善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸_百度知道
善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸
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孔子说,父亲不像父亲,父亲要像父亲.”景公说,儿子不像儿子,儿子要像儿子：“讲得好啊,“国君要像国君,臣子不像臣子!如果真的国君不像国君,我怎么能吃得到呢齐景公问孔子如何为政,纵然有粮食,臣子要像臣子
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出门在外也不愁君不君,臣不臣,父不父,子不子选自《论语》吗
低调_路过7040
嗯=.=出自《论语》 《颜渊篇》
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扫描下载二维码　　易中天对孔子的“君君臣臣父父子子”理解十分错误
　　　　文革期间狠批孔子的“君君臣臣父父子子”的理论，说那是维护封建统治阶级的等级关系的。
　　　　现在重读孔子的那段话，其实这是极大的误解，孔子的本意是告诉那个昏君“君主要像个君主”，国家才会好！！孔子的这段话的意思现代意义就是----每个人都要有身份意识，知道自己的职责是什么，做官员的要像个官员，做老师的像个老师，做学生像个学生，做医生的像个医生，做导演的像导演，做演员的像演员，这样，整个社会才能和谐运转，国家才能兴旺。
　　　　可是现在的情况呢？因为文革期间彻底颠覆了传统文化价值观，人文精神彻底沦落，“猫论”横行，人人向钱看，结果就是虽然社会经济发展了，但全民道德信仰接近崩溃，结果就是----官员不像官员（像商人），老师不像老师（叫兽横行），学生不像学生（像混混），导演不像导演（像嫖客），演员不像演员（像妓女，争相向导演献身）-----整个社会和国家都接近崩塌。杨振宁翁帆现象不过是这当中的现象之一！！
　　　　文革“批孔”后来根本没有得到拨乱反正（从来没有哪个决议说批孔批错了）和邓某人“猫论”大行其道是整个社会道德价值观和很多优秀传统道德价值观走向崩溃的源头开始！！因此必须从源头开始整肃。
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　　放屁，什么君臣？？封建社会等级流毒！建议看看卢梭的社会契约论和孟德斯鸠的论法的精神，需要启蒙啊！！！
　　嗯，此帖不错！跪安吧。
　　刚刚收到两位的问候——尽管我还没弄清楚这问候到底是送给原作者的呢还是送给我的——但我立刻就有一种回敬的冲动。因为非此不光对不起我自己转发这篇帖子的用意，而且连原作者都要对不起了。　　其中一位极力建议我去读孟德斯鸠或者卢梭的作品，以便于我的思想启蒙。感激之下，猛的一瞥，竟然发现案头还有一本《西方哲学史纲要》，于是如获至宝，大喜之余匆忙抢过来从卢梭篇首翻到篇尾，又从孟德斯鸠篇首细细瞅到篇尾，竟然没发现任何此刻要找的东西。迷茫片刻后又从书架上抽出一本《论法的精神》，竟然还是没有发现何处有“放屁”两字。莫名困惑之下，不禁怀疑起这位仁兄究竟是读什么书长大的。　　另外一位貌似辫子戏迷的朋友虽然言语十分委婉，颇令人喜欢。但动辄就“跪安”的做法却让我起了一身的鸡皮疙瘩。本来别人喜欢跪着，我也绝没有一定要让他站起来的权力，但是跪在我的帖子下面，就颇令我不安了。所以我还是说一声——起来吧。　　啰嗦至此，大概稍有耐心的人都觉得不胜其烦了吧。但我却不能，因为我既然转了别人的帖子，就有义务维护别人的尊严，更何况同时也是维护我自己的尊严。有鉴于此，我还是觉得有必要再向那些自称是“中国人”，但却对汉语缺乏常识的人详细解释一下《左传》中的这句话。“君君臣臣，父父子子”的断读方式可能自古以来便是如此，了解古汉语的人都会一目了然。