智慧怙主—黑袍玛哈嘎拉
—17世噶玛巴手绘
兔年朝圣宗学寺相关注意事项及安排
&尽虚空遍法界的一切众生，都是我们生生世世具恩的父母。因此，为了将众生安置于寂静涅槃，我们必须成就圆满佛果。
此时，为了消除修持道上的逆缘并且成就善缘，就需要依止殊胜的护法。
虽然‘世间护法’偶尔能够给予暂时、共同、细微的成就，然而如果修持者本身不具备生圆见之定解的话，‘世间护法’反倒可能成为死时来取命的屠夫，利益是不大的。因此，我们需要依止的是出世间的‘智慧护法’。
　　‘智慧护法’能消除暂时与究竟的所有逆缘，救护出离轮回与恶道的恐惧，成就四业，八成就，十地，五道等功德。总的来说，能圆满赐予殊胜与共同的所有成就，因此，不依止是不行的。
　　尤其是殊胜的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉（培那肩），是为了调伏以寂静相无法降服的众生，而由金刚总持的心中出生化现。
续典《金刚帐》云：‘复次，薄伽梵大金刚总持（黑袍玛哈嘎拉）从其（金刚总持）之身、口、意金刚所生。’
　　至尊第六世噶玛巴说道：‘诸胜王之遍主，众坛城之自在主——金刚总持（黑袍玛哈嘎拉），示现集法者与护法者；殊胜的玛哈嘎拉绝对与薄伽梵无二无别。’
　　总的来说，忠比巴，莲花生大士，噶玛巴与智慧怙主毫无分别，噶玛巴西曾说：‘汝等知否？殊胜“黑袍怙主”与普名称扬之“噶玛巴”二者，无有分别；故汝等当知，三时一切时中，怙主与其眷属将护佑成办一切事业。’
因此，玛哈嘎拉的威德力量殊胜无比，能无碍成办事业，赐予吉祥庄严，消除暂时之障碍。
　　若修持‘白色身怙主’，能得寿命之成就。若修持‘功德怙主’，能增长资财。若修持‘红色语怙主’，能怀摄一切万法。若修持‘事业怙主’，能除灭对教法与众生进行伤害的一切怨敌与障碍。若修持‘蓝色心怙主’，能成就神通变幻。若修持‘上师本尊’，能得殊胜之成就。
　　殊胜智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，是守护‘证悟义传教法’的主尊，
此传承为：金刚总持→时轮金刚→胜乐金刚→智慧空行母→金刚手菩萨→大成就者萨惹哈。
之后法脉分为四支：东方护法者——圣怙主龙树，南方护法者——忠比黑鲁嘎，西方护法者——贤善空行母，北方护法者——尊胜鲁义巴。玛哈嘎拉是四护法传承的护法。
　　因此，黑袍玛哈嘎拉不仅是圣者帝洛、那洛修传派的大护法，同时也是莲花生大士，帕当巴桑杰，梅纪巴，阿底峡尊者，大成就者米扎纠基等的护法。
　　上文提到的四种护法传承当中，东方与南方传承，其中南方忠比黑鲁嘎大师就是尊胜智慧怙主——玛哈嘎拉的化身。此传承延续下来，传至帝洛巴大师。此传承分二：远传传承——忠比黑鲁嘎→比拿巴→拉哇巴→因渣菩提→扎雅巴→帝洛巴大师。近传传承——忠比黑鲁嘎直接传与帝洛巴大师。
　　之后，再传授给那洛巴大师。那洛巴将‘证悟义传教法’与护法（黑袍玛哈嘎拉）续典与口诀以口耳相传的方式，传予玛尔巴大译师。
之后，玛尔巴传予密勒日巴，再传冈波巴。冈波巴知道度松浅巴（第一世噶玛巴）将成为义传承之主要继承者，故将此法传予给他。之后，次第口耳相传予卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）等。
　　前述之智慧怙主，在珍贵的噶举传承中具有不共的特殊点，广为人知的有亲见到的‘三怙主’——智慧怙主，业怙主与世间怙主三者。
　　首先‘智慧怙主’是空悲双运，界智无二之自性。外显圆满报身相，身无披风，手持‘平’（一种特殊法器）与弯刀。其说为一切护法之根本枢纽，因此安立为智慧怙主。
第二‘业怙主’象征殊胜、共同之业与佛行事业之成就。身披黑丝长披风，手持‘平’与弯刀，因此安立为业怙主，是事业成就者的象征。
第三‘世间怙主’指的是黑色十六父母，十方怙主，傲慢七十二尊等主尊与眷属众。
&因此，以上就是三种黑袍玛哈嘎拉怙主。第一黑袍智慧怙主——勒灯拿波。第二黑袍业怙主——斯丘拿波。第三黑袍世间怙主——遮伽魄母。
