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[转帖]孙悟空的“七十二变”到底有哪些？
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13:16:29 发布在
&&&&《西游记》中的孙悟空拥有“七十二变”的高强法术。&&&&习得七十二变的机缘&&&&《西游记》言道，孙悟空学习七十二变的机缘，是为了躲避五百年后陆续到来的“三灾利害”劫难。因此他求教于其师须菩提祖师。&&&&《西游记》第二回写道，祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”&&&&悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”&&&&祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。但是，这七十二变并非是可变化七十二种形态。那么，这大名鼎鼎的“八九玄功”到底都包括了些什么呢？&&&&孙悟空的神通&&&&1。通幽：通幽指的就是能在地狱来去自如。大家都知道下地狱不是难事，但要回来就不是那么容易了。练成通幽就能自由出入地府。孙悟空能去阎王那改生死薄，便是用此法。&&&&2。驱神：驱遣神灵。&&&&3。担山：就是能负山的重量，孙悟空能被压在五指山下不死，就是运用此法。&&&&4。禁水：能在水里通行无阻。虽说是能通行无阻，但孙悟空的水战的攻击力也是不敌沙悟净，在流沙河这种特殊水域更是能力有限。最后还得观音出面。毕竟术业有专攻，能力有长短。&&&&5。借风：能驱使风。&&&&6。布雾：想让哪下雾哪就下雾。&&&&7。祈晴：能让雨天转晴。&&&&8。祷雨：唐僧师徒三人在车迟国斗法时，孙悟空便于虎力大仙比赛祷雨。&&&&9。坐火：不怕火。但也只限于凡火，若是遇到一些特殊的火还是无计可施，如红孩儿的三昧真火。&&&&10。入水：潜入深海。&&&&11。掩日：能避日强光。&&&&12。御风：能乘风而行，西游记里的“飞举之功”。&&&&13。煮石：炼丹术。可练制仙丹。&&&&14。吐焰：能喷火。&&&&15。吞刀：可以把刀吃到肚子里。&&&&16。壶天：壶里的小空间能当天，能变小。&&&&17。神行：元神离体，精神超脱形体而自由游动。&&&&18。履水：水面行走，踏水无痕。&&&&19。杖解：可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑)逃生术，孙悟空常靠这个跑掉。&&&&20。分身：不单单能变出多个自己。亦能把其他物品变多个。&&&&21。隐形：隐身术。&&&&22。续头：因为这个，所以孙悟空才能被人斩首还能长出一样的来。&&&&23。定身：可以使某种生物体不能动弹的技术，对付小妖用这个是没有问题的。&&&&24。斩妖：很多鬼怪都没有实体，要依靠此技才可杀死他们。&&&&25。请仙：这个得看人品，当然也看实力，才会请到神仙帮你!&&&&26。追魂：能看到魂魄并追踪。&&&&27。摄魄：能找到魂魄，也能吃掉魂魄。&&&&28。招云：招唤云朵。&&&&29。取月：只手取月。&&&&30。搬运：能快速把东西从一个地方运到另外一个地方，好比推山填海。&&&&31。嫁梦：幻术的一种。让对方陷入噩梦之中，精神上摧残对方。&&&&32。支离：能让身体各个部位分离且毫发无损。&&&&33。寄杖：能将所受杖击寄于他物身上，以逃脱痛楚。&&&&34。断流：使江河断流，孙悟空用此法助唐僧渡过河。&&&&35。禳灾：行使法术解除面临的灾难。&&&&36。解厄：解救危难。&&&&37。黄白：术士所谓炼丹化成金银的法术，类似于点石成金。&&&&38。剑术：用剑的方法和技巧。&&&&39。射覆：占卜猜物。他人将一物放于一个密封的箱子内，使用此法者无需看到便可知是何物。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//05393.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&卡通版的美猴王孙悟空（网络图片）&&&&40。土行：在土里行动自如，即遁地。&&&&41。星数：能夜观星象，知命运。&&&&42。布阵：各种结界、阵术，困住敌人。在三打白骨精一回，孙悟空就给唐僧就地画了个圈。白骨精化作少女，却不得上前。此圈就是布下的阵。&&&&43。假形：变化之术，孙悟空最常用的招法之一，而且用得登峰造极。