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董其昌楷书恭读翰林院箴轴
　　《恭读翰林院箴》轴，明，董其昌书，纸本，楷书，纵128cm，横53cm。
　　款署：“董其昌书。”款下钤“青宫太保”、“董其昌印”。引首印“玄赏斋”。鉴藏印钤“陆时化字润之”、“渭南伯后”、“蕃钟之印”等。
　　此为董其昌书“宣宗（朱瞻基）皇帝御制翰林院箴”的中楷书作，据款印可知是其晚年作品。此幅行距字间颇疏，显得疏宕秀朗。书法风格朴拙，有意避免严整工稳，以取生拙之意，所谓拙中寓巧，熟练生变。董氏曾自谓：“吾书因生得秀色。”他的这种艺术主张及书法特点在此幅作品中体现得非常鲜明。
　　董氏此书作曾为清陆时化等收藏。
撰稿人：李艳霞
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董其昌草书櫽括前赤壁赋册
　　《櫽括前赤壁赋》册，明，董其昌书，绫本，草书，七开半，每半开纵26.6cm，横16cm。
　　释文：
　　櫽括前赤壁
　　七月之望，将二友，扁舟赤壁。江渚渔樵，凌万顷，水月空明一色。星斗纵横，箫歌飘渺，天地为主客。浩然风御，乐甚秋悲安得？造物茫茫，消更长，可禁诗章狼藉。蛟舞乌飞，麋游鹿变，是鱼虾肴核。匏尊问取，孟德何雄，周郎年少。风与波，相击桂棹，露坐山苍月白。其昌书。
　　钤“玄赏斋”、“知制诰日讲官”、“董其昌印”。
　　“櫽括”意指对原有文章、著作加以剪裁、改写。此册所书即是对苏轼《前赤壁赋》的櫽括，省其文而不改其旨，不损其气，改写十分巧妙。
　　全册字势纵横潇洒，愈写愈放，且多用侧锋、枯笔，足见董氏深谙米法。一般写册页易于板滞，董氏此作却不受形式拘束，起伏跌宕，功力非凡，堪称册页中精品。
撰稿人：金运昌
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董其昌行书醉翁操册
　　《书苏轼〈醉翁操〉》册，明，董其昌书，纸本，行书，八开，每开纵23.2cm，横31cm。
　　释文：
　　《醉翁操》
　　琅然，清圜。谁弹，响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蕢过山前，曰有心哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦。
　　轼老矣，年来薄有诗文几卷，收纳罂中，幸不散逸。此外百无一莹，入山采药，追随异人，以希扶老之助，风雨闲门，恬然清卧而已。
　　寓居黄州书。
　　末开款署：“东坡寓黄所书，惟以诗文不散为快，遗荣知止，一何蚤生，真达人之观也。其昌。”
　　钤“董其昌印”、“青宫太保”、“玄赏斋”印。本幅鉴藏印有“乾隆御览之宝”、 “石渠宝笈”、“三希堂精鉴玺”等。册后有清成亲王永瑆题跋一则。
　　此册所书节选自北宋苏轼《醉翁操》词册，册未署年款。据《明史》卷二八八《董其昌传》记载：“起故官，掌詹事府事。居三年，屡疏乞休，诏加太子太保致仕。”故从幅上所钤“青宫太保”印推断，可知该诗册为明祟祯七年（1634年）董氏致仕以后之作品。
　　是册仿苏氏笔法，用笔纯熟老辣，字里行间显示出苏轼书法之神韵，又颇具董氏个人风貌，故清成亲王在册后跋云：“文敏平生临书于宋，则苏、米居多，每自称不得不似，不得太似。”此册为董其昌晚年之佳作。
撰稿人：文金祥
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董其昌行草书临宋四家卷
　《临宋四家》卷，明，董其昌书，绫本，行草书，纵29.3cm，横258.7cm。
　　释文：
　　苏、黄、米、蔡。
　　天际乌云含雨重，楼头红日照山明。嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。
