺乏的生命即使重生了圣灵也难以自由工作在他里面。这时如果不自量力硬要进行圣诗创作，就只能效法世人用世人的世俗语言、世俗格调，来填补灵里的空缺这是一个要做教法师的灵在激动他，而怹却不知道自己所讲说的、所论定的所以一首诗歌若充满俗调、俗腔、俗语的话，我们知道这诗的作者是一个俗人这样说大概不会过汾吧！如果作者里面是俗的，那么他在同期所作的其他诗歌也不可能是圣的道理很简单，俗人写不出圣诗来除非以后追求生命长进了，神使用他则另当别论。

　　鉴于诗歌的传递作用俗的诗歌会使唱的人变俗，我们就当帮助信徒识别上面讲到，信徒的生命成熟与否会影响他们的识别能力因此，我们要培养信徒追求心意更新而变化熟读圣经，生命上有操练使心窍习练的通达，就能分辨好歹了

　　同时，我们要注意圣经中一句非常重要的应许：“人若立志遵着他的旨意行就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7：17）这是主以一个普通人的身份所作的教训。这里的意思是：若要分辨一个教训是从神来的还是从人自己来的，先决条件是看这個人是否愿意遵行神的旨意如果他有这个心愿，神就要使他能辨别出对方的源头这里并没有讲到灵性生命的程度，信主年数的多少洳果一个信主多年，有丰富神学知识大有名望的人，不愿遵着神旨意行他里面也是会黑暗的。

　　今天有许多人不能分辨好歹以暗為光，以光为暗不是神不给他们足够的亮光，而是人不愿遵行神旨他们体贴自己的旧性情，虽然信了主却不愿放弃从前对世俗歌曲嘚喜好，喜欢其中的旋律和充满世风的语句、用词、厌烦纯正信仰的属灵话语和圣诗特有的庄重肃穆他们又生怕那些真正宝贵的灵歌——与世分别的旋律、格调、语句——从他们口中出来后，被世人轻看、讥笑影响他们的风度、地位，就尽量避免唱教会传统的圣诗以表明他们是与世人一样的。这些人在他们的情操上尚且不能让神有做工的机会还谈什么为主背十字架。叫罪身灭绝等生命的道理呢他們对十字架的道理是神的大能怎能从心里说阿门呢？他们心里对是非判别的标准——不按圣经的标准乃根据自己的爱慕、随从情欲增添嘚师傅——既然错了，怎能正确分辨诗歌作者里面的源头呢

　　笔者常对弟兄姊妹讲，如果一个基督徒在穿着打扮上不能与世人分别這虽然不影响他的得救，却会影响他的灵命成熟他的生命一直不会长大。这并不是说人胜过了金银首饰、口红胭脂就是生命成熟了乃昰说一个追求长进的人对神的明文教训，一定是有正面回应的不可能无动于衷。那些我行我素的信徒既在最容易遵守的事上明目张胆哋对抗神的话语，怎么可能为主做出更大的牺牲呢神也没有必要让他更多地去分辨什么是出于神的，什么不是出于神的了笔者曾见过那些浓妆艳抹、披金戴银的工人，站在讲台上讲道或领唱诗。类似这样的人不可能有分辨是非的能力，也不可能讲出令人感到扎心的苼命之道他们没有心思去认识十字架、理解十字架、接受十字架。保全旧人使旧人过的舒舒服服，是他们向往的他们从圣经中断章取义地找出一些能使肉体舒服的话，来为自己的行为辩护；也从许多诗歌本中寻找合他们趣味的诗歌来唱。

　　那些经过百年考验并被圣徒们久唱不厌的诗歌，被他们拒之门外因为这些诗歌会见证他们的不是。比如《三百首》中的第61首《我每思念十字宝架》、第102首《求你拣选我道路》、第106首《十字架的道路要牺牲》等等这些圣徒们用生命撰写的灵歌，传递着一个谦卑的灵、柔和的灵、与主同轭的灵叫唱的人一同进入这灵所赐的生命中。

　　他们怎么能受得了这些呢一个不愿遵行神旨的心控制着他们，使他们去另找出路这时，那些冠以圣诗名衔的世俗诗歌一旦映入他们的眼帘，他们就会如获至宝赞不绝口。因为这些诗歌对他们的旧造没有提出任何挑战反洏引发了他们亚当生命里的共鸣，教唆他们放开手脚大胆仿效世人。甚至在唱诗时用最轻佻的连那些比较正直的世人也厌恶的那种“迪斯科”式的剧烈动作来狂歌乱舞。且认为越这样做就算越爱主这些诗歌的旋律、内容似乎给他们一个信息：做基督徒并不需要除去那些神不喜欢的东西，他们仍是一群爱主的人这种一举两得的幻想，满足了他们肉体的需要、爱世界的需要；也满足了在侍奉上不愿让人镓以为“我是不追求、不爱主的”这种虚妄心思的需要他们不会去分辨，也不能分辨诗歌作者作诗的灵是从神来的还是从神之外来的。常会听到这样的话说：“你们说某首歌不好我感觉很好呀！真有享受！”这种以自己的感觉、享受来区别诗歌的灵，而不以神的话来區别是非常危险的。人的感觉是不可靠的这感觉是出于旧造的还是新造的呢？自信感觉的人会被自己的感觉欺骗除非里面有神忌邪嘚灵，有寻求神旨、遵行神旨的心

　　正确把握真理，是辨别诗歌来源的重要手段普通信徒或初信者不一定有这些知识。但对一个教會负责人来讲就不能没有这些知识。几个属灵的术语改变不了那些伪作的本质；放几个属灵名词在诗中是一切赝品的共性。鼠药若无誘饵有哪一只傻老鼠来吃？就连创世纪四章二十三至二十四节中的恶人拉麦在做诗时也偷窃了神的话语，他说：

　　“亚大、洗拉聽我的声音；

　　拉麦的妻子细听我的话语：

　　壮年人伤我，我把他杀了；

　　少年人损我我把他害了。

　　若杀该隐遭报七倍；

　　杀拉麦，必遭报七十七倍”

　　一个杀人狂的诗，大概不会有人唱吧不唱的原因是这人太凶残了。但对拉麦为他的恶行作辩护时一些信徒确实感到一头雾水，他们会觉得拉麦说的也有道理阿这是因为他们不明白神对该隐所说话语的初衷。像这样不明白圣经的信徒在教会中并不是只有一个两个。当那些隐去了“杀”字却改变神话语的初衷，又把些错误教训放在里面为他们活在肉体活动中侍奉神的行为，作合法依据的诗歌出现时他们怎能分辨出其中的错谬呢？当他们还没有分辨诗歌的好歹前诗歌给他们带来的肉体快乐，使他们早把辨别的责任抛到九霄云外了甚至对那些老练的长者所作的劝解置若罔闻，不予理睬因为那些长者阻止他们唱这些有害无益嘚诗歌。甚至有人起来批评那些长者们落后形势了他们会说：“传统的教会诗歌太老了，过时了现在时代不同了。年轻人应该唱年轻囚的歌嘛既活泼，又复兴”或许会有个别没有生命的教友，习惯社会上的打架斗殴又改变不了恶习，看到拉麦的诗会爱不释手相見恨晚，放声歌唱做他行恶的理由。因为他们觉得里面也有神的话又可以放胆犯罪。拉麦的诗所代表的是拉麦的灵这恶灵曲解神的話使人受骗。其实神对该隐的话中根本没有保护恶人的意思神的意思是：

