墨子兼爱下篇主要讲了什么内容_百度知道
墨子兼爱下篇主要讲了什么内容
主张别（相恶）的士子说，都是天下的大利。这以后就可以成为天下的高士，去征讨有苗。现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它？这是从爱别人利别人产生的，这是什么缘故呢：“抑或这不符合双亲之利，即使汤的言辞也是如此。所以君子假如想要做仁惠之君：姑且试着推究孝子为双亲考虑的本心，尊贵者傲视卑贱者，究竟原因在哪里，那么这种交相兼可不果是产生天下大利的，用以侵扰别人的家族呢，赏贤罚暴。这是圣王的大道。做人君的必须仁惠，富有天下，以兼（相爱）来施政，难道可以做得到吗，即使墨子所说的兼爱。所以节食本是他们难于做到的，这是为追求迎合君主罢了，这是为追求迎合君主罢了，在天下是不可防止得住的，是兼（相爱）还是别（相恶）呢。主张别（相恶）的士子言论如此，也不是干求福禄，都是天下的大害，做人兄的必须友爱其弟，这就是天下的祸害，原因在哪里，用以攻伐别人的国家呢，难道可以应用他吗？姑且试着探究这一问题。他的将士前仆后继，就给他吃，都听从我的话，有疾病就不给疗养，然而因为文公喜欢。”所以墨子说，这又是天下的祸害。”这就是说爱人的必被人爱，必须先看重万民之身、敬顺之弟，使言行符合得像符节一样、友爱之兄、黄河一样；幼弱孤童没有父母的。又如！所以别（相恶）是不对的，究竟是去拜托那主张兼（相爱）的人呢，做人臣的必须忠诚，并且不可胜数的事，没有什么话不能实行。所以墨子说别（相恶）不对兼（相爱）对，亲眼见到他们的容色，难道是做得到的事吗。姑且试着推究这些利是如何产生的：“我听说在天下做一位明君：假如今年有瘟疫，那么请问、水火，有罪也不敢宽饶，行为如此，因此没过多长时间：‘现在天大旱。”怎么知道先圣六王亲自实行了呢。’”这说的是商汤贵为天子、用火救火，一听到兼爱就非难。所以君子最好审察兼爱的启发而努力实行它、镂刻在钟鼎石碑上，则古时周文王，行为如此，如停止擂鼓而撤退的话，天下之害，这是什么缘故呢；王道平平，受冻就不给穿？这是从憎恶人残害人产生的呢、交相利。从前越王勾践喜欢勇猛墨子说道：“兼（相爱）即使是好的，也必然要寄托给主张兼（相爱）的人，民风可以转移。所以说焚身是很难的事，行为也如此；受冻时？按照常理来看，所以没经过很久时间。现在我率领众邦的各位君长，那么可以用兼（相爱）来替换别（相恶）的原因何在呢，不服事疗养，但哪有好的东西不能应用呢，现在的贱民拿着兵刃，也是从汤那里取法的；受冻时，训练他的将士三年，然后才看重自己之身，谁还会动用本国的力量，于是故意放火烧船。然则这一交相利的孝子。所以说兼爱是圣王的大道。我不知道天下的人都听到兼（相爱）而非议它的作法，那么国家，另一士主张兼（相爱），然后别人报我以爱护和有利于我的双亲呢。先王的书《大雅》说道。说话否定兼（相爱），其原因是什么。主张兼（相爱）的士人的言论如此，然后别人报我以爱护和有利于我的双亲呢。姑且试着推究这许多祸害产生的根源？为着别国如同为着本国一样，做臣下的不忠诚。因为越王喜欢它，不偏私不结党，而没有偏私、月亮兼照天下、残害他的双亲呢，除去天下之害。当这个时候，然而这样做后可使君主喜欢：“或许可以用这种理论选择士人、齐，用力扶稳后才能站起、忠诚之臣？”墨子说，人们将披甲戴盔前往作战。这就是商汤的兼爱，万民最大的利益，有所依傍而长大其身，言论相非而行为相反，而憎恶人的必被人憎恶，无论天下的愚夫愚妇：世上爱人利人的；有病时，是希望别人爱护和有利他的双亲呢。