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与弟兄迥别的约瑟
经文：《创世记》49章22节至26节
49:22&约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。&&49:23&弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，&&49:24&但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。&&49:25&你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。&&49:26&你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。&&
雅各在临终之时，将十二个儿子叫到跟前，为他们预言日后必遇的事，并一一为他们祝福。为其他儿子预言和祝福时，有的包含警戒，有的一语带过。唯独提到约瑟时，非常特别，通篇都是赞赏和祝福，甚至出现了六个明文的&福&字，而这个&福&字在他为其他儿子预言中一次都没有出现过。约瑟如此蒙福，原因究竟何在?雅各对约瑟祝福的结尾已经给了我们答案：因为约瑟是一个&与弟兄迥别之人&(参创49：26)。不但如此，后来摩西为以色列人祝福时，也提到约瑟是&与弟兄迥别之人&(参申33：16)。迥别，意即截然不同。究竟约瑟在哪些方面与弟兄迥别呢?
一、灵性美好，与弟兄迥别
约瑟的一生波澜壮阔、跌宕（d&ng）起伏。纵观他的一生，不管环境如何改变，与他的弟兄迥别的是，有一件事始终不变，那就是他有美好的灵性。
约瑟的美好灵性，表现在他有神所赐的聪明和智慧。约瑟的一生，有六个梦贯穿其中：他自己做过两个梦(参创3&7：5、9)，后来一一应验；为埃及法老的酒政和膳长解过两个梦(参创40：5&22)；为法老解过两个梦(参创41：15&32)。而且正是因着解梦，他作为一个外来的奴隶和囚犯，在当时的世界强国埃及&一步登天&，位极人臣。
他的经历，乍看很有戏剧性，实际上这并非偶然。正如他亲口说的：&解梦不是出于神吗?&(参创40：8)圣经告诉我们：&耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。&(诗25：14)约瑟平时对上帝非常敬畏和亲近，所以在他人生的关键时刻，总是能够得到上帝及时的指引和帮助。正如法老对约瑟的评价：&像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢?&&神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。&(参创41：38--39)
约瑟的美好灵性，还表现在他对上帝的信靠和顺服。约瑟从小被兄弟卖到埃及，在埃及又受主母诬告身陷囹圄，在监狱中他寄予厚望的酒政又忘记了他。在人看来，好像非常倒霉，非常委屈。但约瑟从来没有怨天尤人，因为他深信，自己所遭遇的一切事情背后都有上帝美好的计划和安排。正如后来雅各去世后，约瑟对他哥哥们所说的：&从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。&(创50：20)
&但神的意思原是好的!&约瑟能够从人对他的陷害中，看出&神的意思原是好的&来，这反映了他的灵性是多么美好啊!现在回头看看，千真万确&&&神的意思原是好的!&在父亲家中，如果不是哥哥们的出卖，他一生都在放羊；在波提乏家中，如果不是被主母陷害，他充其量不过是波提乏的管家；在监狱里，如果酒政没有忘记他，他可能获救出监后就远走高飞，没有机会为法老解梦了。
正是因为被出卖、被陷害、被忘记等一系列的事情，一步一步把约瑟&推&上了宰相的宝座。
亲爱的弟兄姊妹，你是否正因某种环境、某件事情、某些人而觉得委屈，心怀怨怼、愤愤不平呢?你是否正在遭遇前所未有的苦楚，致使你经济受亏、物质受损、精神受磨、情感受挫呢?是否你所遭遇的苦楚既难以言说又无人理解，只有独自暗中垂泪，默默承受呢?你要记得，&只要不是我惹起，一切都有神旨意&。不管遭遇怎样的苦楚，只要不是我们犯罪所致的，只要我们是问心无愧的，我们完全可以抬起头来向我们的苦境大声宣告：&神的意思原是好的!&
&神的意思原是好的!&也许雅各根本没有想到，当他为失去约瑟而伤心哀痛时，其实正是上帝为他们全家后来移居埃及做准备；也许约瑟当时难以理解，当他无辜被卖带往埃及时，正是上帝藉着无理凶残之人的手带他一步步踏向荣耀之路。所以，我们可以深信：任何恶劣的环境、糟糕的事情、乖僻的人物后面，总有上帝的美好安排；我们可以深信：上帝能叫万事都互相效力，叫爱他的人从中得着益处。哈利路亚!
二、生活圣洁，与弟兄迥别
雅各共有两妻两妾，妻妾们争风吃醋、明争暗斗，以至家无宁日。约瑟的哥哥们在此环境中长大，个个都是有过之而无不及。老大流便放纵情欲，竟然与他父亲的妾同居；老二西缅和老三利未凶暴残忍，随意杀人；老四犹大嫖宿妓女，甚至他的姐姐底拿也因为滥交朋友而被人玷污扣留!难怪雅各在为儿子们预言的时候，不由自主地从内心深处发出了&我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络&(参创49：6)的呐喊。
虽然约瑟的哥哥们是如此败坏，但约瑟却保守圣洁，一枝独秀，&出淤泥而不染&，与弟兄迥别。圣经上说：&约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。&(参创37：2)可见他的生活是分别为圣的生活，是嫉恶如仇的生活。
过圣洁的生活，也许是许多人的心愿，但现实告诉我们，仅仅有心愿是不够的。不久后，约瑟在埃及人波提乏家中做总管时，他的圣洁受到了更加严峻的挑战。因为他主人的妻向他暗送秋波，且毫无廉耻地说：&你与我同寝吧。&当约瑟不从时，她就天天纠缠。然而，约瑟想到的却是：&我岂能作这大恶，得罪神呢?&因此，他采取了&三不&措施，&不听从她，不与她同寝，也不和她在一处&(参创39：7--10)，甚至为此被勾引不成、恼羞成怒的波提乏妻子诬告坐监也无怨无悔。
&我岂能作这大恶，得罪神呢?&&&(参创39：9)亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们!你是否正在心猿意马、想入非非?你是否正在沉迷暧昧、蠢蠢欲动?你是否正在色令智昏、放纵情欲?醒悟吧!回转吧!顺从情欲撒种的，必收败坏!&我岂能作这大恶，得罪神呢?&愿约瑟在四千年前对波提乏妻子所说的话，今日仍旧如同振聋发聩的警钟一样，时刻回荡在你我的耳际!
