这不是神话：下凡人间的观音菩萨（1）
这不是神话：下凡人间的观音菩萨
作者：宋广仁（2014-12-1）
1、&个案自述与要求
2、&转世前的仙界生活
3、只有一个前世：典型的地球守护者
4、菩萨肉身的人生指南
5、来自龙王的能量医治
6、龙族与仙界菩萨合力拯救地球
“世人都在情感之中浮浮沉沉，神佛却在平静中度过永恒；世人与神佛为了体验彼此，就开始了彼此的追逐，却不知世间的一切都是大我(上主)自编自导自演的一场梦境。我们是神，创造并体验自己……
人生何必那么认真，那么执着？神佛何必那么梦幻，那么究竟？只要你充满“合一”的意识，当下一切即可具足圆满，你就是神，神就是你，你就是世界，世界就是你本身；亲爱的，享受生命吧，享受美好生命每一天，生命就是存在。”
我带着满意的、幸福的、感恩的微笑打出上面的文字，一切都因缘于我的催眠通灵的个案小C给我带来的收获与回馈。
1、个案自述与要求
&&&C小姐是经由一个朋友的介绍而与我结识的，在第一次网上与我沟通的时，她就莫名其妙的双手发麻，进而身体过电一样的感觉。之后跟我通电话说：“老师，您的能量太大了，我双手都麻了……”&&&&
&&&对于此，我并不认为自己的能量有多么大，只不过是她见遇见了我，而我恰好在那一刻启动了她背后的、那些对其有助益的能量罢了。
&&&当时她有些情绪失控，似乎想与我诉说更多的信息，但我那几天比较忙，便预约一个星期后的见面。
&&&时间很快的流逝，现在C正端坐在我的工作室的椅子上，以与我90度的视角静静的诉说着自己的生命遭遇：
&&&“我是大连本地人，37岁了，未婚，没有其他的兄弟姐妹，现在和70多岁的爸爸住在一起。妈妈在我10岁的时候，因为卵巢癌去世了，现在很想念妈妈，觉得她是无条件的爱我的……”
&&&“你对爸爸的感情呢？”
“爸爸脾气很坏，小的时候经常打我，一直到我17、8岁了还狠狠的打我，并且在打我的时候，还不让我哭……现在长大了，虽然与爸爸有很深的感情，但我还是很少与之沟通，即使在过年的时候，我们也不在同一个餐桌上吃饭……”
我一直静静的聆听着：“简单说下你的情感经历吧？”
C小姐向我苦笑一下道：“我的情感模式就是：不断的被欺骗、背叛、抛弃、最后我恐惧任何异性的感情……”
“恩，你总结的很经典啊，是否可以简单的谈下你的具体情感经历？”
“我是从25岁开始第一段恋情的……27岁时开始第二段恋情的……30岁开始第三段……33岁开始第四段……最近的一段是去年开始的，但结束于4个月前，也是给我伤心最严重的一次……”
C小姐一边说我一边笔录，总结她的几段情感的共同点是：所有与她恋爱的男性几乎都是有妇之夫，只有一段段感情不是，但也是曾经结过婚的。表面上看起来的C小姐的容貌、身材以及工作都很不错的，原因为何呢？
我悠悠的问道:&“你对于一直扮演第三者的身份有什么感觉？”
“我其实不想我的男朋友们离婚，我只想他们给我一点点关爱就可以了，可是他们似乎都把感情当游戏，不把我当回事儿；似乎对于我，他们只是为了新鲜，为了性……”
“你认为他们在游戏，而你作为第三者确实认真的对待感情？”
“是的，老师，我觉得婚姻与感情是两回事，真爱不一定在婚姻中……婚姻对于我是一种束缚，婚姻之外的真爱是自由的，美好的，我要找到它。”
“恩，你的观点很好，但对于目前的社会还是比较超前的，你如果依然抱有这样的爱情观与婚姻观的话，并没有什么人有权利去评判你是对与错，重要的是，迷路，要问路，问路，要问对人，你如果找到与你一样的爱情观的男人就不会继续品尝被背叛与抛弃的感觉了……”
“恩，是的，谢谢老师，我知道我以后要找什么样的男人了……”
&&&&&“你是否思考过，自己为什么一直会跟那些有妇之夫发生感情？如果他们的家庭因为你的存在而离婚了话，你有什么感觉？”
“我觉得，他们更会关心人，他们的妻子都是他们的亲人，如果他们真的为了我离婚了，我会很难过的……”
“你是否觉得做小三才配的上自己？才觉得更有安全感？”
嬉笑道：“是啊，是啊，老师，我觉得做小三更有安全感些，这样他们会分担一些爱与责任给他们的妻子，给我一部分就可以了……如果都给我的话，我会受不了的……”
其实，聊天到这里的时候，C小姐的情感挫败经历已经有了答案了，我并没有直接告诉或提示她，转而问道：“等下老师帮助你催眠通灵会接触更高层面的灵体或者你的大我，你有什么问题需要提问的？”
C小姐思考片刻便一股脑说出了10几个问题：