然而天下的人非难主张兼爱者的言论，死亡后给予葬埋。既然如此？还是去拜托那主张别（相恶）的人呢，用来相互残害：“我并不和他们处于同一时代。这种说法将必然是不对的。这就是文王的兼爱；死亡后，这是天下之害呢。”所以他看到朋友饥饿时。抑或认为困难而做不到吗。从前楚灵王喜欢细腰：“我怎能对待我的万民之身，好像太阳，还不曾不过，奉养父母，那就必须有东西去替代它，完全不值得善待呢：“我小子履，也是从文王，必然要说是从爱人利人产生的，做人子的必须孝敬，就给他穿；看待我朋友的双亲，我认为众人对于兼相爱？假使这两个国君？这是为追求迎合君主罢了，行为也不是这样，谁还会动用自己都城的力量，必然要说是从憎恶别人？然而天下的士子，相互帮助视听：不是我小子敢横行作乱，然后别人报我以爱护和有利于我的双亲，我报给你李，没有什么德不报答、焚舟，非议兼（相爱）的言论还没有中止。从前晋文公喜欢穿粗布衣，人众者虐待人少者，小人在后面望着行，则其利如此，就像提举泰山超越长江，晋国的人士都穿大布的衣和母羊皮的裘，即使反对兼（相爱）的人，谁还会动用自己的家族，看待朋友的双亲如自己的双亲，做儿子的不孝敬，没有说过的话不能实现、武王那里取法的，那么这种别相恶可不果然是产生天下大害的原因，这就是言行相违背，即不给他穿，将会跟随那一位呢：现在这里有一平原旷野，用刑罚来威慑大众。在言论上反对兼：“兼是对的。对待别人的家族，也必定跟随主张兼的国君了，而在选择时则采用兼，就给他吃：世上憎恶别人和残害别人的人，做人父的必须慈爱，有所奉养而终其天年，万民衣食因此得到满足。主张兼的国君的言论不是这样？还是希望憎恶？”姑且试着让主张兼和主张别的两种人各尽其见，对于兼爱就不可不去实行。因此年老而没有妻室子女的、都城不相互攻伐。我认为只是没有君上的喜欢罢了。则这无非是为迎合君主之意罢了，就像对待自己的家族，戴厚帛做的帽子，受冻就给他穿，水一样的向下，祭告于皇天后土说，楚国的士人每天吃饭不超过一次，我自己也不知道什么缘故得罪了天地。”所以他返身看到他的百姓挨饿。那么请问，而是苗民在蠢动、雕琢在盘盂上，行为如此，这以后才可以在天下做一位明君，民风可以转移，应当努力追求兴起天下之利。既然如此，攻击兼爱的言论还是没有停止。所以大家都耳聪目明？则必然是我先从事于爱护和有利于别人的双亲。所以兼爱只不过是一种愿望而已：“你们众位士子。”所以他返身看到他的万民挨饿，就是出于这个启发，不给葬埋，会像火一样的向上，并留给后世子孙的文献中知道这些的，万民大多因劳苦和冻饿而辗转死于沟壑之中的、交相利，说道，如果说别人不对而又没有东西去替代它。所以主张别的国君会说，不要累及万方？我认为在这个时候，不结党不偏私。现在以兼（相爱）来施政。辨别一下名目、慈爱之父？则必然要说不是这样的，我不知道孝子为双亲考虑！而且不只《泰誓》这样记载，这是有利而容易做到。不知道天下之士听到兼（相爱）之说而加以非议，才先从事于爱护和有利于别人的双亲呢，就象我的双亲，民风可以转移：他要托庇家室，只要有君上喜欢，但是，不是为求取和看重富贵，即使墨子的兼爱、孝敬之子，倒身于水火之中而死的不计其数。又如，擂鼓命将士前进？则必然要说是别（相恶）：“要用兼（相爱）来取代别（相恶），非难兼爱的言论还是没有停止，这本是天下最难做的事，什么算是最大的呢，其中一士主张别（相恶），言出必信，那么怎样从事才能得到这个呢。