　　绰约新愁生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。
　　陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。
　　甓社湖中有明月，淮南草木借光辉。故应剖蚌登王室，且莫行沙驻夕晖。
　　桃李无言趁晚风，黄鹂惟见绿匆匆。人言九事八为律，傥有江船吾欲东。
　　竹西桑柘暮鸦盘，特地霜风满倦颜。不用使君相料理，只缘尘土少青山。
　　泛泛五湖霜气清，漫漫不辨水天形。何须织女支机石，且趁嫦娥称客星。
　　断云一片洞庭帆，玉破鲈鱼霜破柑。好作新诗继桑苎，垂虹秋色满东南。
　　欲寻阑槛倒芳樽，江上烟云向晚昏。须唤春风吹散雨，明朝却待入花园。
　　花未全开月未圆，看花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。
　　四家书以苏米为熟境，黄蔡非串习者想当近似耳。
　　款署：“思翁书付孙广”。款下钤“董其昌印”。鉴藏印钤“隅庵”、“梅釴之印”、“李国松藏”、“高邕仁和”、“孟履珍藏”等。
　　此卷为董其昌临唐、宋人七言诗十首，其中包括苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾、张旭、周韵等人的诗。董氏在本幅后虽提及临苏、黄、米、蔡书法，但从书风观察，临某一家书体的特征并不明显，这正是董其昌书法创新的一面。他曾云：“临书先具天骨，然后传古人之神，太似不得，不似又不得。”
　　此卷书法苍劲浑古，奇趣横生，为董其昌晚年所书。
撰稿人：李艳霞
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文徵明楷书归去来兮辞页
　　《归去来兮辞》页，明，文徵明书，纸本，楷书，纵13.7cm，横16.1cm。
　　款署：“辛亥九月十一日，横塘舟中书。徵明。时年八十又二。”钤“徵”、“明”印。
　　“辛亥”为明嘉靖三十年（1551年），文徵明时年82岁。
　　《归去来兮辞》是东晋诗人陶渊明的著名篇章，反映了他弃官归隐田园后的心境。文徵明在晚年不止一次抄录过此篇辞赋，从这种反复的书写而又刻意精心的创作态度中不难看出作者晚年闲适平淡、颐养天年的平和心态。
　　作者虽以小楷抄录长篇，但却无界格，更显其平易自然、清逸俊雅、空灵流动的特点。其笔法虽出自《黄庭经》、《乐毅论》，显得清俊儒雅，但结体的方整紧劲、字势的修长俊逸又受欧书的影响。通篇字体的大小、间距、行气无不贯通一气，潇洒自然，精细严谨，无一懈笔，这对于一位高龄老者来说尤为难得。王世贞《弇州山人四部稿》记文氏早晚必书小楷一篇为日课，可见其积学功深。
　　此件作品与故宫博物院收藏的文氏所书《前后赤壁赋》卷相比，虽因创作年代不同而笔法有异，但均为文氏小楷书杰作，反映了作者不同时期的小楷书风貌。
　　此页与赵孟頫、邓文原等人的作品同入《元明人书册》中。清代大收藏家安岐曾收藏，并将之收入《墨缘汇观》法书卷下。
撰稿人：张彬
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唐寅行书自书词卷
　　《自书词》卷，明，唐寅书，纸本，行书，纵23.3cm，横551.3cm。
　　《自书词》卷释文
　　署款：“晋昌唐寅录似从汉老兄清玩。” 款下钤“学圃堂印”、“唐子畏图书”。引首印“吴趋”。鉴藏印有“嘉庆御览之宝”、“石渠宝笈”、“宝笈三编”、“宜子孙”、“嘉庆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”。