&&&&44。喷化：用法术指物而使其变化。&&&&45。指化：用手指使某物变化。&&&&46。尸解：道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天。&&&&47。移景：障眼法，简称幻术。&&&&48。招来：能用遥控招来某物品。&&&&49。迩去：能让物品返回去。&&&&50。聚兽：各种野兽皆听从号令。&&&&51。调禽：能驯服禽类。&&&&52。气禁：可以不用呼吸空气。&&&&53。大力：力大无穷。&&&&54。透石：能穿过石头。土行时更畅通无阻。&&&&55。生光：双眼能发出强光。&&&&56。障服：练内丹。&&&&57。导引：“导”指“导气”，导气令和。“引”指“引体”，引体令柔。&&&&58。服食：什么东西都能吞到肚子里，有益无害。&&&&59。开壁：能穿墙。&&&&60。跃岩：能跳高跳远。&&&&61。萌头：长出新头。&&&&62。登抄：快速抢物。&&&&63。喝水：喝多少水都无碍。&&&&64。卧雪：在雪中常卧。&&&&65。暴日：能暴晒于日光下。&&&&66。弄丸：十道九医。孙悟空能治病，悬丝诊脉，开药方，弄药丸都不在话下。&&&&67。符水：画符或烧符于水中，饮之可以治疗疾病。&&&&68。医药：中西药及外科手术。&&&&69。知时：相当于自带手表、时钟。&&&&70。识地：还能自带地图、指针。&&&&71。辟谷：无需吃喝，以天地灵气滋养己身。&&&&72。魇祷：用噩梦克敌。&&&&责任编辑： 云淡风轻
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&&&&《西游记》中的隐形推手竟然是他！&&&&有唐王在，就有了取经的故事。&&&&《西游记》中有一首诗：“君王嘉会赛唐虞，取得真经福有余。千古流传千古盛，佛光普照帝王居。”&&&&这是唐僧一行取经归国后，唐太宗为其庆功请宴时的写照。太宗思虑取经之功至大至深，无以为酬，就写了一篇《圣教序》答谢唐僧。此碑文现存于陕西西安碑林博物馆。&&&&回顾《西游记》全程，在短短的十几年中，一条取经之路成就了两位佛陀、一位净坛使者、一位金身罗汉，真是稀有罕见。而成就这条成佛之路的还有一位背后推手，在梳理一百章回后也跃入世人的眼中。&&
人间帝王解救龙王？&&&&小说中讲到，泾河龙王因违逆玉帝旨意，改了降雨的时辰，克扣了点数，遭到天谴。为了保命，龙王在神机妙算的袁守诚的指点下，夜里托梦给太宗，跪着请求太宗救他，龙王说：“陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏徵处斩，故来拜求，望陛下救我一救！”&&&&龙王明明是真的龙，太宗是人间的大唐国君，为何龙王称太宗为“真龙”，向太宗称臣？龙王犯罪，违反的是玉帝的旨意，理应由玉帝惩罚或赦免，能算出龙王死期的高人袁守诚，为龙王指条生路时，没有说让龙王向玉帝求情，而是要向人中的太宗求情？那么太宗为何有权限保得龙王无事？&&&&“真龙天子”的寓意&&&&中国古代认为神州蔓延著巨大的龙脉。世间的运行走势，能够支配龙脉，必须有龙形的身体，否则无法支配、无法运行一个朝代的兴始，无法主宰一个王朝的大好江山，也就无法号令天下。在人间具体执行江山运作的人，就是人中的帝王。所以，中国古代，常常称皇帝为“真龙天子”或“真命天子”。&&&&凡是属于这一朝的山川河流、幽冥地府、神灵鬼怪等等，都在龙形巨大身体的统领下。泾河在大唐的版图中，自然泾河龙王要向“真龙天子”太宗称臣。&&&&龙王去求太宗，但坏就坏在，龙王只顾向太宗求救，却忘了告知太宗他被问斩的准确时间。唐王有意放他生路，特意把魏徵召到宫中下棋，以免魏徵伤到龙王。&&&&谁知，魏徵当着唐王的龙面昏然盹睡，在梦里斩了龙王。业龙因自己的罪行和失误丧了性命，却又不依不饶、耍泼耍赖的夜里惊吓太宗，拉着唐王到地府折辩。太宗到地府后，阴曹的十代阎王控背躬身地集体出来接见。和唐王对答，阎君们也都是毕恭毕敬，不敢逾越礼节。这说明唐王的身分来源很高，一般的神都不敢怠慢。&&&&阎君命人取来生死簿，查看太宗寿限。阴司的崔崔判官是魏徵的好友，崔判官领命急转司房，将天下万国国王天禄总簿一一查看，见南赡部洲大唐太宗注定贞观一十三年，于是急手挥笔，在“一”字下又添了两笔，呈报阎君。阎君看唐王世寿还有二十年，就宽慰太宗，一会儿就可以还阳。&&&&“南瓜”的寓意&&&&昔日，悟空大闹阴曹地府，私自一笔勾销了自身的生死帐。阎王震怒，即上天庭呈奏玉帝。为何崔判官私自为唐王增寿二十年，阎君可以忽视不计？