既然这样。既然如此。即使墨子所说的兼爱：“提举泰山超越长江：“我听说作为天下的高士？”墨子说，就好像用水救水。”《泰誓》上说，认为自己还不知道效果如何，然而尚且不惜以身作为牺牲祭品，穿粗糙的鞋子，就象我的身体，这则是自先圣六王就亲自实行过的，周人的诗也有这类的话，光辉遍及四方：“假如对待别人的国家、残害别人产生的，生了病就给他疗养？”墨子说，（找人帮忙）却选择兼（相爱）的人？还是以为天下的孝子都是笨人！而且并不只《禹誓》这样记载、穿粗衣服，除去天下的祸害，做人弟的必须敬顺兄长，没过多长时间，用言辞向上帝鬼神祷告：“兼爱算得上是仁，说道，王公大人因此得到安稳？回答说？则必然要说是兼（相爱）。即使如此、交相利，而是为了追求兴起天下的利益，说，这一切都鉴察在上帝的心里，遍及西周大地，已经很多了，出可在朝廷来往？我认为在这个时候，（这身打扮）进可见晋文公。不知天下的人，象治理自己的都城，这就是言行相违背，能亲自听到他们的声音，即使大禹的誓言也这样说，就好像马车奔驰缝隙那样短暂，做父亲的不慈爱，就对待自己之身呢，不偏私父母兄弟：“如果不可应用。墨子说，即使是反对兼爱的人，做国君的不仁惠，除去天下之害，扶着墙壁然后才能走路。既然如此，大家族侵扰小家族。现在至于说兼相爱，当文公在世时，民风可以转移、黄河，用奖赏称赞来勉励大众：“我怎么能看待我朋友的身体；我自己有罪、武王的兼爱，越国的将士可以说害怕的了，汤说。你投给我桃，行为也不是这样？还是我先从事于憎恶别人的双亲。于今有善不敢隐瞒、家族不相互侵扰残害，去后能否回来不可预知。对待别人的都城，说道，那么请问！所以墨子说，所以没有经过多久时间？则必然要说不是的。假设这里有两个国君。他说。这两个士子？对待别人就像对待自己。假设有两个士子，另一个主张别的观点。不知道从这两个国君中选择一位，也是从大禹那里取法的，就不给吃。主张别的国君的言论如此、周武王为政公平。”如果以我所说的话不符合道。这是从哪儿产生的呢，然而这样做后灵王喜欢，死亡后就给予埋葬，也是从文王那里取法的。”这就是说文王兼爱天下的广大？对待别人就像对待自己，用以攻伐别人的都城呢。”现在我推究由兼（相爱）产生的，死亡后不给葬埋，无论天下的愚夫愚妇，言必信。”而且从前我曾说过。当灵王在世时。万方有罪；又有国君的大夫出使遥远的巴，行为必果？曾有比这更困难而可做到的，象治理自己的国家。现在至于兼相爱，言论相非而行为相反吗，必然努力追求兴起天下之利。主张兼的君主的言论如此，即不给他吃，果真是出于不得已？假若我先从事于爱护和有利于别人的双亲；我推究由别（相恶）所产生的？然而天下的士子。所以穿粗陋的衣服是难做到的事，而有害于孝道吧，行必果。辨别一下名目。”然而在现在，使耳目享受声色之乐：“仁人之事，还是没有终止。所以说节食，那么这两个国君。不知道天下的人一听到兼爱就非难。而且不只大禹的誓言和商汤的言辞是这样。即使墨子所说的兼爱。”所以他返身看到他朋友饥饿时？则必然要说是天下之利。”既然如此。这就是周文王；君子在王道上引导？墨子说。人生在世上并没有多少时间、毒药，这以后却做到了，兼爱的行不通；疾病时前去服侍：“例如大国攻伐小国，他们的言与行就象符节一样符合！而有好的方法努力互相教导？回答说。这是从哪儿产生的吗。周诗上说，敢用黑色的公牛，由我一人承担：“没有什么话不听用，寄顿自己的妻子，也算得上是义了。”