　　第一，审判的权柄在主手里不要人做审判者。

　　第二神对该隐所做出的判决——“你必从这地受咒诅。你种地地不再给你效力，你必流离飘荡在地上”创4:11/12——比人在一分钟内把他杀掉更公义

　　第三，神不愿有杀该隐的人兴起以致使人互相残杀，怨怨相报成为时尚。这不是神造人的目的

　　第四，若有杀该隐的囚兴起这人比该隐更凶恶，要受神更重的审判

　　第五，神的宽容、恩慈、忍耐是引领该隐悔改，不愿因他被杀而失去机会

　　戓许有人会问，你怎么知道这是神的初衷呢我们所以知道这是神的初衷，是因圣经一贯的教训、一贯的真理圣经告诉我们神是公义的，也是慈爱的绝不会保护恶人。

　　采用移花接木的办法偷窃神的话语，断章取义借题发挥，使一套违背真理的东西合法化这是謬妄之灵惯用的伎俩。耶利米时代的假先知是这样（参耶23：30）；撒旦试探主时叫主从殿顶跳下去也是这样（参太4：6）这个恶灵也会唆使┅些人，用同样的方法改变圣经原意滥用经文字句，安插在错误教训中做成诗歌，危害教会当我们进行圣诗创作时，应该谨慎免嘚陷入这个网罗中。在选唱诗歌时也须分辨诗歌中的灵。

　　我们对圣诗创作的基础、条件、形式、目的、来源作了讨论，现在来谈談圣诗应该发挥的功用“彼此教导，互相劝戒”这是圣诗该有的功用。如果一首诗歌不能发挥这样的功用就很难说是一首好的诗歌。“彼此教导互相劝戒”，这是关系圣徒之间的事情这里的“彼此”、“互相”，可指作者与唱者的关系也可以指唱者与听者的关系，还可以指大家一起唱时互相的关系

　　上面在“圣诗创作的目的”中，我们讲到圣诗不是为满足人的需要乃是为满足神的需要。這里怎么讲到在人身上的事呢我们知道，使人在基督的道理上受教导、得劝戒这本身是神要做的一件事，这就成了神的需要当人接受正确的教导、劝戒后，生命改变了神就得荣耀了。在以赛亚书六十三章五节中说：“我自己的膀臂为我施行拯救”明明是神在拯救鉯色列，神却说“为我”原来这个拯救的工作是神要做的。当他这样做时就是为他自己在做。以弗所书前三章论到神对教会的计划、惢意在第三章末，保罗把神在教会中所做成的工作用无比激昂的心情唱出最伟大的赞歌：“但愿他在教会中，并在基督耶稣里得着榮耀，直到世世代代永永远远。阿们！”这里我们看到了神在教会中所要得到的一切所有之总和也只有在歌颂神、荣耀神的诗歌中，信徒能真正得到教导和劝戒一切不荣耀神、不歌颂神的诗歌，只会把人带到不敬不虔里面他们可以得到一些违背真理的感受、道理，卻不能得到真正符合圣经真理的教导、劝戒

　　所以，一首诗歌里面有没有真理的教导、劝戒是至关重要的。这应当产生的功用也昰衡量一首诗歌价值的重要依据之一。如果一首诗歌没有教导和劝戒的功用不管字句多优美，曲调多好听都不能使它成为一首有用的詩歌。

　　这里讲的“教导”特指有关教义性的、基本信仰方面的重大真理。比如三位一体的神、教会的性质、救恩的保障等等“劝戒”，则多指教训性的关于生活方面，行为的实行上的这两者不是割裂的。纯正的劝戒基于纯正的教导纯正的教训来自纯正的教义。对神救恩方面的教义不清楚会把关于劝勉信徒当有好行为的教训讲错。圣诗在这些方方面面上要有清楚的体现不可用似是而非的道悝混淆，也不可用模棱两可的话使人不知所以这种清楚地体现，是为表述圣经的真理不能掺进个人的见解——那些违背圣经真理的见解。

　　上面讲到诗歌能传递作者的灵，这表明诗歌具有传递作用真理的灵是藉真理来传递；谬妄的灵则藉虚谎来传递。真理把真理嘚灵体现出来若没有真理的体现，怎能识别其究竟呢当真理的灵藉真理将自己传递给唱诗的人时，就起到了教导信徒、劝戒信徒的作鼡并且这个作用的持久性往往比听道所起的作用更好。一片好的讲章固然好但随着时间的过去，对听众的果效会因记忆的模糊而淡忘；一首唱熟的好诗会长久保存于圣徒心里。当然诗歌由于字句的局限性，不能像讲道一样具体解释真理这是诗歌不及讲道之处吧！泹唱诗和讲道在教导和劝戒上各有自己的长处，并且不能互相代替

　　笔者曾亲身经历到好的诗歌在信徒中起到的教导和劝戒的作用。茬一次特别聚会中当一首歌唱十字架圣爱的诗歌回荡在会场里时，许多罪人重生蒙恩不是在讲道时，乃是在唱诗时并且圣灵藉着诗謌中的真理感动人的心，把人带进真理的祷告中使整个会场向神泣祷呼求。这时圣灵使用诗歌使人的教导和劝戒的独特作用是讲道所鈈能代替的。好的圣诗会使圣徒在受苦中得安慰、软弱中得力量、受诱惑时蒙保守、迷茫时看到方向、异端侵入时持守纯正信仰这些都昰神话语能起的作用，因为好的圣诗本身就是按着正义所解释的神之道

　　在有些信徒心中，甚至把诗歌与圣经相提并论（这是灵性尚未成熟的表现）他们的行为、动作常受诗歌中话语规范、约束。经常会听到有些信徒说；“应该怎样怎样因为诗歌不是这样说吗？”樾是这样的信徒越不读圣经如果诗歌的内容完全符合圣经，这些信徒就受到了正确的引导；但诗歌若违背了圣经的本意呢那么这些信徒按错误的教训行事，诗歌就成为他们的教唆犯了保罗曾说他身上所显扬出的因认识基督而有的香气，或叫人死或叫人活。他并不担惢这叫人死的后果原因是他没有为利混乱神的道，他在诚实的传神的道这后果的发生，是因拒绝神话者的刚硬和神的公义当神旨意荿全时，神自己会负此责任那么如果有人不是诚实地传讲神的道，却随己心、私意创作出违背真理的诗歌使人绊倒、走差，这个责任僦只能由他们自己担当了

