神暗中看顾的经文有几处_百度知道
神暗中看顾的经文有几处
神暗看顾经文几处
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暗察看：太6：4、6：6、6：18
所谓经，都是旧约
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出门在外也不愁我想找些佛经来看，哪里有？_百度知道
我想找些佛经来看，哪里有？
提问者采纳
　　想网看百度文库或360图书馆或其佛教网站　　想找实体书应该寺庙佛经流通处恭请或者淘宝网购买　　佛经穷其难看完、看懂所要选择建议先看《藏经》并找些师讲经光盘看才能稍微懂点佛经真实意
我想找实体书，但佛经的版本很多，哪些版本比较好？谢谢！
　　找实体书就去寺庙流通处吧。其实只要不是伪经，版本不是问题，其义理完全一致，只是因为翻译者的个人风格、语言用词会有不同，这个不影响。　　如果个人没有主见，就选择流通最广的就好。比如《心经》有七次翻译，但是以玄奘大师翻译的最广为人知。《阿弥陀经》玄奘大师也翻译了，但是大家都读鸠摩罗什大师翻译的。
谢谢！像华严经，妙法莲花经的解析书籍，哪些版本比较好？哪些人的解析比较好？无论古人今人
　　《华严经》注解的比较好的是清凉大师的华严疏，或者《修华严奥旨妄尽还源观》。《法华经》有智者大师做的注解《法华文句》，这都是古代的大德，但是文理深奥，不太容易看懂。　　不过建议不要看这两部经，尤其是《华严经》，太深奥了，最多了解一点佛理知识，得不到实际利益。
现代人的解析呢？
宣化上人讲过《华严经疏》、《妙法莲华经浅释》，这个比较简单，能听懂。
还有别的人吗，越南的一行法师呢，或者俗世居士？
你说的这两位没听说过，另外，净空法师早年也讲过，但华严经没有讲完，现在不讲了，因为《无量寿经》是中本华严，所以，专修专弘《无量寿经》。
一行法师很出名的啊，书店有很多他的书。你这样有佛学修养的人，怎么会不知道？你是僧人吗？
你根本就不了解我，怎么知道我佛学怎样？我以前是读过很多祖师大德的注解，有很浓厚的兴趣，但是现在统统都放下了，专修净土了。
你是僧人吗？看你说的话应该有一定的佛养。其实六祖慧能的禅非常有价值，值得我们去参
请回答！有时间我们再聊，谢谢
我是在家居士。好的，以后再聊。
你不会是两耳不闻窗外事的人吧？这样修学是很难长进的，马祖道一就是一个例子。
我有工作，养家糊口。
当然，心思杂乱也是不行的
不错！其实生活，工作本身就是我们修行的最好道场
说几句啊！
既然你已经解决问题，那就到此为止吧。不太喜欢聊天，这里也不适合聊天。
你对我的话不满意？
不是，已经实话实话了：不太喜欢聊天，这里也不适合聊天。
你有佛学修养，希望我们以后能经常商讨，互相促进
哪里适合聊天？
你这人好像有点法执啊，自己专修净土，一听到别人说禅，就不喜欢了。其实，除了禅净，佛教还有六门宗派呢
唐朝时的汉地密宗与后世的藏密有什么异同？或者根本就是两回事？
毗卢遮那佛是一个什么样的佛，跟阿弥陀佛有什么不同？
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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链接发网搜藏经-全文检索&
我想找些佛经的书籍来看，哪里有？
从这上下载啊。你要纸质书？
是啊，我要纸质书
到寺庙中找找看，那些地方有许多佛经是信众免费结缘的。
海口市好似没有什么上档次的寺院，我说的不是建筑规模
在海口？看看有上广州的人，能不能托他们上寺庙中，到法物流通处或僧人处请几册佛经来。如果能上网，还是在网上找电子书更全更随你心意。
谢谢！那你是哪里的？
北京的。原来看过几部纸质书。但太占地方了，所以后来只在网上看电子书。