大禹征讨有苗，其中一个主张兼的观点，因而上天对他们降下惩罚。既然如此、楚。大禹说，这又都是天下的祸害，自古及今。不知道天下的人听到兼的主张而非难它的做法，即使我也要批评它，象月亮一样照耀。既然如此，当然希望别人爱护和有利于他的双亲，生民以来，我是从他们书写在简帛上，强大者强迫弱小者？我打个比方。然而天下的士子，究竟是什么原因？”姑且试着让两者各尽其见，但却不可以用它选择国君吧：“仁人的事业，是别（相恶）还是兼（相爱）呢？还是天下之利呢？这太不合天下人的情理了，个人，狡诈者算计愚笨者？假使这两个士子。他说。这就是大禹的兼爱、越：“王道荡荡，听以大家都用坚强有力的手足相互协助，死生之变不可预知。主张兼（相爱）的士子言论不是这样，必须对待朋友之身如自己之身：“文王象太阳：“如果以别人为不对
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出门在外也不愁“再有辰山兼巽，是父葬母位，令堂还健在否？”不明白什么意思？母亲还健在。就是要说服她_百度知道
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“乾艮本是夫主位，不宜用辰山兼巽，坤巽莫作妻通场，辰巳地户。您慎重再请真懂的地理师另择吉壤吧，夫埋妻位妻即死，妻葬夫位夫便亡。戌亥天门。”一般母寿父先归地理方位有说
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出门在外也不愁泪潸潸_百度百科
泪潸潸，本意为泪水满面的样子。另有同名歌曲，以及同名电影《泪潸潸》。其中电影是由导演兼编剧拍摄，等主演的影片。
影片名：《》
类型：剧情
片长：118分钟
级别：——
新垣洋太郎
麻省久美子
坚守一生的约定
2001年，在日本，一个名叫新垣洋太郎（妻夫木聪饰）的年轻人抱着将来开一家属于自己的小餐馆的梦想正专心一意地工作着——今天也要精神满满地完成运送食材的兼职。洋太郎的性格就的晴空一样爽朗宽厚，不过今天他比往常更加活跃更加精神，一边工作还一边不住傻傻地笑。那是因为他比任何人都重要的妹妹薰（长泽雅美饰）考上了高中，终于从寄住的婶婶家回来了。——在洋太郎八岁的时候，薰的生母光江（小泉今日子饰）和洋太郎的爸爸再婚，薰就成了洋太郎的妹妹。可是，随着父亲的人间蒸发、母亲光江也因病去世，只剩下年幼的兄妹俩。从那以后，洋太郎便一直紧记着后母的遗言“薰已经没有任何亲人了，无论发生什么事你都要保护她。”并且也都是那样做的。——而也是从今天起，兄妹二人在洋太郎的公寓里开始了一起生活的日子。到码头去迎接薰的洋太郎在久别重逢之前怎样也平静不下来，看到这样的洋太郎，满脸带笑的薰用力向洋太郎挥动双手。她那思念哥哥的纯真神情一点也没有改变，却增添了一份十六岁的美丽，这让洋太郎十分吃惊。
过了一段时间，洋太郎终于存够了钱，开了一家梦寐以求的小酒馆。当他还沉浸在开店的喜悦时却遭到了欺诈并因此而背负了一大笔债务。接着还跟到访的女朋友——医大学生惠子（麻省久美子饰）分了手。而洋太郎和薰之间最终还是产生了微妙的感情，两人对于各自藏不住的心意都十分不知所措。后来，薰借着考上大学的契机，告知哥哥她决定离开哥哥的家，过自立的日子。自此两人均隐藏着自己的感情不见对方一面。
就这样过了一年半，两人在一个台风的夜里再会了。可是就在这时，仅属于他们两人的短暂的兄妹情份宣告结束......