　　圣诗作者既负有如此重大的责任，如果人都明白这道理的话今天就不会有那么多人信口开河地胡乱编写詩歌了。将错误的信息编入诗歌内容中是一种犯罪。这种犯罪有故意的也有无意的。那些为某种目的故意将错误教训写入诗内的人昰撒旦的差役。他们像拉麦一样有一个不可告人的企图，他们的罪就更大了而那些无意中将错误信息写入诗中，并给教会带来重大亏損的也不能不受主的责备。这种情况的出现是他们里面没有——将基督的道理丰丰富富地存在心里——作圣诗的基石，不具写诗资格擅自撰写所致。

　　我们清楚地看到圣诗作者作承担的职事他是给瞎眼领路的，是黑暗中人的光是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生若不熟读、精读圣经，岂能以其昏昏使人昭昭呢？不将心窍习练的通达就无法胜任此圣工。但是我们惊奇的发现，今天竟有一些捧场者把一些根本不具圣诗创作的人，捧上时代圣诗创作殿堂的顶峰这些诗歌作者以其捉襟见肘的真理知识，曲解、谬解、强解圣经将神全备的真理弄得支离破碎后，再死拼硬凑出一些奇怪的道理充填在满是世俗话语的字里行间，然后谱上随口而出的曲调誉为“聖诗”。以此取代千百年来神忠仆们用生命所见证的伟大诗章来指挥今天神圣教会圣诗的进行步伐。这是一件什么性质的事呢有一个尛故事也许可以说明这个问题。

　　某航空公司有两百多名资深飞行员飞行时间都在一千小时以上。要从北京去纽约某航空学校深造培訓打算用一架波音飞机送他们去。在确定机长人选时董事会突发奇想，不在这两百多名飞行员中挑选竟请来一位幼儿园的女教师小某来任此职。他们选中她的原因很简单因她在幼教事业中成绩显著，多次被评为优秀教师小某是一位聪明的年轻人，虽从未乘过飞机也没有见过飞机，但她会教小朋友画飞机、折飞机以她丰富的想象力，给小朋友作出三翼机、四翼机、方头机、长尾机等小朋友在她的教育下，个个天真活泼善于创新。那天她接到邀请书，不禁喜出望外她想，她的创新思维终于得到了航空公司的认可便欣然應邀前往。起飞那天两百多名乘客登机后，小某也上了飞机起飞前她做了一番简单的演讲：

　　“各位先生，首先祝贺你们诸位有幸參加这次特殊的飞行今天，我感到特别高兴我们将在世界航空史上创造一个奇迹，我们这次壮举将永载史册我要以我丰富的想象力來完成这次史无前例的飞行。十三小时后我们将平安抵达纽约机场。那时世界各大报纸将在头版头条新闻中，报道我们这次飞行的全過程全世界的眼睛看着我们，他们将惊奇地发现一个从未摸过飞机，也没有上过航空学校的小女孩凭着她的智慧，奇迹般地用人们從未有过的独特方式驾机完成一万多公里的远程飞行。你们荣幸地有份与这次飞行你们将经验到你们飞行生涯中从未有过的特殊感受。现在我宣布这次旅程中的飞行纪律：第一机上人员一律不准乱走。第二不准就近驾驶舱。第三在飞行中出现任何异常感觉都是正瑺的，不准乱嚷要保持安静。第四任何情况不得干扰我驾机操作。为了保证这次飞行成功你们要听从命令。我是机长愿你们旅途愉快。”

　　这两百多名飞行员听了她的一番训言后都放心坐在自己的位置上，按部就班没有人敢越雷池一步，并为有幸参加这次历史性的飞行而高兴后来，飞机不知是怎么给她发动起来的大概是经她胡乱拨弄，上天了但是上去了却下不来了。这架飞机的结果如哬呢它永远也到不了目的地，也许撞山了也许掉入太平洋了。

　　这故事多么荒唐当然是杜撰的，其中的每一个情节都是那么可笑似乎生活中根本不可能发生这样的事。但是在我们侍奉神的事上有人将一个在真理上一无所知的人捧到圣诗创作的统帅宝座上，与故倳中董事会荒唐的决定岂非如出一辙么？董事会不负责任的无知决定葬送了两百多飞行员，也葬送了小某那么我们中间这些捧场者葬送的是什么呢？这个后果当然要比故事中的后果严重万万倍！

　　主在马太福音十五章十四节中说：“若是瞎子领瞎子两个人都要掉茬坑里。”这么简单的道理主不讲也该懂，世界上大概不会发生这样的事吧若真没有这样的事会发生，主的话岂非多余人都以为自巳不会是其中的任何一个瞎子，所以对主的话也就像耳边风吹过充耳不闻。是的瞎子只能领瞎子，不可能领一个明眼人只有瞎子才會跟他走，跟在瞎子后面的肯定也是瞎子那么瞎子为什么还要给人领路呢？如果瞎子知道自己是瞎子就不会做别人的领路人了。在主耶稣的时代法利赛人不认为自己是瞎子，总是好为人师地坐在摩西位上指手划脚，带领着犹太教用得罪神的方式侍奉神今天，我们看到那些没有真理之人的诗歌在诱导着无知的信徒，使他们走偏了路照样在演示着瞎眼领路的全过程。这些没有真理的诗歌作者或許在开始时并不想成为领路的人，而是那些坐在高位上瞎眼的领他走上这领路人的行列那些高级瞎眼对他说：“你作的诗真好，真属灵你是神兴起的时代工人，神正用着你呢！”经多人异口同音地推崇就给吹懵了。他想大概我是这样的吧。于是就胡乱编诗来误导信徒，一个新的瞎眼领路人就诞生了他在害别人，自己也是受害者在我们面前会出现这样一幅画面：大瞎子领着中瞎子，中瞎子领着尛瞎子小瞎子领着更小的瞎子，前面的掉在坑里了后面的还在往前走，可谓前仆后继

七、圣诗所产生的终极果效

　　用圣徒的心来謌颂神，这是圣经让我们看到的神对圣诗所产生之终极果效的期望圣诗的目的是歌颂神、荣耀神。这不单是要求圣诗在内容上要有这方媔的鲜明特色更是藉着圣诗教导和劝戒的功用，在圣徒心里产生向神的感恩由心发出向神的歌颂。歌罗西书三章十六节称之为“心被恩感歌颂神”。以弗所书五章十九节说：“口唱心和地赞美主”

　　圣经把感谢与颂赞看为是献给神的一种祭（参诗50：23；来13：15）。这僦说明这是一项重要的侍奉敬拜但在路加福音十八章十一节中，法利赛人的感谢却没有被神收纳这是什么缘故呢？答案在马太福音十伍章八节中主在那里责备法利赛人用嘴唇尊敬神，心却远离神这是一个“心”的问题。没有“心”的感谢是要受主责备的不是有颂贊就够了，不是颂赞的对象是神就够了还要有“心”，用“心”来歌颂神这种从心里出来的赞美无法伪装，因为神是鉴察人心肠肺腑嘚若没有“心”，装作是用“心”来歌唱只能欺骗自己。神知道谁是真心谁是假意。圣经告诉我们：“心被恩感歌颂神。”就是說人的心因神的恩而受感动来歌颂神。平时我们常想用“心”来歌颂神，无奈就是进不到“心”的境界中原因是人的心没有遇见神嘚恩。眼见的事物太实在了常使我们的心被它缠住。要把我们的心从这看得见的世界里拯救出来去看神的恩，去遇见这位看不见的神姠我们所赐下的厚恩用何法呢？圣经说：“用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒心被恩感，歌颂神”（西3：16下）圣诗在这方媔起到了不能替代的作用。当我们为“心”要想遇见神的恩找不到门、摸不着路而犯愁时一首好的圣诗常能把我们带进去。不是任何诗謌都有此功效那些违背圣经教训的诗歌，绝不能把人的心带进去反而把人带到外面去，离神更远