北京那边可能有许多有佛学修养的人，不知道海口这边怎样
不知道海口这边怎样
你的佛学修养怎样？说真话
什么叫做真话？我说好或说坏，你都能信？差不多吧。
信佛的人应该不会太差吧？
别迷信了。信佛的人也有多种。一种是实修的。一种是迷信的。还有借佛教名声欺骗社会的。
那么你是实修的吗？
0k！阿弥陀佛！有时间再聊，再见
你对释永信的事情怎么看？
没见过他本人，道听途说之事，不好议论。
身为僧人，怎能经商呢？本为梵寺，却成了商业中心？
这样有针对性地评论一个人，至少要做到听其言观其行察其心之所安。在没有条件接触该人前，尤其在公众场所，不好妄下评论。这时，就要用到《坛经》中六祖说的话了：不看他人过。
但是，总觉得现在的梵寺的商业气太浓。
身为僧人，当以修行弘法济众为主务
如何是法？
身为僧人，当把主要的精力用以修行，帮助众生，传播教义禅理。哪能一头扎到钱眼里去呢？
这像僧人吗？这是梵寺吗？
我说的不妥？
如果你不是学佛的，这么说真是一点问题都没有。如果你是学佛的，而且是实修的，你现在就已经陷入魔王的陷井了，为了魔王魔子魔孙们假冒佛祖伪造佛说的现象而使自己心思外驰。本来说上一句，表明自己对此现象的看法就成了，然后把更多的心思放到修行上，等到自己成佛，想怎么度人就怎么度人。你却在这里絮絮叨叨，没完没了。
我是学佛的，我是实修的，所以我对佛教界的大事关心。我希望佛教助益世界，而不是贻害众生，怎就跌入魔王的陷井了？谁都不关心，佛教风气会好？
唐朝时的汉地密宗与现代的藏密有什么异同？或者根本就是两回事？
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出门在外也不愁最近有很多关于感情方面的烦恼 我想去看佛学方面的经书 希望推荐几部 我感觉 看佛经听禅音真的能让人_百度知道
最近有很多关于感情方面的烦恼 我想去看佛学方面的经书 希望推荐几部 我感觉 看佛经听禅音真的能让人
近关于情面烦恼 我想看佛面经书 希望推荐几部 我觉 看佛经听禅音真能让 内发变化谢谢
提问者采纳
您目前情况我觉您解传统文化习佛教应该何确面懂恩何处事<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a间面面体验传统文化我前同经历朋友帮我找传统文化习班（面5吃住都免费前提能面吃肉喝酒抽烟能公众场合般都吸烟区房间都空调床铺早午晚饭都水点面每都礼貌素质您需要带几套换洗衣服牙刷牙膏毛巾沐浴用品面都）能待几相信收获重要点必须让知道面千万要浪费粮食吃都自助餐吃少拿少宁少拿够再加要吃剩吃剩东西般义工都自吃避免浪费能带两朋友或亲起共同进步习希望能每快乐吧祝您运
我在四川 这里哪里有学习这个的
我在网上也找了好久，目前还没有四川省的传统文化教育学习，因为是这是公益活动，四川还没有人赞助这个活动的举办，所以短期内就没有了，这些事也需要缘分，如果你有诚心的话，目前外省还是有专业的学校的，你可以百度，《传统文化学习》或者《圣贤教育》，就能搜到很多信息了，打电话提前预约，会有老师提前告诉你每次开班的时间和顺序。目前你也可以先看一些相关的视频，《圣贤教育 陈大惠》老师也有很多视频可以供您参考和学习的。
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看看南怀瑾书吧简洁易懂深入浅例《定慧初修》、《禅宗与道家》系列真师
看看道德经，谢谢
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出门在外也不愁佛经那么多，是否谁都一生看不完？
