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好心村民全力施救|老人|老年痴呆症_凤凰资讯
新宁古稀老人昏厥山野
好心村民全力施救
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本报8月22日讯
8月20日，经新宁县人民医院医生精心救治，75岁的古稀老人李劲秋终于脱离了生命危险。说起老人的遇救经过，其儿子李舒翎一脸感激：“多亏了金石镇杨柳田村的一帮好心人!”
原标题：新宁古稀老人昏厥山野
好心村民全力施救本报8月22日讯
8月20日，经新宁县人民医院医生精心救治，75岁的古稀老人李劲秋终于脱离了生命危险。说起老人的遇救经过，其儿子李舒翎一脸感激：“多亏了金石镇杨柳田村的一帮好心人!”8月19日，新宁县普降大雨。上午10时左右，一名路人经过金石镇杨柳田村一荒无人烟的地段时，发现一位老人倒在草丛中被大雨淋泼，他以为老人已死，不敢上前，忙跑到村里报信。村主任范珍洪与儿子范上实、村民徐景海一听，顾不上多想，拿上雨具立即奔赴现场。出事地点距村子一公里左右。此刻，那位老人脸面朝天，浸泡在雨水中。范珍洪连声呼唤老人，毫无反应。他探了探老人的鼻息，无一丝气息，再摸了摸老人的脉搏，有微弱的跳动。“有救，快，抬他到山洞里去。”范珍洪果断地指挥。接着3人轮流背上湿淋淋的老人，趟着泥泞小道，将老人转移到附近一个可以遮风避雨的溶洞中。随后，范珍洪要儿子范上实回家去取衣物和食品，他和徐景海用掐人中、按穴位等土法子对老人临时施救。经过20分钟的施救，老人渐渐苏醒过来，但无力说话。不久，范上实飞快地取来了衣物、糖开水和白米饭，三人便为老人换上干衣裤，细心地给老人喂了糖开水和米饭，老人慢慢有些气力。从老人断断续续的讲话中，范珍洪听出他是本县清江桥乡冻江村人。几经周折，终于查清是冻江村李舒翎的父亲，李舒翎在县城某单位开车，老人已失踪四五天了，李舒翎还在全县贴上了寻人启事。赶到现场的李舒翎看到苦苦寻找了数日、患有老年痴呆症的老父亲，感激不尽，拿出一叠现金要酬谢范珍洪、范上实、徐景海等好心人，被他们婉言谢绝了。 ■通讯员 杨坚记者
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48小时点击排行[转载]湖南新宁民俗风情
湖南新宁：第二十四篇民俗风情
崀山风景名胜管理处
&&&&&&&&&&&&来源：
新宁历来是礼仪之地，民风淳朴，中共十一届三中全会以来，县委、县政府认真执行民族、宗教政策，全县汉族和瑶、苗等19个少数民族和睦相处，同建家园，民族政治、民族经济、民族文化都取得长足的进步。宗教信仰自由，佛教、道教和基督教活动正常开展，宗教事业健康发展。全县340个姓氏宗族和平共处，没有了往日的宗族隔阂、械斗，继承了传统的美德习俗，摒弃了许多陈规陋习，社会主义文明新风遍吹新宁城乡大地。
　　第一章 &&民& 族
　　县境是一个多民族交错居住的地方，境内白面寨遗址发掘的文物证明，早在五千多年前的石器时代，就有人类居住。汉族是县境内历史悠久，人口众多的民族。北宋靖康年间迁入的瑶族为县境内首先出现的少数民族。明、清、民国时，分别有苗、侗、壮族自外地迁入县境，新中国成立后，特别是改革开放后，迁入的少数民族增多。2000年，已有20个民族。县内少数民族除黄金、麻林两瑶族乡和靖位乡源水瑶族村为集中居住瑶族同胞外，其余都散居县境内各乡镇。
　　第一节& &民族分布与族源
　　一、民族分布
　　1982年，第三次人口普查，县内有11个民族；1990年，第四次人口普查，县内有14个民族；2000年，第五次人口普查，县内有20个民族。县内民族以汉族为主，占总人口的97%，分布在全县各乡镇村组；少数民族以瑶族为主，占少数民族人口的86%，主要分布在麻林、黄金两瑶族乡和靖位乡源水瑶族村，苗族主要在黄金瑶族乡，其它少数民族散居县境各地。
　　二、族 &&源
　　瑶& 族
&&黄金、麻林瑶族乡所在地，原称八峒，八峒瑶族以“盘瓠”为氏族图腾崇拜，有“庆鼓堂，敬盘王”的风俗，故有称之为“盘瑶”者，又因长期游山捕猎，迁徙无常，而称之为“过山瑶”者，也有因深居峒地，刀耕火种，而被称之为“峒瑶”者，八峒瑶族的自称，以部族血缘观念，该称“布努”，以地域范围，则称“峒里俏”。根据有史料和八峒瑶族的遗风，八峒瑶族应为“长沙·武陵蛮”之裔，属秦汉时期“南蛮”中“荆蛮”的后代。北宋靖康年间，江西泰和县鹅颈大丘的瑶族先民因避兵祸迁出，其中杨姓瑶民从江西迁至贵州，从贵州到广西，再转入县境内黄背、深冲和大绢的磨刀石一带山地；危、蒲、沈姓于元朝初从粤西、龙胜、古宜迁入境内桃盆峒、花竹山一带；江、蓝、雷姓于明代洪武年间从城步迁入县境黄崖、大绢、麻林等地。源水瑶民的祖籍是江永县都庞岭大远瑶乡千家峒。清康熙年间(1796年)，从江华游猎入县境与东安接壤的一带山地定居，其中赵明凤和盘山姑来到靖位源水。
　　苗& 族
&&县内苗族以杨姓为主，其中明正统十四年(1419)聚众起义首领杨文伯一支，于明初迁入麻林；另一支是清道光年间从城步迁入。
　　侗& 族
&&县境侗族以石、沈两姓居多，其先祖是清嘉庆年间从广西资源县和湖南通道、城步县迁入麻林、黄金等地的。
　　壮& 族
&&县境内壮族王、陈两姓是民国初年从广西资源、兴安迁入黄金、窑市的。
　　回族、黎族、满族、彝族、土家族&&
新中国成立后头三十年从邻近县市因婚嫁和工作调动迁来县境的。
　　蒙古族、布依族&&
二十世纪八十年代从邻近省、县因工作和婚姻关系迁入县境的。
　　朝鲜族、维吾尔族、白族、哈尼族、佤族、畲族、京族、藏族&&
二十世纪九十年代因改革开放、搞活经济、来县务工经商迁入者为多。
　　第二节 &&民族政治
　　一、民族政权
　　1951年12月，在瑶族同胞聚居的靖位乡源水村成立“源水瑶族村”。1958年4月，在瑶族同胞聚居的八峒瑶山成立了“黄金瑶族乡”和“麻林瑶族乡”。民族政治在政权形式上得到体现。1958年9月，人民公社化运动，黄金、麻林瑶族乡和源水瑶族村自动撤销。日，“黄金人民公社”和“麻林人民公社”分别改为“黄金瑶族人民公社”和“麻林瑶族人民公社”。1984年5月，县委、县政府在改社为乡的同时恢复了“黄金瑶族乡”和“麻林瑶族乡”，少数民族政权性质得到充分体现。同时，县委、县政府彻底平反纠正“文化大革命”期间在少数民族中造成的冤、假、错案，批准少数民族公民自愿恢复原来的族籍，允许不同民族通婚所生的年满18岁的子女自行确定族属。1995年5月撤区并乡时，呈报省政府批准，仍然保留黄金瑶族乡和麻林瑶族乡。日，黄金瑶族乡举行建乡40周年大庆，县政府拨出专款，在黄金中心小学操场上举行盛大的庆祝活动，市民族委员会主任一行4人和县委、县政府领导前往祝贺。同年10月28日，麻林瑶族乡建乡40周年，县政府也拨出专款，在乡礼堂召开庆祝大会，市民委副主任一行3人和县委、县政府领导前往庆贺。日，麻林瑶族乡隆重举行“邵阳市民族团结示范点”授牌暨乡政府办公楼落成庆典，市人大常委会副主任、市政府副秘书长、市人大民侨外委副主任、市民宗委主任及县委、县政府、县人大、县政协主要领导参加了授牌和庆典仪式。
　　二、民族干部
　　县委、县政府一贯重视培养和选拔少数民族干部，放手使用少数民族干部，让少数民族人民当家作主。早在二十世纪五六十年代就有瑶胞李昌富、郑介林担任过县人民委员会副县长。年，全县选拔了179名少数民族子弟走上了工作岗位，其中行政干部56人，教育工作人员102名，医务人员21名。从1993年起招聘干部和公务员时，政府对少数民族实行指标单列，在县党政机关中配备了一定比例的少数民族领导干部，而且级别不断地提高，56位行政干部中，有正处级1人(郑介林，县政府正处级顾问)，副处级1人(李波，县政协副主席)，正科级10人，副科级16人。黄金、麻林两个瑶族乡的乡党委、乡政府领导班子成员，以及各村组主要干部，都是以少数民族人员为主，乡长始终由瑶族公民担任；年，每届县人大都有4～9名少数民族委员；年，每届政协都有7～12名少数民族委员。
　　三、民族管理
　　1989年，县政府成立新宁县民族事务委员会，配有工作人员3名，专事管理协调少数民族事务工作。2002年5月，县政府撤销民族事务委员会，成立新宁县民族宗教事务局，定编3人，2004年底实有4人。
　　第三节 &&民族经济
　　新中国成立后，特别是改革开放以后，少数民族聚居的麻林瑶族乡、黄金瑶族乡和靖位乡源水瑶族村在县委政府的大力扶持下，瑶乡人民以经济建设为中心，稳粮、养畜、种药、造林、改竹、招商引资，办厂修路，民族经济日益发展，工农业总产值从1978年的485万元，提高到2004年的7520万元，按不变价格计算增长3.7倍，年平均递增6.1%，人平
纯收入从1978年的136元提高到2004年的1206元。
　　一、政策扶持
　　县委、县政府一直非常注重少数民族地区的经济发展，千方百计地改善少数民族人民的生活，努力缩小民族差别。计划经济年代，少数民族多发布票、多发寒衣、春节减免屠宰税，中共十一届三中全会后，对黄金、麻林两个瑶族乡的农业税减半征收。年累计减免征购粮118.52万公斤，减免春节屠宰税期限由10天延伸到1个月。1983年县政府决定：麻林、黄金两个民族乡新办企业免税3年，以鼓励少数民族地区利用丰富资源发展乡镇企业。1984年向少数民族赊销棉布91000米，棉絮3900千克，折合价值5.2万元。1988年县政府决定，每年安排扶贫资金1万元，屠宰税2万元，支农周转金3万元，不发达民族地区扶贫资金1.7万元。从2000年起，县政府每年给黄金、麻林两个瑶族乡各1万元的民族发展资金、1万元卫生事业补助费、1万元少数民族贫困子弟学费减免款。
