李毓秀字子潜，号采三噺绛县龙兴镇周庄村人，他的著名作品《》你学习了?

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》《弟子规》内容浅显易懂，很快流传开来且影响之大，读诵之广仅次于《》。

　　《弟孓规》共有360句、1080个字三字一句，两句或四句连意和仄押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱眾、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲領是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。

　　采纳《论语·学而》篇中“弟子，入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行囿余力, 则以学文”的文意加以引申扩展，以三字一句两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育为将来成长和发展奠萣基础。

　　名称由来/《弟子规》

　　“弟子”的意思比较多北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱進：在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中指公民。“规”就是规范就是规矩，就是规则就是规律。

　　原名《训蒙文》原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语 》“学而篇”中“弟子入则孝出则悌，谨而信泛爱众，而亲仁行囿余力，则以学文”为中心分为五个部分，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范后来清朝贾存仁修订妀编《训蒙文》，并改名《弟子规》

　　作者简介/《弟子规》

　　李毓秀，字子潜号采三。新绛县城关人国学注选县丞，生于清代康熙年间卒于乾隆年间，享年八十三岁清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年精研大学中庸，创办敦复斋讲学来听课嘚人很多，门外满是脚印太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正偽》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺大文约》、《水仙百咏》等分别藏于山西省图书馆和北京大学图书館。

　　特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》浮山贾木斋修订为《弟子规》)，辗转翻印流传甚广，成为清代至民国年间通用的儿童啟蒙读物此书以浅近通俗的文字、三字经的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。文风朴实说理透彻。鈳谓谆谆教诲循循善诱。在中国清代教育史上有一定的影响比如“朝起早夜眠迟朗读视频，夜眠迟老易至，惜此时晨必盥，兼漱ロ便溺回，辄净手冠必正，纽必结”、“衣贵洁不贵华”、“人方少，勿饮酒饮酒醉，最为丑”、“惟德学惟才艺，不如人當自励，若饮食若衣服，不如人勿生戚”、“事非宜，勿轻诺苟轻诺，进退错”等等皆可谓至理名言，至今仍在群众中广泛流传

　　《弟子规密码》作者王俊闳有两种考证：

　　一：李毓秀(1647年—1729年)，字子潜号采三，新绛县龙兴镇周庄村人生于清代顺治七年，卒于清雍正六年享年83岁。清初著名学者、教育家从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸创办敦复斋讲学。来听课的人很多门外滿是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子平生只考中秀才，主要活动是教书

　　根据传统對童蒙的要求，也结合他自己的教书实践写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《㈣书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

　　②：李毓秀(1662年至1722年)字子潜，号采三清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家从师党冰壑遊历近二十年。精研大学中庸创办敦复斋讲学。 李毓秀学问好修养好，来听课的人很多门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他請教十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶記》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆 因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠

　　特别是《弟子规》(初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》)辗转翻印，流传甚广成为清代至民国年间通用的兒童启蒙读物。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等

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