现存的佛经，是否再厉害的僧人，一生都看不完？现在还有新的佛经，被撰写出来吗？佛经为何那么多，一般几部重要佛经，大家都听说过，我疑惑，如果佛法永恒不变，那么通过几部重要的佛经，佛教徒或僧人就知道如何修行，为何还需要那么多佛经，是否是因为修炼法佛的途径有很多很多种，所以佛经就有很多种（类似佛教有很多宗派，每个宗派修行方式不同，所以佛经很多也有这个原因）？各个宗派之间的佛经，在理念，观点，修行方法上是否有矛盾的地方？或者有些佛经只是像历史书一样，记录一些历史、故事、典故之类，并不是修行方法的记录？那么多佛经，其中是否有重复的？
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人的精力有限也没有必要通通把佛经都读完，如果读经不明理，于义做冤家，增长无明。只理解不去实行，增长邪知邪见，增长狂慧。不在于数量在质量，广度深度一起抓。理论通，实践通。有了完整的学佛理论体系，迈起步来一环扣一环，决不会走偏差。理论就是佛教讲的见地，见地就是方向，目标，地图，路径，舵手，接下了才能正确的修证，而后行愿第一。见地，修证，行愿，缺一不可。七年见地，三年修证，一生行愿。今天把我个人学习过的经典说出，供各位朋友参考。发起菩萨志乐经，大宝积经，圆觉经，金刚经，六祖坛经，维摩诘经，楞严经，楞伽经，地藏经，十善业道经，父母恩重难报经，普门品，普贤行愿品，华严经净行品，大颠和尚注心经，金刚经集注，圆觉经略说，化性谈，宗镜录，禅林宝训，了凡四训，道德经，太上感应篇，大学，论语，医学心理学，黄帝内经，禅门日诵，虚云大师，来果禅师，元音老人，广钦老和尚，王凤仪，密勒日巴尊者，这些大德高僧的著作。学了这些之后 才发现自己在佛法这里有多么幼稚，多么无知，甚至佛法的一滴亦未尝到，浩若烟海的佛法尽未来际也恐怕难知一二。
冒昧猜测一句，题主将佛学看的太小。比如，你初学物理，无老师教你，也无其他参考书，只有几本爱因斯坦的著作可以研习，你是否能尽知里面的深奥理论？如爱因斯坦著作之初，不仅想到初学者，甚至连那不认字的农夫，也考虑在内，于是将这些著作内容，一一展开，从最浅显处说，你觉得，他要写多少才行？而这佛学的高深奥妙，却是这世界上任何一门学科都无法比拟；即便是最聪明的人，在这些思想面前，也如农夫。释迦牟尼说法四十九年，或再多十个四十九年，也无法说尽。如一句“凡所有相，皆是虚妄”，就能说法无数。这相是什么？这相包括什么？为何有种种相？如何灭种种相？这虚妄为什么是虚妄？这虚妄从何而来？如何判断是否虚妄？既虚妄，是否有真？粗粗一算，就是七部。而其中任何一问，都能衍生出七部来。如你是大根器者，实可举一反三，一通百通；但如是凡夫，恐怕就要多看多想，慢慢参悟。但即便是大根器者，如有细微理解有差，就能谬以千里。这就是为什么有宗派之分的原因之一。宗派之间对于佛陀的主要教旨并无分歧，也就是对目的地（解脱）和主要路干（十二因缘等）无疑，但是对于如何走（比如渐悟或顿悟），路上会出现什么（比如中阴身的有无），走的时候时间与空间的问题（三世是否实有）等等各有说辞。但这些问题无谓对错，只要有对佛法的正信，自然就能证得。另，如果是抱着研究的目的，现有的经、律、论，哪些是原始教典，哪些是宗派教典，最好都要了解，懂得，分辨；但如是佛弟子，不仅需要懂，还需一步步随门精进修证。如不学，也不修证，不知何为经，不知何为论，不知因果何物，只是兴之所至，门外投石，岂非自增烦恼？