　　二、农业经济
　　县内瑶乡自古以来以农业为主，1978年农业总产值478万元，2004年达到12280万元。
　　植 &&瑶胞居住的黄金、麻林，地处县境西南高寒山区，共有耕地16100亩，其中水田14200亩，粮食种植以一季稻为主，加上玉米、红薯等杂粮。1978年粮食总产5800吨。年，加强生态环境保护，在退耕还林的情况下，大力推广优质高产的杂交水稻。杂交玉米，以先进的科学技术种田，保持粮食增产的势头。2004年粮食总产达7903吨，油料总产也由1978年的1.8吨增加到2004年的51吨。二十世纪末期开始，大力发展经济作物，种植西瓜、蘑菇和反季节蔬菜，经济收益在同面积稻谷收益的五倍以上。
　　殖 &&瑶胞素有养殖猪、牛、羊的习惯。1971年，麻林公社在万峰山麓的潘家场办起全县第一个养鹿场。从东北引进梅花鹿124头，其中母鹿20头，取得北鹿南养的成功。接着1973年，黄金公社在九龙塘的茅坪也建起一个鹿场，养鹿20多头。同年，在黄金公社栗田大队的枫木坪，成立县办枫木坪鹿场(今黄金牧场)，养鹿486头，羊296头，对瑶区畜牧业发展，起了良好的示范推动作用。日，省老领导万达、尹子明亲临黄金牧场视察，就牧场的发展作了详尽的指示，并题词“黄金牧场前程无量”。到2004年，除黄金牧场养鹿280头外，黄金、麻林两瑶乡养鹿348头，出现了一批养鹿专业户。1984年，瑶区养猪13162头，养牛6215头，养羊480只。到2004年，发展到养猪17206头，养牛11810头，养羊5770只，黄金瑶族乡还建立了三个肉牛专业村。麻林瑶族乡利用丰富的水库、池塘进行养鱼，建立三个养鱼专业村。1984年起，库区农民利用麻林大坝水库进行网箱养鱼，2004年有120箱，每箱平均产值达1600元。两个瑶族乡还养有山区运输之用的马匹491头。
&&黄金、麻林两瑶族乡所处山岭，野生药材品种多、资源丰富，特别是野生天麻、厚朴，更是有名。各族同胞都有采集野生药材的习惯和经验。随着时间的推移，野生药材供不应求，开始由采到种的转变，特别是2000年以后，乡民大种药材。仅年，就新扩药材种植面积3800亩，建立了瑶乡药材种植基地，出现了厚朴、黄柏、金银花种植专业户。2004年，黄金、麻林共有药材24000亩，其中厚朴1万亩，黄柏3000亩，金银花4000亩，茯苓5000窖。
　　造林改竹
&&1978年，黄金、麻林共有森林面积37万亩，其中竹林5万亩。山岭青葱茂盛，年产冬笋2000吨左右，外销江、浙等沿海地区，还有丰富的杉木、小笋、薇菜等。瑶乡人民“靠山吃山”，懂得造林扩山，自年，共造杉林、竹林13万亩，到2004年瑶乡仅楠竹面积就有12万亩，其中1991年春，县委政府对两个瑶族乡的锅厂岭一宝顶，二宝顶，杨家岭等5.3万亩崇山峻岭全部飞播了黄山松。年两个瑶族乡退耕还林6518亩，楠竹低改7100亩，建立笋竹两用林2500亩。到2004年底，瑶乡累积完成楠竹低改3万余亩，完成笋竹两用林高标准改造近万亩，有效提高了竹、笋产量和质量，建立3个水笋、薇菜专业村。2003年，麻林瑶族乡成立了“麻林竹木开发总公司”，统领竹木开发事宜。
　　三、工业经济
　　瑶乡丰富的竹木资源和水资源是发展工业的最好基础。1978年，瑶乡工业总产值仅8万元，2004年已发展到5240万元，主要是竹木加工、造纸和水力发电。
　　竹木加工 &&瑶乡人民素有将楠竹加工成黄篾的习惯和技术，90年代初，瑶乡农民实行家庭作坊式的楠竹加工厂，普及到80%的农户。1998年，麻林乡大坝村胡小勇引进的大坝拉丝厂是瑶乡第一家楠竹加工企业。通过优化环境，倾情招商，该乡2004年底拥有年产值100万元的楠竹加工企业6个，其中最大的麻林村兴旺拉丝厂，年产值400万元。2004年，瑶乡有11个楠竹加工专业村。二十世纪八十年代，开始将冬笋加工成玉兰片出售。同时还将楠竹加工制成凉席、竹筷及其它工艺品出售。
　　纸 &&瑶乡素有利用竹材造土纸的习惯和技术。二十世纪七十年代，年产约300吨左右。随着机制纸的发展，土纸销路不广，土法造纸渐趋萎缩，二十世纪九十年代，新法造纸厂陆续诞生，到2004年，麻林瑶族乡年产值100万元以上的有承益、民族、兴隆、兴旺、庆宏等7家造纸企业，年产纸张500吨，总产值2千万元。
&&瑶乡境内水资源丰富，但利用不够，2001年开始，通过招商引资，开发小水电项目20个，已建成的有大龙四级、百宝、座石、沉牛塘、野牛塘、竹林、进口、三水、联水、游鱼塘、太平桥、上阳等12座电站。2004年共发电10240千瓦，产值4100万元，其中龙头企业大龙梯级电站装机容量共达3700千瓦。正在修建的有大龙二级、水口、金栗、岩头桥、界畜、黄沙塘、金竹、大龙五级等8座电站，计划总装机容量9000千瓦。
　　四、基础建设
&&八侗瑶乡，崇山峻岭，地域偏僻，交通极为不便。1958年，县交通部门组织修建的县城到麻林街的公路竣工通车。1969年，从麻林街到黄金街的公路修成通车。1983年11月，将公路修建延伸到黄皮坳，与城步县公路衔接，至此，新宁县至城步县的公路贯穿黄金、麻林瑶乡全境。1976年竣工的黄金——枫木坪鹿鸣公路和黄茶——大龙的公路，是改革开放前的唯一修建的两条村级公路。改革开放以后，掀起新修村组公路高潮。到2004年止瑶乡采取引资、集资办法筹措资金近千万元，投工近千万个，修建村组道16条，78.1千米，黄金、麻林瑶族乡和靖位乡源水瑶族村共31个村中，除九龙村以外，其余30个村都修通了公路，188组有80%以上通了公路。黄金乡摩托车人均拥有量居全县各乡镇的首位。黄金、麻林两瑶族乡每天有发往新宁、城步、武冈三个县城的客运中巴车12台次。
　　新中国成立前后，八侗瑶山不通邮，只有乡政府才有一部电话机。1954年，麻林正式设立邮电所，开通黄金、深冲、界富三条邮路。1992年，瑶乡开始有固定电话进入农民家庭。1996年6月，麻林瑶族乡开通程控电话。2000年6月，黄金瑶族乡开通了程控电话，至此，两瑶乡30个村中有28个村通程控电话，装机达3150台。1998年开始，出现移动电话，但信号不好。2002年，在麻林修建成移动通讯塔后，正式开通了移动电话，2004年已有2400人拥有移动电话。2004年，瑶乡除界富村外，其余各村组组都通了高压电。
　　小城镇建设 &&麻林、黄金瑶族乡乡政府所在地的麻林、黄金街一向为瑶区政治、经济中心，但在1978年时，两街仍是旧木板房居多，就是两乡政府办公用房也是旧祠堂，只有寥寥几座镇属单位的红砖房屋点缀其间。街上也仅有一个供销社，一个队营代销店，一个知青店。1990年，麻林乡党委、政府决定多渠道筹措资金推进街道旧房改造，进行小城镇建设。年，麻林街道翻新旧房120座，镇属各单位也陆续修建新屋楼房。1999年，在麻林村建成第一个农村居民聚居点——永兴街，占地13760平方米。2004年，投资70万元，建成1600平方米的麻林瑶族乡政府大楼，还在八角村建成第二个农民聚居地6000平方米，有新屋60座。
　　1996年，穿过麻林大街的公路启动砂改油工程，耗资40万元，7月竣工，结束雨天泥浆晴天灰的历史。2001年，街道两旁新装了路灯。2004年，过街公路由油路改成水泥硬化路面，街道整洁，两旁商店林立，一片繁荣景象。
　　第四节 &&民族文化
　　一、传统文化习俗
　　文字语言 &&新宁瑶族原有本民族的文字语言，只因进入清朝后，“明令废止瑶文”，不准使用。新宁瑶族文字已经失传。新宁瑶族语言属于汉藏语系苗瑶语族瑶语支。麻林、黄金两瑶乡的瑶族民众把它称为“峒话”，峒话与汉语的词法、语法基本相同，只是语音有区别，现今瑶族四五十岁以上人员都会讲瑶语，内部对话可用瑶语交流。
　　新宁瑶胞使用语言的突出特点是“以歌当话”，“瑶乡即歌乡”，唱歌是瑶胞表达思想的方式，也是讲究礼节的表现，无论谈情说爱、婚丧节庆，还是生产劳动、迎宾待客都离不开歌，瑶歌就其形式基本上是七言四句的对唱，就其内容有鞭挞丑恶、挖苦讥讽的“烂口讽”，有讲述流传民间神话、历史故事的“古条歌”，而更多的是反映现实生活(如男女恋爱、新婚喜庆、迎宾待客、生产劳动等)的“随口答”民歌，多是随编随唱，既可用瑶语唱，也可用汉语唱。
　　饮食服饰
&&新中国成立前，新宁瑶胞生活艰难，经常缺粮，常以“蕨粑”度日，挖蕨根制蕨粑是极其艰苦的劳动。瑶乡流传一首山歌：“蕨粑好吃锤难打，磨烂衣服手开坼，挖崩几多山和岭，累坏几多后生家。”无油、无盐的蕨粑粗恶难食，吃多了，皮肤慢慢变黑，肌肉日瘦，而现今瑶胞不愁吃饱饭的事了，蕨粑也成了稀货。瑶胞传统有忌食狗肉、蛇肉和龟肉的习惯，不过现在的青少年瑶胞也慢慢解除这种忌食习惯了。
　　瑶族妇女善于刺绣，无论男女，传统喜欢花边衣服，男的穿用梅花条绣成的花边衣服，头缠包头，胫缠裹腿，腰束长带。妇女更是都穿花边大袖衣服，包头高且大，戴银耳环、银手镯，绺巴上捶银。在家时，腰束绣花半截围裙，脚穿绣花斑鸠鞋。她们从不缠脚，出外劳动时，芒鞋草履爬高山、下水田，与男子一样从事各种生产劳动。
　　婚姻习俗