1、我想知道自己的今生使命是什么？
2、我的灵魂的来源在哪里？
3、我的前世生活与今生有什么关系？
4、我与父母的累世渊源
5、我的人生目的是什么？
6、近十年以来我的感情为什么如此不顺？
7、自30岁以后我的脾气越来越暴躁了，为什么？
8、我的口吃的原因是什么？如何治疗？
9、我的喉轮与心轮特别的堵的慌，感觉都喘不过起来了，如何解决？
10、近几个月来我的心特别慌，尤其是下班后，请问为什么？
11、我是否可以读《心经》《地藏经》《楞严经》等？……
当我一一记录之后，就开始了第一次的催眠通灵前世之旅，没有想到，她直接回到了灵魂故乡里去，看到了自己的灵魂本源——观音菩萨，于是我接下来便展开了与观音菩萨的对话，以了解到C小姐转世前的灵界生活。
2、转世前的仙界生活
我们是神，创造并体验自己……
来到人间的我们并非偶然，所有的偶然都是经过乔装打扮的必然；一切都是有计划的，而你的生命之旅就是你的灵魂本源主宰与设计的。
我们是诸神来到了人间，却忘记了自己的真实身份，当这层遗忘面纱被揭开之后，觉醒之光便从神性的源头流向我的灵魂深处……
的灵魂本源，来到此刻的地球上，抑或唱着独角戏，而源头的神则有的人不
今天却是C小姐重新忆起自己的剧本中的剧情的时候了…………
C小姐一来到灵界，就在一片白光的世界，什么都看不见，当我们问及她的形象的时候，她说自己并不存在，融化在一片白的世界里。为了开启她超意识的管道，我于是开始了接下来的引导：
“你是一个无形无相的意识存在是吗?”
“是的,我看不到自己的形象.”
“看不见,没有关系,不用着急,让一切顺其自然的流露,现在我让你去觉察一下,在你的周围世界里是否有一些与你一样的或者类似的存在意识体……”
“恩&，我看到了一团白色的云，好像就是我……”
“恩，现在请你把画面拉近一点，来到那个白云面前，仔细的看看它，并把你所看到的描绘给我……”
“穿着洁白的衣服，手里拿着一个瓶子，似乎是一个像，并不动，不是活的。”
“她是谁?”
&&&&“她好象就是我,是观音菩萨……”
&&&&&“恩&，很好，是观音菩萨，这么说，你的意识体跑到你的菩萨的身体外边去了？”
“是的，我跑到我的身体外边去看自己了，我还看到，一个非常高大的佛像，顶天立地的佛像，我只站在他的脚下，很小很小的我。”
“恩，这个佛像是否在某个宫殿里或者房子里？”
“没有，它非常的高大，直入云霄。”
“你感觉跟他有什么关系？”
“我们听他的，他是佛祖，是我们的管理者。”
“你们，还有谁？除了你之外”
“还有龙王，我看到一个穿着金色袍子的龙王……”
“恩&，很好，请仔细描绘下？还有那些存有？”
“我看到那个坐在大殿宝座上的龙王，戴着金光闪闪的王冠，在他的宝座台阶下边的两边有许多的神灵……”
“恩，你跟龙王是什么关系？”
“我们是朋友关系，经常和他在一起聊天……”
“恩，会聊些什么话题？”
“关于人类、地球、拯救、洪水海啸等……”
正当我要继续问及关于洪水与海啸的事情时，菩萨说：“龙王最近很忙，我也想帮助他做些事情，但我具体工作帮不上，只能与他聊聊天，让他平静下心情……”
当我继续问及，是否可以与龙王沟通的时候，菩萨说：“龙王想与你聊，但现在不行。”
我知道凡事皆有定时，也许现在机缘并不成熟，想必龙王此刻真的有要事在身，后来时隔两天，我在第二次给C小姐催眠通灵时，便成功与龙王交流了，且取得龙王的同意给我的个案“申请”到来自龙王的能量医治。接下来我转而问及菩萨在灵界的其他生活方式……
“你平日会做些什么事情？”
“我并没有什么事情可以去做，只在平静中度过永恒……”
“没有烦恼？没有忧愁？没有情绪？什么都没有？”
“是的……”
“既然如此平静，那你为什么选择投胎转世人间？”
“为了体验自己的平静，所以选择来到人间经历儿女情长。”
“地球是一个特别的星球，是否非常适合你们这些在天界的灵魂们来体验起伏不定的情感吗？”
“是的，我本是不经意来到人间的，我经常在一个美丽的后花园里漫步……那里有一个椭圆形的白玉栏杆围绕的荷花池……盛开着粉白色的美丽的荷花……其中有一株荷花美丽异常，我常常被它吸引着，所以投注了更多的注意力……”
“那株荷花有什么特别之处？你被起吸引着是否又意味着作为菩萨的你也是有情感？起码懂得欣赏美丽的事物……”
“呵呵，是的，我也是有情众生，我知道那株荷花的根部是通向人间的隧道……我现在正被它深深的吸引着……”