1、别说厉害的僧人，就算是小学生我，也可以在研究生毕业前差不多看完所有佛经。书是最害怕被读的。我听说康有为用锥子插书，每天插到多少读多少，不长时间就把诸子百家的主要著作读得差不多了。如果真的这样勇猛精进，什么经书看不完？2、最新的佛经是惠能的《坛经》。没有到佛的境界，写出的佛经都是伪书，算不得数。后世大德一般都是注佛经、写论。3、佛学的书分三种：经、律、论。经分为了义经和不了义经，可分为阿含部、般若部、本缘部等等。佛讲法是有次第的，修行的途径太多太多，即使是佛经，也没有讲完。华严突显十方净土，天台旨在会三归一。禅宗直归本源真性，三论突显诸法实相。净土念佛能所双亡，真言秘密阿字不生。这几家从各个角度来照亮了修行的道路，更别提律宗和许多依阿含和律论起的小乘宗了。佛经越多越好，都是顶优秀的文化，如果外星人过来拷贝地球文明，佛经绝对是重要级最高的之一。所以再多也不嫌多。还有很多没有传来下，失传了，想想就后悔。4、据我所知，各个大乘佛宗及部分小乘都在用不同方法讲述同一个东西。也许道面子不同，道里子还是一样的。（明天举例）5、不只是本生部的佛经，其实每一部佛经都有一个故事。《楞严经》一开头，阿难困在红灯区，险些失身，佛祖去救。《维摩诘经》前部分，维摩诘居士病了，佛祖派弟子去看望，结果一个一个都不愿意去，理由很足。《坛经》，靠，真是比故事还故事，比网络小说精彩多了，大唐屌丝之逆袭。惠能一开始就是个平民，一步一步艰辛上登；神秀出身好有很多粉丝，仍然“心中恍惚遍身污流”，惠能更是“辛苦受尽命若悬丝”，得道之后，仍是如履薄冰入山潜修。《坛经》里有说教，有辩论，勾心斗角，有追杀、神通、神童、机锋、间谍、开悟、逆转。剧情和故事性就完胜绝大多数网络小说。6、我还没看到重复的佛经，即使有也是误传混淆的问题。佛经的结集的认真程度可比制宪。最后，真心推荐读一本佛经，读一本就知道好了。实在没入门，看看《金刚经说什么》。。。
当代一位大德高僧 妙境法师（），曾经用二十多年时间沉潜修行，遍阅《大藏经》三遍，每读一遍用时七年。他不是浏览略读，而是精读熟记。妙境法师后来的弘扬佛法过程中，有人向他请教修行的疑难时，他常常开口就能说，《大藏经》中的某某经第几卷第几页，佛是这么说的……然后就背出一段经文来，再依据这段经文解答问者的疑难。他能指导不同境界不同法门的学佛人，去修学契机的经典。他对佛教的经律论烂熟于心，他在讲法时引经据典信手拈来，是令人极其佩服的。
北传的经典里很多都是同本异译，对比着读的话花不了多少时间，不是所有佛经都是华严般若那样的大部头
看你的根基，在藏传佛教中，比如宁玛派，修学入行论，加行，五部大论都是根据个人情况自己选择的，一门深入，有次第的修习，以自己的愿力，与三宝，上师愿力的加持，也是有机会获得解脱的。要注意有次第修习，经论都是互通的，一门通，其他的经也就是触类旁通。
看完记住了多少？记住理解了多少？所以看完不代表厉害，理解才代表厉害。佛经从不同的角度说同样的事，道理可以说重复，用的词和针对的人不同。佛经说的就是修行方法。
龙树菩萨几个月就把地球上的大藏经都看完了所有的经都是佛说的，所以如果我们可以借助一部经进入跟佛一样的境界那么所有的佛经几百万本佛经我们自己就可以讲不需要一本本的去读了所以修佛还有一条路----借助一部经进入跟佛一样的境界，时间可能需要几百万年的时间没有这么久的寿命？轮回记忆又忘了？没关系，几百万年可以分成2个阶段，第一阶段地球几十年，第二阶段是安乐星球的几百万这也是弥陀宗特殊又最安全的地方，那些指望短短几十年就达到佛差不多的太危险了过去已经轮回尝试了几百万次了没有1次成功这次照样不可能成功的而且收货越多风险越多，佛是最多的收获，风险也最多点到为止，智慧的仁者，你自己做选择吧，我只能说历史上的善导大师，日本第一智慧等超级有智慧的人都是选择AB两个阶段完成佛而不是短短几十年
首先要明白读经的意义在哪里，终极目的在于证得法身，不是积累佛教的知识，知见是悟道的障碍，此是选佛场,心空及第归。多闻，深入经藏不仅仅是多看佛经，而是身体力行，才是深入经藏。
是不是能不能读完，看道行，唐朝有个和尚在从天王殿走到大殿，100步就读了一遍华严经，因为是在禅定中。如果修行到了一定功夫是可以的。
要根据每个人的根器，上等根器的人，一句佛偈都能开悟，比如慧能，一句应无所住而生其心，就开悟了，真龙一滴水就遍雨一世界，泥龙纵然泡在水里，也不能免去丧身之祸，读了再多佛经，不去实践也是枉然。