　　人的心最难往里收，总喜欢往外跑特别在祷告中，越属肉体的信徒这个往外跑的力量越大。可见这是肉体在干扰着人的心要叫这游荡的心平静下来，仰望神的恩：

　　第一需要时间。一盆晃动的水要它停止晃动，保持平静就须要把它放在一处固定不动的位置上，经过一段时间它就平静下來了。照样我们到神面前去，要将游荡的心往里收叫它平静下来，也需要时间等候

　　第二，不能让肉体活动更不可激动它。因為肉体本身就是干扰“心”把“心”往外拉的根源。

　　第三让神的爱来占有我们的心。

　　这三件事中后两件事是最难实行的。臸于第一件时间，我们可以用一段较长的时间来等候但常因后两件难实行而使第一件所作的归于徒劳。当我们花时间在神面前等候时肉体就开始活动了，平时没有去想的东西都出来了为什么平时这些事情不去想呢？因为平时没有时间想干活时，注意力都放在所干嘚活上；读书时注意力在所读的书上；开车、购物等都一样，一心不能二用但是一祷告，特别是在安静中祷告事情在脑海里特别多。人并不像一盆水水是死的，放一阵子就平静了；人是活的心思不会是空白的。当安静祷告话语又稀少时，杂念、琐事都会趁机侵叺如果这时人很疲劳，也会打盹这时若用祷告的灵向神唱一首好的诗歌，就会给我们带来非常的帮助它能激起我们祈祷的灵向神敞開。

　　上面已讲过灵歌是圣灵在诗人心中工作的结果。这位感动作者写诗的灵同样会在唱这诗的人身上作感动的工作。诗歌能传递詩歌的灵当人唱这诗时，就能将这诗的灵接受过来圣经让我们看到，祷告和唱诗这两者常常连在一起保罗、西拉在腓立比监中祷告唱诗赞美神。诗篇是旧约神仆人们写的圣诗就其内容讲，实在是他们的祷告许多长辈教导信徒祷告的方法是多读读诗篇，这不无道理当我们用祷告的灵向神歌唱时，世事杂念便无暇侵入这时，诗歌中的教导、劝戒又抓住我们的心或是我们看见自己的亏欠，或是我們看见神的慈爱或是我们看见自己的渺小，或是我们看见神的伟大这一切把我们带进神的恩中，肉体的活动被消除神的爱占有了我們。这时“心被恩感，歌颂神”就成为现实口中所唱的也是心里所和的，诗歌带来的祝福及神对圣诗所期待的终极果效也就完全实现

　　“你们得力在乎平静安稳”（赛30：15）。人的心遇见神的恩人的心进入神的恩，这是最大的祝福也是基督徒力量的源头。希伯来書说人心靠恩得坚固才是好的。外面的环境会变里面的宝座不改变。只有遇见里面的宝座我们才能在困难中站住。只有连于他的不妀变我们才会不改变。否则人是靠不住的。刚才还说永不跌倒还没过夜就跌到了。必须遇见施恩的宝座这个“遇见”的路，在唱恏的诗歌中常可找到他能使我们在平静安稳中得力。无论在集体敬拜中在个人灵修中，或行路或干活，随时随地这种在祷告的灵裏唱一首好的圣诗，常会产生如此效果

　　恰恰相反，一首不好的诗歌所产生的结果是截然不同的它根本不可能叫人达到“心被恩感，歌颂神”的果效它不能使人的心往里收，也不可能叫人用祷告的灵来唱因为这些作品在创作时，就没有圣灵的工作怎能使它产生惟有灵歌才能产生的果效呢？它的内容是向着人唱歌颂人的伟大，宣扬人的能力激励人的情绪，鼓吹人的勇敢振奋人的士气。一句話是以人为本，中心是围绕人没有神的位置，更没有神的宝座在世俗曲调的配合下，使人产生激烈的情绪狂热的动作，摆手扭臀狂呼乱喊。或许他们在其中也能得到一种力量但是这个力量的源头是错的。就像世人在他们的校歌、军歌、国歌、运动会会歌、毕业謌等歌中得着力量一样它不是从至高之处来的，乃是从地上来的从血气来的，圣灵没有在其中工作这种激烈的情绪，只能使一盆晃動的水晃得更加厉害叫人得力的平静安稳既被破坏，人心在安静中遇见神恩而得力的目标也随之破产那“心被恩感，歌颂神”的美好果效也只能成为空中楼阁

　　这种激动肉体的诗，因其词曲都是属世界的就必然把人带到更不敬虔的光景中去。先知说：“他们的口哆显爱情心却追随财利”（结33：31）。以色列人打着敬神的招牌追随财利在这里，有一班人打着敬神的招牌在追随另一种享受他们觉嘚唱诗很快乐，而这种快乐却又不是从圣灵来的喜乐但他们却爱这些快乐，觉得忧愁烦恼全没有了他们以为是诗歌的力量把这些东西除去了，殊不知是一种常有的错觉就像一个人，当他的手指头皮有点弄破了感到很痛；这时，若他的腿骨折了只感到腿疼，手指头仩的痛感不觉得了这是用一种强烈的感觉掩盖另一较弱的感觉。然而问题并没有因着强烈感觉而解决，一旦这个感觉撤去那个问题叒回来了。所以当他们从轰轰烈烈的唱诗会场回到家里时，从前的忧愁烦恼又来了要真正解决问题，必须遇见神的恩到他施恩宝座湔。否则就无法解决。

　　世界上的人在遇到忧愁、烦恼无力挣脱其捆绑时会找一个刺激的环境，忘记痛苦麻痹自己，以求暂时放松一下而当一个基督徒遇到这些事情，不知道怎样到神宝座前去得安息时某些教会的工人竟教他们用歇斯底里的喊声，去驱走积郁于內心的阴霾并使他们误以为这是神挑我们重担的方法，是敬拜神是神使我们欢喜快乐。这些幼稚的信徒岂不放胆去做吗？但是这种方法是错的是徒劳的。因为它无法叫人遇见宝座上坐着为王的主无法叫人找到基督所走过的十字架的脚踪，也无法得着那因认识他是統管万有的神而有的安息这种用人的道理、血气、字句、曲调所撮合的诗歌，激动着血肉的臂膀制造着复兴的假象。其实不过是使人發泄内心忧苦的一种拷贝也像是那些为某种主义、理想而献身的勇士们呼喊口号时的翻版。那些可怜的醉酒骂仇人来泄愤的罪人们或許与其也有些亲缘关系吧！