原来这个荷花池中的那株荷花是一个通向人间的时空隧道，于是我引导菩萨进入那个时空隧道，随后菩萨转世为一位藏族的小姑娘的那一世，这一世也是C小姐唯一的前世。
在下一节中我讲讲述这个藏族小姑娘的前世的遗憾与爱恋。因为这一世深深的影响着C小姐今生的情感生活……
3、只有一个前世：典型的地球守护者
4、菩萨肉身的人生指南
5、来自龙王的能量医治
6、龙族与仙界菩萨合力拯救地球
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弥勒菩萨何时下生人间成佛
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佛是否出现世间在于众生是否有感，应以佛身得度的时候，即现佛身而为说法。佛不住世的时候，佛菩萨的应化身也会在世间出现，弘扬佛法。刀兵劫
过后，人类反思向善，寿命增长福报增长的阶段，地藏菩萨主持教化事宜。如有求解脱者，相信佛菩萨，尤其是地藏菩萨，也会以辟支佛的身份出现世
间而教化之，令得解脱。直到机缘成熟，无量众生应以佛身得度，弥勒菩萨下生人间成佛，广度众生。
一种说法认为弥勒菩萨下生人间成佛要等到5.67亿年以后，计算方法是弥勒菩萨升兜率天后，寿命4000岁，兜率天一天是人间400年。这种说法可能性不
大，原因有二，一是弥勒菩萨未必在兜率天住世满4000岁，可以提前离开兜率天下生人间成佛。二是弥勒菩萨不是在释迦牟尼佛教时期才往生兜率天的
，可能更早，因为在华严经中善财童子参访弥勒菩萨时，弥勒菩萨说他住天界宝楼阁中，欲化度父母及诸婆罗门故，生于人间。也就是说，释迦牟尼佛
授记成佛的是弥勒菩萨的化身，不是弥勒菩萨的报身，弥勒菩萨报身早就住世兜率天了，只是释迦牟尼成佛，弥勒菩萨同时化身人间助佛教化。所以，
即便弥勒菩萨住世兜率天满4000岁，距离现在也没有5.67亿年那么久。如果一个小劫就超过10亿年，住劫20小劫就是200亿年，前8个小劫就是80多亿年，那时地球还没有呢，后面11个小劫还有100多亿年，太阳，地球早就毁了，与现代科学的研究成果相差比较大。
另一种说法认为弥勒菩萨下生人间成佛只要再等840万年，计算方法是每一百年人寿减一岁，直到人寿十岁时刀兵劫，过后每一百年人寿增一岁，直到人
寿八万四千岁。减劫期间人寿渐减，增劫期间人寿渐增出自阿含经，人寿每百年增减一岁的说法不只出自哪部经，如果出自菩萨所造诸论就未必准确。
按照这个说法，一个小劫只有1680万年，住劫20小劫3.36亿年，一个大劫成、住、坏、空总数才13.44亿年，与现代天文学，考古学相差也比较大。
当然，一个大劫成、住、坏、空时间未必等长，住劫20个小劫也未必等长，一切还是受众生业力支配。在法灭尽经中，佛说数千万岁后，弥勒菩萨下生
人间成佛。
中国佛教信众对唐朝善导大师非常尊重，传说善导大师是阿弥陀佛的化身，他的话参考价值较大，释迦牟尼佛法运12000年是善导大师的说法。所谓正法
壹千年，像法壹千年，末法壹万年。参考善导大师的说法，以及法灭尽经中人寿52岁首楞严先灭，假设人寿50岁佛法灭尽，则平均240年人寿减一岁
。直到增劫人寿八万四千岁，距离现在约2000多万年，一个小劫4000多万年，前八个小劫约三亿多年，与目前地球科学考古发现的最早古生物化石3-6亿
年较为接近。
参考法灭尽经佛的说法，善导大师的说法，以及现代考古学的研究成果，不妨可以认为弥勒菩萨约万年之后下生人间成佛。
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你这个仅供参考而已。。。
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美好的愿望罢了！
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难道楼上师兄还没有真信佛吗？
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这可不是美好的愿望哇，这是最板上钉钉的事实了，不但弥勒佛，这个人间，天上，乃至化现在恶道还有九百九十多位大德，他们都会次第成佛，只要我们守护好一份以上的戒律，精进修法，就会与他们结上缘分，当我们看到那些帝王将相，那些生命非常精彩，在人间留下不朽事业的人，那些大富大贵的人，那些坚强，坚韧，有着可贵的精神气质的人，那些像苏东坡一样才华横溢的人，那些像曹操一样文武双全的人，如果我们和佛法结上缘分，那这些就是我们的未来呀，我们的以后就会如此的精彩，骄傲，让人羡慕，让人称颂，这就是最真实的现实了。