&&&&佛祖要向中土南赡部洲传下真经，教人向善。唐王作为大唐的真龙天子，他主宰著中土，他的龙形真身连结著大唐的山山水水，芸芸黎庶，有他在，就能解决地府无数的无主冤魂。唐王在还阳之前，游历地府十八层地狱，路过枉死城，看到无数无主的冤魂，太宗慷慨地借来一库的金银，施散给这些无吃无喝的孤魂野鬼，又答应为他们举办一场水陆大会，超度他们。&&&&也就是说，唐王把这些无主冤魂的债都系在自己身上，为他们承担，使他们得以超脱。唐王做到了十代阎君与众神没有做到的。所以十代阎君敬他，观音菩萨护他。当唐王派出玄奘前往西天取经后，一路上诸天众神、佛道两家的神o都是通力配合，协助唐王差遣的唐僧，助他一臂之力。如果众神对唐僧都如此敬重，何况对于唐王本人？&&&&太宗这番地府一游，不仅解决了地府棘手的难题，也信守为地府呈上“南瓜”的约定。太宗离开地府前，十代阎王高兴地说：“我处颇有东瓜西瓜，只少南瓜。”太宗当即表示，还阳后立刻送来。&&&&“南”五行中属火，火对应心。阎王的意思是，他们需要的是南赡部洲人心淳和，等的是此地的人心都能结出善果。太宗就是能使人心结出善果、利国利民的圣者圣君。所以阎君顺水推舟，不计崔私情，可想而知太宗在众神的眼中有多尊圣。&&&&“通关文牒”的寓意&&&&唐僧出发前，太宗亲自写下取经文牒，加盖通行宝印，即通关文牒。唐僧受到大唐皇帝差遣，所经诸国要加护唐僧便于出关。临行前唐王往素酒中弹了一撮尘土，再三叮嘱他：“宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”自贞观十三年唐王送别唐僧后，至十六年，太宗命工部官员在西安关外建起t望经楼，为将来接经做准备。太宗每年都要登上望经楼，翘首企盼唐僧的归来。这一细节描写很感人，小说借此告诉读者，殷殷盼望、等待你回去的，才是你真正的故国和至亲。&&&&唐僧所到之处，常要倒换关文，国王加盖国印后，才能出关继续前行。到唐僧取经回来，还要交给太宗验收通关文牒。一路取经回来，文牒上印章累累。无论路经的国家富庶还是贫穷；无论各国国王善良还是奸佞，在佛法真理面前，都要对取经一事进行表态。关文上的国印成了取经之路的见证。&&&&小说中，唐僧不厌其烦地重复一句话：“弟子陈玄奘，奉东土大唐皇帝圣旨，差往西天拜佛求经。”这句话实质上回答了人生在世面临的终极问题，即：“我是谁，从哪儿来，向哪儿去。”&&&&《西游记》明确指出：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”。第九十一回写到，唐僧一行到达金平府，那里的和尚一听说唐僧是从东土大唐来的，慌的连忙倒身下拜，并说：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”&&&&在吴承恩架构的世界中，中土是取经故事的发祥地、正邪大战的焦点，连结著万国万民的福祉。按照《西游记》的思路，原来古人都争着修，善托生中土、移民大唐呢！&&&&有唐王在，就有了取经的故事。是唐王为了度亡脱苦，解开百冤之结，下决定派人前往西天取经。取回了真经，还需要在中土转生，才会遇上人生的三大庆幸。小说以各种隐喻点明，能和唐王同在一世，就是人生最大的幸事。&&&&所以，《西游记》用了漫长的一百个章回的笔墨，明喻、暗喻大段的叙说，人们沉浸于书中一路降妖除魔的精采和激烈，却往往忽略了那位隐身其中，具备高大和尊贵的唐王。&&&&责任编辑： 云淡风轻
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&&&&西游记揭秘：猪八戒是如何成为神仙的？&&&&作者： 刘宴斌<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//91624.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&在中国，猪八戒是个家喻户晓、妇孺皆知的人物。提及他，很多人都会想到――懒惰、贪吃、贪财、好色、爱打小报告等等。但是假如要问，八戒兄弟是怎样成为仙的，或许就没有人能够回答得上来。&&&&其实，八戒的成仙经历在原著中有所提到。&&&&八戒道成仙过程&&&&在《西游记》第十九回《云栈洞悟空收八戒》中讲到，孙悟空在福陵山云栈洞与猪八戒争斗之时，猪八戒曾经作一段自我介绍，其中就包括他的成仙经历：原来，八戒兄弟当初身为凡人的时候，从小就很笨，而且“贪闲爱懒”，从来都没想过修身养性、成仙得道这回事，每天想到的就是如何舒舒服服地把这一天过完，混日子而已。