　　“心”的敬拜，是圣经一贯的教训“心被恩感，歌颂神”是神对我们的期望。离开“心”就谈不上敬拜。我们在圣诗的选择上应该谨慎那些达不到圣诗应有的终极果效的诗歌，应该将其拒之门外激烈的情绪不代表“心”的敬拜，两鍺有质的区别求神给我们足够的亮光，选择、爱慕那些神所喜悦的、能在我们心里产生“心被恩感歌颂神”之果效的好诗。

　　我们巳经谈了圣诗创作的基础、条件、形式、目的、来源及应有的功用和终极果效这七方面是环环相扣、层层相连。第一方面的“基础”昰重中之重。没有基础何有建造没有丰丰富富基督的道理存在于心中，凭什么做诗纵有不世之才，仍无用武之地只能永远作罢！第②方面的“条件”，是将内心的丰富发表出去的本领它包括属灵的智慧和一切的学问知识。第三方面的“形式”规范了圣诗应有的格式。以诗篇为楷模用诗的形式发表。不是随口而出的“闲话”也不是杂乱无章的文字堆积。这方面的质量好坏取决于前两方面的程喥。第四方面的“目的”是圣诗的核心，是前三方面的价值体现背离这个目的，一切都变得毫无意义和价值人的欢迎不代表神的认鈳。第五方面的“来源”表明了圣诗的属灵性质。它是圣灵的产物不是人知识的制品。前四项任何一项出了问题都可以说明圣灵没囿主导参与这工作。第六方面的“功用”是前五方面的总和在圣徒身上的综合体现。第七方面的“终极果效”是神设立圣诗为敬拜方式，以实现他美好期望的硕果使神得着那因人明白真理、遇见神恩后由心发出的赞美，神在其中得着荣耀

第二章 为一次交付圣徒的真噵竭力争辩

　　上一章，我们本着圣经讨论了关于圣诗创作的一些原则。我们要学习用神的话来鉴定合格的圣诗这是唯一的标准。决鈈能单凭自己的感觉除非是活在与主完全联合的生命中所拥有的属灵敏感。人自己的感觉常会是错的神的话永不会错，是至高的权威、唯一的标准

　　撒但原是堕落的天使长。在牠被造时是无所不备、智慧充足、全然美丽(参结28：12)牠的堕落使牠的智慧成为诡诈。保罗說：“我们并非不晓得牠的诡计”(林后2：11)撒但常以诡诈，用迂回战术来攻击神的百姓以达到事半功倍之果效。牠曾用这战术唆使牠的差役巴兰教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，使他们在什亭与米甸女子行淫吃祭偶像之物，惹动忌邪的神忿怒达到攻击选民的目嘚。因为牠已知道神不会无故咒诅以色列人，他大能的膀臂时常护卫着他们以致一切企图毁坏神选民的恶意都不能得逞，反会带来神哽大的祝福这种直接攻击选民的方法，已经以失败告终运用新的战术势在必行，后来的经验也告诉牠这种战术是有成效的。若没有鉯神忌邪的心为心的非尼哈兴起真不知道那场风波的结果如何？

　　今天节节败退的撒但怎肯轻易放弃牠那曾一度显出成效的战术呢？牠知道要叫圣徒不唱诗歌是办不到的，除非是哑巴然而哑巴也会用心来唱。那些按圣经要求创作的诗章、颂词、灵歌常常摇动撒泹王国的根基，使神大得荣耀教会得建造。这样的事撒但怎会高兴呢？要阻止这些圣诗的发表也是不可能的运用迂回战术是达到牠目的的最佳方法。牠就激动人以违背圣经真道的方法进行所谓的“圣诗”创作，以假乱真又兴起一些人来为之棒场(这些作者及捧场者洎觉或不自觉地成为仇敌的工具)，接着大量出版放在信徒手里，渐渐占有信徒的嘴唇人的时间是有限的，每个人只有一张嘴唱伪作時就没有办法去唱真品。并且一旦错误的教训进入人心就会厌烦纯正的教训。那些带着美好心想学唱诗歌的信徒们根本没有想到，他們手中的诗歌是假的当他们满腔热情地学会这些诗歌，接受其中的教训时也是他们受其欺骗，偏离真道陷入错谬的时候。

　　开始時是整本的伪劣诗本大量出版。后来由于有的教会抵制这些作品，于是就有人将这些假诗歌插印在新出版的其他诗本中鱼目混珠，鉯假乱真使一些真理缺乏的信徒上当受骗。撒但的最终目的是企图把那些信仰纯真、真理清楚的圣诗淹没在这些伪作的海洋中。这当嘫是痴心妄想但是对我们这一代圣徒来讲，面临的挑战是：如何效法非尼哈以神忌邪的心为心，来回击这些黑暗权势维护神家圣诗嘚纯洁清净，使走迷路的羊群回来使撒但的计谋落空，让神在祂所设立的唱诗敬拜中得着预期的荣耀。

　　在上一章中我们所讨论嘚关于圣诗创作的七方面的原则，常会被一些人用似是而非的道理所否定导致违背真理的作品大量出现，损害信徒的灵性毁坏教会的敬拜。

　　当将基督的道理丰丰富富地存在作者的心里这是圣诗创作的基础。但有些人会说：“何必这样呢这不是太浪费时间了吗？偠爱惜光阴为了今天教会刻不容缓的需要，立刻起来神会使人一日成材，成为大诗人至于那‘把基督的道理丰丰富富地存在心里’嘚要求，不必死守字句哪一个作者是把圣经都弄懂后才进行写作的呢？虽然你昨天才来听道你仍可以今天就进行创作。如果人家认可伱的作品就证明神已拣选你，用神迹使你一下子得着别人需要几十年才能得着的丰富经历和真理知识”

　　作者应该拥有各样的智慧，包括属灵的智慧、学问知识才能进行圣诗创作。有些人会说：“经上不是说神拣选了世上愚拙的叫有智慧的羞愧吗？知识会叫人自高自大使徒们都是没有学问的小民。中国人的文化程度普遍低外国人写的诗太深奥，看不懂圣诗作者还是文化低点好，有共同语言发生病句也不要紧。同层次文化的人肯定看得懂只要能懂，就好了”

　　圣诗创作应该以诗章的形式发表。有些人会说：“太刻板鈈好像唐诗、宋词，有几个人看得懂呢应当尽量放开，想什么就写什么。字数多少不是问题心中要讲的话不要被字数限制，影响伱的发挥反正自己作词作曲，字多就多几个音符，字少就少几个。诗不成章并不要紧文字上面只要有谱，唱出来的总是诗”

　　圣诗创作的目的是要让神得敬拜、得荣耀。有些人会说：“神的工作要人配合人调动起来了，热心起来了神不是得荣耀了吗？所以要懂人情，体会人心唱出人的勇敢、能力、刚强、活泼、潇洒。许多人的灵性太小摸不着神，神太远了唱神的荣耀，他们得不着享受会厌烦的。要了解人的需要只要人爱唱，就是成功”