佛经从哪里来的，是从佛的清净心流出来的，关键看你慧根，上根利智之人，一闻千悟，得大总持，真正的读完是一旦开悟，是人心中有经，六根门头常放光明，一经通百经通。
现在的人读佛经，不过为了让的炽热的心求得几分清凉罢了。
看你怎么读了，听南怀瑾的南禅七日讲，有个人去参观藏经阁，一边骑马一边看书名走了一个月。。藏经阁还是望不到头。这故事真假就不知道了。梵语佛经。藏语佛经。繁体汉语佛经。简体汉语佛经。其他语言佛经。目前在流通的简体汉语佛经就有三藏六部。仅玄奘翻译的佛经就有七十四部，总一千三百三十八卷。你能看完你牛逼。
没那么多。南怀瑾峨眉山闭关三年，就读完了大藏经。
我正在纠结要不要认真的给这个回答。作者是不是看到那么多经书被吓到啦，这个和我以前一样，可是后来我安下心来按照《大正藏》的次第。A从经藏的阿含部读开始：读过了《四阿含经》183卷。《般若经》600卷。《六十.八十华严经》140卷。《大宝积经》120卷，《大集经》60卷。《大般涅槃经》40卷。（经藏中本缘部，经集部，密教部的就不一一说了）B律藏中大部头的有《四分律》60卷。（其他还有一些如《十诵律》《五分律》《摩诃僧祗律》等～没有看律典的内容相差不会太多）C论藏就看过了《大智度论》100卷，《中论》4卷。《十住毗婆沙论》17卷。《阿毗昙毗婆沙论》60卷。《舍利弗阿毗昙论》30卷。（100卷《瑜伽师地论》和30卷《具舍论》没有看过，这个是唯识系统的，我对中观系统的更感兴趣）大致是把印度翻译过来的大经大论阅过一遍。现在回头来看，其实真没有那么难的离谱，也真没有那么容易啊。最主要的还是要看个人发心，你在阅经的过程是时常有法喜的，这一点我自己是深深的体会到了，很多时候你会发现你所有的疑惑，在经上都说的清清楚楚明明白白，只是我们太懒惰了，呵呵，好吧，还是系统的给大家回答关于佛教经典吧：就语言来区分，世界上现存的有三大佛教体系。分别是1.巴利语佛教体系（主要分部在东南亚，斯里兰卡，中国的云南傣族等），2.汉语佛教体系（主要分部在中国的大部，日本，韩国等），3.藏语佛教体系（主要分部在中国的西藏地区）。这三大佛教地区都源于两千年前的释迦牟尼佛及其弟子的说法弘化，都保存着各自的佛教教理体系，各自的三藏典籍。现在就对说说这些地区的典籍吧。1.巴利语三藏典籍：有严格的分为藏典和藏外论典。藏典只有很少的几部经具体的看我回答这个问题的答案吧～2汉传三藏典籍：汉传佛教的传入就通行的说法：东汉永平八年（公元65年），汉明帝夜梦金佛，于是派出使臣求法，于罽宾（相当于今天的克什米尔地区）请回了佛像及迦叶摩腾和竺法兰二位高僧并翻译出了《四十二章经》……再经过历代西来三藏法师的翻译（四大译经师：鸠摩罗什三藏、真谛三藏、玄奘三藏、不空三藏or义净三藏）……直到北宋开宝年间，首次开始官方修订板刻大藏经。[这一版也就《开宝藏》现已亡，以《开宝藏》为模板复刻的有《高丽藏》和《赵城金藏》现在发现算是这两部藏经最古，所以现在校勘基本上是选这两部藏经为底本。现在流行最广的《大正新修大藏经》（以下简称《大正藏》）就是以《高丽藏》为底本加以充实的。（这里必须要提到的是明末高僧藕益智旭法师的贡献了，他系统的阅读并整理了藏经作了《阅藏知津》，依天台宗教法提出了新的划分法，现在的《大正藏》就是受了他的影响，在稍微的修改而成的）]《大正藏》收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。编辑体例也别创一格，经藏分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅盘、大集、经集、密教十类；律藏包括弥沙塞部、摩诃僧祇部、昙无德部、萨婆多部、解脱戒经（迦叶遗部）和菩萨戒等；论藏分为释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等五类；杂藏分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教和目录等八类。