&&瑶族青年男女恋爱结婚经过三个步骤：男女对歌定情；请媒撮合订婚；女子哭嫁踩瓦进婆家。第三步的程序是，出嫁女子在出嫁前1～3个月开始哭嫁。女嫁到男家时要办一种“插花酒”，所有酒肉小菜油盐都由男方送到女方家，女方家负责办厨请客，新郎、新娘的父亲都要上门吃酒，酒后仍回男家，第二天半夜后，男方点起葵梅火把，由新郎亲自带领热闹的迎亲队伍，铜锣、凸鼓、唢呐，吹吹打打，前往女方家将新娘迎娶回来，新娘进新郎屋门前，男方全家老幼要站到楼上去，堂房门口放一张米筛，米筛下面放一片瓦，新娘进门，头一脚要踩烂米筛下面的瓦片，才算吉利。但是瑶族素有招郎的风气，大多数是男到女家落户，不需要任何彩礼和聘金。
　　丧葬习俗&&
　　瑶族丧葬习俗与汉族习俗基本相同，只是在给亡者盖棺时，瑶家有个特别习俗，如果丧父，则由伯叔父站在棺材面前主持封棺，孝眷在下跪着，伯叔父应给孝眷赐饮食，然后封棺，边赐食，边封棺时，边讲一些固定的吉言。如果丧母，仪式则由舅父执行。
　　节庆习俗
&&新宁瑶族节庆习俗大多与汉族一致，但有“盘王节”和“乌饭节”两个特殊节庆。
　　《新宁瑶族》书载瑶族盘王节，麻林、黄金瑶族乡是在农历十月初一，靖位乡源水瑶族村在农历十月十六日。盘王节是瑶族最隆重最盛大的节庆日，共进行五天。前四天是按一个美丽的传说而形成的习俗，扮四姑娘，依次接四位姑娘来探亲，唱瑶歌，第五天是“庆古堂，祭盘王”；盘王即指古代相传的神犬——盘瓠。以游猎为生的瑶民先祖以“盘瓠”为神，尊为“犬类之王”，而祭祀它，以祈求多获猎物，虽然后来瑶民定居以农为主，但此习俗一直相沿至今。瑶族古堂地一般设在寨子里最古老的大树下面，用竹片茅草扎成一个茅寨。寨内的中心设有盘王牌位，供上猪肉、糍粑、豆腐、净茶之类，盛器严禁动用瓷器之类，一律代之以竹制器皿。古堂会开始，三声牛角为号，霎时间，长鼓、凸鼓、铜鼓、梅花鼓、唢呐、芦笙大作，奏着悠扬的古堂舞曲。会首带领寨民手上敲击着锄头、镰刀、竹扦担，载歌载舞围着古堂坛转圈。跳古堂要进行一整天，中间只吃两餐猪骨头汤熬制的半干饭。吃饭不能分筷子，不准淘汤。因为分筷子象征不团结，淘汤会洗掉野兽足迹。跳舞跳得再热也不能打赤膊，据说打赤膊就现出了“原型”，预示着一年捕不到野兽。散古堂时，互相吵笑，涂花脸，欢乐够了就会到会首那里每人领一斤猪肉，半斤酒，半块豆腐，高高兴兴唱着瑶歌散去。随着历史的变迁，“庆古堂”不断丰富它的内容，逐渐成为瑶族人民欢庆丰收的节日。解放后供奉盘王的神坛撤去了，古堂歌的内容也日益健康明快了。人们狂欢跳跃翩翩起舞，以独特的民族方式，表达自己对新生活的热爱和向往。青年男女是通过“古堂会”交流感情，加深友谊。每当古堂会散场后，在弯弯的山道上，在密密的丛林里，又燃起了点点篝火。古堂会上结识的恋人，成双成对唱起歌来。探情，深恋，盟誓……更富有诗意的活动开始了。
　　乌饭节是新宁苗、瑶、侗族人民为纪念自己的祖先，都把每年农历四月八日称为“乌饭节”。在这一天家家户户都要做乌饭和吃乌饭粑粑。这种习俗，由来已久，传说在很古很古的年代，瑶家母亲在高山峻岭开荒，姑娘木莲每天为母亲送饭。她把最好的稻米煮给母亲吃，把最佳的苡米煮给母亲尝。为了不让自己的饭和别人的饭弄错，就在煮饭时掺进一种乌饭草，饭就变成紫黑色的了。瑶家后代为表彰木莲崇长辈的事迹，将农历四月初八定为“乌饭节”。这天瑶山各家各户掐了乌饭草、黄茅草、嫩杉尖等草叶，或3种，或5种，或7种，浸成乌汁做饭。这乌饭要让长辈先尝，然后一家大小同吃。据说吃了这种乌饭，夏天不会生痧、疖子及其他肿毒。他们还在“乌饭节”这天，用糯米作粑粑，将粑粑捏成鸟、蛇、鼠等动物形状，蒸熟后活灵活现，小孩们最爱吃。据说这样做了，鸟、蛇、鼠等动物就不敢咬啄田里的禾穗，可以预祝全年丰收。
　　宗教信仰
&&新宁瑶族宗教信仰很普遍，但又没有受过某种宗教洗礼，成为其忠实教徒，只是认为天地间无处不是神，无事不靠神力，无事不受神管。传统上信奉多神教。群众中最为盛行的是佛教，其次是道教、巫教。此外还有少数狩猎者信奉梅山教。相传八峒瑶乡曾有64座庵院，其中佛教有48座。最著名的，至今仍保存完好的是坐落在县重点文物保护名胜区万峰山(雅称晴岚山)顶的晴岚庵(晴岚古寺)。
　　二、现代文化
　　文化体育
&&1965年，麻林、黄金公社设立了文化站和图书室，各配有一名文化辅导员，负责文化辅导工作，组织爱好文艺的青年业余演出。1970年两公社各成立由3人组成的电影放映队一个，在本社范围内巡回演出。1983年，麻林瑶族公社新建有800个座位的电影院一个。1990年在麻林、黄金建成电视差转台，瑶乡人民看上了电视。2004年，麻林、黄金两瑶乡图书馆共有图书5000册。
　　瑶族作家李波，1986年被吸收为中国作家协会会员，1988年当选为中国瑶族文学学会副会长，先后出版了《白眉王传奇》、《瑶山风云》等多部小说和散文集，其中《白眉王传奇》被拍成电视连续剧。中国傩戏学会会员，瑶族民间艺人唐光旭创作的《新宁八峒瑶族跳鼓堂》、《瑶傩初探》等作品，曾在1991年吉首国际傩戏学术讨论会发表，并同美国、日本、泰国等10多个国家和地区的专家、学者进行了交流。1992年9月，由雷绍良、雷沛然、李永鳌编写的《新宁瑶族》一书出版，该书详尽地记述了八峒瑶族和源水瑶族起源和变革过程，深受瑶族人民的喜爱。少数民族是能歌善舞的民族，靖位乡源水瑶族村文艺演出多次在省、市、县会演中获奖。瑶族姑娘盘满妹唱的瑶歌和盘玉妹吹的木叶在全省汇演中获奖，瑶族青年盘子玉跳的长鼓舞在地区汇演中获奖。日至6日，麻林瑶族乡隆重举行了祭奠盘王的“跳鼓坛”活动。中国民间文艺家协会党组书记、中国社会科学院研究生院教授、中国少数民族学会理事长白庚胜、湖南省民间文艺家协会副主席张颈松、日本神奈川大学院教授广田律子、日本国学院大学文学部教授辰已正明等专家前往考察，丰厚的民族文化功底受到一致称赞和肯定。麻林瑶族乡瑶族残疾人雷丽萍，自1992年第一次参加县残疾人运动后，经市、省、国家队强化训练，1994年9月在第六届远南残运会盲人柔道比赛中一举夺冠。此后十多年，她征战国内，出征意大利、韩国、新西兰、马来西亚、日本、希腊等国家，先后获得金牌20枚，先后荣获省、市“新长征突出手”，省、市“三八红旗手”等荣誉称号。
　　教& 育
&&新中国成立时，瑶乡有麻林完全小学1所，初级小学10所，没有中学。1958年，县教育局在麻林设立“新宁县第七中学”。二十世纪七十年代，先后设立麻林、金桥、黄金3所初级中学。1984年8月，金桥中学合并到麻林中学，在麻林、黄金各办中心小学1所，为公社的重点小学，共有16个班，学生477人，教师35人，校舍3096平方米，管辖35所村办小学。日，县人民政府决定将县立第七中学改为民族中学，将麻林中学并入该校，以县管为主，实行县区双重领导，并规定民族中学的学生中，少数民族学生不得少于百分之五十。1998年，民族中学有13个班，学生622人，教职工44人，校舍2670平方米。黄金中学有6个班，学生242人，教职工16人，校舍1200平方米。1991年开始普及九年制义务教育以来，共投入资金85万元，在瑶乡中小学新修教学楼6栋，2740平方米，改造旧房725平方米，特别是2004年，民族中学建成1000平方米宿舍楼和黄金中心小学新建1200平方米的师生宿舍，雄伟壮观。
　　2004年，黄金、麻林两瑶乡共有小学10所，教师59人，学生1302人，校舍面积9280平方米，民族中学有教师61人，学生979人，校舍4376平方米；黄金中学有教师22人，学生360人，校舍1700平方米，中学和中心小学都拥有电脑，开始了电脑教学。进入二十一世纪后，瑶乡人民开始重视幼儿教育。2004年，有幼儿园6所，在园幼儿120多人。
　　医疗卫生
&&新中国成立初期，瑶乡有诊所4所。1971年，麻林、黄金两诊所改为公社卫生院，新建了较为宽敞的院房。1984年，更名为麻林、黄金瑶族乡卫生院。二十世纪七十至八十年代中期，各大队(村)成立了医疗室(以后多数改为个体诊所)，形成医疗卫生网络，瑶乡各民族人民发病率与死亡率大大下降，特别是山区井水缺碘，历来有患脖子肿胀，俗称“泡颈”的人较多，在二十世纪八十年代，此病已基本消灭。2004年，瑶乡两卫生院共有药房、门诊部、化验室、X光室、病房等房屋2000平方米，有医护人员26人，拥有B超机、X光机、血液分析仪、半自动生化分析仪、尿液全自动分析仪等设备，能医疗常见疾病，做计划生育手术。
　　第二章 &&宗& 教
　　县内宗教活动历史久远，起源于唐朝中期，清光绪年间达到鼎盛。新中国成立时的1949年有佛、道、基督教活动场所49处。新中国成立后，宗教活动逐步禁止，文化大革命开始后，寺庙庵观殿绝大部分被作为“四旧”捣毁，宗教活动完全禁止。中共十一届三中全会后，贯彻“宗教信仰自由”政策，县内文革时期的宗教禁锢逐步开放，信教民众自发重修寺庙庵观殿等宗教房屋，宗教活动逐年增多。1996年12月，县内召开“文革”后第一次全县宗教工作会议，随即成立新宁县人民政府宗教事务办公室，依法清理登记宗教场所，成立佛教协会，规范宗教活动。
　　第一节 &&宗教组织
　　佛& 教&&