　　当年，忠比黑鲁嘎（南方护法）住在哈哈坟场时，黄昏示现撼动世间大地的神通之后，黎明时分，大师亲见本尊——父尊勒灯拿波，斯丘拿波，眷属世间怙主等围绕于四周。
其中，斯丘黑袍尊于当代被称为‘侠斯’（亲见本尊），示现大愤怒相，体型如三脸大小。之后，此南方护法传承传与帝洛、那洛与玛尔巴。忠比黑鲁嘎的化身——玛尔巴大译师亲见本尊（斯丘拿波），同样密勒日巴、冈波巴与度松浅巴（第一世噶玛巴）也亲见此本尊（斯丘拿波）。
后来，此传承传予玛尔巴意变现之化身——卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）。特别此法在自在成就者——噶玛巴西（第二世噶玛巴）处，具有‘侠斯玛’不可思议的众多口诀。之后次第相传，
‘黑袍玛哈嘎拉’成为‘义传金鬘’证悟心意之主尊——尊胜第十七世噶玛巴!邬金钦列多杰为主的噶玛噶举父子传承众，唯一的如意宝珠护法。
　　总结来说，具有以上传承历史的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，可以说是经续教证双运之醍醐教法——证悟义传之殊胜护法。乃秘密之护法，较之其他护法更加殊胜。
　　因此，当我们修持‘义传教法’成熟与解脱的法门时，或许心中并未生起功德悟境，但是，若能对于珍贵的修持传承无有怀疑，具备大信心，不垂涎其他法门，并且坚信上师、本尊、护法无二无别；
如此对于修持传承具信心与誓句的弟子，就算没有修持此法，也会自然得到护法的守护——赐予修持者资具心想物，寿命，功德，资财，名声，权力，教证所有功德等。
　　究竟上来说，（玛哈嘎拉）具大能力，能引导我等到达金刚总持的果位，是一位最殊胜的护法。噶玛巴西曾说：‘后世的弟子众，你们若能具备信心与誓句而修持此传承，护法（玛哈嘎拉）将如影随形的来作守护。’
　　同时开示道：‘所有修持普遍称名‘噶玛巴’法教的行者，无量事业都能因护法众（玛哈嘎拉众）的守护而成就。
因此，（诸位要）持守誓句，汇聚如山一般的多玛，不间断地讲说、修持、供养，对于父母怙主无时无刻地赞诵。若能如法持守噶举教法，勤作荟供与供养多玛的话，就算未能实证此法，四种事业也能自然遍满世间。
　　上师众中最胜上师佛陀噶玛巴
　　本尊众中最胜本尊金刚瑜珈母
　　护法众中无比护法黑袍金刚者
　　功德众中殊胜功德积具乃良缘
　　此篇简介由却吉喇嘛彭措节录自第十五世噶玛巴卡恰多杰所撰著之怙主历史。由堪布罗卓丹杰翻译中文。
附录：黑袍玛哈嘎拉
&黑袍玛哈嘎拉即黑袍金刚护法，乃是历代噶玛噶举大宝法王的不共护法，当誓愿护持噶玛巴宏扬佛法。
此尊一面二臂三目，身形矮胖，肤色蓝黑，表顺从有力。赤发上扬，头戴五骷冠，金刚杵蛇饰为顶饰，三目血红圆睁，四獠牙外露，卷舌现狰狞威猛相。
右手高举钩刀扬於虚空，左手托盈血颅器，身装黑色藏袍，以骨饰、蛇饰为身庄严，双脚右曲左伸踏於人尸之背。
　　护法神之所现怖畏凶猛相，手结期克印等忿怒手印，乃是为加强其神力，降服心魔，吓阻法仇怨敌，所持法器亦为消灭障碍魔扰而来，作展立姿表示随时为护持佛法而备战。
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【& 十五世大宝法王的护法简介&
（十七世噶玛巴亲绘的大黑怙主）
十五世噶玛巴卡恰多杰所撰著之《智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉》
尽虚空遍法界的一切众生，都是我们生生世世具恩的父母。因此，为了将众生安置于寂静涅槃，我们必须成就圆满佛果。此时，为了消除修持道上的逆缘并且成就善缘，就需要依止殊胜的护法。
虽然“世间护法”偶尔能够给予暂时、共同、细微的成就，然而如果修持者本身不具备生圆见之定解的话，“世间护法”反倒可能成为死时来取命的屠夫，利益是不大的。因此，我们需要依止的是出世间的“智慧护法”。