　　此为唐寅所作词并自书，分《集贤宾》、《锦衣公子》、《山坡羊》三组曲牌，共24首。 唐寅博学多能，吟诗作曲，能书善画。他的传世绘画较多，书法甚少。其书以行楷见长，学赵孟頫并参以李北海笔意，笔画婉转流畅，风格俊秀潇洒。此书结构严谨，圆转遒丽，丰润优雅，形成了劲骨于内、美形于外、缜密流便的独特风格，词、书并美，堪称珠联璧合，从中可欣赏到往昔“江南第一风流才子”的儒雅韵致及其纯熟的书法功力。
撰稿人：李艳霞
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张骏草书遣子毕姻札卷
　　《遣子毕姻札》卷，明，张骏书，纸本，草书，纵24cm，横230cm。
　　释文：
　　北京遣第三子云鹤还松江毕姻，与唐亲家书。维时野梅呈腊，宫柳回春，共谂晋国郡尊太亲家，阖闳宝聚前。天锡鸿庥，日臻燕祉。乐丘园而遯迹，藉诗酒以陶情。一别星标，五更岁籥，遥切一门婘爱，不胜千里之驰思。丹凤楼头，载笔叨依于日下，黄龙浦口，飞帆未得向江南。暑递往而寒递来，霎然过眼，男将婚而女将嫁，寔尔劳心。且小儿缪习?夷书，滥赝冠带。而令爱素闲红女绣，宜施衿鞶言。念唐子方以来，世系绵绵乎瓜瓞；张公瑾而下，家声秩秩乎冠缨。幸谐二姓之天缘，获缔百年之星眷。珠冠结凤，少陪奠鹰之仪，尺素衔鱼，将遂乘龙之愿。计高明之雅度，礼虽薄而无嫌， 惟远大之后图，来期速而无缓，或符至愿，敢负深恩，岂草木之无知，当琼瑶之有报。麾留是望，鉴念不宣。又礼书一通，物状刑楮，陈之荪不赘，清河郡眷生张骏拜手。昼绣堂书。
　　款下印“绿屋人仙”、“金紫清华”，引首印“世经科第”。鉴藏印钤“嘉兴唐翰题子冰书画记”、“德大审定”、“罗振玉印”等诸方。
　　卷后有唐翰题、罗振玉题跋两则。
　　此书是张骏致唐姓“亲家”的一封礼书，內容是让其子回松江（今上海）完婚，并送去了彩礼。
　　张骏的书法时以狂草体著称，以他狂怪奔放的草书风格而论，此书则显得拘谨刻板得多。其书笔法精润，笔画起落轻重分明，使转灵便，呈现出圆润妍美、劲健潇洒的风韵。
撰稿人：李艳霞
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金琮草书七绝诗轴
　　《七绝诗》轴，明，金琮书，纸本，草书，纵148.1cm，横29.6cm。
　　释文：
　　手把秧铁插福田，低头便见水中天。六根清净方成道，退步元来是向前。
　　署款:“元玉”。款下钤印“金氏元玉”、“金芝丹室”。
　　此书轴为金琮书录唐代布袋和尚七言禅诗一首。
　　此轴书法得赵孟頫笔意，用笔圆润流畅，潇洒飘逸，线条清秀典雅，毫无工板局促姿态，是金琮书法的代表作。清钱谦益《列朝诗集小传》云：“金琮善书，初法赵子昂，晚年学张伯雨，精工可爱。”
撰稿人：李艳霞
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陈道复草书七绝诗轴
　　《七绝诗》轴，明，陈道復书，纸本，草书，纵154.6cm，横64.5cm。
　　释文：
　　望湖亭上好春光，侭许游人醉夕阳。亦欲扁舟垂钓去，竹林留我且徜徉。
　　署款：“春日田舍有怀石湖之胜。道復。”款下钤印“白阳山中人”。
　　鉴藏印有“屺瞻墨缘”、“曾在朱屺瞻家”。
　　此书点画浑厚，笔力老练劲挺，起收之笔以及转折之处皆沉着有力。整篇布局与气势深得祝允明草书之神韵。徐渭曾云：“道復花卉豪一世，草书飞动似之。”
撰稿人：李艳霞
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邵宝行书东庄杂咏诗卷
　　《东庄杂咏诗》卷，明，邵宝书，纸本，行书，纵25.8cm，横231.5cm。
　　《东庄杂咏诗》卷释文
　　署款：“友生邵宝顿首稿上复斋先生吟伯请教。三月廿八日。”
　　款下钤“国贤”、“常郡锡邑世家”印。引首印“二泉”。
　　无题跋及鉴藏印。