三、办事忠心，与弟兄迥别
约瑟与弟兄迥别，还表现在办事忠心上。与他哥哥们外出放羊杳无音讯，致使雅各牵挂担忧，需要差约瑟去寻找看望；而与之形成强烈反差的是，从小到老，约瑟都是一个尽责尽忠、令人放心、值得信托的人。
约瑟年轻时，父亲差他到八十多公里之外的示剑看望放羊的哥哥们。当他到了示剑时，哥哥们已经转移牧场，他自己又走迷了路。可是他始终不肯放弃，一路打听追赶，再走了二十多公里，直到在多坍遇见他的哥哥们(参创37：13&17)。
约瑟从示剑到多坍的路，按理说不用走也可以，只要他回去告诉父亲说&我已经在示剑找遍了，没找到哥哥们&&就可以交差了。但是，他却甘心踏上这&第二段路&，在当时看来，是吃亏的路，是受累的路，甚至是牺牲的路。可又有谁会想到，正是这第二段路，戏剧性地成为他人生道路的转折点?
后来在波提乏家中，约瑟倚靠上帝，将波提乏家中的事务料理得井井有条，以至于波提乏对他器重到一个地步，&将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知&(参创39：6)。
被诬告下监后，&司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察&(参创39：22&23)。这种情形，固然是&耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩&，但也完全离不开约瑟办事的忠心。试想，一个人如果不忠心，怎么会受到这样的器重呢?
也正是因为约瑟平时在小事上忠心，积累了丰富的经验，所以到后来他治理埃及时，才会未雨绸缪（绸缪ch&u&m&u：修缮。趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防不必要的事发生。），临危不乱，应付自如，使埃及地不但顺利度过七年大饥荒，甚至还有余粮供应外国人口(参创41：46&49、54&57)。
亲爱的弟兄姊妹，你是否觉得手中所做的事情过于微不足道而懒得去做?你是否觉得眼前的任务过于细碎繁琐而心有不甘?你是否觉得现在的岗位过于平淡无奇而渐感厌倦?还记得主耶稣的话吗?&&&有人强逼你走一里路，你就同他走二里&(太5：41)!把下垂的手、发酸的腿抬起来吧，以感恩拥抱每个早晨，用喜乐面对每张面孔，带激情投入每项工作!&因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。&(太25：29)小事上的忠心，将是更好地承担大事的前提!
四、孝敬长辈，与弟兄迥别
约瑟母亲早逝，但约瑟对父亲非常孝敬，这也是他与弟兄迥别之处。约瑟的哥哥们对父亲极不敬重：早年杀人闯祸，连累父亲(参创34：30)；强词夺理，顶撞父亲(参创34：31)；之后谋害约瑟，欺骗父亲(参创37：31&35)。为饱经沧桑的雅各带来了更多的忧患，增添了更多的痛苦。
而约瑟对父亲的孝敬，从少到老，一生不变，堪称现代人的典范。
年少时，父亲让他寻找哥哥们，他不是找借口推三阻四，而是二话没说，一口答应，马上行动，锲而不舍，辗转跋涉(参创37：13--17)，终于找到哥哥们。埃及为相时，他面对前来籴（d&买）粮的哥哥们，不动声色地探问父亲的情况(参创43：27)；兄弟相认后，他马上安排人将父亲迁到埃及，安置在国中最好的歌珊地(参创45：9--13，47：6)。父亲生病时，日理万机的约瑟又带着两个儿子离开首都前往歌珊地探视陪伴，膝下承欢(参创48：1、10--11)。父亲去世后，他不但为父亲尽情哀悼(参创50：1--3)，而且亲自执行父亲的遗嘱，带领家中男丁护送父亲归葬迦南亚伯拉罕向赫人所买的坟地里(参创50：4&13)，为父亲的人生画上了一个完美的句号。
圣经教导我们：&要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。&(弗6：2&3)&你要使父母欢喜，使生你的快乐。&(箴23：25)
孔子的学生曾子论&孝&时说：&大孝尊亲，其次不辱，其下能养。&(《礼记》)这句话的意思是，孝顺父母有三个层次：大孝尊亲，意思是最大的孝就是使父母受到尊敬，即光宗耀祖；其次不辱，意思是不能让父母为我们遭受羞辱、感觉难堪；而最基本的层次呢?就是要趁父母在世时好好奉养。
所以，孝敬长辈，一定要趁着他们在世时，免得落到&子欲孝而亲不在&的光景中。在现实生活中，我们可以看到一些人，长辈在世时不闻不问、不理不睬，长辈去世后却鼓乐喧天、大讲排场，令人可叹可惜又可笑。
其实，许多人都有经历，&平平淡淡才是真&。人到晚年时，衣食花费等虽然也需要，但更需要的是晚辈在平时及年节假期对他们的问候、看望或陪伴。曾经风靡一时的《常回家看看》这首歌在某种程度上就表达了长辈们的需要。明白真正的孝敬之道且又去行的人有福了。
五、心胸开阔，与弟兄迥别
约瑟的哥哥们真是小肚鸡肠的代表。由于约瑟是雅各老年所生，雅各对他疼爱有加。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。尤其是约瑟做了美梦，告诉哥哥们之后，他的哥哥们就越发恨他。后来就趁约瑟到多坍寻找他们的时候，同谋把他卖给米甸的商人带往埃及(参创37：2&36)。年幼的约瑟从此与慈爱的父亲天各一方，备受颠沛流离，遭遇起起落落。外面的委屈，我们略知一二；内心的苦痛，又有谁来分担?其中情形，实非一般人所能理解。
人心最痛的莫过于来自亲人的伤害，因为这种伤害到一个地步，往往会伴随一种无法言喻的切肤之痛，甚至会令人产生莫名的苦毒。然而约瑟虽受到哥哥们的伤害，却毫无怨尤。从他在埃及给儿子起名的事上，就可见端倪。&荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西(就是&使之忘了&的意思)，因为他说：&神使我忘了一切的困苦和我父的全家。&他给次子起名叫以法莲(就是&使之昌盛&的意思)，因为他说：&神使我在受苦的地方昌盛。&&(创41：50--52)。虽然心里极其伤痛，但他仍然藉着儿子的名字提醒或宣告自己忘记在父家受伤的回忆，并把目光转移到上帝的恩典上去。
约瑟不但彻底地饶恕他的哥哥们，而且还做到以爱胜恶，以德报怨。雅各去世之后，约瑟的哥哥们仍然以小人之心度君子之腹，怕约瑟报复而差人再次向他求饶。百感交集的约瑟用&亲爱的话安慰他们&(参创50：21)，并再次承诺&养活你们和你们的妇人孩子&(参创50：21)，与哥哥们当年&不与他说和睦的话&(参创37：4)形成鲜明的对比，真是&宰相肚里能撑船&一语的美好写照。
亲爱的弟兄姊妹，你是否正在为亲人的伤害而心怀苦毒以致彻夜难眠?你是否正在为他人的伤害而愤愤不平甚至伺机报复?抛开你的负面情绪，停止你的痛苦挣扎!看看约瑟儿子的名字吧!先是&忘记&，后是&昌盛&。带着包袱行路怎能不累呢?怀揣苦毒怎能享受喜乐、自由和丰盛呢?饶恕吧!忘记吧!忘记受苦的经历，忘记受伤的回忆，信靠上帝奇妙大能，迎接他的昌盛之恩!