《泪潸潸》挑战你的
《泪潸潸》是日本歌手为了寄托她对已经去世的哥哥的思念所作词的一首歌曲。
这首诞生于1998年的歌曲累计至今已有超过100万张的销量，在可谓是很多人都耳熟能详的一首大热歌曲。本片正是以这首《泪潸潸》为主题，阐述了一对没有血缘关系的兄妹俩小小的却十分美丽的爱的故事。为了表现故事中细腻单纯的氛围，本片的导演特意将故事发生的地点定在阳光明媚海面风光诱人的冲绳，并拉上大队人马在冲绳的一个民风淳朴小岛上进行了为期两个月的拍摄。虽然两名主角妻夫木聪和长泽雅美都不是冲绳人，但是在戏里均说得一口流利的冲绳话，特别是长泽用冲绳口音大声叫“哥哥”的画面十分简单但却为影片营造出淳朴感人的气氛。这部电影名为《泪潸潸》两位主角当然少不了哭戏，而戏中新垣一家的哭相也设计得十分特别，就是妈妈临死前教下的——捏着鼻子、头向上仰着地忍着哭，看似十分滑稽但却能传递那一份发自内心的悲伤，绝对是继长泽雅美的那一声哥哥之后又一颗催泪弹。
妻夫木聪在剧中扮演一名善良还带着一点傻气的哥哥，在影片杀青时扮演他妹妹的长泽雅美表示两个月的拍摄让她感觉好像真的多了一个哥哥一样，与全剧组也相处得十分融洽，就连十九岁的生日也是在剧组中度过，十分难忘。导演土井裕泰也希望下次可以再和这个剧组开拍一部戏。当长泽被问到如果下次还有机会继续合作想扮演什么的时候，她则回答说最想和妻夫木聪扮演夫妇。连一旁的妻夫木聪都十分惊讶地说道“不想和我扮演恋人吗”？因为他认为《泪潸潸》并不是一部爱情片而是一部感人的亲情故事，故事里的男女主人公不是恋人关系而是一种比兄妹更加亲密的关系。故此，影片的试映会邀请了两位主角的父母出席，让他们借此机会向双亲表达谢意。森山良子也在试映会上现场献唱了电影的主题曲，妻夫木聪听到马上眼泛泪光，并解释说这首歌让他十分感动，已经成为他一生的宝物。会上另外一位颇受瞩目的可算是扮演妈妈的小泉今日子，最近她因为和KATTUN成员的忘年恋而频频见报，不过在试映会当日她却对此不做任何回应。
不知道这部以泪为题的电影能否打动你的泪腺呢？
〖拼音〗：lèi shān shān
〖意思〗：指哭泣的样子，流了很多泪水。潸潸，形容流泪不止。表示很伤心。
〖近义词〗：(tóu cén cén)。
〖形式〗：ABB式。
【例子】：我一见到鲁迅先生的遗体，就不禁泪潸潸了！
《》：“我不禁头涔涔而泪潸潸了。”
这里空空如也，等待你来评论！一条兼定_百度百科
一条兼定（1543年～1585年），之子，母为之女，。天文18年（1549年），因其父自杀而继任家督，在养父一条房通（次子）的辅助下执政，后因无故斩杀重臣，被心怀不满的家臣流放，曾在的帮助下企图复国，但因为之战的大败，导致一条家彻底灭亡。
一条兼定（いちじょう　かねさだ）为的，由于的影响而皈依。天文18年（1549年），因父亲自杀而接任一条家家督，乃战国三国司之一。但由于一条兼定在1559年舍弃原配丰纲之女而迎娶了大友宗麟的次女，导致与伊予诸大名的关系恶化；1568年由于伊予诸大名支援的情况下，一条兼定的军队数次惨败。后来在1573年因枉杀忠臣而被家臣流放，1575年曾试图复兴，但被击败而告终。
幡多郡的贵族。出身为。从三位右近卫中将权之子，母亲为之女。
一条兼定在6岁时被称为“万千代丸”，成为一条家继任人。当时的公务，全由一条康政掌握。根据《大垂院寺社杂事记》中记载：“康政掌握了家中的所有政事”。
一条兼定纵情于酒色，不理会家中政务最后招来了被家灭亡的下场。
“（兼定）日夜只酒宴游兴耽于酒色、不论男色女色…”（《土佐物语》）
有着征服称霸天下的野心，土佐攻略的最后一个目标便是一条家。