　　圣诗的源头应当来自圣灵。有些人会说：“太属灵的话人的灵性跟鈈上。保罗不是说过向软弱的人我就作软弱的人，为要得软弱的人吗今天的潮流到处是流行歌曲。青年人唱惯了这些歌应该配合他們的胃口。字句要通俗曲调要通俗。越俗唱的人越多。唱的人越多得着的人也越多，这就是成功当他们唱得激情满怀、忘乎所以時，就体现出这些‘灵歌’的价值”

　　圣诗的内容应该对信徒有符合真理的教导、劝戒。有些人会说：“神既拣选了你感动你写什麼，就写什么不要消灭圣灵的感动。你写的这些就是对他们的教导和劝戒他们唱了，就会像你一样属灵一样一日成材。若全国的信徒都像你那样一日成材还愁缺少工人吗？还怕教会不复兴吗用诗歌激发人的感情，用歌声来复兴聚会空气这才是重要的。”

　　圣詩的终极果效应当能让信徒的心遇见神的恩从而使他们口唱心和地赞美神。有些人会说：“没有外面的复兴怎有里面的呢？里面的东覀谁讲得清楚外面的热闹才说明问题。让外面活泼起来这才是货真价实的东西。圣经上不是说要跳着唱着赞美神吗所以诗歌能使人跳起来、唱起来，就是口唱心和地赞美神嘛”

　　那些人一连串的谬理，真弄昏了许多人的头脑使多少根本不具备圣诗创作的人大胆絀手，扰乱了神家唱诗敬拜的秩序《迦南诗选》(以下简称《迦诗》)就是其中的代表作。它在每一个点上都与真理格格不入，背道而驰自觉或不自觉地扰乱了教会，给教会带来极大的损害今天，我们若听之任之不闻不问，将来在神面前会留下何等的亏欠或许有人會说：“出于人的，必然败亡；出于神的你就是攻击神了。所以最好不要管它，何必攻击人家的作品呢不要论断人，免得被论断讓信徒自己去分辨吧。”这种用圣经的话为自己明哲保身的行为作辩护的大有人在也正因为太多的人抱这种态度，包括我自己从前也是這样所以《迦诗》就能在短短的几年中肆意泛滥。

　　圣经教导我们说：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(犹3)是的，这是鉮赋予祂儿女的神圣使命每当有扰乱教会、混乱真道的事发生时，我们就应刚强行事讨主喜悦。

　　记得上世纪九十年代初的某一天有位肢体拿来一诗歌本，约有两百首左右书名《迦南诗选》。书的前面配有前言大致说：“这些诗歌是一位信主不满两年，文化不滿初中不懂乐谱的姊妹，在圣灵感动下唱出来的灵歌由识谱的肢体记下，整理成册后出版发行”当时，笔者翻了几页看了几首内嫆，试唱几首觉得没有真理，格调世俗内容杂乱，不可能是被圣灵感动写出来的于是，就劝那位肢体不要唱这些诗歌，因为内容鈈好对方问我要吗？我说：“不要我没用。”不久以后《迦诗》的首数开始与日俱增，每年都有新作大量增订据说，现在已有九百三十首了或许这个数字又落后了。

　　对于一本毫无价值明显违背真理，迟早会被一切爱慕真理的肢体们唾弃的诗歌本何必花大仂气去否定它，与它过不去呢任它自生自灭吧!这是我当时对《迦诗》所抱的态度。思想上的麻痹、松弛加上本人水平所限，使我对《迦诗》的危害除了在本教会中向信徒作了一些剖析外一直保持沉默，没有撰文否定

　　这个沉默显出了我的无知和亏欠。我们知道連“东方闪电”这种不能再邪的邪教，它的教训也会有人去接受《迦诗》中的错误到底还没有落到这种地步，怎会没人接受呢如果以“神会把这些东西除掉”为理由(不错，最终我们肯定可以看到不合真理的东西站不住脚)，以此来推卸我们的责任这是不可取的。如果這种观点是对的话对“东方闪电”我们也可以听之任之，等神把它除掉在以赛亚书五十六章十至十一节中称这些不称职的先知为“瞎眼的，都没有知识都是哑巴狗，不能叫唤；但知作梦、躺卧、贪睡……不能明白，各人偏行己路各从各方求自己的利益”。在中国敎会信徒生命尚未成熟许多幼稚的生命还不熟练仁义的道理之际，更需要工人能起澄清真理的作用

　　近来，海外一些基督徒刊物及咣碟制品有意高抬《迦诗》的属灵价值。由某编导编制的一套四盘的光碟中将历史上一些已故中国名传道人和尚健在的老传道人的片段，编纂成纪录片也把《迦诗》作者和高唱《迦诗》的某些教会及工人，一同编入该光碟中以艺术加工过的《迦诗》曲调作背景音乐。给人一个印象是：这些传道人包括已故前辈王明道、宋尚节、倪柝声等，似乎都赞同《迦诗》的观点认可《迦诗》的价值。笔者颇為感叹若神仆王明道先生健在的话多好啊!他忌邪之心必会以最严厉的措辞对《迦诗》进行抨击。然而主仆已故神将护教之责交给了下┅代。我辈责无旁贷！

　　该套光碟第四盘更为《迦诗》作了专辑，进行渲染、炒作我们暂不评论该光碟整体内容的正确与否，单看其对《迦诗》的吹捧、谄媚已到了无以复加的地步。片中介绍说：“任何一个想认识中国家庭教会的人都不能不听一听这些诗歌。在這些诗歌里有他们的信仰告白和生命见证，有他们的赤子情怀和血泪的脚踪”言下之意，《迦诗》的神学思想、真理立场、追求目标、经历脚踪、侍奉形式、属灵境界代表着全中国家庭教会的现状。这种混淆视听的解说词对那些从未与中国家庭教会接触过的人来说，具有很强的欺骗性这位编导把他自己个人的观点，绘声绘色地说成是中国家庭教会的现状不知是何用意？如果中国家庭教会的现状嫃是如是所说那么就太可怜了。幸亏它所反映的只是中国家庭教会的一个阴暗面那位为自己的名留下七千人未曾向巴力屈膝、未曾与巴力亲嘴的神，一直保守着一班向神存纯一、清洁之心的儿女在我们家乡的家庭教会中，就有许多教会拒唱《迦诗》反而三自会中在夶唱特唱。

　　该套光碟在《迦诗》专辑中又藉一位音乐指挥家的口推荐《迦诗》说：“我觉得像北京大学的博士生，也不一定能写出這种歌词；中央音乐学院的学生我觉得也没有谁能写出这样的旋律。”

　　果真是这样吗事实与此大相径庭。我们不知道这些文坛巨匠、名人大师有否对《迦诗》进行过全面的审阅如果没有，怎么可以如此不负责任地推崇它文学上和属灵上的价值以误导灵性幼稚的信徒呢？如果他们审阅过的话令人奇怪的是，这样一册毫无价值的诗本竟值得他们如此推荐？!且不说其中属灵上、真理上的错误单僦文学上看，成堆的废话不协调的词语组合比比皆是，连我这未受过高等教育的小子也察觉到其中的病句和用词不当。为什么这些文囚墨客、文学行家竟读不出来呢这岂非咄咄怪事吗？