最后，值得一提的是，与弟兄迥别的约瑟，不但蒙父亲祝福多多，也蒙上帝赐福多多：他排行第十一，但圣经却明文说他在兄弟中得了长子的名分(参代上5：1--2)；而且他也享受了长子的福分，他的儿子玛拿西和以法莲在以色列十二个支派中得双份的产业(参书14：1--4)；他被称为基督的预表；甚至他的名字被列在信心伟人榜上(参来11：22)，成为后世永远的楷模。
愿每一位弟兄姊妹都能以约瑟为榜样，操练美好灵性，追求圣洁生活，时刻忠心办事，诚心孝敬长辈，乐意饶恕他人，做一个蒙福多多的&迥别之人&!
作者：广东省基督教协和堂工商团契同工陈恩准。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&约瑟和他的弟兄们--基督教文章｜圣经故事｜悔改与饶恕
　　约瑟听从他父亲的教训，也。他比他的弟兄们更能遵守他父亲公义的教训，他珍视父亲的教导，并以正直的心怀喜爱顺服上帝。他因他有些弟兄们的错行而伤心，因此谦虚地劝他们行义，放弃行恶。这只有激使他们反对他。他痛恨罪恶，以致不忍看见他弟兄们得罪上帝。他将这事向父亲禀明，希望借他的权威可使他们改善。这种揭露他弟兄们错行的事，激怒了他们反对他。他们已经看出父亲极其疼爱约瑟，因此嫉妒他。他们的嫉妒渐渐变成仇恨，终于引起了谋害。　
　　上帝的使者在梦中指示约瑟，而他竟天真无邪地转告他的弟兄们：“我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？他们就因为他的梦，和他的话，越发恨他。
　　“后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。约瑟将这梦告诉他父亲，和他哥哥们，他父亲就责备他说：你作的这是什么梦？难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜么？他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里”（创37:7-11）。
　　雅各表面上虽然对他儿子的两个梦显得漠不关心，但他自己既常在梦中蒙主指示，便相信主在以同样的方式教导约瑟。他责备约瑟为的是不让嫉妒约瑟的哥哥们发现他真正的感受。　
　　雅各的儿子们是牧人，在能找到最好牧场的地方牧放群羊。他们带着牲畜在各地游牧时，常走到离父家很远的地方，以致有时数月见不到他们的父亲。他既为他们感到担心，就派约瑟去看看他们是否安好。约瑟真诚地关心他的哥哥们，便到他父亲认为会找到他们的地方去找他们，他们却不在那里。有人遇见他在田野找哥哥们走迷了路，便指点他往多坍去。这对约瑟来说是很长的一段旅程，但他高兴地去了，因为他爱他的哥哥们，还希望解除父亲的担心。但他对哥哥们的爱和对父亲的顺从却得到了恶劣的回报。　
　　“他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：‘你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。’流便听见了，要救他脱离他们的手，说：‘我们不可害他的性命’；又说：‘不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。’流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲”（创37:18-22）。
　　约瑟一点儿没想到自己会遭遇什么，在疲倦地长途跋涉后满心高兴地走近他的哥哥们。约瑟的哥哥们粗暴地拒绝他。他向他们问候，他们却不回答。约瑟看到他们的怒容，心中的恐惧代替了欢乐。他出于本能地从他哥哥们面前退缩。他们则强行抓住他，用他过去劝戒他们的话嘲弄他，指控他把梦说出来是为了在父亲心目中高抬自己，好让他父亲爱他超过他们。他们控告他假冒为善。当他们发泄嫉妒的情绪时，撒但便控制了他们的心智，他们就毫无恻隐之心，一点儿也不爱自己的弟弟了。他们剥了他的彩衣，那是他父亲爱的记号，也是引起他们嫉妒的东西。　
　　约瑟又累又饿，可是他们既不让他休息也不给他东西吃。他们抓住他，“把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水”（创37:24）。犹大一想到约瑟要在坑里慢慢饿死，就感到不安。他和其他的兄弟们有段时间似乎被一种邪恶的狂怒支配了。然而他们开始对无辜无助的约瑟完成他们邪恶的意图时，他们中有些人感到心神不宁了。他们以为看着约瑟死掉会有满足感，却毫无这种感觉。犹大首先表达了自己的感觉。“犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。’众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了”（创37:26-28）。　
　　一想到自己竟要被卖为奴隶，约瑟就感到比死还可怕。他显出最深切的痛苦，挨个请求哥哥们的同情。有几个哥哥动了恻隐之心，却因怕被其余的人嘲笑而保持沉默。他们都以为自己已经走得太远，不可能悔改自己的行为了，因为约瑟会向父亲揭露他们，他们会因如此对待他非常喜爱的约瑟而令他极其恼怒。他们便硬着心苦待约瑟，他恳求他们为了父亲的缘故放了他，他们也不听，反而把他当作奴隶卖了。　
　　流便曾离开弟弟们，免得他们获悉他要救约瑟的企图。他建议他们把他丢在坑里，并且计划再回来把他带给他父亲。“流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里，说：‘童子没有了。我往哪里去才好呢’”（创37:29,30）？他弟弟们便告诉他，他们已把约瑟卖了。　
　　“他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：‘我们捡了这个；请认一认是你儿子的外衣不是’”（创37:31,32）？他们使父亲极其悲痛，描绘他儿子暴死必是被野兽撕碎了。他们没想到父亲的忧伤会那么深。他的儿女都设法要安慰他，他却不肯忍住悲伤。他向儿女们宣布，他“必悲哀着下阴间”（创37:35）。　　
　　约瑟的哥哥们自以为稳妥地阻止了约瑟所做异梦的实现。但主却控制着时局，且使约瑟哥哥们的残忍行为导致了他们所努力要阻止的异梦的实现。　
　　约瑟因与父亲分离而大感痛苦，而他最难过的就是想到他父亲的忧伤。但上帝没有遗弃约瑟，让他单独往埃及去。有天使为接纳他铺路。法老的内臣：护卫长波提乏，从以实玛利人手中把他买了来。耶和华与约瑟同在，使他顺利亨通，颇受主人的恩宠，甚至将他一切所有的都交给约瑟管理。“波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知”（创39:6）。在当时看来，希伯来人为埃及人预备饮食，乃为可憎之事。