“智慧护法”能消除暂时与究竟的所有逆缘，救护出离轮回与恶道的恐惧，成就四业，八成就，十地，五道等功德。总的来说，能圆满赐予殊胜与共同的所有成就，因此，不依止是不行的。
尤其是殊胜的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉（培那肩），是为了调伏以寂静相无法降服的众生，而由金刚总持的心中出生化现。续典《金刚帐》云：“复次，薄伽梵大金刚总持（黑袍玛哈嘎拉）从其（金刚总持）之身、口、意金刚所生。”
至尊第六世噶玛巴说道：“诸胜王之遍主，众坛城之自在主——金刚总持（黑袍玛哈嘎拉），示现集法者与护法者；殊胜的玛哈嘎拉绝对与薄伽梵无二无别。”
总的来说，忠比巴、莲花生大士、噶玛巴与智慧怙主毫无分别，噶玛巴西曾说：“汝等知否？殊胜‘黑袍怙主’与普名称扬之‘噶玛巴’二者，无有分别；故汝等当知，三时一切时中，怙主与其眷属将护佑成办一切事业。”因此，玛哈嘎拉的威德力量殊胜无比，能无碍成办事业，赐予吉祥庄严，消除暂时之障碍。
若修持“白色身怙主”，能得寿命之成就。若修持“功德怙主”，能增长资财。若修持“红色语怙主”，能怀摄一切万法。若修持“事业怙主”，能除灭对教法与众生进行伤害的一切怨敌与障碍。若修持“蓝色心怙主”，能成就神通变幻。若修持“上师本尊”，能得殊胜之成就。
殊胜智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，是守护“证悟义传教法”的主尊，此传承为：金刚总持→时轮金刚→胜乐金刚→智慧空行母→金刚手菩萨→大成就者萨惹哈。之后法脉分为四支：东方付法者——圣怙主龙树，南方付法者——忠比黑鲁嘎，西方付法者——贤善空行母，北方付法者——尊胜鲁义巴。玛哈嘎拉是四付法传承的护法。
因此，黑袍玛哈嘎拉不仅是圣者帝洛、那洛修传派的大护法，同时也是莲花生大士，帕当巴桑杰，梅纪巴，阿底峡尊者，大成就者米扎纠基等的护法。
上文提到的四种付法传承当中，东方与南方传承，其中南方忠比黑鲁嘎大师就是尊胜智慧怙主——玛哈嘎拉的化身。此传承延续下来，传至帝洛巴大师。此传承分二：远传传承——忠比黑鲁嘎→比拿巴→拉哇巴→因渣菩提→扎雅巴→帝洛巴大师。近传传承——忠比黑鲁嘎直接传与帝洛巴大师。
之后，再传授给那洛巴大师。那洛巴将“证悟义传教法”与护法（黑袍玛哈嘎拉）续典与口诀以口耳相传的方式，传予玛尔巴大译师。之后，玛尔巴传予密勒日巴，再传冈波巴。冈波巴知道度松浅巴（第一世噶玛巴）将成为义传承之主要继承者，故将此法传予给他。之后，次第口耳相传予卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）等。
前述之智慧怙主，在珍贵的噶举传承中具有不共的特殊点，广为人知的有亲见到的“三怙主”——智慧怙主，业怙主与世间怙主三者。
首先“智慧怙主”是空悲双运，界智无二之自性。外显圆满报身相，身无披风，手持“平”（一种特殊法器）与弯刀。其说为一切护法之根本枢纽，因此安立为智慧怙主。
第二“业怙主”象征殊胜、共同之业与佛行事业之成就。身披黑丝长披风，手持“平”与弯刀，因此安立为业怙主，是事业成就者的象征。
第三“世间怙主”指的是黑色十六父母，十方怙主，傲慢七十二尊等主尊与眷属众。
因此，以上就是三种黑袍玛哈嘎拉怙主。第一黑袍智慧怙主——勒灯拿波。第二黑袍业怙主——斯丘拿波。第三黑袍世间怙主——遮伽魄母。
当年，忠比黑鲁嘎（南方付法）住在哈哈坟场时，黄昏示现撼动世间大地的神通之后，黎明时分，大师亲见本尊——父尊勒灯拿波，斯丘拿波，眷属世间怙主等围绕于四周。其中，斯丘黑袍尊于当代被称为“侠斯”（亲见本尊），示现大愤怒相，体型如三脸大小。之后，此南方付法传承传与帝洛、那洛与玛尔巴。忠比黑鲁嘎的化身——玛尔巴大译师亲见本尊（斯丘拿波），同样密勒日巴、冈波巴与度松浅巴（第一世噶玛巴）也亲见此本尊（斯丘拿波）。后来，此传承传予玛尔巴意变现之化身——卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）。特别此法在自在成就者——噶玛巴西（第二世噶玛巴）处，具有“侠斯玛”不可思议的众多口诀。