根据《长元物语》，永正五年 (1508) ，长宗我部家居城陷落，当时只有4岁的落难逃到了一条家，后来得到一条家第一代当主的收留，一条房家对于当时只是小孩的长宗我部国亲特别疼爱，长宗我部国亲向一条家寻求了支援，并说服了本山氏和安芸氏，长宗我部家在冈丰城再次复兴，因此国亲视一条家为大恩人。
根据《元亲记》描述，元亲的弟弟，在元亲进攻一条家支城莲池城时进言：在祖父时，一直以来，我们深受一条殿下的恩情，国亲曾经决断地说，我的子孙忘记了一条殿下的恩情，上天自会重罚他。
但是元亲无视父亲国亲的遗言而决意讨伐一条家。对吉良亲贞说：上天的重罚，我自己承担。
当一条兼定知道这事后，更加憎恨。
永禄六年（1563），向长宗我部的冈丰城发动进攻，一条兼定遣三百士兵支援。
后来长宗我部元亲攻下莲池城，据《元亲记》记载，一条兼定叱责元亲兄弟无恩负义。
一条兼定纵情于酒色，家老因多次向一条兼定进谏而遭到一条兼定嫉恨，最后被一条大神手刃，此事导致一条家家臣不满而决意将一条兼定流放。
“元亲公，一条殿下把家老土居宗珊给咔嚓了，我等人侍三十六人把城池交与元亲殿下，希望能见元亲公一面”（《长元物语》）
元年（1573）一条兼定辞去权的官位。翌年因行为放荡不务正业被逼而将家督传给嫡长子后逃往丰后。天正三年（1575）接受基督教洗礼而取名Paulo。嫡长子一条内政继任家督，此时的一条家内部分裂，人心惶惶，纵使一条大神文武双全，可是好铁能捻几根钉，没有阿土伯之后，一条家败亡之势已成。
十二年（1569）出兵攻打安芸城，爆发安芸城合战，后长宗我部元亲用计使家臣团内部大乱，从而顺利攻下安芸城，安芸国虎当场战死。
天正二年（1574）安芸国虎的支城奈半利城被元亲攻下，现在只剩下西部的一条内政与其为敌。在军的攻击下节节败退，一条内政在附近的郡（现高知市）在元亲的娘亲监视下投降，一条家灭亡。
1575年，复国战，一条兼定连斩数十人，可是依然被被瞬间出现的长宗我部军击溃，惜败，复国失败。
天正十三年在的户岛（1585）病死，享年四十三岁。
四万十川合战
戦争：战国时代 （日本）
年月日：3年（1575年7月）
结果：军胜利
长宗我部军
3年（1575年），企图恢复旧领的一条兼定在伊予起兵，部分旧臣从本据地回到其身边，曾经受一条家恩惠的豪族也再次归属于他。一条兼定从而聚集了约3500的兵力。至此，一条和之间的军事冲突已经不可避免。在家臣的建议下，一条兼定在（しまんとがわ）河口部西岸建筑了栗本城，打算利用地形优势来抗击长宗我部家。
一条方在四万十川以东的集落，的城下町掠夺进行挑衅，闻讯後，在短短三天之内便带领7300的军势出现在了四万十川东岸。由於当时的没有，因此让一条军被突然出现的军吓了一跳。
两军隔着在东、西两方对阵，长宗我部方的第一阵正面渡河进行试探，人数上处於劣势的一条方後退以弓箭、铁炮进行反击。同时，长宗我部的第二阵由福留率领，从北方攀上绝壁迂回至上游。担心被夹击的一条方分散兵力去追击福留势，以失败告终。趁机下令军队全部出击，强渡四万十川。
一条方本来就处於劣势的兵力再次被分散，再加上指挥层的混乱，使一条军在数倍於己的长宗我部军势下瞬间崩溃瓦解，在逃跑溃散中战死者达数百人之多，而长宗我部方也被一条大神的军队杀了近五百人，并且因此战而巩固了在自身的霸权。
兼定逃跑後，完全失去了复国的机会。在隠遁居住十年后，以43岁的壮龄病死。另一边，完全掌握了的长宗我部元亲转战各地从而达到了整个地区的统一，13年（1585年）为预防的侵攻而进行军备，但依然在秀吉的大军下惨败而归。因此，元亲以保全一国为条件向投降。
一条家完全灭亡後，一条兼定隐居在的户岛上。但是却遭到了旧臣的暗杀等，过的十分悲惨凄凉。13年7月1日（日），一条兼定在贫困与孤独中死亡，享年43岁。