这句话中“君君”的第一个君字是个名词，第二个君字却是个动词。其意思是说：做上级的就要有做上级的品行，这样才能为下面的办事人员做出表率。“臣臣”的第一个臣字也是个名词，第二个臣字还是个动词。它的意思是说，做为下级人员就要恪守本职。可是“君君臣臣”四个字连起来的意思却是：只有当领导的以身作则才能使下属成员恪守本职。“父父子子”的句式与“君君臣臣”完全相同，意思也相差无几，是说只有当父母的爱护子女树立榜样，才能使子女受到良好教育孝顺父母。这两句话有何差谬？无论是中西哪位大神，估计也不能从中挑出天大的毛病吧。　　其实不管君也好还是臣也罢，都是一种带有职务性质的上下级关系。父和子也只有伦理关系。跟孟德斯鸠们说的平等、自由等政治关系并不冲突。就好比虽然桌子和板凳都属于家具一类，但它们的功用却相差太大，决不可轻易混淆。当然“君臣”这两个字，单就它们的名词属性来讲，在古代是带有一定政治色彩的。但也仅仅是一种相对的代称，而非绝对的具指。比如就在《左转》成书的春秋时代，在周天子的庙堂上就只有周天子是君，而其他所有诸侯，不管你什么齐桓公还是鲁哀公都是臣子，而在鲁国大堂上自然君就换成了鲁国的国王，而左丘明和孔子之辈自然就是臣子了，但如果是在孔子家里，那么情况就又不一样了，孔子对他的仆人和小妾们来说自然就是君，而这些可怜人自然是臣了。然而事实上是周天子摇摇欲坠，鲁国公室人人自危，都是他们咎由自取，正如孔子所说：“上梁不正下梁歪”。虽然有些地方让人感到浑身不自在，但是如果谁想要完全消灭上下级关系或者伦常道德，那么只有请他去十万年前的原始社会或者更加美好的天堂了。　　最后我再当一回滥好人吧——奉劝那些只会挖祖坟却连个好借口都找不到的人们先去读读《中庸》。这本书是教大家怎么做人，而不是教你怎么“放屁”，所以有无兴趣请自行斟酌。　　
　　说的很好　　
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>> 第一集　君不君，臣不臣
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◎谁是凶手
　　时间：公元前497年
　　地点：晋国邯郸
　　就在不久前，邯郸城的最高行政长官――邯郸大夫赵午接到一份命令，这份命令是晋国六卿家之一的赵氏宗主赵鞅发出的。内容很简单，赵鞅要求将居住在邯郸城内的五百户居民迁到晋阳居住。
　　问题就出在这儿，作为赵氏家族的一个分支，赵午有义务服从家族大宗主的命令，关键是这五百户人不一般，这可是卫国人啊。
　　在战国有抵押人质的习惯，三年前，卫国与晋国开战，赵鞅带兵打败卫国，卫国抵押给赵鞅五百户人质求和。当时，赵鞅将这五百户人就近安置在邯郸居住，一来邯郸距离卫国较近，人质在手可避免卫国再打什么别的主意；二来是人口太多，别的地方也不好一下安排这么多人进去。
　　三年后情况突变，赵氏倾力营建的大后方晋阳城宣告竣工，赵鞅急需往城中充实人口，所以想起了这些人质。
　　邯郸大夫赵午当时也没多想，这五百户人口本就是赵鞅打仗得来的，只是暂住在邯郸，如今还就还了，赵午痛快地答应了赵鞅归还人质的要求。待赵午回到家后，同父兄一商量，越来越感觉这事不对劲儿。邯郸紧邻卫国，假使将人质送往远在太行山另一侧的晋阳，山这边的邯郸就危险了，手里没有了这些人作为抵押，卫国的进攻将肆无忌惮。
　　经过仔细商量，赵午做出了这一生中最错误的决定――进攻齐国。
　　赵午的用意是好的，如果偷袭齐国得手，抢他五百户居民来向赵鞅交差。然而正是这一错误决定断送了赵午的小命。
　　原因是齐国太强大了，仅凭邯郸这一座城市是很难动得了的，早晚都要晋国出面给你圆场，你欠下的债也很有可能由赵鞅来埋单。
　　而在赵鞅这边，赵鞅左等右盼仍见不到人质的影子，却等来了赵午进攻齐国的消息。赵鞅愤怒了，干脆杀掉了赵午。没想到正是赵鞅这一轻率的举动，引发了晋国内部长达八年的内乱。