&&&&然而，有一天，就在他又按照惯例在闲逛时，遇到了一位世外高人。高人对他整日的游手好闲感到很是惋惜，并且告诉他，再这样下去，终究有一天他会老去，彻底把自己玩完的，如果想避免此情况发生，必须用心修行才可以！&&&&于是八戒兄弟开始回心转意，一心修行，并拜高人为师。后来，在他的苦苦哀求下，又得到了成仙的秘诀。不久，高人又赐他几粒九转大还丹，让他开始彻底超凡脱俗。几十年后，他学会了师傅的所有法术。&&&&一日，上天派人来迎其升天，八戒兄弟脚踏祥云而去，随其来至灵霄宝殿，玉帝率众仙欢迎。经查询官缺得知，唯天河缺一统帅。于是，猪八戒走马上任，而他手里拿的九齿钉耙，正是此时赏赐的。&&&&由此看来，八戒兄弟的成仙历程，要远远比悟空兄弟顺利得多，而且是直接封为元帅，要不后来猴哥对玉帝老是不服气了－－同样是初为神仙，封官的差别咋就那么大呢――一个是元帅，一个是养马的头！&&&&附录――《西游记》中猪八戒关于自己成仙经历的介绍：&&&&自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。&&&&不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。&&&&忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。&&&&劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。&&&&有朝大限命终时，八难三途悔不喋。&&&&听言意转要修行，闻语心回求妙诀。&&&&有缘立地拜为师，指示天关并地阙。&&&&得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。&&&&上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。&&&&周流肾水入华池，丹田补得温温热。&&&&婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。&&&&离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。&&&&三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。&&&&功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。&&&&朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。&&&&玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。&&&&敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。
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&&&&谁能修成佛？《西游记》人物暗含玄机&&&&作者： 千载云&&&&《西游记》是家喻户晓、妇孺皆知的神话故事。特别是近几年《西游记》电视连续剧的播放，更使得《西游记》深入人心。但不同的读者或观众，对《西游记》有不同的解读。一般读者认为，《西游记》就是讲的是唐僧师徒历尽艰险西天取经的故事，或孙悟空降妖除魔的故事。&&&&反帝反封建，造反有理&&&&在我十来岁的时候，正值文革书荒，是个想读书却没有书读的年代。好不容易得到一本《西游记》，那本《西游记》前有很长的前言，那时我是饥不择食，逐页读来，虽说那时我年龄尚小，但总觉得《前言》所述十分牵强。前言大意是说《西游记》是通过神话来暗示现实，是讲反帝反封建，是造反有理。“皇帝轮留做，今天归俺家”（孙悟空语）表明了孙悟空的反叛精神。后来当我看完《西游记》就想，照《前言》所述，《西游记》中的佛道神都是象征封建统治者，最后唐僧师徒四人，特别是最有反抗精神的孙大圣也归依佛祖，那岂不又成了大投降派了？其实唐僧师徒历经苦难，能得金身正果，不是挺好的事吗？现在回想起来，那篇《前言》也是当时政治斗争的需要，是荒唐历史年代的产物。&&&&《西游记》诠释：什么样的人可以成佛？&&&&十年后再看《西游记》，加之《西游记》电视的普及，我对《西游记》主旨已十分的明晰。《西游记》中作者对唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等人物的选择和安排，我认为大有玄机，这里我想说说我的想法。