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佛教是让你看破放下的，不是让你今日追名，明日逐利，否则，今日封了侯爵，明日还要登了王位，倒离释迦佛的榜样越来越远了。
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原帖由 青莲禅影 于
17:09 发表
佛教是让你看破放下的，不是让你今日追名，明日逐利，否则，今日封了侯爵，明日还要登了王位，倒离释迦佛的榜样越来越远了。
嘿，佛教是入世的，当名利不会危害自己的时候，不会成为恶道的因的时候，为什么不要？释迦佛放弃王位富贵，那是他成佛的最后一生，他以前生生世世当过无数次的国王，仙人，乃至尽你能思维的一切地位尊贵的人，生生世世都有大福报，放下，是放下执着。
佛教并不排斥世间的美好，一切财富，地位，尊贵，才华，完美的夫妻眷属，都会从修法中得到，都有相应的修法，故说，佛氏门中，有求必应。
我觉得你曲解了放下，看破的意思，看破放下，如何看破，如何放下，什么是看破，什么是放下，你知道么？不知道你用他来指教我，是不是以盲引盲，相牵入火坑呢？
学佛要看听者的根基，你觉得我的根基适合看破放下么？我看不破怎么办？你看不破怎么办？你觉得在没有拥有的时候就摆出一副高姿态，“我不要，我不要，我要放下”&&这是佛法么？这不是很可笑么？这符合人性么？人都没做好怎么学佛呢？看似都放下了，你放下了你对放下 这个词语，这个教条的执着了么？简直像着了空磨的病人，口中说空，步步行有。怪不得世间人对佛法都有误解，难道你我学佛人没有责任么？
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心中放下，事上提起。
放下一切，拥有一切。
拥有一切，放下一切。
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菩萨快报：历经八载 兜率天宫正式与世人见面
兜率天宫现世人（摄影：妙梵）
&来自海内外的五十余位高僧大德及一千多位社会贤达（摄影：妙梵）
&高僧大德齐聚会稽山顶兜率天宫（摄影：妙梵）
法师对大家的到来表示热烈欢迎（摄影：妙雨）
我们共同见证这一殊胜时刻！（摄影：妙梵）
& & 会稽山是中国历史文化名山，也是中国弥勒信仰的发祥地。会稽山龙华寺由东晋时期支遁大师开创。在这里，支遁大师翻译了大量的弥勒经典，并撰写了著名的《弥勒赞》。八年前，绍兴地区广大信众发愿修建兜率天宫及会稽山龙华寺，建设团队结十方善缘，聚沙成塔，使古老道场从无到有，从小到大。历经八年建设，兜率天宫和会稽山龙华寺得以以古寺新颜之姿展现给世人，展示古城绍兴无限魅力！
& & 上午，来自海内外的五十余位高僧大德及一千多位社会贤达齐聚会稽山顶兜率天宫，见证这一殊胜的历史时刻！（现场编辑：妙雨 妙梵 慧德 慧恩）
（文编：妙菲 &责任编辑：杨帆）
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已有人请了菩萨圣严法师：佛菩萨可以改变人世间的因果吗？－－学佛网
&圣严法师：佛菩萨可以改变人世间的因果吗？
发布：君合&［ &］&& 日期: 8:01:00&&
　　编者按：日，佛陀的故乡尼泊尔发生特大地震。凤凰佛教发布高僧祈福、前方专访等内容后，一些网友看到这些报道，第一反应不是同情、声援，反而提出质疑：有人甚至断言“信佛没用”，“佛陀连故乡都不能保佑，佛教看来要灭亡了”。为何佛陀故乡也会遭此重大灾难?为何佛门高僧不能预知地震?为何大修行者不能代替众生受苦消业?其实提出这些问题的人，对于佛法、因果、业力、无常还是缺少最基本的认知。释迦牟尼在一生中，早已用实际言行诠释了这些道理。　　