及至约瑟遭受试探要偏离正路，去干犯上帝的律法，并显示对主人不忠时，他坚定地抗拒了，并在他回答他主人妻子的话中显出敬畏上帝之卓越能力的明证来。他先提及主人对他的极大信任，竟将他一切所有的都交给他，然后惊呼说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？他决不肯因任何诱惑或威胁而偏离正道，践踏上帝的律法。及至他被诬告犯了卑鄙的罪行，他并没有因绝望而意志消沉。他自觉清白正直，因此依然信靠上帝。而且那位向来支持他的上帝也没有遗弃他。他竟被铁链捆锁，禁闭在幽暗的监狱中。然而上帝却转祸为福。他使约瑟获得司狱的恩待，不久他竟将所有的囚犯都交在他的手下。这是给以后各世代之人作榜样的一个实例。人们虽然可能遭受试探，但他们总要明白就在近处有一个避难所，如果他们没有得蒙保守，那必是由于他们自己的错。上帝必作他们随时的帮助，祂的灵必作盾牌。他们虽然被最剧烈的试探所包围，但总有能力的来源足供他们取用以便抵御。约瑟在道德品行方面所受的袭击该是何等地猛烈。它是从一位具有势力，而最可能诱惑人堕落的人那里来的。然而这一袭击是多么及时而坚定地加以抵抗了。约瑟不免因他的美德和正直而受苦，因那想要诱惑他堕落的女人竟向她所无法败坏的德行泄愤，以诬告他犯了邪恶的罪行，而仗势将他下在监里。约瑟竟因不肯放弃人格的完整而受苦了。他已将自己的名誉和利益都交在上帝的手中。他虽然一时遭受苦难，以备他日充任要职，但上帝仍然保全了那被邪恶的诬告者所毁谤了的名誉，而且后来又在祂自己所定的良好时机中使之获得光荣。上帝竟使监牢成为他擢升的途径。可见德行到时候终必获致其本身的报偿。约瑟护心的盾牌乃是敬畏上帝。这就使他对主人守正效忠，也忠于上帝。他藐视那会使他滥用主人信任的忘恩负义，尽管他主人可能决不会知道真相。他呼求上帝施恩相助，然后便与那试探人的作战。他高贵地说他得胜了。
　　人们在所要面临的种种陷阱面前，需要设下坚固可靠的防线。在这邪恶的世代中，许多人缺少，以致往往在第一次进攻后，防线就被突破了。强烈的试探俘虏了他们。恩典的盾牌能够保护所有的人不被仇敌的试探所胜。即使是在最败坏的影响之中，藉着坚定的原则和不动摇的信靠上帝，他们高尚的美德就会发出光来。他们虽然被罪恶所包围，却不会在其美德和忠贞之上留下污点。如果他们象约瑟那样遭到诽谤和诬陷，天意就会支配仇敌一切的计谋，使他们受益。虽然他们暂时遭受恶意报复的屈辱，但上帝在祂自己所定的时间会把他们举得更高。　　
　　在阴暗的牢狱中所作的工作，是为他最后享受荣华富贵作准备。上帝计划让他从试探、逆境和艰难之中获得一种经验，以便今后担任崇高的职务。　
　　约瑟被关在监狱里时，法老被两个臣子得罪了，就是膳长和酒政，便将他们投在约瑟所在的监牢里。“护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里”（创40:4）。约瑟甚至在坐监的时候也使自己过了有益的人生。他堪作典范的操行、谦卑的举止和信实，使他获得了监牢里一切人等和在监狱工作之人的信任。他并没有花时间为他受到的不公正的控告悲哀，所受的诬告使他丧失了自由。一天早上，约瑟带饭给王的二臣，看到他们面带愁容，便亲切地询问说：“‘你们今日为什么面带愁容呢？’他们对他说：‘我们各人做了一梦，没有人能解。’约瑟说：‘解梦不是出于上帝吗？请你们将梦告诉我’”（创40:7,8）。于是酒政就对约瑟讲了他的梦，约瑟解释说，酒政会重得王的恩宠，象从前一样递杯在法老手中。酒政对这个解释感到很满意，立刻放心了。　　
　　约瑟告诉酒政说三天后他就不再是囚犯了。他很感激约瑟，因为约瑟对他表示关心并且善待了他，最重要的是给他解了梦，帮助他脱离了心中的极大痛苦。于是约瑟很动人地提到自己的被囚，并且恳求他说：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。膳长见梦解得好”（创40:14-16），便鼓起勇气说了自己的梦。他一说完自己的梦，约瑟就显得很难过。他明白这梦的可怕意义。约瑟具有仁慈的恻隐之心，然而他高尚的责任感使他对膳长的梦作出了真实而可悲的解说。他告诉膳长，他头上的三个筐子意思是三天。在他的梦里，飞鸟怎样来吃筐子里的食物，也必怎样在他被挂在木头上的时候来吃他身上的肉。　　
　　“到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他”（创40:20-23）。酒政忘恩负义了。他因约瑟鼓舞人心解梦大感放心之后，以为自己若是重新得到王的恩宠，肯定会纪念被囚的约瑟，并向王求情的。他看到梦的讲解准确的应验了，可是他在自己的兴旺发达中竟忘了约瑟的苦难和被囚。忘恩负义被主视为极其严重的罪，虽然为上帝和人所憎恨，却天天有人在犯。　　
　　约瑟在阴暗的监牢里又留了两年。主赐给法老两个异梦。早上，王因无法明白这两梦而心神不安。他叫了埃及的术士和哲士来。王以为他们很快就会帮助他明白这两个梦，因为他们有能解决难题的好名声。王向他们讲了自己的梦，却大感失望，因为一切的术士哲士虽自夸有魔法有智慧，却解不了这两个梦。王越来越感到困惑痛苦。酒政看到王的急难，突然想起了约瑟，同时知道自己犯了健忘和忘恩负义的罪，“那时酒政对法老说：我今日想起我的罪来。”然后他对王讲了他和膳长各自做的梦使他们不安，就象如今王的梦令王不安一样，并说：“在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。后来正如他给我们圆解的成就了；我官复原职，膳长被挂起来了”（创41:12,13）。　　
　　对法老来说，离开他国中的术士哲士，转而去求助于一个希伯来仆人是可耻的。但他的学者和哲士既已令他失望，他如今便愿意屈尊接受一个奴隶的谦卑服务了，只要他心中的苦恼可以解除。
“法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。法老对约瑟说：‘我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。’约瑟回答法老说：‘这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老’”（创41:14-16）。　
　　约瑟对王的回答显明他对上帝的坚强信心和谦卑倚靠。他谨慎地拒绝将能解梦的出众智慧的一切尊荣归于自己。他告诉王，他的知识并不比王所咨询的那些人多。“这不在乎我。”惟有上帝能解释这些奥秘。“法老对约瑟说：我梦见我站在河边，有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。　　
　　“我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。　　
　　“约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个。上帝已将所要做的事指示法老了。七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年；这梦乃是一个。那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年”（创41:17-27）。　　
　　约瑟告诉王，将会有七个大丰年。样样作物都会大丰收。田园会比往年有多得多的收成。水果和谷类都会丰产。而这七个丰年之后紧接着便是七个荒年。赐下那七个丰年是叫人可以为要来的七个荒年作准备。“因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回做梦，是因上帝命定这事，而且必速速成就。所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地”（创41:31-33）。　