&&&&唐僧师徒四人，除唐僧是“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯”的大善之外，其它几位都有大小不同的恶行，有的连杀人放火的勾当也没有少干过，但他们终于在佛菩萨的慈悲教诲和救度下，改邪归正，成就金身正果。&&&&作者为什么选择唐僧师徒四人，我认为作者是在围绕《西游记》劝善成佛的主旨，向人们用生动的故事诠释：什么样的人可以成佛？&&&&唐僧是佛祖座下金蝉子转世，是十世修炼的真体，自然是大根器者，又有献身佛门大志，理应为师，也能修成佛。对于他，我不想多说，我觉得最有代表性选择的还是他的几位高徒：孙悟空、猪八戒、沙僧。&&&&孙悟空的猿心难定?&&&&孙悟空本是天生石猴，聪明灵异，得菩提祖师真传，更是神通广大。其虽神通广大，可野性难改，导致后来扰地府、搅龙宫、闹天宫，闯下天大的祸事，终被佛祖压在五行山下五百年。&&&&人皆知“猿心最难定”，而修佛修道最需要的是心静、心定。定才能生慧，才能成就佛道。而对一个天生野猴，面对天上地下的荣华富贵，他能不动心吗？好在悟空在观音菩萨的教诲和救度下，有一颗坚定的向佛之心，其“佛心”后来在磨炼中终于战胜了“猿心”，终成“斗战胜佛”。不过，这个“斗战”不是向佛道神开战，而是“降妖除魔”。天地间本来有佛就有魔，而神佛的慈悲与威严同在，对于众生应该救度，而对于祸乱天上人间的恶魔，不“斗战”、不除去，行吗？&&&&悟空这个形象告诉我们，没有定不下的“心”，世上猿心最难定，今者一“定”成真佛，只要我们真心向佛，不畏艰难，没有不能成佛之理。&&&&猪八戒“劣性”多到难修行?&#8203;&&&&而“猪八戒”可是集人之劣性于一身者。虽说其来头不错，是“天蓬元帅”下界，可因其调戏仙子嫦娥投胎太急，错入猪胎，故又具备许多“猪性”。故八戒之“劣性”，人有者，其似乎皆有之，人无者，其亦有之。面丑、形拙、贪心、怕死、好色、懒惰、耍心眼、好挑拨、志不坚……其名为八戒，我看十戒也少了。在人们看来，像八戒这样有诸多“劣性”之徒，想修成神佛，那是痴人说梦。&&&&然而就这样一个“十劣俱全”的人，他也修成了。他之所以能成，是他有一个特殊的修炼环境，即通过“取经”的方式，半离人间烟火的环境，逐渐淡化和去掉了八戒的各种劣性和执著之心。面丑、形拙不成修炼的障碍，修行不分美丑；贪心、好色的环境和条件有限；志弱和懒惰自有师父和师兄弟影响和督促。&&&&八戒能修成神佛，何人修不成神佛？！&&&&吃人沙僧难以立地成佛?&&&&至于沙僧，在流沙河时以食人为生，伤人性命无数。然归依佛门后，意志坚定，牵马挑担，助兄除妖，无怨无悔。再也没干过那吃人的“勾当”，是“放下屠刀、立地成佛”的“典型”。&&&&浮心难定者、劣性满身者、食人无数者，皆成修成佛道神，何人不能成佛？――&&&&这就是《西游记》角色选择暗含的玄机。&&&&故有诗曰：&&&&别说神佛门难进&&&&只是常人心不真&&&&男子肯修成罗汉&&&&女子肯修成观音&&&&这里说有一下：悟空、八戒虽为“动物”，应是作者选择不同出身、不同性格“人”的象征，因为动物是不懂得如何修炼的。
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13:52:06 &&
孙悟空没有性欲吗？
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14:02:50 &&
神通不敌业力<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/3.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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14:23:48 &&
&&&&夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉
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14:49:29 &&
举手之劳、救命无数、且很方便、心动要行动在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放，更方便。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命，阳光的能量能帮助它成熟及孵化。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。