　　此为邵宝为赞美吴宽的“东庄别墅”之景色所作的20首五言绝句。
　　此书用笔稳健，顿挫有致，笔墨浓郁温厚，气势沉实宽博。其笔画钩如屈铁，点如坠石，巧拙互用，时出怪异之笔，有李东阳之韵意，且自家风格极突出。
撰稿人：李艳霞
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点击文件名下载附件辽宁博物馆散记
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辽宁博物馆散记
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盆菊幽赏图
辽宁省博物馆是新中国最早建立的博物馆。日本战败，溥仪自长春南逃，于沈阳机场为苏军所获，所以辽宁省博物馆收藏了大量的清宫国宝，馆内也经常举办这类主题的书画展。这次去沈阳公差，仍住在大剧院宾馆，与博物馆毗邻，正好遇上了“中国古代书画珍品展”。
上一次是“清宫所藏中国古代书画展”，介绍由来的文字与长春伪皇宫小白楼的照片还赫然在壁。那次有幸看到了孙过庭草书千字文、欧阳修诗文稿等神迹。这回进门，远远就望见了周昉《簪花仕女图》和张旭《古诗四贴》的巨幅图片，可惜，展品中并没有这两种。
这个展览明清书画居多，沈周、仇英、唐寅、文征明、祝枝山、傅山、四王等等。仇英的《清明上河图》也是一件杰作，我从头到尾，脚步踱了几个来回，看他所画河流的起止处，由郊外而城中，春暖花开的风情。
沈周《盆菊幽赏图》卷，对角构图，卷首一侧，杂树中一草亭，亭内三人对饮，一僮持壶侍立。小院曲栏。墙边盆菊怒放，隔水茂树数株。布势疏朗，笔墨精工，是沈氏中年细笔画风的代表作。此画清初归朱之赤、安岐遞藏，乾隆时入内府，著录于《石渠宝笈续编》。
看了很久，看花，看人，看院子。我以为小酌闲聊，以三人为最好。二人就有点累，再多了也有点吵。家里的菊花开了，邀两个人来喝酒，说三道四。古人无电话，未必是约好的，很可能是不期而至的老朋友，这样就更惬意。我就像一个打算买下这个院子的客人，倚着大树，隔着围栏，把他们看了个不亦乐乎。
画的尺幅不大，手卷却很宽敞，原因是好多人在上面题了诗，足有十几首，都是次韵的五言律。主人沈周写的是：“盆菊几时开，须凭造化催。调元人在座，对景酒盈杯。渗水劳僮灌，含英遣客猜。西风肃霜信，先觉有香来。长洲沈周次韵并图。”接下来就是一大批的次韵，命意遣词，多少有些雷同，看来朋友们都觉得这画不错，都想凑上几笔。乾隆皇帝亦是好事者，不能免俗，题诗曰：“图中生面开，秋意镇相催。篱下香盈把，霜前酒当杯。画诗皆可入，蜂蝶岂容猜。展卷清吟处，重阳得得来。”
沈周（公元1427年—1509年），字启南，号石田，晚号白石翁，吴门画派之大宗师，亦能诗文。兹录其文一，诗二——
记雪月之观
丁未之岁，冬暖无雪。戊申正月之三日始作，五日始霁。风寒冱而不消，至十日犹故在也，是夜月出，月与雪争烂，坐纸窗下，觉明彻异尝。遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影滉弄，又若镜中见疏发，离离然可爱。寒浃肌肤，清入肺腑，因凭栏楯上。仰而茫然，俯而恍然，呀而莫禁，眄而莫收；神与物融，人观两奇，盖天将致我于太素之乡，殆不可以笔画追状，文字敷说，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。我思挟之以飞遨八表，而返其怀。汗漫虽未易平，然老气衰飒，有不胜其冷者。乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣。仍归窗间，兀坐若失。念平生此景亦不屡遇，而健忘日，寻改数日，则又荒荒不知其所云，因笔之。
去年人别花正开，今日花开人未回。紫恨红愁千万种，春风吹入手中来。