　　王相信约瑟所说的一切话，相信上帝与约瑟同在，并且深感他就是最适合奉派掌权管事的人。王没有因他是一个希伯来奴隶而藐视他。他看到约瑟具有一种卓越的精神。“法老对臣仆说：‘象这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢？’法老对约瑟说：‘上帝既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大’”（创41:38-40）。　　
　　约瑟虽被擢升为全国的宰相，然而他并没有忘记上帝。他深知自己是一个远离父兄居留异地的外人，这事常使他忧伤，但他坚信上帝的圣手在支配着他的行径，将他安置在重要的地位上，因此他不断地依靠上帝，忠心地克尽他作埃及全地宰相的职责。“七个丰年之内，地的出产极丰极盛，约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数”（创41:47-49）。　　
　　约瑟遍行埃及全地，发令建造巨大的仓房，用他清明的头脑和卓越的见识帮助为七个荒年储备粮食。埃及地的七个丰年终于结束了。“七个荒年就来了。正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：‘你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。’当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，粜粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大”（创41:54-56）。　　
　　迦南地的饥荒很大，雅各和他儿子们很不安。他们的粮食快要吃光了，对将来不知所措。他们很沮丧地彼此谈论说无法用粮食供养家人。缺乏和饥饿对他们虎视眈眈。雅各终于听到埃及王有奇妙的粮食储备；听说他在梦中蒙上帝指示，在荒年出现之前七年就开始为七个荒年大量储备粮食，还听说各国的人都去埃及籴粮。雅各便对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：‘恐怕他遭害’”（创42:1-4）。　
　　雅各的儿子们与许多籴粮的人一起来向约瑟买粮，他们“脸伏于地，向他下拜。”约瑟认得他哥哥们，却装作不认识他们，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”他们说：“我们从迦南地来籴粮。”约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实”（创42:6-9）。　　
　　他们向约瑟保证他们只是来埃及买粮的。约瑟又指控他们是奸细。他想知道他们是否仍旧有他与他们在一起时的那种傲慢的精神，并且渴望从他们得知一些他父亲和便雅悯的消息。他们在逆境中感到谦卑，受到约瑟的猜疑便显出了忧伤，而不是愤怒。他们向他保证自己不是奸细，只是一个人的儿子；说他们有兄弟十二人，最小的和他们的父亲在一起，有一个不在了。约瑟的父亲和便雅悯正是约瑟想听到消息的人。他表示怀疑他们所说的事是真的，告诉他们说他要证验他们，他们的小兄弟要不来，他们就不能离开埃及。他打算关押他们，直到他们中有一个人去把他们的兄弟带来，好验证他们的话是不是真的。他们若不同意这么做，他就会认他们是奸细。　　
　　雅各的儿子们不愿同意这种安排。派一个人到他们的父亲那里把便雅悯带来是需要时间的，他们的家人会因缺粮而受苦。此外，他们中谁愿意撇下弟兄们在监牢里，独自回家去呢？他怎能面对他父亲呢？他们见过父亲以为约瑟死了的时候所有的悲伤，他会觉得自己丧失了所有的儿子。他们在一起谈论这事时，约瑟听到了。他们还说，我们或许会丧命，或被卖为奴隶。要是一个人回到父亲那里把便雅悯带来，他也可能成为一个奴隶，而我们的父亲就必死无疑了。他们决定都留下来，一起受苦，而不给他们的父亲带来更大的忧伤，使他丧失他非常喜爱的便雅悯。　　
　　被监禁的那三天对雅各的儿子们来说是痛苦悲伤的日子。他们反省了自己过去错误的行径，特别是他们待约瑟的残忍作为。他们知道，要是自己被定罪为奸细，是没法证明自己清白的，他们都会丧命或成为奴隶。他们怀疑他们中谁也不能努力使他们的父亲同意把便雅悯带来，因为他以为约瑟已经遭受了惨死。他们曾把约瑟卖为奴隶。他们担心上帝会惩罚他们，让他们做奴隶。约瑟考虑他父亲和他兄弟们的家人可能缺粮，并且确信哥哥们已经悔改了对待他的残忍行为，决不愿照他们曾对待他的对待便雅悯了。{3SG
155.2}　　
　　约瑟向哥哥们提出另一个建议。第三天他对他们说：“我是敬畏上帝的；你们照我的话行就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们同意接受约瑟的这个建议；但彼此表示没什么希望会使他们的父亲同意把便雅悯与他们一同带回来。他们因恶待约瑟而自责和互相谴责。“他们彼此说：‘我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。’流便说：‘我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。’他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑”（创42:18-24）。　
　　约瑟选择捆绑西缅，因为他是挑事的人，且是残忍待他的哥哥们中的主犯。然后他指示要慷慨地供应给他哥哥们粮食，还要把他们每一个人的钱归还在他们各自的口袋里。他们悲哀地回乡了。当他们中的一个人打开口袋喂牲口时，发现了自己的钱，与他曾交给约瑟的数目一样。他便把这事告诉了弟兄们，他们就以为要出新的灾祸了，都很害怕，彼此说：这是上帝向我们做什么呢？我们应该认为这是耶和华善待我们的征兆呢，还是祂让这事发生要因我们的罪恶惩罚我们，便我们遭受更深的苦难呢？他们承认上帝已看到他们的罪恶，记下了他们的错行，现在正因他们的罪过报应他们。　
　　他们来到父亲雅各面前，便向他叙述了所发生的一切事，说：“那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。我们对他说：‘我们是诚实人，并不是奸细。我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地’”（创42:30-32）。他们告诉父亲说，他不肯相信他们的话，还说，要是你们不是奸细，就把你们的一个兄弟留在我这里，把粮食带给你们的家人；你们再来时要把你们最小的兄弟带来，那时我就会释放你们被捆绑的兄弟，你们就可在这地自由买卖了。　　
　　他们倒空口袋时，发现各人的钱都在自己的口袋里，便都感到惧怕。雅各感到哀伤，对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”流便向父亲保证说，他若愿意把便雅悯交给他照管，他就一定把他带回来还给父亲；否则，他可以杀他的两个儿子。这种冒失话一点也不能安慰雅各的心。他说：“我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了”（创42:35-38）。　　