　　赵午的名字确切一点说应该称做“邯郸午”，早在赵午爷爷那一辈起，就已经脱离了赵氏宗族，独立成为邯郸氏。从法律上讲，邯郸氏和赵氏已经不是一家人了，赵午完全有理由拒绝赵鞅的命令。但从血缘关系上讲，两家又有着千丝万缕的联系，所以赵鞅出于一时愤怒，以赵氏大宗主的身份杀掉赵午时，自我感觉理所应当。
　　但有一个人不那么认为，这就是赵午的儿子赵稷。你杀了人家的父亲，人家儿子完全有理由恨你，也有充足的理由为父报仇。随后赵稷宣布邯郸起义，锋芒直指晋国六卿之一的赵氏。
　　事情有些麻烦，虽然邯郸大夫是赵午，但是邯郸城不是赵午的，那是晋国的城邑。赵午死后，他的儿子赵稷却宣布邯郸起义了，那不是向整个国家叫板吗？国君完全有理由派人干掉你。
　　事实上晋国国君也是这么做的。这个国家好歹名义上还是属于国君的，你说起义就起义啊？赵稷刚刚宣布起义，国君立马就调集人手平叛。在赵家的支持下，一支平叛军队开往邯郸，然而邯郸并不是此次战役的主战场。
　　如果事情进行顺利的话，这支代表正义的军队很快就能平定叛乱，然后凯旋归来，晋国还是晋国，赵鞅还是赵鞅。可是这个世界之所以精彩，是因为时时刻刻都会发生意外，这次的意外实在是情理之中的。
　　赵鞅忽视了一点，也是最重要的一点，这晋国不是“赵国”，在晋国说话算数的不是赵鞅，当然也不是国君。晋国权力一分为六，智、赵、韩、魏、范、中行。有什么事儿大家商量着来，如果你一定要出头，那你一定会碰头。
　　赵稷不是一个人在战斗，在他的身后还有两座大靠山――晋国六卿之二的范氏和中行氏，有这两家在，他们是不会让赵午白白死掉的，当然了，他们也不喜欢看着赵鞅扬扬得意的样子。
　　赵午虽然和赵氏同宗，但已经出了五服，属于那种八杆子兴许能打得着的亲戚。话说回来，赵午和范氏的关系就不一般了，赵午的亲娘舅就是范氏的现任老大，而范氏和中行氏又是儿女亲家，你想想人家这样子的关系，能够坐视不顾吗？
　　当然是不能的，之所以眼看着平叛的军队都开到邯郸城下了，范氏和中行氏还迟迟地不肯动手，那是因为他们在做一件更加重要的事情：他们要让国君弄明白一个问题，这场战争，谁才是真正的祸首，晋国的法律条文明明白白地写着：始祸者死。这话还算不算数了？
　　说到底还是范氏和中行氏老到一些，即使要置赵鞅于死地也要给其安插一个合适的罪名，这样杀他也是名正言顺的。在两家的强压之下，晋国国君态度发生转变，宣布赵鞅处死赵午是不合法的。这样，错在赵鞅身上，范氏和中行氏就可以冠冕堂皇地攻打赵鞅了。
　　经过范氏和中行氏的不断努力，赵鞅的行为终于被做了定性，不要太麻烦，三个字足以置赵鞅于死地：始祸者。
　　是的，首先挑起动乱的是赵鞅，人家赵午怎么也算是个大?，属于国家的高级干部，赵鞅未经请示私自杀害国家干部，从而引起国家内部动荡，这件事儿要赵鞅负全责一点都不冤。
　　有了舆论的导向和国君的声援，范氏和中行氏放开了手脚攻打赵氏家族。
　　赵氏家族提前得到消息，说范氏和中行氏谋划攻打赵氏，赵氏第一谋臣董安于建议赵鞅提前采取行动，以备不测。赵鞅却表现得很乐观，天真地对董安于讲起了晋国的法律条文，晋国法律规定谁先动手就是死罪，赵鞅因此判定范氏和中行氏是不敢先动手的。但赵鞅没想到的是，范氏和中行氏已经将“始祸者”的罪名安在了他的身上，还取得了国君的支持。
　　赵鞅认定了自己杀死赵午是处理族内部矛盾，不构成“始祸”，他让国君也这么认为，因此当赵稷叛乱时，国君下令平叛。
　　后来在范氏和中行氏的强压下，国君改变了主意，赵鞅杀死赵午的事情升级成为国事，属于非法，符合“始祸者”的标准。看到这里大家都明白了，人嘴两张皮，事情摆在那里，看你怎么说了，国君说你是什么你就是什么。
　　既然国君已认定了赵鞅是“始祸者”，那么范氏和中行氏就可以大大方方地出兵攻打赵氏了。
　　范氏、中行氏VS赵氏，实力二比一，按照以往的经验，赵氏很有可能提前退出历史舞台，如果是这样，今天也许就不会有这么多姓赵的子孙后代了。
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