　　大修行者能够影响他人，却不能代他人消业。　　有人作如此说：大修行者能代替有缘的众生受报。如有人说，虚云老和尚遭受拷问毒打，遍体鳞伤，几乎致死，是代全大陆的中国人受难。又有说某某大喇嘛或转世者因害某种痛苦的疾病死亡，是为了替代全人类消业。或者某某大修行者以种种苦行，如冬天雪中卧、夏天烈日下坐，或用其他的人为方式来折磨肉体，为了祈求某些人或人类大众的平安、健康。其实这都是似是而非的见解，不是佛法的正见。　　佛法所讲的因果，是众生共同的，各自造作不同的别业受别报，多人造作相同的共业受共报;造恶业受苦报，造善业受福报。　　例如众人都吃饭众人都能饱，众人不吃饭众人皆饥饿;一人吃饭不能使得众人皆饱，一人不吃饭也与众人的饥饱无关。所以说，各人生死各人了，各人罪业各人消，正如《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”　　大修行者的修行力量，的确能够影响其他的人：在某地有一大修行人，那地方的大众都会受到益处;某时出了一大修行人，那一时代的人都会受到帮助。那是大修行者行持力的感应及其言行的感化，使得大众趋善避恶，使得鬼神调柔护持，但这也是由于当时、当地众生的福德所感而有大修行者出现，不是大修行者能代众生消业。　　如果大修行者也发生灾难、恶疾，那有两种可能：一是圣人示现凡夫相，视同凡夫，受灾受难，是为了能接近凡夫大众，感动凡夫众生;二是因为大修行者本身的业报所感，最后身的佛及罗汉还要受报，何况是一般凡夫阶段的大修行者。有的是因精进修行，使天魔恐惧，或往昔的冤家债主现生于神鬼道中者发愁，唯恐大修行人出离生死之后不再受其控制，无法索取所欠的债务，因此而有种种的大魔难、大疾病，纷纷降临。也有由于大修行力使得应堕地狱、畜牲、饿鬼的罪报，而以人间的灾难、疾病来抵偿，称为重罪轻报。所以大修行者的灾难、疾病都是好现象，不过不是为了代众生消业障。　　至于代受果报、代消业障的观念，是沿袭神教的思想而来。比如，耶稣基督是代世人赎罪而死于十字架上;中国的民间信仰也相信菩萨能够代众生消业障，比如相信药师佛既号称“消灾延寿”，必能代众生消业，或认为地藏菩萨入地狱度众生，也就是为了代众生消业;更有人为了父母及亲人的消灾、延寿，而有发愿自己吃素、出家或者减寿、借寿等的信仰，这些观念和做法虽出自一片好心，但和根本佛法的因果律却不相应。　　我们只能以行善、持戒以及大修持的功德力量回向众生，使众生获益;就像是用镜子接受到阳光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之处也能得到光明一样。可是如果是盲者，还是看不到光明的;能见到光明的，还是因为他有眼睛，那便是说本具善根的人才能得到大修行者的帮忙。所以，佛教对于非理性的苦行以及借寿等的迷信行为，不予赞成。　　有人认为修行人或者是通灵的灵媒，能够为人消业、治病、赶鬼、驱魔，这在民间信仰的层次的确受到肯定。但是佛说定业不可转，该受的果报必须接受;民间信仰的宗教力量，虽也能够有若干的功效，但是不能够解决根本问题。　　用咒术力或修行者的心力，可为他人的业障做一时的阻挡，但是如果阻挡太多或勉强阻挡，施术者或修行者的本身就会受到反击而致疾病甚至死亡;那好像是用三合板去阻挡山洪爆发，必定也将被洪流冲走，这不是代众生消业，那是他自己造业而受到果报。因他违背因果，虽存心做好事而使人家暂时不受报，事实上却是天网恢恢疏而不漏，决没有造了恶业而能不受恶报的道理;违背自然，即是违背因果。　　不论以咒术的神王之力或修行者的心力助人，必须基于相对的原则，那就是受助者的善根以及心向的转变，加上修行者的咒力或心力才能产生正面的效果，那叫感应道交;这还是在合理的原则下所产生的效果，不是代为消业。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有无量无数，如文殊、普贤等。此中所称菩萨，专指弥勒等觉菩萨，一生补处，位邻大觉，此身一过即证阿耨多罗三藐三菩提。菩、即菩提，智慧之意，上求之智也；萨、即萨埵，有情之意，下化之生也。以菩提为能化之智，以萨埵为所化之境，故曰菩萨。但补处非只弥勒，而十方世界甚多，如观音补弥陀，维摩补阿閦是也。 弥勒译音正云梅怛利耶，此云慈氏。当来作佛仍称弥勒，以多劫行慈心三昧故。为释迦佛弟子之一，佛曾为授记，谓遇增劫后，即当于此土作佛教化众生也。佛灭度后，弥勒旋亦示灭，然去成佛之时尚遥，一生补处于此中间居何处耶？佛乃说其上生睹史陀天上，由下而升也。生，即新起之意。佛法中言天有多种，如欲界六天，色界十八梵天等。兜率陀天，玄奘法师译为睹史陀天，此云知足，以此天受乐知足故。兜率为欲界第四天，此为佛开示弟子作一生不退转之依止处也。现世外道假为弥勒出世、龙华快睹云云，此等魔说不应正理。经，梵语修多罗。佛典有经、律、论之三藏，此属经藏曰经；余如常释。此经翻译者，为宋时──南北朝刘宋非赵宋──时一西域居士，名沮渠京声，有历史可考，不同伪译也。 二、明纲要 甲 净土存在之理