盛唐时，佛教传入新宁，主要属台宗六祖惠能系统，清光绪年间最为盛行，全县有僧、尼主持206人。新中国成立时的1949年，有正式主持和尚35人，信众10万余人，经过土地改革，和尚还俗分得土地，公开的佛教组织消失。中共十一届三中全会以后，逐渐恢复佛教活动。2000年全县佛教信徒3万多人，11月6～8日，在县城召开第一届佛教人员代表大会，102名代表通过了《新宁县佛教协会章程》，成立了新宁县佛教协会，有团体会员32个，个人会员120多人，选举会长，副会长，秘书长，常务理事17人，理事28人，会址设金石镇摩诃岭大佛寺，有6人负责日常工作。2004年，调整为常务理事13人，理事34人。2004年底，全县持有市佛教协会颁发“学修证”的宗教教职人员230人，有佛教信徒4万人，但无正式和尚、尼姑。
　　道& 教&&
传入时间无考。清光绪时，有主事道士7人。1949年，有道士，但无道教组织。年，县内无道教人士，1979年开始有道教人员。到2004年，有道教信徒约1万余人，但无道教组织，也无正式道士、道婆。
　　基督教&&
1910年，德籍牧师范仁克来新宁传教，县内始有基督教。1953年，成立新宁县“三自”(自治、自传、自养)革新委员会，有教徒433人，“文化大革命”时，教会停止活动。1979年始恢复活动。1988年时，有教徒62人。2004年，基督教聚会点有长老马世光1人，信徒200余人。
　　第二节& &宗教活动
　　一、活动场所
　　中共十一届三中全会后，县内宗教禁锢逐步开放，信教民众自发恢复宗教活动，重修庵观寺庙，至1995年，全县恢复重建各种宗教活动场所200处。1996年，县人民政府成立宗教活动场所登记办公室，进行摸底登记196处。到2004年底，全县宗教活动场所187个，其中：佛教75个，道教52个，基督教1个，民间庙宇59个。187个场所中，通过省宗教主管部门认证的活动场所33个(见表)，其中佛教28个，道教4个，基督教1个。但县内历来有
　　佛、道合用活动场所的习惯。在154个没有被省宗教主管部门认证的活动场所中，佛教47个，道教48个，民间庙宇祠庵59个。
　　在依法登记的宗教场所中，有些是有悠久历史，具有旅游价值的场所，如：
　　寿佛庵&&
位于黄金瑶族乡黄金村，占地面积300平方米，砖木结构，一进三间，四周为水田环绕。主殿供奉寿佛、玉帝、王母、关公、观音等。该庵为县佛教协会会员单位。
　　金珠灵山庵&&
位于黄金瑶族乡黄茶村与麻林乡交界处的山坡上，占地面积500平方米左右，距黄茶村1.5千米。始建年代不详，1995年10月重建。此庵为二进结构，大殿由三间构成。主殿供奉三佛、玉帝、王母、八仙女、唐僧师徒等。两侧供奉有24诸天，18罗汉，左右供观音、药王等。该庵为县佛教协会会员单位。
　　回龙庵&& 位于黄金瑶族乡三合村圳源河边的山脚下，建于清光绪年间，文革期间被毁，1995年由当地百姓重建。回龙庵为一正两横四合院，砖木结构，大殿中间供奉三佛，偏殿供奉财神、药王等，两侧为十八罗汉。该庵为县佛教协会会员单位。
　　晴岚古寺&& 位于麻林瑶族乡的晴岚山顶，故名。门框书曰：“千岭龙行嵩巍晴岚嘹广袤的霁景，万峰起伏蜿蜒寺迹夙瑞气常臻”。古寺中供奉观音菩萨等神像，寺庙文革时被毁，1979年重建，1983年公布为县级重点文物保护单位。寺前古木参天，浓荫蔽地。寺旁一汪清泉明澈透底，终年不溢不干。寺中钟鼓齐鸣，仙音弥耳。游人身临其境，顿感荣辱皆忘，红尘尽逝。该寺为县佛教协会会员单位。
　　金龙庵&& 位于水庙镇江坪村的一片水稻之中，门前有一座小石桥，距镇上约6千米。庵门新建成，外贴彩色瓷砖，立一佛塔，高约2米，直径1米。主殿木制结构，进深10米，面阔5米。入口立有关公像，殿内有玉帝、王母娘娘、七仙女、如来佛、盘古大王、观世音菩萨、药王、华佗、伽蓝、天公、南岳大帝、十八罗汉等。入庵楹联为：金身六丈临福地，盘龙九曲选禅门。该庵为县佛教协会会员单位。
　　五谷殿&&
位于清江桥乡红心村，距县城22千米。五谷殿占地40亩，建筑占地面积1000平方米。主体建筑为一栋进深12米、长25米的大雄宝殿。大殿为木框架砖瓦结构，中间供奉释迦牟尼，两侧分别供奉炎帝和观世音。除大雄宝殿外，五谷殿还包括门楼、休息亭等建筑。整座建筑依山而建，院落不规则，但整体组合错落有秩。四周竹林环绕，环境清幽。殿前有一块草坪，长45米，宽35米，草坪一侧为上山山路，另外两侧为绝壁，地势十分险要。该殿是县佛教协会会员单位，为县级文物保护单位。
　　地府殿
&&位于水庙镇中山塘村，著名溶洞玉女岩斜对面。始建于1996年10月，傍山而建，庄严肃穆，左右各有一个厢堂。地府殿高约7米，面阔约15米，进深5米，重檐歇山山顶建筑。内供奉地藏菩萨、盘古大王、龙王、观世音菩萨、文殊菩萨、无量寿佛、兰花小妹、伽蓝、药王等，香火旺盛。四周山石耸立，树木成群，郁郁葱葱，环境幽静，是观光旅游、宗教朝拜的好去处。
　　紫霞宫&& 位于崀山风景名胜区紫霞景区内，为佛道一体的宗教场所。仿南岳模式。该寺始建于明嘉靖年间，红墙黄瓦，古色古香。寺内供奉观音、圣帝、财神、药王、福、禄、寿共计七尊神像。整个寺院占地面积1000平方米左右，为一三合院，中间为正殿，左右两厢房为道人生活之用。
　　在还未登记以及民间宗教活动场所中有部分历史悠久、香火鼎盛者，如：
　　太平寺&&
位于高桥镇高桥村黄甲岭山腰。离镇政府仅1千米，相传1851年洪秀全在广西金田村起义时，西王肖朝桂一支义军在此歼灭清兵拯救生灵，后人为缅怀先烈于1886年在此建太平岩，1929年改名为环佳寺，后1989年重修改名为太平寺。总占地面积1500多平方米，建筑面积1500多平方米，为红砖瓦建筑。大门两侧贴有磁砖，门顶有双龙雕像，门口的一棵柏树迎风摇摆好似欢迎远来的客人。大殿内供有关帝、炎黄帝、岳飞、杨再兴、孔子等。该寺为县级文物保护单位。
　　天龙庙&&
坐落在高桥镇水托村天龙山脚，明朝修建，解放初期曾在此办学校，70年代改建，总建筑面积700多平方米，总占地面积3000平方米。为二进建筑。第一进用来烧香纸，天井约30平方米，第二进为大雄宝殿，供有弥勒佛、释迦佛、燃灯古佛及十八罗汉等。每逢初一、十五及三、八、九有附近及武冈、邵阳等地的香客来此烧香。该寺为县级文物保护单位。
　　螺蛳庵&&
位于高桥镇中房村一花岗岩山山顶，据相传为明末始建于烽楼，此处俗传为石螺九列之象因而得名曰螺蛳寨。寨宇四周景象宜人，临峰近睹远眺千姿百态之景物历历在目，美不胜收。1995年新建，巍巍寨殿重檐画阁耸立于螺峰之巅，由原地平面积约140平方米改扩为210平方米多，面貌焕然一新，殿内供奉杨再兴。该寺为县级文物保护单位。
　　清风寺&&
坐落在高桥镇月塘村肖家寨山上，原叫青峰庵，在1959年“五风运动”期间，误当迷信将它拆毁。重建于1994年，占地面积约300平方米，总建筑面积200多平方米，翘檐建筑。檐角有龙，殿内供有如来佛、弥勒佛、释迦佛、岳飞、十八罗汉等32个佛，殿的左边为厨房、住房。每月的十九日来此烧香的居民很多。该寺为县级文物保护单位。
　　清风寺&& 位于马头桥乡海拔400米的白云山上，建筑面积400平方米，分前后两院，前部供奉南岳圣帝，设2个殿塘，后部供奉观音、关帝神像。寺院主体建筑共2进，砖墙瓦顶，古朴肃穆。四周林木苍翠、风景秀丽。放眼山下，农田错落，阡陌纵横，令人心舒气爽。偶有清风徐徐拂面而来，古刹与青山相映成趣，人如画中而行。
　　千秋寨庙&&
位于安山乡安山村，距县城33千米。千秋寨庙是为了纪念抗金献身的岳飞麾下大将杨再兴所建，原建筑毁于“十年动乱”期间，1982年重建，2002年4月被雷电击垮部分墙体，又重修。其主体建筑为3进3间，宽16米，高5米，进深15米，砖瓦结构，外贴白色瓷砖，房檐前端为红色琉璃瓦。
　　义兴寺&&
座落在万塘乡义兴村，已有100多年的历史，1992年改建。总占地面积120多平方米由三间房子组成，中间为正殿，木质结构，门口有两根刻有双龙的木柱，墙上嵌有雕花窗，印有彩绘，内供奉玉皇大帝、如来佛、观音菩萨、十八罗汉等。
　　猫儿寺&& 位于丰田乡麒麟村内的猫儿山上，占地面积约6000平方米，建筑面积500平方米，建于1992年。全寺共三进，前殿供奉关圣帝，第二进为天井，后殿供奉有如来佛、弥勒佛和观音，四周供有十八罗汉，通过台阶，盘旋而上，可到达猫儿寺的南岳圣帝庙，内奉南岳圣帝。猫儿寺自猫儿山脚至半山腰共有3栋建筑。周围树木茂盛，景色秀丽。
　　常春庵&&
原名天龙寺，位于一渡水镇拱桥村，重建于1992年，始建年代不详。面阔3间，进深2间，红墙黄瓦。大门为牌坊式风格，3重檐，最高一层上书“常春庵”，其下有常春庵的碑记及楹联一副。庵院朝前，地势平坦开阔，石山林立，山势千姿百态，秀丽迷人。正殿供奉如来佛、玉皇大帝、观音大士、弥勒佛等，两侧有十八罗汉。
　　清莲庵&&
位于靖位乡水响村。清莲庵内有碑记记载，此庵原修建于康熙48年，现有房舍是1996年修建，面积约300平方米。庵门外四根木柱成梯形摆开，门楣上书“清莲庵”字样，庵内为木制房屋，上盖瓦，高约3米，共两进，第一进供奉玉皇大帝，第二进为四柱分隔成三间，分别供奉观音、地藏王和关羽，两侧为十八罗汉。
　　玉皇宝殿&& 位于黄龙镇横铺村，占地面积1200平方米，建筑面积1500平方米，二进深一开间，抬梁式木架结构建筑。其中有一天井，宽约3米，长约7米；正殿供奉玉皇大帝，后殿供奉如来佛祖。玉皇宝殿原为一老庵，始建年代未详，后由当地人集资于2001年扩建而成。两旁为农田，后为青山所环绕。每逢农历5月13日，关圣帝平长沙之时以及各菩萨生日都有祭拜活动。