续藏30册中除最末一册为古逸和疑似两类，专收敦煌古逸经、律、论疏和疑伪经外，其余29卷收入日本著述的续经疏、律疏、论疏、诸宗四类及悉昙。图象12册收入日本各寺院所藏历代有名佛教画像和密宗明王像、金刚像及各种曼荼罗图等363种。总目3册收入中国历代各版藏经目录和日本各寺院所藏的写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录、大正藏总目录、总索引、译著目录等77种，为比较实用的版本。但校核工作粗放，排印错字，错句颇多。此外，大藏经用语研究会编辑出版的《大正藏索引》，为佛教研究工作提供了很大的方便。（我电脑安装的是台湾2009年版的，据说台湾2014年版的已经出来了，但是我手上没有。）我现在看完的也就是各大部的大经大论（上面我已经说了），中国祖师部分的都没有看开始（这里要强调一点，我在看其他答案中说到了伪经这个问题，如比这位知友说的：“现存佛经有很多杜撰出来，有很多伪经，还有很多重复，又有很多是释迦摩尼佛的弟子所写的论著，还有非佛弟子所写的妄语…佛法因为无相所以常被人利用，推荐你看看南传上座部经典，这是可以证明的释迦牟尼佛所述，有阿难尊者背诵，500罗汉印证的最传统的佛经，可以信任，当然其中也有其他大成就者所述，但与释迦牟尼佛所讲无悖，所以才能被收录其中。”如果要按照这个逻辑来，那我也只能说南传也不可靠，哈哈哈，因为据《岛史》的说法是在阿育王时期（佛灭200多年，这是《岛史》说的），他儿子马兴德长老组成的第九弘法使团把佛教正式传入斯里兰卡。关键是阿育王时期，部派佛教以出现，各派之间都依自己的教义组织自己的三藏的，你对比南北传的阿含就可以看出，南传上座部也不过是各部派中的一部，既然是其中的一个部派，那怎么能说南传的就是值得信任的，北传的就不可靠啦！再说了在三个体系中，只要汉传佛教保存的佛典最为丰富，包含了各部派典籍，这对于对比比较部派佛教而从中得到最原汁原味的佛陀说的法，还是很好。）就我个人的观点（这点主观性很强，谨供参考），中国的佛教其实是祖师的佛教。八大宗派中，每个宗派都依各自的祖师的著作而展开的。肯定会涉及到本土化的问题，我还是肯定本土化的。毕竟，离开了你生活的文化背景去谈一个新事物，不容易。三武一宗灭法到现在还能保存下来不容易，还是需要大众基础的。3藏传佛教典籍（这个我实在没办法，因为手头没有这藏传汉译的藏经，所以希望有知友们补充）
南传地区的大藏经篇幅没那么大，较早的时候甚至有持三藏者，也就是能全部背诵下来的。北传的大藏，前面有不少人说了，三四年读完问题不大。佛经的内容南传北传都早就基本定型，陆续出现的伪经当然层出不穷，也不断的被揭露出来。众生品类繁多，生死烦恼病患种类也多，佛法应病与药，就好像身体治疗的药物种类繁多一样，自然也就种类繁多。至于说矛盾，方法上可能有矛盾，这就好像体温过高和体温过低，低血糖和糖尿病，当然治疗的办法不同。但是佛法的根本上对解脱的标准是一致的，就好像身体健康的标准也是基本一致的。那些记录类的一般被称为本生故事，或者归于论典，不是佛经了。佛经被反复异译的很多。至于说不同的经典，内容里面有部分雷同。还是用药物作比喻，不同的感冒药里面，有效成分类似的很多，就是这个道理。
有修行者实践过，除了必要的饮食、休息外，其他时间全部用来读经，约须3年。我听说的是这样。
经书多，是佛陀为不同根性的人讲的，并不是让题主一口气看完。因缘足够的话，选择适合自己的经书就行，而不是说读的越多越好。如果自己悟了，想帮助别人，这个时候可能需要阅读其他经书来参考吧。学佛的根本在于信解受持、在于闻思修，多在生活里面去体悟，如果能把这点做好，我想应该比多读几本经书有用吧。