佛说此经，在令众生依法修持，往生兜率净土。此净土，是弥勒无量福德、众多天神供养所成，故一生其处即不退转，非若普通之生兜率天也。净土分自受用、他受用、及变化净土。自，唯自智所证不共之土也；他、则为共净土，系诸佛菩萨为下地诸大菩萨而现者；变化净土，则佛菩萨为凡夫而现。此兜率净土即变化所摄，方便摄受成熟此土欲界人天而化现故。十方诸佛各有种种净土，如弥陀极乐，乃他受用兼变化之净土也。但初阅净土经典者，常作文学观，谓诸净土皆莫须有之事也，系由想像而设，以作精神之寄托；又有研究哲学者之理解，以为净土是假设之目的，如伯拉图之理想国。此等邪说，不应道理，净土实有，理教可证。经云：虚空无边，世界无量。此种事实，在古代尚不易证知，近时科学昌明则证之殊易。如天文学谓太阳系有八大行星，吾人之地球为八行星之一；如此太阳系之世界，空中不知凡几。于此可见科学发达，益知于世界之大，实足以证明佛说之不诬也。世界既多，苦乐应异，如天世界胜人，地狱世界则逊于人，世间苦乐视业力之善染而分之。故超此染界，即有诸佛净土；变化土则为佛与众生间沟通之桥梁。是故净土之有，宁不许耶！
又研究空宗般若者，明一切法皆空，如心经“诸法皆空”，与金刚经“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”；谓一切净土皆空无有。又如经论明“三界唯心”，“万法唯识”，谓内根、外器皆唯识变现，乃至诸佛净土及应众生之变化土亦唯心识，实无净土。生此疑者，要皆未知佛法一贯之理相通而不相背。佛法明空，是即有而空，以一切法皆因缘所生而有，如幻如化无自性故；以物质论，原子、电子皆不能成最后之单位，以众业因缘和合而现。以其无自性也，明一切法空；以其因缘生也，明一切法有；缘生故性空，性空故缘生：由此净土非无，并不碍皆空也。又唯识者，非离去现前人世别有唯心、唯识，乃明即此众缘所生之天地万物皆唯心识，都非越出心识之外故，皆受此心识功用之变化影响故，故曰万法唯识；是故唯心，亦不碍净土之有也。
乙 求生净土之意义
阿耨多罗三藐三菩提之大果，须广集福德智慧资粮，行菩萨行，始能成办。然人上寿不过百年，命在呼吸，而集资粮以求得生死之自在，事为至急，若不能即得生死自在，则第二生之随业受报，或致迷倒沦堕，前此功德岂不唐捐？佛说净土法门，在令得到一生不退，由众生回向愿力，佛菩萨大悲摄受力，使命终时往生净土中，闻法修行。此与初发大心之凡夫，实最相应也。不退之理，以得常亲近佛菩萨闻法加持故。
丙 十方佛菩萨净土甚多
十方净土，无量无边，如西方弥陀净土，东方药师琉璃净土，上方众香净土等。法华经云：“临命终时，千佛授手，十方净土，随愿往生”。故汉地虽专修西方净土者多，而康藏等地则多有遍发往生十方佛净土之愿者，以莫知应择故。
丁 兜率净土之殊胜
兜率净土，殊胜有三：一、十方净土有愿皆得往生，但何方净土与此界众生最为有缘，则未易知。弥勒菩萨一生补处，以当来于此土作佛，教化此土众生，特现兜率净土与此界众生结缘，故应发愿往生兜率亲近弥勒也。二、兜率净土同在娑婆，同在欲界，变化净土在同处同界，即与此处此界众生有殊胜缘，最易得度。他方净土泛摄十方众生，而此专摄此土欲界众生也。三、弥勒净土是由人上生，故其上生是由人修习福德成办，即是使人类德业增胜，社会进化，成为清净安乐人世；因此可早感弥勒下生成佛，亦即为创造人间净土也。 【释经】 甲一序起分乙一证信序 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊于初夜分举身放光，其光金色，绕祇陀园周遍七匝，照须达舍亦作金色，有金色光犹如霞云。遍舍卫国处处皆雨金色莲华，其光明中有无量百千诸大化佛，皆唱是言：“今于此中有千菩萨，最初成佛名拘留孙，最后成佛名曰楼至”。说是语已，尊者阿若憍陈如即从禅起，与其眷属二百五十人俱；尊者摩诃迦叶，与其眷属二百五十人俱；尊者大目犍连，与其眷属二百五十人俱；尊者舍利弗，与其眷属二百五十人俱；摩诃波阇波提比丘尼，与其眷属千比丘尼俱；须达长者，与三千优婆塞俱；毗舍佉母，与二千优婆夷俱；复有菩萨摩诃萨名跋陀婆罗，与其眷属十六菩萨俱；文殊师利法王子，与其眷属五百菩萨俱；天、龙、夜叉、乾闼婆等一切大众，睹佛光明，皆悉云集。