　　舜皇殿 &&位于舜皇山林场的舜皇山主峰(海拔1882.4米)西北坡，海拔约1660米，占地近3000平方米，遗址建筑面积120平方米，石块围墙，高2米。修复后的舜皇殿为木制结构，重檐庑殿顶，六排五间，建筑面积180平方米。内供奉有舜皇、娥皇、女英两妃以及观音、华佗、药王等菩萨木雕像，正殿上方有省文物局何强先生题写的“舜皇殿”匾额。舜皇殿始建于宋代(公元1600年前)，后几经修复，解放初被毁，现存有石墙、石门、石龛、石香炉、石碓、石磨、石桌等。新舜皇殿为2001年修复，有和尚常住。从新宁、东安、全州三条上山石道可至此。每年农历8月12日舜帝生日，来此朝拜者甚多。
　　广济庵&&
位于水庙镇境内，从五里圳入口处下行一里许，便可望见。始建于明末清初，80年代被毁，1994年重建，傍山而立，坐北朝南，砖石结构，木制顶梁的古式庵堂，三间二进，中有天井，偏房四间，建筑面积200平方米。入庵门即可看到书为“广济群生”匾额，红底黑字楷书。庵内供有玉皇王母、盘古、伽蓝、华佗、观世音菩萨、十八罗汉等众多神像。广济庵古朴庄重，既是香客寻求心理慰籍的地方，也是百姓祈求风调雨顺、国泰民安的场所。庵后有一株两人合抱粗的香樟，历经四五百年，树冠如盖，浓浓绿荫坠一片凉意，幽幽清香拂浮躁尘心。
　　大夫庙&&
位于回龙寺镇双狮村，是为了纪念唐代平叛将领陈志业大夫而修建的庙宇，始建于明万历年间，现庙为80年代复建，坐西朝东，占地约200平方米，悬山顶民居式，面阔两间，坐为正殿，内供奉有陈志业等塑像。殿前有石鼓一对，左右各一只。清乾隆34年整修时，在殿右置一石马，高1.6米，殿左置一石狮，高1.4米，皆雕刻精巧。
　　狮子岩&&
位于清江桥乡赤木村，距县城29千米，紧靠赤木湖，是赤目湖岸边景点之一。狮子岩是赤目湖岸边一块高25米，长逾100米的绝壁，因绝壁底部有一高4米，宽1米，形似猛狮下山的钟乳石而得名。狮身形态逼真，栩栩如生。狮头“十年动乱”期间被毁，村民现用水泥重塑。绝壁底部，有一块长100米，宽2～15米的平地，建有八角庙。绝壁上部，有数根倒挂的钟乳石，其中一根中空，顶端有小孔，有水流出，细而不断，谓为奇观。
　　鸡公庵&&
位于飞仙桥乡罗源村鸡公山山腰，海拔960余米处，木制结构，占地面积约150平方米，新宁名庵之一，始建于清同治8年，历史久远，一度庵况兴隆，香火鼎盛，大跃进年代被毁，二十世纪七十年代重修。
　　玉泉寺&& 位于崀山风景名胜区玉泉山上，始建于1703年，原庵为单檐歇山顶木结构建筑，分厅门、钟鼓楼及正殿，毁于1949年。现在的玉泉寺系1987年重修。建筑为仿古单体木构，单檐歇山式穿插枋，五柱七瓜，设正檐翘角，甚为壮观。
　　白云寺&& 位于崀山风景名胜区八角寨景区内，白面寨的山腰，该寺系2000年8月修建，全寺为砖瓦结构建筑，有3间，面阔12米，进深5米。
　　二、活动内容
　　教务活动&& 佛教必不可少的活动有农历正月初一弥勒佛生日，念《弥勒经》；二月十九日观音菩萨生日；六月十九日观音菩萨成佛；九月十九日观音菩萨出家；活动内容是拜《观音忏》。八月二十一日药王生日，念《药师经》。活动时间2—5天不等。
　　道教注重的纪念活动是，正月初九玉皇生日，拜《玉皇忏》；二月初三文昌帝生日，拜《文昌帝忏》；三月十五日财神生日，拜《财神忏》；六月二十四日关羽生日，拜《圣帝忏》。在信徒心目中财神及文昌帝圣诞最为重要：财神保人们荣华富贵，文昌帝保子女高官厚禄、光宗耀组。偶遇地方瘟疫或人畜意外伤亡，地方请道士打太平醮，时间1—2天不等，主要以拜《三期忏》、诵《圣帝经》为主。
　　基督教教徒把耶稣称为救主，代表神。主要的活动围绕耶稣主进行的；每周六固定礼拜的信徒聚会；4月9日耶稣主被订十字架，为受难节；三天后的4月11日复活，为复活节；8月14日、15日为世界和平日，信徒聚会为世界和平祈祷；9月23日“三自”(自治、自养、自传)爱国运动纪念日，12月25日圣诞节，耶稣主降生，是基督教最隆重的活动。所有活动都是念《圣经》、唱赞美歌、读赞美诗。活动时间最长1天，最短的两个小时。
　　1990年5月，西德人魏顾娜(女，65岁，基督教人员)在邵阳市基督教李导群牧师陪同下，走访了新宁县金石镇几位基督教信徒，察看了她婆母(1936年死于新宁)的坟地。同年7月20日，基督教西德莱比锡差会会长弗莱荣(男，60多岁)和该会对外传传部部长氏特(男，60多岁)两人到新宁县金石镇与基督教信徒开展友好往来活动。
　　慈善活动&&
县内宗教人士素有慈善之心，常以捐助方式资助贫困老人、学生，兴办公益事业。如2002年，佛教协会募捐1.2万元，资助五保老人和30名贫困学生；2003年，资助县8中和水庙中心小学贫困学生2100元；丰田乡白云庵僧人自采草药、黄茶给路人饮用，以防止“非典”；2004年，庆云寺资助12位孤寡老人现金2000元，清江乡五谷殿投资1000元帮助兴办所在村的公益事业，白沙观音寺义务修路10华里。
　　第三节&
&宗教事务管理
　　1996年12月，全县“文革”后第一次宗教会议召开，县人民政府开始对宗教事务依法管理。
　　一、管理机构
　　县民族宗教事务局&&
1997年8月，成立县人民政府宗教事务办公室，与县民族事务委员会合署办公，两块牌子，一套班子，确定从事宗教事务的专职干部1人。2002年5月机构改革时，撤销县民族事务委员会和县人民政府宗教事务办公室，设立新宁县民族宗教事务局，仍由县政府办管理，核定编制3人。2003年5月成立了县宗教工作领导小组，县委分管领导任组长，县人民政府、县人大、县政协、县统战部分管领导任副组长。
　　宗教场所管理委员会&& 县民族宗教局对合法的宗教场所帮助建立管理委员会。委员会设主任、副主任、会计、出纳、安全保卫员各1人，委员3～7人。要求管理人员忠诚、团结、无私、友爱。规定帐务公开、日清月结、不贪污挪用。要求保证场所财产的安全和信众的生命安全。
　　二、教务管理
　　审批管理&&
1996年宗教事务办成立后，每年都要举办乡镇管理宗教事务人员和宗教场所负责人参加的培训班，请法制办、公安局等相关单位负责人进行法制教育及各项业务培训，县领导到场指导工作。每期为80人左右。
　　县民宗局严格要求宗教教职人员持证主持宗教活动。凡是举行大型的宗教活动(两天三晚以上)，在举办前的30日内，由宗教场所管理人员持申请开展活动的报告，报宗教部门审批；10日前报当地公安部门备案。小型活动由宗教场所管理组织自行安排。同时强调宗教活动不得妨碍社会秩序、生产秩序、生活秩序。严禁“神汉”、“仙娘”设坛、扶乩降相；严禁以算命、看相、抽牌、看风水等办法诈骗钱财。严禁强迫他人特别是18岁以下的青少年入教、学经、出家。
　　县民宗局执行县人民政府在日制定的《新宁县人民政府关于加强宗教事务管理的通告》。开放原房屋尚存的寺观教堂报县人民政府批准，改建、扩建寺观教堂和新设寺观教堂外的宗教固定处所，报市人民政府批准；重建和新建寺观教堂报省人民政府批准，宗教活动场所的开放须经宗教部门依法登记发证，依法登记的宗教活动场所必须接受宗教部门的年度检查。
　　执法管理&&
县民宗局严格执行宗教法律法规，对不依法进行登记、不接受年度检查的，由县宗教部门责令停止活动；未经批准举办大型宗教活动的，给予警告，并责令停止活动，情节严重的，予以注销登记；对未取得教职人员身份主持或参与主持宗教活动的处500元以上5000元以下的罚款；对擅自改建扩建寺观教堂或者擅自设立露天佛像(神像)的，报请县人民政府，限期拆除。年，全县依法制止乱建庙宇寺庵12处，如回龙寺拟建紫云寺和白沙镇马江村拟建玉皇殿、崀山牛鼻寨乱摆露天佛像。配合公安局派出所处罚了回龙、塘尾头“仙娘”扶乩降相2处，封闭了高桥三佛寺，处罚非法行教的教职人员30人，打击了借“基督教”之名在黄龙、麻林、靖位、高桥、崀山、黄龙等乡镇进行非法行教的活动。
　　第三章 &&风俗习惯
　　新宁地处山区，早在新石器时代就有人类繁衍生息，久远的历史、久远的文化，形成了很多独特的风俗习惯。随着历史的发展，社会的进步，风俗习惯也在逐渐地改变。尤其是中共十一届三中全会以后，改革开放使传统的风俗习惯有所改变，有利于和谐社会建设的文明新风逐渐形成。
　　第一节 &&生产习俗
　　一、农业
　　自古以来，新宁人以农为主，百分之九十以上人口是农民，刀耕火种，广种薄收，靠天呷饭。在农业种植季节上，已有“立夏前，好种棉”、“清明后，好种豆”、“处暑荞麦白露菜”、“七葱八蒜九藠豆”、“九油十麦”等农业谚语。在农业生产中积累了“犁田犁得深，黄土变成金，秧好半年禾，禾好谷子多”，“三分在种，七分在管”、“禾薅三次无毛毛，麦锄三次无爪爪”，“冬耕深一寸，当得上层粪”，“荞麦不用粪，只要三夜干床困”等生产经验。田里基本上种植一季稻谷，收割后种麦子、油菜、胡豆。稻田常用肥是猪牛粪、秧青。正蔸后必须撒石灰。尤其是冷浸田，不撒石灰就会颗粒无收。自1958年起，推广双季稻。二十世纪八十年代后，改革开放使全县农村发生了巨大的变化，广大农民科学种田，汲取外地先进的生产经验，从过去全靠牛马耕田，发展到拖拉机、耕整机犁田。摒弃了常规品种，全部选用杂交良种。在家肥不足的情况下，较广泛地使用碳氨、尿素、磷肥、复合肥。这些化学肥料的广泛使用，取代了石灰，农田产量迅速提高，过去亩产只有三五百斤，现在亩产已达到上千斤。二十世纪七八十年代，曾广泛使用化学农药除虫，九十年代后农民认识到广泛使用化学农药除虫的危害，不在万不得已的情况下，一般不太多用农药除虫。在早晚稻栽种方法上，积累了“满水回青，浅水分蘖，深水胀苞，干湿壮籽”的新经验，在栽种季节上，农民信守“早稻不过五一，晚稻不过八一”的格言，二十世纪八十年代起，农民以牛耕作、以人力劳作的方式开始向半机械化、机械化方式转变，如收割稻谷，七十年代用“木桶”打禾，八十年代普及脚踏“打谷机”打禾，九十年代中期起，普遍使用3马力的柴油机带动“打谷机”，劳动强度逐步减轻，其余犁田、耙田、插秧、农副产品加工亦是同样。在主种稻谷的同时，县内农业发生了巨大变化，水庙、飞仙桥、白沙、黄龙、回龙等乡镇大力发展柑橘、脐橙生产，旱土和部分农田都成了果园。柑橘、脐橙、玉米、黄豆、辣椒、花生成了县内农业的主要产品。