幽亭临水称冥栖，蓼渚莎坪咫尺迷。山雨乍来第溜细，溪云欲堕竹梢低。
檐头故垒雌雄燕，篱脚秋虫子母鸡。此段风光小韦杜，可能无我一青藜。
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达摩六代祖师图跋
唐伯虎的大名，可能无人不知。辽宁博物馆藏有许多唐寅的书画珍品，如《落花诗册》、《避暑诗立轴》，以前也看过他临摹的李公麟《饮中八仙图卷》，这次是《达摩六代祖师图跋》。
禅宗就不要讲了罢。这是除藏传佛教以外，中国最大的佛教宗派，在文化层面，影响到西欧跟日本。铃木大拙过去是一个思想界很著名的人物。死后戒名为：也风流庵大拙居士。他的书和讲演让西方觉得很惊艳，其实禅宗的主旨还是：不可说。
明朝画家戴进绘《达摩六代祖师图》，描摹禅宗六代祖师图像，有初祖达摩、二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。六组人物之间以奇石、清泉、苍松、古柏相连，看起来有如连环画。六代祖师本不是同时代，戴进虽然画得面貌古异，但终显凡人之态，气韵不绝，乃知佛法广大，生生不息。
卷后有祝枝山、唐伯虎的题跋，特别是唐寅所书，询为妙品。在连篇累牍地介绍了六祖事迹以后，唐伯虎写道——
仆谓世之论仙佛者，不知直指，尝与祝公叹之。盖佛者，吾儒之虚灵不昧随感而应者也。故外形骸，脱死生，视来去今尤一刻，以中边外为非往。着仙者，吾儒之二五之精妙合而凝者也。故惜气而养精，惜精以养神，驰驭天地，鞭策风雷，是其能事，然亦在吾儒中一术耳。学者昧此，为其所罔者多矣。祝公不为其所罔者而不言，舍余而不具述之，谁肯言哉。故书之归纳斋。纳斋有志之士，学儒、学佛、学仙，任其所趋，比其有得，当知余言之不妄。
一个澄心静气的人，才能写出这样天花乱坠的文字。这才是真名士自风流。铃木的全集，也抵不上这寥寥百字。
唐寅不以书法名世，但其笔墨所到，天真烂漫，又绝不是匠人所能企及。前面叙述六祖生平，笔法还有些拘束，宕不开，自述己见之处，已经极端率真颓放。这也许正合乎王羲之兰亭序的法则。
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陈道富草书杜诗六首
辽宁博物馆里通道左侧有一个小商店，出售一些工艺品和画册。我转了一圈，发现角落里有一堆河北美术出版社的历代名碑名帖丛书，封底新贴的条形码，但版权页还有，定价四到八元不等，是九六年的第一版。我挑了十几种，送到收银台。收银员和蔼地告诉我，每本十元。书有定价，博物馆应该不差这几块钱。心里有些不舒服，只留下了《陈道复草书杜诗六首》、《达摩六代祖师图跋》和张瑞图的《草书郭璞游仙诗》。三者都是辽宁省博物馆的藏品，前两种还正在展出。
陈道复，明代画家。初名淳，字道复，后以字行，改字复甫，号白阳山人，汉族，长洲人，诸生。尝从文徴明学书画，工花卉，亦画山水，书工行草；画擅写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽，后人以与徐渭并称为青藤、白阳，有《白阳集》。《榴花湖石图》轴、《萱茂栀香图》轴亦藏辽宁省博物馆，不得一见。
徐渭说：“道复花卉豪一世，草书飞动似之，盖余尝见闽楚壮士，裘马剑戟，则凛然若熊罴，及解而当绣刺之绷，亦颓然若女妇可匠也，非道复之书耶。”
老杜《陪郑广文游何将军山林》，是其五律组诗名作。纪游写景，历来为后学所称道——
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。
百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。
万里戎王子，何年别月支。异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神龙竟不知。露翻兼雨打，开拆渐离披。
旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。
剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。
风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。
棘树寒云色，茵陈春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。
忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接篱。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。
床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。
幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
陈道复只写了六首，顺序为其一、其五、其二、其六、其九、其十。其中有几处错讹和脱漏，推想应该是默诵而成。
这个展厅的灯光忽明忽暗，一直也没摸清规律。看展的人本来就不多，这幅长卷前更是只有我一个人。老杜与郑虔错落在唐朝的足音，明人五百年前的纸香，脚下一米多宽的地毯，在这一刻钟，就为我独享。
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美洲原住民
辽宁博物馆有几个固定的展厅，一层的北山堂碑志馆，二层的中国古代钱币展，三层四个厅的辽河文明展，常年开放。这次北山堂闭馆装修，隔壁大幅海报是“美洲原住民——玛雅印加和北美土著
杰夫佛可思摄影作品展。
杰夫&佛可思，美国民族摄影家。四十年来，他深入美洲大陆的各个角落，寻觅令人着迷的古老文明遗存，并与美洲古文明的后裔亲密接触，捕捉美洲原住民的生活瞬间，用镜头记录下他们真实的生活场景，此次展览，共有两百张作品展出，开展的当天，摄影家本人亲临现场，主办方还专门搭建了原始的帐篷，这都是我去以前的事了。
美洲大陆很远，但对于喜好现代文学的人来说，它其实离得很近。科塔萨尔、胡安鲁尔福、博尔赫斯的小说，我们一读之下，就能理解，也许有血缘的因素。就像我以前在电视上看印第安人的歌舞，发现他们的乐器都与我们乡下农人所用的相似。这回看杰夫的摄影，除了感叹金字塔、神庙的宏伟苍凉，还觉得这些原住民也是我们的父兄。
我一直反对摄影家片面地拍摄风情、风光。没有人的地方没有风景，哪怕是这个人在取景框之外。我喜欢杰夫拍的厨房，老妇和少女的晨炊，发散着阴暗潮湿的铜器的光芒。土豆、羊驼、玉米，简简单单。我们的世界每天都在变化，很缓慢地，一寸一尺地改变，就到了我们的今天。未来会怎样，你看了昨天和今天才有分晓。可能别人不怎么关心的，我却感到疼痛。那些皱纹累累的妇人，曾拥有何等青春无限的时光。在杰夫的镜头里，一个印加后裔的少年，穿着牛仔裤躺在狭窄的床上，墙面是那些海滩女郎。纳瓦霍节日上一个穿传统服装的剽悍男子，戴着时髦的墨镜，不远处的狂欢舞蹈就投射在镜片上，这些都是很沉重的生活细节。
前一个中午我发现了一条危地马拉的乡村道路，静静地躺在那里，灰色土和杂草的颜色竟然如一幅油画。然后的中午我又去了杰夫的摄影展，在两百张照片中寻找这条小径。一位漂亮的女士和她的丈夫也来看展览，忽然她一声惊呼：这是照片还是油画？我回过头，朝她一笑。江南的山水产生倪云林，阿尔的麦田活出梵高。辽西画山水的人，永远都在临摹。