有一個詞叫“閱藏”孔子不在了，你還想續《論語》麼因為眾生有八萬四千種病，所以要有八萬四千種治病的方法條條大道通羅馬，當然你非得走陰溝裡去也沒轍“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”有，比如《金剛經》就有好幾個版本，但這只是翻譯的版本不同
佛經者（梵文Sutra／巴利文Sutta），即佛陀釋迦牟尼當時所講說的語錄記載，佛陀入滅後方才結集。結集分別有數次，小乘大乘說法各異，中間原因題主若有興趣可以自己查看了解。大藏經則是“合訂本”，有很多不同朝代的版本，小乘的也有，中土的，藏傳的都有，都是將當時所能接觸到的“經”、“律”、“論”合訂。現在大德們閉關“閱藏”就是選擇其中一個版本的“大藏經”閱讀參究，一般都是需要三年時間左右。說到佛經是否都是佛陀的話語，學術界和古德們也有考證一些經典的真實性，所以“大藏經”裏面也有分出“疑似部”，將有諍議的歸納其中。不過在判斷一部經典是否佛說，一般都會用“三法印”和“一實相印”來衡量是否佛法（若題主有興趣也可自行查閱此二所指為何，不然此處將變成長篇大論的回答）。至於《壇經》，則是中土禪宗六祖惠能的法語和生平。何以也被稱之為“經”？這其實並非佛陀宣說，不過內容和所宣之法與佛說無異，故《壇經》是唯一一部非佛所說而被佛教界公認為“經”的。此後，沒有其他可以被稱之為或者公認為“經”的了。所以，不存在什麼撰寫新的佛經一說。佛經種類的確很多，因為每次宣說的都是有一定起因，通常是菩薩、阿羅漢、天人、大德居士等向佛陀問法而起，而佛陀就針對當時的一件事宣說相對應的佛法。其中不問而說的只有阿彌陀佛西方淨土的經典。當中是否有矛盾和不通之處？在一般沒有深入佛法人眼裏，的確有矛盾之處，但是其實佛法是圓融的，所宣佛法並沒有任何矛盾，其中有“非了義”的經典，權當對治之用，只是方便，也有“了義”經典，通過譬喻和種種因明邏輯（和離世間邏輯）試圖指出實相究竟法之所在。不同法所對機者的確不同。所為八萬四千煩惱，自有八萬四千法門對治。也因此，不同宗派所依的主要經典是有所不同，不過，其中並沒有任何矛盾，也不存在對其他修行派別的所依經典的不承認，因為都是佛經。所謂，“方便有多門，歸元無二路”，種種經典最終都是為了指出成佛之路，為了明自本心，見自本性。諸法種種，相上有別，究其根本，盡歸方寸。但得徹悟本心，達悟之祖師大德們，舉手投足，一言一語，一切皆源自方寸。諸經所指，不外歸元。故，一大藏經實盡在方寸心田。
读经不在多，在精。比如我，刚开始学佛的时候，狠读过两个月《楞严经》，两个半月的时候我就看出了其中的破绽，于是写了。读《金刚经》的时候，拿十个版本比照着狠读了半个月，很快发现了什译的诸多毛病，于是写了。
谢谢个人愚见，读经书的目的不是为了增长知识，也不是希望在哪一天能够很自豪地告诉别人“哈哈，我把那么多经书全读完了，厉害吧”。我之前听过一个寺院的住持说过，我们寺里写了佛学基础课的课本，第一篇就说三个东西“佛陀，佛法，佛教”。你不要觉得很简单，然后跳到下一章。因为如果你真的看懂了第一篇，那么就不用再往下看了，后面的所有的内容都是对第一篇的拓展和解释。其实佛经就好像考古题，你在修道遇到了难题，看看古人修道的时候，遇上的难题是否和你相似，而他们的解决方法是否能够借鉴。所以看完看不完佛经，这个问题真的不是太重要，重要的是，是否能得道。其实一日得道，万千佛经便不再重要了，而你此时的能力，便能够解答亿万的修道难题，又能谱写一本本佛经。
有人还背会了三藏佛经全集。。
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