　　二、林业
　　县人素有在房前屋后种植桃、李、棕、竹的习惯。二十世纪八十年代后，农村实行承包责任制，原由集体经营的山林树木包产到农户，乡镇村组大多制订护林公约，对林木进行保护性生产。农户大多在房前屋后和近处的山土空地上栽种柑橘、脐橙、柚子、梨、葡萄等果树和油茶、油桐、茶叶等林木，营造庭院经济，美化环境，增加收入。在远处大山岭上多育松、杉、楠竹等速生林木，进行楠竹低改、提高竹、笋产量和质量，效益明显。县内行政企事业单位，在单位院内栽种风景林木和花草，建设园林式单位。每年3月12日植树节前后，各单位人员和中小学校师生参加植树造林，绿化山坡、公路、街道、河堤等。
　　三、养殖
　　县内传统养殖业主要是养猪、养牛、养狗、养家禽和养鱼，二十世纪五六十年代开始养羊，七十年代初，从吉林省引进梅花鹿，成为湖南省“北鹿南养”成功的第一县，少数县人养有马、驴、骡、兔、猫、蜂者，还有养殖蛇、鹌鹑、火鸡等特色动物者，较为富裕的城镇家庭有喂养鸽、金鱼、宠物狗等观赏性动物者。
　　养猪，县居民中自古以来留传着“富人靠收租，穷人靠养猪”的俗话，农村每户都养1～2头。圈养，大都扯猪草拌谷米煮成潲喂养。红薯、薯藤是猪的主食。从仔猪到大猪大都得喂养八九个月，甚至周年，还不上二百斤。二十世纪八十年代后，生猪发展很快，每户少的三四头，多的十来头，还有上百头，几百头的养猪专业户。逐渐由熟饲料喂养改为由生饲料和颗粒饲料，生猪生长加快，三四个月重达二到三百斤。
　　养牛，牛是农家宝，农民十分重视。通常一户一二头，贫困人家几户共养一头，轮流放牧，合理安排使用。虽然是以放牧为主，但冬天缺草，常常熟煮稻谷，荞麦喂养。尤其是养水牛，农民们总结出了“春夏要口塘，秋冬要间房”的经验。在相当长的历史阶段，牛受到法律保护，无故杀牛要坐牢守法。二十世纪八、九十年代后，随着机械化的进程，牛的耕田作用逐渐减弱，杀牛卖肉成了国家倡导的正常的营生。由于牛肉营养丰富，深受人们的喜爱，牛肉价格稳高不降，县人养牛的积极性颇高。出现养牛专业户。
　　养狗，县人自古以来就爱养狗，一般一户养1—2只，主要用来看家护院。瑶民还训狗狩猎。二十世纪八十年代后，狗肉成为美味佳肴，需求量陡增，县人的养狗热情增高，农村每户少者三四只，多者十来只。还出现了养狗专业户。随着狂犬咬人现象的出现，政府多次公告限制，但县人仍然爱狗养狗。在难以制止的情况下，近年来政府采用了为狗穿耳注射疫苗的办法，既满足了县人养狗爱好，又防止了狂犬病的发生。
　　养家禽，县人历来最基本的养殖项目是养鸡、鸭，其次为鹅，在人民公社时期，农户一般养鸡、鸭不超过10只，当时农民经济困难，尤缺现金，靠养鸡、鸭生蛋换来油盐钱，有“鸡屁股银行”之戏称。中共十一届三中全会以后，农户养鸡、鸭一般有一、二十只，多则三五十只，采用放养方式，二十世纪八十年代后期，农村出现养鸡专业户，并逐渐增多，从喂粮食为主到喂颗粒饲料为主，二十世纪八十年代，城镇居民也时兴养鸡、鸭，采用笼养方式，自养自食，到九十年代后期，城镇居民养鸡、鸭者逐渐减少。
　　养鱼，县人素有利用房前屋后池塘养鱼的习俗，杀草喂鱼，在塘角建简易育种池繁育鱼苗，或购外地鱼苗。1981年以后，农户围栏小河小江养鱼，利用稻田，水库养鱼，推广网箱养鱼技术，农户将稻田改池繁育鱼苗。1990年以后，县内涌现养鱼、蛙专业户，建专用鱼种池，鱼苗质量提高，县内大面积推广配合饲料，进行精养。
　　四、工业
　　新中国成立前，县内只有手工业，没有真正的现代工业。新中国成立后，手工业者组织起来，生产程序逐步过渡到半机械化，机械化，逐渐形成了现代工业企业，但县内工业比较薄弱。1996年以后，县内部分国有、集体厂矿逐步进行改革，实行租赁、拍卖，进行产权制度改革，置换产权，置换职工身份，成为民营企业。县内农村仍以手工业为主，但设备有较大进步，如木工过去是锯斧刨凿，现在大都改用电动设备，劳动强度减轻，木器质量提高。随着钢筋混泥结构房屋的普遍出现，瓦屋日渐减少，延续几千年的泥瓦匠逐渐失业。几千年来家家户户用来舂米的碓，现在几乎绝迹。用了上千年的纺车在县内也很难找到，乡下的织匠和土织布机也极其稀少。
　　五、商贸
　　县人俗有经商意识，新中国成立前都是私营商业，以开店铺的座商为主，也有极少数手摇耳鼓、走村串户进行小买卖的货郎。新中国成立后，私营商业实行“公私合营”，逐渐过渡建立国营和集体商业，私营商业逐渐减少，，到“文化大革命”时期，私营、个体商贸几乎绝迹。1979年起，个体、私营商业逐渐兴起，多是在本地开店经营日常用品和副食品，也有个别货郎担。二十世纪八十年代后期，他们开始走出农村，到县城和外地都市做起了生意，或坐地开店，或长途贩运，走村串乡收购柑橘、脐橙、稻谷、花生等农副产品转卖出去，又从外地购进苹果、香焦等水果和蔬菜以及热门工业品到县内销售，那种商品好销就贩那种。二十世纪九十年代后期开始，县内部分国营、集体商业企业实行产权转让，成为民营商业。县内城镇商贸向专业化发展，逐渐形成药店、家电店、服装店、鞋帽店、日杂店、副食店等专业店铺、商城。2000年后，有实力的商家在县城建起大型超市，经营除生产资料外的所有生活用品。县城农贸市场天天开业，以销售个体商贩和附近农民自产的蔬菜、水果为主。乡村墟场错开日期开场，便于行商轮流赶场做买卖。县内商人做生意俗来讲彩头，店铺开张营业时，要放鞭炮、有的还设宴宴请前来祝贺的亲朋好友。清晨营业时不借钱、不借秤、不给顾客退换头天卖出的货物，第一笔交易不讨价还价，即使价格低些，也尽力争取成交。二十世纪九十年代起，很多商店、商场供有财神菩萨或观音菩萨，祈求平安发财。
　　第二节 &&生活习俗
　　一、服饰
　　清代，男子留长辫。女子蓄满头长发，织单辫或双辫，婚后挽发髻，扦弯髻。五四运动后，男子剪辫，留齐耳长发。后来城镇男子留分头或剪平头。农民多剃光头。妇女多剪短发。新中国成立后，男子有的留分头，有的留平头。中老年农民多剃光头；女子或蓄齐肩双辫，或剪短发。二十世纪八十年代中老年男子多留大平头，青年喜留大背头，少女多留披肩秀发。青年女子烫发、染发。中老年妇女多剪短发。过去富家男子戴金戒指、玉手镯，妇女兴戴金银耳环、手镯、戒指、发髻上别银簪、扦髻心花。贫困妇女多以竹片别发髻。新中国成立初期，男女戴首饰者极少，“文化大革命”期间几乎绝迹。二十世纪七十年代男女多戴手表，八十年代青年妇女又开始戴金、银、珍珠、玉石的项链、耳环、戒指、手镯。有钱的青壮年男子也戴上了金戒指。清代富家男子穿长袍、马褂，着便裤，戴青缎碗口帽；女子穿绣上云边的大襟衣、便裤。衣料多为丝绸或洋布(细纱布)；老年妇女冬天头顶青布巾(包头)。贫苦男女都穿粗布大襟衣，青、蓝、白三色。男戴青布碗口帽，老年妇女冬天头顶青布巾。民国时期，富家男子穿长袍式中山装，戴青布碗口帽或礼帽(博士帽)；妇女穿旗袍、夏系裙子，衣料多用丝绸或土林布，贫苦男子穿对襟衣、戴青布碗口帽，女穿大襟衣、便裤，衣袖、裤筒比过去略小，衣料仍以家织土布为主。新中国建立后，男穿中山装、学生装、解放装，戴八角帽或军帽；妇女穿大襟便装或列宁服，颜色多为青、蓝、灰三色，布料多为土林布、府绸、哔叽、灯芯绒。二十世纪八十年代以来，男的多穿国防服或西装。女子鲜艳时装繁多，夏穿连衣裙、百褶裙、西装裙；冬穿太空衣、绒大衣，布料多为化纤品，如的确良、晴纶、绦纶等。县城和集镇的县人穿着上同都市没有太大区别。在少数民族集居的麻林、黄金、靖位等山寨，还部分保留着传统习惯。瑶族男女喜穿青蓝两色服装。妇女的衣服、袖口、衣襟边缘都用丝线绣制各种图案，衣长过膝、无衣领、袖口宽大、腰围刺绣、裤筒宽大、裤脚亦饰边条、劳动时裹绑腿，男人服饰较为朴素，都为对襟无领短衫，裤筒大而短，缠绑腿。头缠青布长巾，腰围短裙。
　　二、饮食
　　新中国成立后，城乡居民过上正常的饮食生活，特别是农村实行家庭承包责任制和取消城镇居民粮食定量供应后，一日三餐，主食大米，城镇居民随买随吃，上班族多在外面用早餐，农民是自养自食，自种自食，主养鸡、鸭、鹅，想吃就杀。生猪虽然养殖较多，但大都出售，只有到过年时自家才宰杀来薰制腊肉，主种的蔬菜有辣椒、南瓜、豆角、四季豆、茄子、冬瓜、白菜、萝卜。豆腐也是县人餐桌上常见的食品，县人酷爱的是“辣”，无辣不成菜。在靖位、对江等少数民族地方，喜欢腌制米粉鱼，他们在初春把鲤鱼花放入才耕好的稻田里，到稻子收割时，鲤鱼花大都长成三四两一尾，在放干田水时把鱼放出来，亩产高达百来斤，一时吃不了，也不出售，于是他们用盐把鱼腌了，再用大米粉末糊起来，放入罐子里，半年周载，想吃时拿出来放在饭锅里蒸熟吃。农村居民红白喜事，多在家办酒席，城镇居民白喜在家办席，红喜一般在宾馆、饭店办宴，一般是四盘四碟八大碗菜。曾被视为秽物不能上席的团鱼、沙鳖、蛇肉、狗肉成为饭店、宾馆席上佳肴，身价倍增。过去，筵席多用米酒。二十世纪九十年代，瓶装酒，水果酒、啤酒、葡萄酒、牛奶、果汁等现代饮料进入寻常百姓家。县内传统菜肴有血粑(猪血豆腐丸子)、腊肉、血酱鸭、臭豆豉、罐腌酸菜、干扎菜。堡口豆腐誉满城乡，很受县人欢迎。县内传统食品糯米糍粑、爆子糖、芝麻糖、姜片糖、冬瓜糖、橙皮糖、糯米甜酒、糯米汤圆、粽子、蛋糕、蕨粑粉等盛行城乡。