　　雅各对便雅悯的爱强如母爱。他对损失约瑟表现出了极深的忧伤。然而缺粮压迫着雅各和他的孩子们，他们的家人需要食物。雅各要他的儿子们再到埃及去籴粮。犹大对他父亲说，便雅悯要是不跟他们一起去，他就不能下去；因为“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面’”（创43:3）。犹大向父亲保证，他愿为弟弟作保，要是父亲愿意打发便雅悯与他们一起去，他们就去，要是他没把便雅悯带回来，他情愿永远担罪。　　
　　他告诉父亲，要是他们没有因父亲不愿打发便雅悯去而一直耽延，就能已经去了埃及又回来了。雅各感到被迫允许他儿子便雅悯与他哥哥们同去。他还送了礼物给那地的宰相，希望藉此得到他的恩待。他还指示儿子们要带上双倍的银钱，归还他们口袋里发现的钱；因为可能是放错了。他对他们说：“也带着你们的兄弟，起身去见那人”（创43:13）。　
　　当雅各的众子们正提心吊胆地准备上路时，他们年迈的父亲起来，站在他们中间，举手向天，恳求主与他们同去，并且向他们宣布了一个恩慈的祝福。“但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧”（创43:14）！　　
　　“于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前”（创43:15）。及至约瑟看到便雅悯与他们在一起，便几乎忍不住爱弟之情。他吩咐人为弟兄们预备筵席与他一同吃饭。他们被领到约瑟的屋里时，感到很害怕，以为被叫来与他们算账，因为发现钱在他们的口袋里。他们认为这或许是故意放在那里，好有把柄强取他们为奴仆，以为他们被带到宰相的屋里就是要达到这个目的。他们设法与家宰交朋友，使他知道他们在自己的口袋里发现了银钱，担心宰相会严严地待他们，控告他们在这事上犯了错。他们告诉家宰说，他们已把口袋里所发现的银子足量带回来；另外又带了银子来籴粮，又加上一句说：“不知道先前谁把银子放在我们的口袋里”（创43:22）。　　
　　“家宰说：‘你们可以放心，不要害怕，是你们的上帝和你们父亲的上帝赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。’他就把西缅带出来，交给他们”（创43:23）。家宰的话解除了他们的忧虑，他们便以为上帝确实照他们的父亲所恳求的恩待了他们。　
　　当约瑟到家时，他的兄弟们便以他们父亲的名义献上礼物，又“俯伏在地，向他下拜。”“约瑟问他们好，又问：‘你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？’他们回答说：‘你仆人我们的父亲平安；他还在。’于是他们低头下拜。约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：‘你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？’又说：‘小儿啊，愿上帝赐恩给你！’约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭”（创43:26-31）。　　
　　约瑟并没有与他的弟兄们同桌吃饭，因为埃及人认为与希伯来人一起吃饭是可憎的事。约瑟在餐桌安排他弟兄们的位子时，从最年长的开始，按例遵照长幼的次序排列，好像他完全知道他们的年纪似的。他的兄弟们对约瑟的这个举动大感诧异，他们原以为他不可能知道他们的年纪。　
　　他在给每一个兄弟分食物时，给便雅悯的比别人的多五倍。他这么做不仅是要对他的弟弟便雅悯表示特别的关心，而且要试验他们，看他们是否对便雅悯怀有曾对他怀有的嫉妒情绪。他们以为约瑟听不懂他们的语言，便当着他的面自由地彼此交谈；所以约瑟有很好的机会了解他们的感情真相而不让他们知道。约瑟再次吩咐给他的兄弟们粮食，照着他们所能携带的给他们，并将他们银钱放回各人的口袋里，且将他的银杯放在最小的兄弟口袋里。当他的弟兄们出城时，约瑟便打发家宰去追上他们，问他们为什么以恶报善，偷了属于王的确实用来占卜的银杯。　
　　君王和官长们有自己用来饮酒的杯子，那时代的人认为这样的杯确实能发现盛在其中的任何毒物。“他们回答说：‘我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。’家宰说：‘现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。’于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来”（创44:7-12）。　
　　这个发现使大家都非常惊讶，弟兄们就撕裂了衣服，这在当时的风俗是表示他们的十分悲苦。便雅悯比哥哥们更加吃惊，不知所措。他们悲哀恐惧地回到城里，以为上帝的手正在因他们过去的罪恶而与他们作对。依照他们自己的承诺，便雅悯是注定要过奴隶的生活了。他们以为父亲所担心的事会完全实现。灾祸临到了父亲非常疼爱的便雅悯身上。　　
　　犹大曾保证要为便雅悯作保。“犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说：‘你们做的是什么事呢？你们岂不知象我这样的人必能占卜吗？’”约瑟问这个问题是要引他的哥哥们承认他们过去的错行，好充分显露他们真实的情绪。他并没有自称有什么占卜的能力，而是愿意让他的哥哥们相信他能了解他们生活中的隐秘行为。犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？上帝已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”（创44:15,16）。犹大告诉弟兄们，上帝已经查出他们把弟弟卖到埃及的罪孽，如今正在报应他们，让他们也做奴仆。　
　　约瑟不肯照犹大的话让他们都作奴仆。他说：“我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安的上你们父亲那里去”（创44:17）。犹大挨近约瑟，向他讲了他父亲不愿让便雅悯跟他们一起来埃及，还说他已保证为便雅悯作保，要是他不能把便雅悯带给父亲，他就要永远担罪。他动人地为他父亲的利益辩护，述说了父亲损失了约瑟的大悲伤，还说便雅悯是他母亲所留下惟一的儿子，而他母亲是父亲所深爱的，要是便雅悯与父亲分离，父亲就会死，因为他的命与这童子的命相连。然后犹大高尚地提出替他的弟弟作奴仆，因为便雅悯若不与他一起回去，他就不能见他的父亲。犹大说：“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去”（创44:33）。　