此证信序中，共有五种证信，是当时结集经者所序。一、如是我闻，是信。二、一时，是说时证信。三、佛，是举说主证信。四、在舍卫国祇树给孤独园，是举说处证信。五、放光大众云集，是举同闻众证信。为一切经前通有之序也。
乙二 发起序
尔时、世尊出广长舌相，放千光明，一一光明各有千色，一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音，皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法，所谓：阿难陀目佉陀罗尼，空慧陀罗尼，无碍性陀罗尼，大解脱无相陀罗尼。尔时、世尊以一音声说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已，尔时会中有一菩萨，名曰弥勒，闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门。即从座起，整衣服，叉手合掌住立佛前。
证信序是诸经之通序，如叙说法之处所，说法之时间，说法之主等，则各经皆同；而发起序是各经明各经发起之特别因缘，则不同于他经。此一段明本经发起之因缘，故曰发起序。
世尊，是佛十号中之一号，为世出世间之所尊，故曰世尊。广长舌相，是佛三十二中之一相。世尊之舌伸出时，能覆面额之全部；若以神通力，或覆大千世界，或覆无量世界：此是世尊从无量劫来不恶口、不两舌、不妄言、不绮语之所修得。因此中之法最为甚深，非是凡小所能了解，佛以方便摄受众生，欲令世界难解者解、难信者信，故出此广长舌相，以表明授弥勒菩萨记，济度有缘众生，不妄语也。放千光明者，以此经功德殊胜，故佛于说此经以前，由舌放光，其光如线有千数之多，显此世界之贤劫中有千佛出世，破众生无明黑闇；而弥勒菩萨，将来亦当在此贤劫千佛中而作佛也。一一光明各有千色，一一色中有无量化佛者，此明有多化佛。一一光中有千颜色，一一色中各有千佛而集其中。各有千色者，是表中千世界各有化佛；一一色中有无量化佛者，是大千世界将来同时而百亿弥勒佛降生也。
是诸化佛异口同音皆说清净诸大菩萨甚深不可思议者，此言化佛而为说法。谓一一化佛皆异口同音说清净诸大菩萨甚深不可思议之法。清净、谓无漏，清净法指初地以上之菩萨，因为皆已证清净真如故名清净。甚深、是微妙义，不可以言议心思，非是妄想分别心所能思量，故曰甚深。陀罗尼、是梵语，此云总持。谓此陀罗尼法，是诸大菩萨所证真实法，以其各各能总摄一切法故，故名总持。
阿难陀目佉陀罗尼，空慧陀罗尼，无碍性陀罗尼，大解脱无相陀罗尼者：阿难陀、此云喜，目佉、名有。谓初地菩萨创证从未证得之诸法本有真实性，成办自他利义之殊胜功德，故生大欢喜；由初地至七地，地地断烦恼证真如，故总云喜有。空慧陀罗尼，至七地菩萨功用究竟，一切法相虽已不能动摇，而于无相之中犹有功用，八地证极第一义空，故名空慧。无碍性陀罗尼，以九地菩萨证得四胜无碍解故。四无碍者，即法、义、词、辩：由法无碍故，能如实了知一切法句；由义无碍故，则能如实自在通达一切法义真如之理；由词无碍故，则能自在施设一切言词；由辩无碍故，则能遍于十方，随其所宜任运而辩。由此四无碍故广摄一切法，于一陀罗尼中能摄无量陀罗尼，非九地菩萨不能证得也。四、大解脱无相陀罗尼，此谓十地与等觉菩萨，证得自然作用，所作事业皆获自在无碍，得大解脱。或即四陀罗尼：一、法，二、义，三、忍──能得菩萨无生法忍，四、咒──诸明咒。法、即是能诠之教法，名有；所诠之义理，名空；无生法忍即无碍性，既得无生法忍则于一切诸法悉能通达无碍；诸明咒即大解脱无相，以能解除诸障缚故，不可以妄念分别，名无相也。
尔时世尊以一音声说百亿陀罗尼门者：此是世尊以亲口宣说陀罗尼法。由一音声，说百亿陀罗尼法，而弥勒菩萨即能得百万亿陀罗尼法。亿、即十万之数，此显十地菩萨随意自在也。初地得百法明门，乃至十地得不可说不可说法明门，如理应知。
说此陀罗尼已，尔时会中有一菩萨名曰弥勒，闻佛所说应时即得百万亿陀罗尼者：此明弥勒菩萨悟解过人，释尊以一音声演说百万亿陀罗尼，则弥勒领悟万倍解生，由是故云立时即得百万亿陀罗尼也。即从座起整衣服叉手合掌住立佛前者，此明启请授记。整理衣服合掌佛前者，是显恭敬诸佛授记，威仪圆满，戒德成就也。