　　三、住房
　　新中国建立前后，城乡居民住房多为砖木结构，有三柱四瓜、四柱四瓜、五柱五瓜、五柱七瓜等几种结构，贫富各异。农家传统住房以五柱五瓜较为常见，殷实之家，一般有一栋正屋和两侧杂屋。正屋四排三间，中为堂屋，上首设神龛，左右为卧室厨房，两侧偏屋，一是仓库、碓、磨房；一是猪、牛栏及厕所。正屋前为晒场，后为菜地。晒场四周围有矮墙，前开朝门，自成院落。富裕人家，正屋五柱七瓜，六排五间，两侧各建一座四排三间横屋。书房、客厅、客房、卧屋、杂屋。大官豪族则建青砖瓦屋，前后两正，左右两厢，形成四合院，院内回廊曲卷，花园、水池一应齐全。清末，县境督抚提镇大员很多，豪华建筑城乡都有，大者占地数十亩。二十世纪八十年代始，县城及郊区的居民木板平房改建成钢筋水泥结构、厨、厕配套的现代楼房，楼高由二、三层发展到六、七层；农村的茅草屋、泥砖瓦屋、木板屋也渐渐地被2—4层的红砖房或钢筋水泥楼房所代替。只有在边远山区和少数民族集居之地，如今还保持着少数木板房、砖瓦房和吊脚木楼。
　　四、家具
　　传统家具有两门衣柜、困柜、碗柜、方桌、长凳、衣箱。富裕人家还有梳妆台、书桌、交椅。二十世纪七十年代起，城乡人民兴置办三门衣柜、餐柜、高低柜、角柜、床头柜、小方桌、转盘圆桌、椅子、梳妆台、收音机、缝纫机等。八十年代后，兴起了长短沙发、组合柜、洗衣机、电视机、收录机、电风扇、电冰箱、家庭影院。九十年代后，电脑、摄像机、空调器、移动电话进入部分家庭。炊具由古来的铁鼎锅、铁菜锅，发展到铝制品锅。到二十世纪末，液化气灶、压力锅、电饭煲、电炒菜锅、微波炉逐渐进入了县人家的厨房。睡具从古代到新中国建立，几乎都是木架床，床上习惯垫稻草，草上夏铺凉席，冬铺棉被，习惯用麻线蚊帐。二十世纪七十年代出现了高低床，垫棕毯者日多，多用纱帐、尼龙帐。八十年代后，城镇居民和农村富裕户多用席梦思床，蚊帐被纱门和纱窗所代替。从清代到新中国建立，县人几乎都是桐油灯，山区大都用松膏、松油照明，极少数富裕人家点煤油灯。二十世纪五十年代末，县城及郊区才有电灯。六十年代农村部分社队使用柴油机发电。七十年代开始兴办水电，八十年代后县内建起中小型水电站，多数农户照上了电灯。到二十世纪末，县内百分之九十以上的人家用上了电灯。
　　五、行旅
　　1950年前，县内没有通车的公路，县人外出远行都是走路，少数达官贵人出入骑马、坐轿、坐船。二十世纪六、七十年代，各公社通了公路，部分家庭有了自行车，八、九十年代，百分之八、九十以上的村通了公路，摩托车、三轮车、慢慢游、中巴车、面的、的士、大巴车比比皆是，客班车、农用车、三轮车来往不断，县人出入乘车非常方便，长途步行的历史基本结束。2004年，县内乡乡通了水泥路或沥青油路，村村都在浇铸水泥路。部分县民还保留出远门要看日子的旧俗，看八字、翻“黄历”、探预兆、怕乌鸦叫、眼皮跳，认为是兆头不好。
　　第三节 &&礼仪习俗
　　一、婚嫁
　　在婚嫁之事上，自古以来是“父母之命，媒约之言，天神之光”，经历说媒、相亲、合“八字”、纳彩、订婚、迎亲、拜堂完婚等程序，各程序都有约定俗成的礼仪习惯。新中国成立后，开始出现自由恋爱，婚姻自主，同姓不通婚改成近亲不通婚。但至今朝，相当多的婚姻仍有介绍人撮合，经历谈婚论嫁、订婚、婚姻登记、迎亲、完婚等程序，合“八字”之习俗在农村仍很盛行。而嫁妆、新房、家具、彩礼、红包、迎亲场面和婚礼婚宴较以前更为讲究。婚夜嬉戏闹洞房较以前更为花样百出。改革开放后，青年人时兴旅游结婚，鳏夫再娶、老年再婚现象增多，寡妇再嫁逐渐被人们所理解、接受。中、青年中未婚同居的“试婚”现象开始出现，甚至未婚先孕采取合同方式同居的“合同夫妻”开始出现。老年男、女丧偶者再婚的“黄昏恋”现象被社会逐渐接受。
　　二、生育
　　新宁老百姓古有“重男轻女”、“多子多福”和“养儿防老”的观念。随着计划生育国策的推行，“婚育新风进万家”，“男女平等”、“少生优育”和“一对夫妇只生一个孩子”的观念深入人心。在干部职工中一般都只生育一个孩子。在农村，头胎生女孩的，多再生第二胎。孕妇足月未生时，娘家送来母鸡一只，叫“催生”。二十世纪九十年代始，城乡孕妇一般都到医院或乡镇卫生院住院分娩。生孩后，男家送一只公鸡到婆家“报喜”、三日后洗“三朝”，男家一般要办“三朝”酒，亲朋好友皆来祝贺。从分娩后30天内，产妇不能参与户外活动，俗称“坐月”。满月时，男家要为小孩举行“满月礼”、剃胎发、做“满月酒”，亲友再次祝贺。
　　三、寿庆
　　县人重视小孩的周岁，办“周岁酒”。少数居民有为小孩举行“周岁礼”的习俗。“周岁礼”俗称“抓周”，即在小孩周岁这天，在小孩前面放置印章、算盘、笔砚、钱币、针线(女孩)等有象征意义的物品，由小孩去抓，以预示小孩长大后的爱好与前程。如抓了印章，则预示小孩长大后可作官；抓了算盘，预示小孩长大后经商……满10岁、20岁、30岁和40岁也兴办酒，但前来庆贺的都是亲戚和密友。50岁后，每逢满十，都要大庆，亲戚朋友都要前来祝贺。城镇居民和干部职工很多喜欢在电视上点歌，在宾馆酒楼举办寿宴，晚上在家中分享生日蛋糕，吹灭象征生日岁数的蜡烛，唱“祝你生日快乐”的歌曲。农村居民则多在自己家里举办寿宴，富裕户喜欢放电影庆贺，也有在电视台点歌的。县民寿庆年岁，讲究“男进女满”，即男重虚岁，女重实岁。
　　四、丧葬
　　在病人咽气时，孝子孝女在床前烧纸钱，谓之化“落气纸”，断气后放炮火“报讯”，接着为死者洗澡抹尸、穿衣，扎孝堂，移尸灵堂，请地仙择日看地，请来和尚在灵堂敲打、念经、超度亡魂。同时，孝子孝女到亲朋好友处跪拜告之亡讯，谓之“下礼”。死者的直系亲属，特别是孝子孝女孝孙在灵堂日夜守护死者灵柩，点长明灯、上香、供茶果酒饭菜，谓之“守灵”。守灵期间，亲朋好友前来悼念亡者时，孝子孝女要跪拜接礼。一般守灵三五天后开追悼会，然后出殡土葬。出殡时，孝子孝女孝孙手捧死者遗像、灵牌、招魂幡和死者的其他直系亲属在灵柩前跪拜哭灵。二十世纪九十年代起，出殡时还有请耍龙队、耍狮队、腰鼓队和乐队，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天。县城禁放鞭炮后，出殡时以鞭炮录音声代替了燃放鞭炮。丧葬仍是县民一项非常累人费钱的差事。
　　五、人情往来
　　亲朋好友邻居之间在逢年过节、生日寿诞、生儿育女、厂店开业、新屋落成，甚至升学入伍、升迁获奖都要互相探望、酒宴庆贺；给有病人、有丧事之家予以慰问，给困难之人予以资助。县人尤其注重春节拜年之礼，有“初一崽、初二郎、初三初四拜姑娘”之说。每逢春节、元宵、端午、中秋、重阳这五大传统节日和父母、岳父母的生日，儿女媳婿都要给他们送节、送礼，礼品视家境而异。在日常生活中，尊敬师长、敬老爱幼历来是县人的品德，同桌吃饭，一般都请师长坐上席，同路时都让长辈走前面，相见常问候招呼。行人问路都详尽指点，甚至还送到岔路口。县人俗有“远亲不如近邻”之说，看重亲邻关系，互相谦让、和睦相处，每逢红白喜事都主动帮忙。
　　第四节 &&节庆习俗
　　县内居民有五大传统喜庆节日：春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节；四大祭祀节日：清明节、中元节、腊八节、祭灶节。新中国成立后，较为盛行的有十大节日：元旦节、妇女节、植树节、劳动节、青年节、儿童节、建党节、建军节、教师节、国庆节。除此之外，农村中还有传统的半年节，瑶族聚居之地还有“盘王节”、“乌饭节”(见“民族”章)。二十世纪九十年代起，城镇年青人还时兴西方的情人节、圣诞节。
　　春节&&
农历12月最末一天(29或30)过年，正月初一为春节。过年春节是县内历来最为隆重的节日，过年前的几天，就忙着打扫卫生，置办年货，进行喜庆装饰，中堂(客厅)贴上新年画，大门、房门中间倒贴“福”字或“财神”、“门神”，预示“福到、财到、吉祥平安”，两侧贴上春联，添置新衣服。二十世纪八十年代后期开始，许多富裕的百姓家都挂上大红灯笼，新潮青年家中挂上“中国结”。过年的团圆饭是全年中最隆重、最丰盛的一餐，在外工作的子女晚辈都是尽量赶回家陪父母、爷爷、奶奶等长辈，合家吃团圆饭，吃的时间一般是过年的当天中午或晚上，团年饭根据各家条件，挑最好的东西来做，但少不了象征“团团圆圆”的肉丸和“连年有余”的鱼。吃饭前，先给逝去的祖先“供饭”，祭祀祖先，以示追本溯源不忘前人，还要燃放鞭炮，以示庆贺合家团圆。县民年夜俗有“守岁”习惯，俗称“三十夜的火”，把火烧得旺旺的，坐到天明。二十世纪八十年代后，一般是看中央台的春节联欢晚会节目到零时，家家鞭炮齐鸣迎接新年，县城禁炮后，很多改放焰火，农村鞭炮依旧。正月初一当家人早早地起床、放鞭炮，然后是到门前出行、供茶、烧纸、祈求神灵保佑新年里万事如意，财发人发。接着是办茶办饭，办好之后，叫起家人共餐，此餐必有肉丸和鱼外，还必有青菜，喻示全年清清泰泰，吉祥平安。早餐之后，邻里之间互相走动拜年，气氛祥和，热情倍增，每到一处都是请坐喝茶吃糖果。这种热烈气氛一般到正月初七八才平静下来。二十世纪九十年代以后，盛行电话、短信拜年，寄发贺年卡、贺年片给远方的亲朋好友。老古流传下来的，长辈给小辈“压岁钱”的习惯则越来越浓，金额也越来越大，晚辈给长辈拜年送的礼品也越来越讲究。