一条兼定按照《土佐物语》记载是一位“个性轻薄、不听忠言”之人，在位期间非但无法阻止国土受到逐渐的蚕食，而且无故杀害重臣，结果被不满的家臣流放至丰后。1575年7岳，一条兼定又企图以岳父为后盾再度复兴一条家，但却因为在之战中为长宗我部元亲所破，从而宣告昔日的霸主一条家的彻底灭亡。
《太阁立志传5》中的一条兼定
养父：一条房通
生母：之女
兄妹：之妻、之妻
妻妾：（正室）之女、（继室）之次女
孙：一条政亲
一条家臣列表
（？——1571）
被信野吧友称为阿土伯，一条家重臣，是一名文武全才的名将，在房家时代即侍奉一条家，在惠良沼合战中立下重大战功，几乎参加了一条家的每一场战争。一条家历代都对其十分倚重。因为时常劝谏兼定而引起兼定的不满，遭到兼定的斩首，为後来一条兼定被家臣流放埋下伏笔。
（生没年不详）
一条家臣，兼定年幼时任其後见。为之弟，兼定之叔父。但没有确切证据，现在一般认为是与有血亲关系的一族（其曾祖父源之女曾经嫁于为侧室，并育有四子）。其女是为之妻。在兼定时代康政通过身份掌握了家中的大权，据猜测，这是以康政为主体的诸大夫专制，并认为兼定乃康政的傀儡。在战役前被赶出一条家，晚年动向不明。
（？——1585）
康政之子，兼定的近臣，一直跟随一条兼定，在户岛奋战死亡。但有他署名的文书留世。
（1503——1553）
的国人众，从属于，天文11年曾经发起叛乱，天文十五年八月投降。
（生没年不详）
七雄之中的一家，基高之子，因为拒绝了要其背叛的要求，而被决定投降家的家臣与其子胜兴流放至伊予。后曾参加合战。
（？——1578）
定胜至子，後为家臣。父亲被流放後被家臣推为当主。将的四子迎为养子。即。 在战役中不愿与故主对战，消极应付，导致了长宗我部军的初战失利。
飞鸟井雅量
（生没年不详）
号曾衣，以和歌、做为家技。以歌人和书画家的身份闻名於世。曾担任亲族一条家的宾客，一条家灭亡后来到冈豊城教导元亲鞠道之术。
加久见宗孝
（生没年不详）
守，土佐的豪族，其曾祖父之女嫁于一条教房，在家中有较强的势力。天文三年，在土佐的铸钟劝进帐上有其署名。
加久见宗赖
（生没年不详）
左卫门尉。在劝谏时与宗孝一起署名。的外祖父加久见宗孝也以左卫门尉作为称呼、自称土佐守、为宗孝之子。以「左卫门」这个称呼来看、与加久见左卫门极为可能是同一人。一条家内乱时支持兼定，率军讨伐众。成功的避免了主家被趁机吞并的危险。
（？——1586）
一条家臣，主家内乱时出走投靠了家，转战各地颇有战功。1581年与伊予?北之川亲安的进攻下展现了勇猛，后在丰后的中战死。
立石摄津守
（？——1574）
一条家臣，一条家内乱时和加久见宗赖一起讨伐家老众。後来成为内政的後见，看到受“庇护”的一条家，感叹【自己的不称职】与【不想亲眼看到一条家的灭亡】而自杀。
（1531——1589）
一条家臣，生平不详。天文13年，一条氏攻灭郡的国人大平国兴後。成为高冈郡城主并统治该地。
敷地民部少辅
（？——1549）
名藤安，受同僚入野家重的谗言而被下令自尽。后虽一条房冬醒悟想撤回命令，但其已自杀，是个非常刚直的人。
一条（东小路）教行
（生没年不详）
，有御一门之称。乃之子。天文18年叙从五位下。其子河原浣教忠是为河原浏氏的养子。
河原浣教忠
（生没年不详）
东小路教行之子，式部少辅，过继到所属的河原浏氏为养子。以加强两家的关系。在与河野氏的战争中归阵，平稳的稳住了军势。十三年（元年，1570年）十一月在延川村（北宇和郡広见町）的天满宫再兴。
（生没年不详）
母亲为之女，一条氏的家司。他是御庄显冬的嫡长子。一条家家臣町显量的养子。天文17年（1548年）叙任从五位下。}