甲二 正说分乙一 外果丙一 启请
尔时、优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：‘世尊！世尊往昔于毗尼中及诸经藏说，阿逸多次当作佛。此阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土’？正说分所说，即明序分之因，而此即从序分所由来也。分二：一、外果即器世间，二、内果即有情世间。 此一段乃至生何国土，是明启请。亦从座起者，以见弥勒住立佛前，时优波离亦兴请问，以故称亦。头面作礼者，是以本人之尊而礼世尊之卑，是表憍慢已除，真诚恭敬，显佛最为尊贵故。
往昔佛在毗奈耶中及诸经中，曾言弥勒次于我后即当成佛，故生斯问也。阿逸多，梵语，此云无能胜，即弥勒之名也。
此是优波离以小乘之下器，揣测大乘之上机，不知弥勒是法身大士，故生此疑问也。
丙二 解说丁一 总答
佛告优波离：“谛听！谛听！善思念之！如来、应、正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后，命终必得往生兜率天上。 ”
谛者，是谛审；听音思理，恐于理不明，令重谛听，故云谛听谛听。极善作意，名善思念。阿耨多罗三藐三菩提，此云无上正等正觉。从今十二年后者，表永超生死十二缘，确示人间命终而上生兜率天上之时节也。
丁二 别说戊一 广详己一 诸天造外宫殿
“尔时、兜率陀天上有五百亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗密，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身旃檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：“我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故，此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界得受记者，令我宝冠化成供具”！如是诸天子等各各长跪发弘誓愿，亦复如是。时诸天子作是愿已，是诸宝冠化作五百亿宝宫；一一宝宫有七重垣；一一垣七宝所成；一一宝出五百亿光明；一一光明中有五百亿莲华；一一莲华化作五百亿七宝行树；一一树叶有五百亿宝色；一一宝色有五百亿阎浮檀金光；一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女；一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞，出妙音乐。时音乐中，演说不退转地*轮之行。其树生果，如玻璃色，一切众色入玻璃色中。是诸光明右旋宛转，流出众音，众音演说大慈大悲法。一一垣墙高六十二由旬，厚十四由旬；五百亿龙王围绕此垣，一一龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上。自然有风，吹动此树，树相掁触，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。”
由弥勒五根、五力福业内因，感得五百亿天子以天福力造作宫殿，供养一生补处菩萨。诸天之造宫殿，各各皆以宝衣、宝冠、珍宝化成。栴檀、是香，摩尼、是如意珠，阎浮金、是最胜金。宝女相，表福德庄严。说法声，显智慧庄严。*轮行，是以己所证悟之法而悟众生，令证菩提果也。众音演说大慈大悲法者，菩萨之慈能与乐，悲能拔苦。由旬，即中国之驿站，印度分上中下三品：上为八十里，中为四十里，下为二十里。言六十二由旬，明超六十二见；十四者，超十四不可记法。 编辑声明：慈心功德会所发布、回复的一切内容仅作公益性分享、研讨之用，内容仅供参考，不一定代表慈心功德会意见，请各位读者明辨。版权声明：我们尊重原创。文章版权属于原作者。部分文章推送时因种种原因未能与原作者联系上，若涉及版权问题，敬请原作者联系我们：
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