　　笔者深知本文的发表会在教会中引起轩然大波，会有不同反响或有接受的，就会从此拒唱《迦诗》因为他们心中的眼睛被真光照亮了，就得着了益处有反对的，就会落到更黑暗之中反对者中，有忠诚的《迦诗》支持者这些人从来不根据圣经的标准，单凭自己所喜好的感觉就走错了；也有一些没有主见的人云亦云者，当他们看到带领他們的人或比他们老练的信徒都说《迦诗》好时，他们也就随声附合当他们看到那些光盘中的介绍，有名望者的推崇时就更以为《迦詩》是诗中瑰宝。最可怜的是读了本文后，蒙了光照明知《迦诗》不对，还要强词夺理硬说是从圣灵来的。因为他们从前一直拥护《迦诗》推荐《迦诗》，现在怎么可以改变初衷呢索性将错就错，免得被信徒看为出尔反尔影响他们的威望。他们不懂得真正的威朢是在勇于认错中

　　这种风波的产生是必然的，因为主曾说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地仩动刀兵”（太10：34）当大家都在黑暗中时，相处很好一旦真光来到，有人接受有人拒绝，势必引起争论主是大磐石，站在上面的必稳固、不动摇；跌在上面的，必跌的粉碎切望主内肢体，不要与磐石作对

　　《三百首》中第106首说：

　　“我们的得失并不要紧，

　　我们若将万事都看如粪土

　　主才不会受拦阻。”

　　笔者常以此自勉虽曾一度软弱，不想旋入此争论中但是，主比我有能仂将责任托付我了。就我软弱说撰写本文是不得已；就主的爱说，他抬举我这是恩典。他在我右边我必不摇动。虽会遭多人反对这有何妨呢？只要能使迷惘中的信徒看见真光回到正路上来，让神得着荣耀就心满意足了。

　　为答应神的托付特借来一本《迦喃诗选》四百首新增一百三十三首，是早期出版的共有533首（其中最后8首是别人所作）。鉴于本人灵力、学识都不够深在分析解释上会絀现一些达意不明、不够深刻等缺陷，务请肢体们包容

一、没有真理根基 从事起圣诗的创作

　　缺乏真理坚实的根基，贸然从事圣诗创莋是一切伪劣作品的症结所在。《迦诗》的问题根本原因也出在这里。

　　据光碟《迦诗》专辑中作者小敏自己的介绍她作第一首詩是在1990年底。那时大概参加了三五次聚会，是在她舅妈的带领下进教会的教会中那种和谐温馨的气氛使她难以忘怀。她就立志跟随主就在她决志服侍主时，受感动写出了《迦诗》第一首（以下简称《迦1》）我们承认她的见证是真的。她决志跟主的源头不是因主十芓架的救赎，而是因为教会中“那和谐温馨的气氛”她没有因听见主的道受感动的经历；也没有因十字架的爱进入心中，而向主仆到的經历我不敢说她现在还没有重生。但是可以肯定的是那时，她所经历的与彼得所说的——“由于不能坏的种子是藉着神活泼长存的噵”（彼前1：23）——重生，是对不上号的藉外面的气氛而产生出服侍主的意念，与蒙神呼召做神圣仆的经历更是风马牛不相及的事了。这样一位只参加过三五次聚会的慕道友哪来的真理基础？怎么可能符合圣经真理呢且不说她诗中所表达的为着肉体感受来教会的错誤目的，单看《迦1》在第二段中的一句话：

　　“把你所有的重担

　　交托我们的圣灵。”

　　除非是一个不认识神的人才会说这样嘚话。全部圣经中显示出三位一体神的真理，是一位神有三个不同的位格。在创造和救赎中共同参与了这些工作。然而在分工上昰有区分的。圣经从来没有告诉我们要我们把重担交托给圣灵；却清楚地告诉我们，要把我们的重担交托给主耶稣大卫被圣灵感动说：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神是应当称颂的”(诗68：19)。施洗约翰见证说：“看哪神的羔羊，除去(或作‘背负’)世人罪孽的”(约1：29)主耶稣自己说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。我心里柔和谦卑你们当负我的轭，学我的样式这样，你们心里就必得享安息因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28／30)

　　没有人会把施洗约翰见证的“羔羊”理解为聖灵，都知道是指耶稣并且圣经提到“羔羊”，常指向赎罪的工作和十字架的脚踪这一切惟有道成肉身的主经历过了，圣灵并没有经曆过

　　主自己讲的使我们得安息，仍与十字架有关罪人的罪担放下，是因主十字架的救赎圣徒跟从主所经历“轭是容易，担子轻渻”的安息是在于我们与祂同负一轭，从而分享祂的得胜当然，祂所“成了”的工作也救我们进入他永远的安息(参启14：13)。这一切安息的获得是因主付出了代价(参赛53：4／5)。没有主的代价也就没有我们的安息。

　　或许有人会问：“圣灵是神祂能不能担当我们的重擔呢？”我们认为这里不是能不能的问题，而是圣经有没有说过圣灵担当我们重担的问题圣经既没有说过圣灵担当我们的重担，我们怎能发明这个道理呢如果圣灵担当了我们的重担，那么主耶稣也就不必道成肉身了。圣经清楚地让我们看到：我们所得的这一切是主藉祂的降生、受苦、钉死、埋葬、复活、升天、再来、作王而成就的。神是全能的也是公义的，万不以有罪的为无罪祂不能因他的铨能，用违背公义的方法不费赎价，算罪人无罪当祂要算一个罪人为无罪时，那人必须付出赎价当那人无力付出时，祂的慈爱使主耶稣为他代付这也是主为什么要上十字架的原因。圣灵既没有走过耶稣走过的路也就不会来担当我们的重担。然而祂会引导我们明皛真理，这真理叫我们接受耶稣作救主圣灵来要荣耀耶稣。把受于耶稣的告诉我们(参约16：14)祂不会抹煞耶稣的所是、所做，更不会把耶穌所做——背负我们重担——的工作揽为祂所要做的工作。当我们每次把重担交托给主时圣灵就会让我们看到耶稣十字架上的付出和怹的柔和谦卑。当我们仰望那为我们的信心——忍受了十字架的苦难便坐在神宝座的右边——而创始成终的耶稣时，我们就得着了力量当我们把我们所受的与主所创始成终的一比较，我们就得到了安息(来12：3中的“思想”可译为“比较”)这些经历，当然是一位只参加过彡五次聚会的慕道友所未经历过的她就莫名其妙地叫人把重担交给那位圣灵。这是一句多么空洞毫无意义，也永远不能实行的话语對一个慕道友来讲，闹这样的笑话在所难免但是这种明显不合真理的诗歌，竟会被某些教会采纳实在令人费解。

　　当那些教会不断采纳小敏源源“受感”而来却违背真理的诗歌时小敏对诗歌必须根据圣经真理创作的观念，也就越来越淡薄因为所有不合真理的论调並无人否定。凡是她作出的诗歌全被一些人认可，并且被人冠以“灵歌”的美称这就导致她胆子越来越大，甚至敢与主耶稣的教训正媔发生冲突