　　约瑟满意了。他已验证了哥哥们，且已在他们身上看到了悔改己罪的果子。约瑟深受感动，不能再隐瞒自己的感情了，就吩咐在旁侍立的人都出去，他好单独与他弟兄们同在。于是发泄了长久抑制的感情，放声大哭。“约瑟对他弟兄们说：‘我是约瑟。我的父亲还在吗？’他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶”（创45:3）。
　　他的弟兄们惊讶地不能回答他。他们实在不能相信埃及的宰相竟是他们所嫉妒、想谋杀、最终却满意地卖为奴隶的弟弟约瑟。他们痛苦地回想起恶待弟弟的一幕幕情景，特别是他们所藐视并努力阻止其实现的约瑟的两个梦。他们已在这两个梦的实现中扮演了自己的角色。依照那个梦，他们已再三向约瑟顿首。如今他们站在他面前，被定罪且惊愕莫名。　
　　约瑟看出他哥哥们的窘态，便对他们说：“‘请你们近前来。’他们就近前来。他说：‘我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。’”他慷慨地尽量使他的弟兄们在这个场合感到自在。他一点不想责难他们，使他们更难堪。他感到他们已经因对他的残忍行为而受够了苦，便尽力安慰他们。他对他们说：“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：‘你儿子约瑟这样说：上帝使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话”（创45:4-15）。
　　他们谦卑地承认自己过去对约瑟所犯的罪，恳求他宽恕。他们知道他还活着，心里十分高兴。自从他们卖了他以后，他们一直深深懊灰自责。现在他们得知自己没有流他的血，他们自责的心也就放下来了。　　
　　约瑟高兴地了哥哥们，打发他们回去，大量供给他们粮食、车辆和父亲的家及他们自己的家搬到埃及来所需的一切东西。约瑟赠送给他弟弟便雅悯的东西比其他弟兄更为珍贵。他给他们送行的时候嘱咐他们说：“你们不要在路上相争。”他担心他们会发生纠纷，在对待他的残忍行为上彼此怪罪。他们高高兴兴地回到父亲那里，告诉他说：“‘约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。’雅各心里冰凉，因为不信他们。他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。以色列说：‘罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面’”（创45:26-28）。　
　　于是雅各的儿子们羞耻地向父亲供认了对待约瑟的邪恶行为，并且恳求父亲饶恕。雅各没有想到他的儿子们会犯这么残忍的罪。但他看出上帝已使万事都互相效力，为要叫他们得益处，所以他就饶恕了这些犯错的儿子，并为他们祝福。他心中快乐地上路了。当他来到别示巴时，便在那里献上了感恩祭，并且恳求上帝赐福他，使他知道祂是不是喜悦他们搬到埃及去。雅各希望有来自上帝的证据证明祂愿意与他们同去。“夜间，上帝在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’他说：‘我在这里。’上帝说：‘我是上帝，就是你父亲的上帝。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必将手按在你的眼睛上’”（创46:2-4）。　　
　　约瑟与他父亲相见是非常感人的。约瑟跳下车，跑去见他父亲，拥抱他，他们就伏在彼此的颈项上哭了许久。于是雅各表示他死也甘心了，因为他又见到了自己的儿子约瑟，他已为他悲伤了那么久，以为他死了。
　　约瑟曾与他的兄弟们商议，要是法老问起他们的职业，就要坦率地告诉他是牧羊的，尽管这种职业被埃及人视为耻辱的。约瑟喜爱公义，敬畏上帝。他不希望自己的兄弟们遭受试探，所以不愿让他们参与王的特别侍奉，处在宫廷腐败的拜偶像的影响中。要是他们告诉王他们是牧羊的，王就不会想使用他们为他服务，为约瑟的缘故把他们晋升到尊贵的职位了。王既得知他们是牧羊的，便允许约瑟把他父亲和兄弟们安置在埃及国最好的地方。约瑟拣选了歌珊作合适的地方，那里有良好的牧场和水源。他们还可在那里敬拜上帝而不受埃及人各种拜偶像仪式的打扰。以色列人便住在歌珊地，直到上帝用大能的神迹和奇事把祂的子民带出埃及。　　
　　约瑟把雅各带到法老面前，把他十分尊重的父亲介绍给王。雅各因王善待他儿子而为王祝福。“法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日’”（创47:8,9）。　
　　雅各对王说他平生的年日又少又苦，就是说，他见了许多烦恼，受了许多困苦，这些都缩短了他平生的年日。雅各的一生并不平稳安宁。他妻子们的嫉妒已带来一连串的祸患。有些孩子使他忧伤，使他的生活很痛苦。然而雅各的晚年就安宁多了。他的儿子们已经改过自新了。　　
　　雅各将要去世的时候，他的孩子们聚集在他周围，要领受他的祝福。他饶恕了儿女们不孝的行为，和他们对待约瑟的邪恶行为，那使他以为约瑟遭受了可怕的死亡，使他多年以来想起来就止不住悲伤。他最后一次对孩子们讲话时，主的灵停留在他身上，他就说出了远及他们将来的预言。他在圣灵的感动下把他们过去的生活和将来的历史摆开在他们面前，揭示了上帝对他们的旨意。他向他们说明，上帝绝不认可残忍或邪恶的行为。他从长子说起。流便虽然没有参与出卖约瑟的事，但在那事之前他就犯过令人忧伤的罪。他的行为是败坏的，因为他违背了上帝的律法。雅各发出关于他的预言说：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位”（创49:3,4）。　
　　然后他发出了关于西缅和利未的预言，他们先是欺骗了示剑人，然后残忍报复地毁灭了他们。他们在谋害约瑟的事上也是最有罪的。“西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中”（创49:5-7）。　　
　　雅各就这样对令他忧伤的几个儿子说出了灵感之言，把亮光摆在他们面前，使他们看清上帝是如何看待他们的暴力行为的，祂必要因他们的罪恶报应他们。他就其余的儿子所发的预言不是这么令人沮丧的。　
　　关于犹大，雅各的灵感之言就喜乐得多了。他以先知的慧眼看到了将来的许多年，直到基督降生，他说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺”（创49:10）。　　
　　雅各为他多数的儿子预言了一个兴盛的将来。特别在预言到约瑟时，他的话令人心花怒放。“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的上帝必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上”（创49:22-26）。　
　　雅各是一位慈爱的父亲。他对众子所说的话并不是他自己因为对他们的错误持有不饶恕的精神而说出来的。他饶恕了他们，爱他们到底。他在失去约瑟时深感哀伤，及至西缅被留在埃及时，他也显出忧伤，表示急切盼望孩子们能与西缅一同平安地从埃及回来。他对令他忧伤的儿女没有怨恨的情绪。然而上帝藉着预言之灵提升雅各的心智超越了他本性的情感。在他最后的时辰，众天使在他周围，上帝恩典的能力照在他身上，他的慈父情怀原会使他在临死时只说出慈爱的证言。但在灵感之下，他说出了实话，虽然这些话对他是痛苦的。　