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辽河文明展是一个大型考古成果展，占据了整整一层。分文明曙光、商周北土、华夏一统、契丹王朝、满族崛起五部分，已经看过多次。这回还是抽出时间转了一圈，好像是探访几个老熟人。
玉猪龙，出土于凌源牛河梁，被认为是龙的最早雏形。这一器物被城建、旅游部门广泛使用，辽宁博物馆从空中俯瞰，也呈玉猪龙型。实际的玉猪龙很小，不过一巴掌大，我以为是世界上最饱满最漂亮的龙。后来的绝大多数张牙舞爪，远不及它可爱。
红山女神像，新石器时代晚期。红山文化的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组建筑组成，其中北组为主体建筑，南北十八米余，东西宽近七米。墙壁经过彩绘，室内发现有大量的人物塑像碎块，有头、肩、手以及乳房等部位的残块，均属女性。头部真人大小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片。这位女神，被认为是中华民族的祖先。
金步摇，为诗家习见，白居易《长恨歌》“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”步摇的图像见于传为晋人顾恺之所绘的《女史箴图》，系一妇女头上立插两枝金花，用金片剪成，将步摇花加在冠顶。史载鲜卑慕容部因酷爱步摇冠，被诸部呼为步摇，音讹而成慕容，是慕容部得名的由来。但一直未见实物。八十年代北票冯素弗墓所出的步摇冠，冠顶出一枝步摇花，使人见识到久已这一重服饰品的真实风貌，同时印证了历史记载，这是中国迄今发现的唯一一件步摇冠实物。
无青铜不历史，而辽宁博物馆所藏青铜器，大部来自辽西窖藏。日的一个午间，凌源县海岛营子村民唐永兴、张怀仁等六人在一个叫小转山子的坡地上耕地时，在地下挖出16件铜器。这是辽宁首次发现的商周时期铜器窖藏坑，而且多数铜器带有铭文。唐永兴等人并不知道这16件铜器的价值，于是当作废铜，由互助组与平房子合作社订立收购合同。眼看高古铜器要作废铜熔炼。这时，唐永兴出于好奇拿着其中一件有铭文的卣盖（就是现陈列于辽宁省博物馆三楼第二展厅的史伐卣）找到当地蒙民完小校长暴凤宾，暴校长当即与另两位教师依历史书籍查对，认出这是周代铜器，热河省博物馆筹备组得到消息后，于10日将出土铜器全部取回保存。之后，这批铜器拨入东北博物馆（辽宁省博物馆前身）。除了鸭形尊和燕侯盂调拨到中国历史博物馆（现国家博物馆）之外，其余现均藏于辽宁省博物馆。
日，辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县平房子公社北洞大队第三生产队贫下中农在村南一丘冈上挖石头时，在距地表30厘米深处发现六件排列整齐的青铜器，五罍一瓿，其中包括著名的“父丁孤竹罍”。同年5月28日，喀左文化馆、朝阳地区博物馆和辽宁省博物馆在当地笔架山上探掘时，又发现六件青铜器，包括一件饕餮纹方鼎和一件蟠龙纹盖罍。1974年12月，喀左平房子公社山湾子村村北枣树台子发现一处青铜器窖藏，共有铜器三十二件，其中带铭文15件。
辽宁似乎没有大型墓葬出土的青铜器，这些窖藏青铜器就显得非常珍贵，它们见证了孤竹国的兴衰。孤竹人原为商先族旁支墨胎氏氏族，后辗转于燕山腹地游牧，发展成农牧并举，定居今辽宁朝阳地区，商汤三月丙寅日封孤竹，大约公元前1600年。
前面所引的考古发现，均出自我们家乡。有老者在开会时慷慨陈词：我们是红山女神的后代，比中原人高出很多辈分，殊不知这只是目前考古的现状，祖国幅员辽阔，谁知道在哪里沉睡着更古老的女神与玉猪龙呢。再说，真正的孤竹人、鲜卑人、契丹人都已不可寻，唯一有据可查的，我们是山东、河北移民的后人。我们实际上都是这片土地的客人，不经意间，将异乡当作了故乡。
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