　　元宵节 &&农历正月十五元宵节，“十五夜的灯”突出一个“闹”字。县民历来有舞龙灯、吃“元宵”的习惯，舞龙灯从初十开始，为试灯，十五夜达到高潮，十六夜收灯。龙灯所到之处，鞭炮连放，声声震耳，主人备烟及红布条(彩条)相赠，大街上看龙灯者人头攒动，好不热闹。县城禁炮以后，舞龙灯者逐步减少，呈衰落之势。“元宵”粑为新宁人民喜爱之饮食，为“糖馅心”滚上糯米粉而成，现在县城各超市都制作“元宵”销售。二十世纪八十年代开始，元宵节前后，一些单位还举办有奖猜灯谜活动，人们赏灯猜谜，其乐融融。
　　端午节&&
县内居民把农历五月初五日称为“小端午”，十五日为“大端午”。县民端午节历来有呷粽子、挂艾叶菖莆、熏雄黄苍术、吃雄黄酒的习惯。居住江河沿岸的村民素有自发组织龙舟赛的习惯，赛事从小端午开始练习，大端午这天正式比赛。最为兴旺的二十世纪八十年代，县、乡政府组织龙舟赛，仅县城扶夷江参赛龙舟就达五、六十艘，还有白沙、黄龙、清江、回龙寺等地扶夷江面各有一、二十艘不等。龙舟赛时，沿江两岸人山人海，叫好声、加油声，会合着龙舟上的锣鼓声、号子声，声震天地，热闹非凡，二十世纪九十年代中期以后，因县乡政府没有统一组织，参赛龙舟有所减少。
　　中秋节
&&农历八月十五为中秋节，欣赏明月和品尝月饼，是县民欢度中秋节不可缺少的内容，在县人心目中，两者都是喜庆团圆的象征。二十世纪八十年代以前县人还有以香火月饼水果供奉祭月的习惯。二十世纪八十年代后，祭月者逐渐减少，但晚辈送月饼烟糖酒给长辈的习惯却越来越盛行。
　　重阳节&&
农历九月初九为重阳节。重阳佳节正是秋高气爽时，县民俗有登高、赏菊花、酿重阳酒，蒸重阳粑的习俗。自1998年，把“重阳节”这天定为“老年节”以后，县人“敬老”好习惯又得到一次展示的机会，晚辈为老年人送温暖，单位慰问老年人，老年协会组织老年人进行文娱活动，下棋、玩牌、打门球等，“老有所乐”，使老年人享受到新社会的温暖。
　　清明节&& 既是24节气之一，又是传统的祭祀节日之一。清明节的前后几天，县人历有扫墓祭祖的习惯，俗称“挂亲”，就是远方的晚辈，也尽量争取回故乡，给先人“挂亲”。清明时节，风和日丽，山花浪漫，青年人正是踏青游春的好时光，同时县人也有在清明节植树的习俗。
　　中元节&&
农历七月十五日，县人俗称“七月半”，又叫“中元节”、“鬼节”。县民历来在七月十一日，供奉香火果酒饭菜茶迎接逝去的先人回来“看望”后人，叫“接老客”，十四日，供奉香火饭酒果菜茶，把“金山、银山、金包、纸包、冥钱、冥衣、冥裤、冥帽”火化，送给先人，谓之“送老客”。此习在“文化大革命”中曾经禁止，但在二十世纪八十年代后又逐渐兴起，九十年代，已相当普遍。二十一世纪后还有火化纸扎的汽车、电视机、手机、冰箱、洗衣机等新潮用品的，个别还有火化纸扎的“小姐”给先人的，还有请师公和尚敲敲打打超度亡魂的。
　　腊八节&&
农历12月初8日，部分县人有吃腊八粥、供奉天帝、祭祀神灵、祭奠祖先、祭鬼禳灾的习俗。二十世纪九十年代后，腊八节的祭祀活动渐少，但吃腊八粥的习俗仍在部分县人中盛行。
　　小年节&&
农历12月24日，县人主要活动是打扫厨房，供奉香火饭酒果菜茶祭祀灶神，又叫祭灶节(在县内部分地域是23日为祭灶节)，传说送灶王神上天庭述事。二十世纪八十年代以后，许多家庭改柴火灶为烧煤或液化气、沼气，无“灶”可祭，但打扫卫生的习俗却保留下来了。
　　元旦节&&
公历1月1日，机关团体学校放假一天，县人自二十世纪八十年代起较为重视，主要活动是购置年画挂历，各单位、各乡镇组织歌舞、棋牌、书画、球赛等文体活动，亲朋好友之间互寄贺年卡(片)等。
　　植树节&&
1980年起，每年3月12日为植树节。在植树节前后，县领导带头，机关企业事业单位及广大县民全民动员，进行“植树造林、绿化祖国”的活动。
　　教师节&
&公历9月10日，自1985年起，县内都要组织集会，表彰优秀教师。县乡领导到学校慰问教师，部分学生给老师送鲜花、心卡或礼品，尊师重教之风在新宁逐渐盛行。
　　半年节&&
农历6月初6日，农户在这天煮新米饭“尝新”，宰鸡杀鸭，剖鱼买肉，以慰半年劳动之辛苦，如无当年新米，就采集半熟稻穗放在饭鼎罐里蒸一下，同时割一束禾喂牛，表示有福同享之意。
　　第五节& &游艺习俗
　　新宁民间游艺传统项目较多，如耍狮、舞龙、高跷、拳术、跳绳、下棋、打牌等。在文化大革命时，耍狮、舞龙曾被禁止，到二十世纪八十年代才逐渐恢复。八十年代，儿童游艺主要是唱儿歌、踢毽子、跳绳、荡秋千、捉迷藏；中青年男性主要是下象棋、军棋、裤裆棋、五子飞棋、黄帝棋、看电影、打扑克，输了的钻桌子，挂“胡子”等；老年和妇女除偶尔打扑克、看电影外，就是闲聊，别无其他游艺活动。
　　进入九十年代后，县城和各乡镇所在地的儿童热衷于玩游戏机，少数“机迷”常玩到半夜，甚有通宵者。同时各种歌舞乐器、绘画书法培训班逐渐兴起，不管少年儿童是否愿意，
　　大人们总把他(她)们送去培训学习，视为高档“游艺”。农村儿童的游艺活动内容却变化不大。城镇青少年游艺活动的最大转变是热心于电脑上网，到歌舞厅唱卡拉OK，到录像厅看录像或购、借录像带在自己家里放录像看。随着电视的普及，看电影的少了，看电视成为县民最普遍的游艺活动。而麻将、字牌在很大程度上取代了扑克，老人、妇女也开始参加打牌、散步、钓鱼、下棋等游艺活动。
　　二十世纪九十年代末期以来，县人游艺方式有了很大改变。男女老少最普遍的游艺活动是打字牌、麻将、扑克和看电视，县城街道所办的老年活动室实际就是麻将字牌馆，街道店旁随处可见有字牌、麻将、扑克摊，但这些游艺不是先前“挂胡子、钻桌子”的玩法了，输了的多少要出现金钞票。儿童们有了新的游艺：碰碰车、小列车、小汽车、滑板等。少年们玩游戏机的减少了，转向了电脑上网，县城网吧逐年增多，乡镇也有一定数量的网吧。电脑上网成为很多青少年的爱好，在网上打牌、下棋、聊天、浏览新闻趣事、学习知识，有些成了通宵达旦的“网迷”、“网虫”。城镇妇女们逐渐喜爱散步、爬山、歌舞、耍剑、扭秧歌、做健美操、打腰鼓，腰鼓队遍布城乡，富裕人家每逢婚丧嫁聚便请腰鼓队打腰鼓。城镇中青年男性喜欢下象棋、围棋、爬山、跑步、打篮球、排球、乒乓球和游泳。城镇老人们则喜欢钓鱼、散步、舞剑、下象棋、打门球、做健身操。县城崀之韵广场、中心广场早晚都是乐声嘹亮，有几百人在从事各种游艺活动，就连摩诃岭上、柳山沙洲坪的每天早晨都有成百活动者，街道上散步、跑步者络绎不绝。农村乡下游艺方式不多，除了打字牌、麻将、扑克，就是看电视、扳手劲或者闲扯。
　　第六节 &&文明新风
　　文明礼貌
&&二十世纪五十年代起，开始“五热爱”教育。六七十年代，响应毛泽东的号召“向雷锋同志学习”，县内学雷锋做好事、助人为乐的新风高潮迭起。八十年代提倡“五讲四美三热爱”，开展文明礼貌活动。九十年代后，全县民众齐动手，争创文明县城，学生分赴街道、车站、公共场所打扫环境卫生，清除阴沟、阳沟；工人义务为群众修理单车、手表、电器家具；医生上街义务为病人看病；商业服务行业改善服务态度，笑迎顾客，礼貌待人。行政机关事业单位开展“双文明”活动，每年初制订双文明目标，年中和年底进行检查考核。二十一世纪开始，以“建立和谐社会”为目标的文明礼貌新风吹遍新宁大地。
　　尊老爱幼
&&县人历来有尊老爱幼传统，改革开放以来，更得到发展。二十世纪八十年代开始，县民政局和各乡、镇、村相继办起了敬老院、安排专人对孤寡老人实施照顾，并不断改善其居住生活条件。每逢节日，机关、学校、乡镇政府都给敬老院送物资，为老人表演文艺节目，中小学生为“五保户”送柴送水，使之“老有所养，老有所乐”，安度晚年。如被誉为“扶夷江畔小雷锋”的金石学校六年级学生曲新平坚持义务为五保老人挑水五年。对幼儿，则兴办幼儿园，到二十一世纪初，幼儿
　　园遍及城镇乡村，且越办越好。幼儿园游乐器具在不断增加，师资质量愈来愈高，县乡还适时举办少儿运动会、游艺会，定期为儿童体检、注射疫苗，评选健康儿童，使之健康成长。对家庭则大力提倡敬老爱幼、尊夫爱妻，争做贤妻良母，广泛开展“遵纪守法”和“五好家庭”评比活动，建立新型家庭关系。
　　助人为乐&&
一方有难，大家支援，伸出友谊之手，为贫困人家的危重病人捐钱治病，为残疾人募捐兴办福利事业，为修路架桥捐资捐款，为特困学生捐款资助读书上学，送钱、送物、送技术给贫困户，扶贫帮困奔小康。义务照顾老弱病残的邻居。拾金不昧之常事见报道。如1984年金石学校19班学生曲新平拾得现金2000元退还失主。人们赞颂他是“千元为轻，道德为重”的好少年。日，万塘乡中心小学李立群、李清群姐妹俩拾得11000元现金，归还失主，传为美谈。
　　见义勇为&& 在依法治县的氛围中，县民自觉维护国家财产和人民利益，在国家财产和人民利益遭到坏人损坏时，挺身而出，不顾自己安危去阻止不法分子的破坏。如1985年，军田乡(现为回龙寺镇)花亭村二年级10岁的李爱兴同学勇救4岁落水小孩，被团省委、
　　省教育厅授予“小英雄”称号。1999年，一渡水镇党委副书记伍小龙，面对失去理智的村民挥舞两把菜刀砍向另一镇干部时，疾步而上，救了同伴，而自己却砍去了左手，构成重伤。
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