　　雅各死后，约瑟的哥哥们充满了忧闷悲伤。他们以为约瑟出于对父亲的尊敬才隐瞒了他的怨恨，如今父亲死了，他会因他曾在他们手中遭受的恶待报复他们。“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：“你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：‘我们是你的仆人。’约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们”（创50:15-21）。
　　约瑟受不了他哥哥们以为他对他们怀有报复精神的想法。他是诚心爱他们的。　　
　　约瑟象征着基督。耶稣曾到自己的地方来，自己的人倒不接待祂，因为祂的行为是义的。祂不断克己的生活，对于那些自命虔诚，实则败坏的人来说，是一种经常的遣责。约瑟的坚贞和美德受到了猛烈的攻击。波提乏之妻既不能令他就范，就对她所无法破坏的坚贞和美德产生强烈的仇恨，从而作伪证诬告他。无辜的约瑟就因他的义而受迫害，因他的美德而受监禁。约瑟曾被他的哥哥们以一小笔金钱卖给了外邦人。上帝的儿子也被祂的一个门徒卖给了祂最恶毒的敌人。耶稣既温柔又圣洁。祂的一生绝无仅有地体现了克己、善良和圣洁。祂没有犯罪。然而人们雇来了伪证人陷害祂。祂受人仇恨，因为祂忠实地斥责罪恶和腐败。约瑟的哥哥们曾剥掉他彩色的外衣。那些处死耶稣的人也拈阄分祂无缝的外衣。　
　　约瑟的哥哥们打算杀了他，但最终同意把他卖为奴隶，以防止他成为比他们大的。他们以为已经使约瑟处在不能再用他的梦烦扰他们、那些梦也不可能实现的地方了。但他们所采取的行径却被上帝用来导致他们计划决不应该发生的事——约瑟要统治他们。　
　　祭司长和长老们也曾嫉妒基督，因为祂会吸引民众离开他们归向祂。他们知道祂在做比他们所做过的或所能做的更大的事；他们也知道要是继续让祂教导人，祂就会变得比他们更有权威，还可能成为犹太人的王。他们一致同意要阻止这事发生，要私下逮捕祂，雇用证人诬告祂，好定祂的罪，处死祂。他们不愿接受祂作他们的王，而是大声喊叫说：钉祂在十字架上！钉祂在十字架上！犹太人以为要了基督命就能阻止祂为王。然而藉着谋杀上帝的儿子，他们却导致了他们设法要阻止的事发生。约瑟藉着被他的哥哥们卖到埃及，成了他父亲全家的救星。然而这一件事并没有减轻他哥哥们的罪过。照样，基督被祂的敌人们钉死，使祂成了世人的救赎主，堕落人类的救星，全世界的主宰。但祂敌人们的罪依然是可憎的，犹如上帝的圣手没有为自己的荣耀和人类的益处掌管这事一样。　　
　　约瑟与上帝同行。他决不因任何威迫利诱而偏离正路，干犯上帝的律法。当他为保持清白而被囚受苦时，他温顺地忍受，毫无怨言。他在逆境中的自制与忍耐，以及他那毫不动摇的忠贞，都已留下记录，加惠于后世一切生存在地上的人。当约瑟的哥哥们向他认罪时，他慷慨地饶恕了他们，并以宽厚仁爱的行为，显明他不因他们过去对待他的残酷作风而怀有丝毫恶感。救世主耶稣的生活乃是仁爱、良善和圣洁的模范。但祂却受藐视、被侮辱，遭人嘲笑和戏弄，不过是因为祂公义的生活，祂那样的生活对罪恶是一种经常不断的谴责。祂的敌人们不会感到满意，直到祂被交在他们手里，以便他们使祂遭受可耻的死。祂为有罪人类死了，而祂在遭受最残忍的折磨时，却温顺地饶恕杀害祂的人。祂从死里复活了，升到祂父那里，领受了一切的权柄和能力，便又回到地上来将之分赐给祂的门徒。祂把各样的恩赐赏给人。凡来到祂面前悔改认罪的人，祂都接纳，使之蒙恩，白白地赦免他们。他们若是保持对祂的忠心，祂就会把他们高举到祂的宝座，使他们作祂的后嗣，承受祂用自己的血所买来的基业。　
　　以色列民原来并不是奴隶。他们始终没有象许多埃及人一样，为了粮食竟将自己的牲畜、田地、和自己本身卖给法老。他们曾因约瑟对国家的功劳，而得以领受一部分土地，以供居住和牧养牛羊之用。法老颇重视约瑟在料理国务，尤其是他在为那临到埃及的多年饥荒作准备时所表现的智慧。他认为全国的兴盛都应归功于约瑟明智的经营，因此为表示感激起见，他对约瑟说：“埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地；你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”“约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲，和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们”（创47:6,11,12）。　
　　埃及王没有向约瑟的父亲和弟兄征税，而约瑟反而享有特权，可以大量供给他们粮食。王对他手下的官长们说：我们岂不是因约瑟的上帝和他本人而得到这丰富的粮食供应么？我们之所以得有如此充足的存粮，岂不是由于他的智慧么？其他各地都濒于死亡，而我们却丰足有余！他的经营已经大大增进国家的财富。　　
　　“约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。对他的百姓说：看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛；来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了”（出1:6,10）。　
　　这个新的埃及王听说以色列民对国家大有贡献。他们中间有许多技术卓越的工人，所以他不愿失去他们的劳动力。这个新王将以色列民和那班已将自己的牛羊、土地，连同自己都卖给国家的奴隶列在一起。“于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦待他们，他们越发多起来，越发蔓延。埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工；使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们”（出1:11-14）。他们把以色列人的妇女当作奴隶，强迫他们在田间劳作。然而他们的人数并未减少。当国王和官长们看到他们不断增多时，他们便商议要强迫他们每天作定额的工作。他们想用苦工压制他们，并且因为不能减少他们的人数与摧毁他们独立的精神而感到恼怒。　
　　正因埃及人未能达到他们的目的，他们便硬着心肠要更进一步。王下令将所有的男孩一生下来就杀死。这个毒计的主动者乃是撒但。他知道将有一个救星从希伯来人中兴起，来解救他们脱离压迫，他以为他若能怂恿王杀绝男孩，上帝的计划就必失败了。但接生的妇女却敬畏上帝，并没有遵照埃及王所吩咐她们的去作，反而存留了男孩的性命。那些妇女们，因为不敢杀害希伯来人的孩子，所以她们不听从王的命令，主就使她们兴盛。埃及王一听说他的命令不为人所遵从，就非常恼怒。他随即加紧并扩大他的命令。他吩咐他的众民都要保持严格的监视，说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命”（出1:22）。
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