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14:49:29&&的原帖：举手之劳、救命无数、且很方便、心动要行动在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。在二十八岁的时候，梦见一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了。但是你能够救活一万条生命，可以免死。”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万生命，恐不容易做满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经过盐腌的，就是经过三年，还可以孵化生出鱼来，你为什么不考虑考虑这个呢？”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“你已救活亿万生命，数目已经够了，你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放，更方便。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命，阳光的能量能帮助它成熟及孵化。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向仁慈护生的您长寿健康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障，都能够回头，都能够消灾免难。现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘，就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发现里面居然会有鱼。对这种现象，就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的。孵化了以后,有了更敏感的身体和意识,将来长大被人捉去,还没死透就被人开膛破肚,刈上花刀,刀口上摸上盐,下油锅煎,乃至有的鱼上了桌,腮还能一动一动的....这还真不如在鱼子的形式上无痛无识的死掉比较好.
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15:42:28 &&
　　楼猪比吴承恩还数得明白，但其实这么数数是很牵强的。吴承恩的写作特点是信笔由缰，恬淡随意，一切都无可无不可，西游记里不能自圆其说的地方俯拾皆是，少说也有500处，都要这么着穷究，那就没完了，也无趣了。西游记的续书很多，这些续书里断然找不出这种“吴承恩式的自相矛盾”，但除了董说与后西游记之外，有价值的续书还真没有见过。　　留着西游记这份憨厚和天真吧，修琢太过，并不可取。你看那八戒，集中了人类90%的缺点，但你信不信，做一个民意测验，可爱可恶两选题，在猪八戒可爱下打勾将是压倒多数。
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23:24:16 &&
13:36:41&&的原帖：涨姿势啊以文会友!
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23:29:30 &&
13:52:06&&的原帖：孙悟空没有性欲吗？孙悟空对于名、利、情三样修去了后两样，似乎没有多少情欲，但比较看重名声！
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12:59:12 &&
14:02:50&&的原帖：神通不敌业力<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/3.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">大自在之后就可以大显神通而无业力了！
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快速回复：[转帖]孙悟空的“七十二变”到底有哪些？
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