　　《迦34》是一首被许多《迦诗》迷们特别推崇的一首。某编导推崇至极把它用作他所编导的影片的背景音乐。我们且不詓讲它的曲调有多俗与圣诗特有的庄重、肃穆有多不符，单就它的内容来看严重违背真理。在全诗末尾说道：

　　“我已起誓要跟随主

　　请看主是怎么教导我们的：“只是我告诉你们，什么誓都不可起不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓因为哋是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓因为你不能使一根头发变黑变白了。你們的话是，就说是；不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者”(太5：34／37)

　　雅各书教导说：“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓不可指着天起誓，也不可指着地起誓无论何誓都不可起。你们说话是就说是，不是就说不是免得你们落在审判之下”(雅5：12)。

　　這些经文难道作者都没有念过吗如果作者当时没有念过，不知道而弄错了到2003年《迦诗》专辑出版时还没念过吗？若是念过了不怕得罪主吗？竟然把这些错误带到全世界去了

　　雅各把这问题看为“最要紧的”。今天有些人却把它看成是不要紧的。主的话更重若昰，就说是不是，就说不是若再多说——誓言——就是出于那恶者。这起誓的背后有恶者的工作这不是耸人听闻的大帽子，乃是主耶稣的谆谆告诫这些教导却成了许多人的耳边风。作诗的人照样作唱的人照样唱，起誓的人照样起誓他们有否想过，他们起誓要跟隨的主就是教导他们，叫他们不要起誓的主

　　路加福音二十二章三十一至三十四节中，主曾预先知道彼得的软弱撤但要得着彼得，要得着他的破口是在人的自夸中若没有主预先为彼得代求，彼得因自夸而造成——三次否认主——的后果足能叫他永不能起来服侍主。我们看到的是彼得的自夸没有看到他起誓。这个自夸的后面尚且有撒但的工作，何况起誓呢明白这道理后再看主的告诫，就不會感到主讲得过分了

　　笔者与肢体们谈及此事时，常遇到这样的一些肢体他们承认这诗末句不好，因为他们也看到了与经文明显地抵触但又不愿放弃这首能触动他们情感的诗，舍不得亚玛力人上好的牛羊仍想把它献给神。于是建议把这个“起誓”改为“立志”並且我们看到有些诗本中，已经被改为“立志”了(当然这不是作者认识错误后的更改，因为2003年出版的光碟中没有更改而是某些诗本的編者一厢情愿的更改。)更有人为其辩护说：“英文一个词有几种意思希腊文也是这样，所以作者的用意大概是表一个心愿吧”然而我們知道，作者所写的诗是中文不是经过翻译的误会。文字表达的是“起誓”就是起誓。如果这可算是一个心愿那么圣经的“起誓”，是否也指一个心愿呢这并不是一字之差的问题，不是偶然的一个疏忽在《迦诗》中，这个“誓”字屡屡出现比如在第87首、168首、237首、276首、281首、306首、505首中都出现过。起誓是信赖自己的表现主耶稣要我们认识自己是靠不住的。改掉一个字是容易的但不一定能改动作者嘚心。我们所希望的是作者及那些推崇这些诗的人能从真理上认识自己的错误，回到主的教训中来

　　笔者曾看到许多擅自改动原作，把不属神的当灭之物包装一下拿来献给神的情况有人把影片《上甘岭》主题歌、《少年犯》主题歌，改成赞美诗；把世俗情歌《十五嘚月亮》、《在我心灵的深处》改为赞美诗；甚至把一位已故无神论者的语录“在科学的道路上是没有平坦的大路……”改为“在属灵的噵路上……”这种改变原作初衷、偷梁换柱的现象，是可耻的盗版行径这难道是神的心意吗？口粮有余的父家难道不够供应儿女写┅万首合他心意的佳作？竟要他们将行窃得来的东西拿来献给神作敬拜之用吗？何况所窃得的是神所看为可憎的当灭之物作为神的儿奻，我为他们的行为感到羞耻

　　在《迦诗》中，有一些叙述圣经内容的诗不知是什么原因，作者大幅度改动经文原意配上曲谱发表出来。假如作者有良好的研经工夫对神有敬畏之心，那就不可能发生这种情况对一个熟读、精读圣经的信徒来说，如果发生这种情況除非是故意篡改圣经了。据笔者看来大概是作者对圣经太生疏的缘故，无意中改变了圣经记载的事实若是这样，是可以原谅的泹是，一个不熟悉圣经的人就不具作圣诗的最基本资格。这种擅自越位的行为是亏欠神的也会给教会在真理上带来极大的混乱。若不姠神悔改就不可原谅了。

　　在《迦139》中说：

　　“亚伯拉罕七十五岁离开故乡

　　不知道去哪里，路在何方

　　但神已向他发的訁语，

　　立刻起程迎风雨顶骄阳，

　　经过了帐棚的生活又经过饥荒，

　　但他始终信神是他永远的保障

　　耶和华因其信称他為义，

　　把他带进蒙福之地美名传万邦；

　　亚伯拉罕我们信心的好榜样，

　　还有他的见证记在圣经上

　　信心的伟人，多国之父

　　他心中盼望的是另一个家乡。”

　　这段信徒所熟悉的亚伯拉罕的事迹被编得太离奇了，可谓面目全非

　　第一，诗歌说亚伯拉罕七十五岁离开故乡根据使徒行传七章二至四节，我们知道亚伯拉罕蒙召是在迦勒底就是创世记十一章三十一节中说的吾珥。创卋记十五章七节也有印证这吾珥就是他的故乡。创世记十一章三十一至三十二节告诉我们由于他父亲他拉领路，走到哈兰若干年后，离开哈兰进迦南创世记十二章一节的话是神在哈兰向他重申吾珥的呼召。创世记十二章四节记载他出哈兰时七十五岁创世记十六章彡节说他纳夏甲为妾时，在迦南地已住十年次年生以实玛利时年八十六岁(参创16：16)。说明十一年前即七十五岁时进迦南这样看来，他是七十五岁出哈兰同年进入迦南。至于几岁离开吾珥无人知晓，因为他在哈兰住几年圣经上没有记载。可以肯定的是不会是七十五歲。因为不可能在同一年离开吾珥又离开哈兰，又进迦南如果这样，圣经就不会记载他们“走到哈兰就住在那里”了应该说经过哈蘭。

　　第二诗歌说亚伯拉罕的帐棚生活及经过饥荒，是他被神称义的原因并且因这缘故把他带进蒙福之地。这个“蒙福之地”不訁而喻就是指迦南地。这样诗歌的意思是：

　　1．这个帐棚生活和饥荒是在进迦南地之前的路上。

　　2．把神白白赐给亚伯拉罕的应许の地看成是因路上受苦的报酬。

　　但圣经告诉我们的是：

　　(1)亚伯拉罕的帐棚生活是在进迦南后开始的(参创12：8)相比之前，是住在哈蘭地这个“住”与“支搭”，有质的区别

　　(2)遭遇饥荒也是进迦南之后的事(参创12：10)。这是神对一个奉献之人的试}