之后次第相传，“黑袍玛哈嘎拉”成为“义传金鬘”证悟心意之主尊——尊胜第十七世噶玛巴乌金听列多杰为主的噶玛噶举父子传承众，唯一的如意宝珠护法。
总结来说，具有以上传承历史的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，可以说是经续教证双运之醍醐教法——证悟义传之殊胜护法。乃秘密之护法，较之其他护法更加殊胜。
因此，当我们修持“义传教法”成熟与解脱的法门时，或许心中并未生起功德悟境，但是，若能对于珍贵的修持传承无有怀疑，具备大信心，不垂涎其他法门，并且坚信上师、本尊、护法无二无别；如此对于修持传承具信心与誓句的弟子，就算没有修持此法，也会自然得到护法的守护——赐予修持者资具心想物、寿命、功德、资财、名声、权力、教证所有功德等。
究竟上来说，（玛哈嘎拉）具大能力，能引导我等到达金刚总持的果位，是一位最殊胜的护法。噶玛巴西曾说：“后世的弟子众，你们若能具备信心与誓句而修持此传承，护法（玛哈嘎拉）将如影随形的来作守护。”
同时开示道：“所有修持普遍称名‘噶玛巴’法教的行者，无量事业都能因护法众（玛哈嘎拉众）的守护而成就。因此，（诸位要）持守誓句，汇聚如山一般的多玛，不间断地讲说、修持、供养，对于父母怙主无时无刻地赞诵。若能如法持守噶举教法，勤作荟供与供养多玛的话，就算未能实证此法，四种事业也能自然遍满世间。”
&&&&&&&&&&&&&&&上师众中最胜上师佛陀噶玛巴&&&&本尊众中最胜本尊金刚瑜珈母
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护法众中无比护法黑袍金刚者&&
&功德众中殊胜功德积具乃良缘
此篇简介由却吉喇嘛彭措节录自第十五世噶玛巴卡恰多杰所撰著之怙主历史。由堪布罗卓丹杰翻译中文。
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& （怙主玛哈嘎拉观想全境总图）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&根据传承及有关资料整理配图
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十五世噶玛巴卡恰多杰所撰著之《智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉》
尽虚空遍法界的一切众生，都是我们生生世世具恩的父母。因此，为了将众生安置于寂静涅槃，我们必须成就圆满佛果。此时，为了消除修持道上的逆缘并且成就善缘，就需要依止殊胜的护法。
虽然“世间护法”偶尔能够给予暂时、共同、细微的成就，然而如果修持者本身不具备生圆见之定解的话，“世间护法”反倒可能成为死时来取命的屠夫，利益是不大的。因此，我们需要依止的是出世间的“智慧护法”。
“智慧护法”能消除暂时与究竟的所有逆缘，救护出离轮回与恶道的恐惧，成就四业，八成就，十地，五道等功德。总的来说，能圆满赐予殊胜与共同的所有成就，因此，不依止是不行的。
尤其是殊胜的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉（培那肩），是为了调伏以寂静相无法降服的众生，而由金刚总持的心中出生化现。续典《金刚帐》云：“复次，薄伽梵大金刚总持（黑袍玛哈嘎拉）从其（金刚总持）之身、口、意金刚所生。”
至尊第六世噶玛巴说道：“诸胜王之遍主，众坛城之自在主——金刚总持（黑袍玛哈嘎拉），示现集法者与护法者；殊胜的玛哈嘎拉绝对与薄伽梵无二无别。”
总的来说，忠比巴、莲花生大士、噶玛巴与智慧怙主毫无分别，噶玛巴西曾说：“汝等知否？殊胜‘黑袍怙主’与普名称扬之‘噶玛巴’二者，无有分别；故汝等当知，三时一切时中，怙主与其眷属将护佑成办一切事业。”因此，玛哈嘎拉的威德力量殊胜无比，能无碍成办事业，赐予吉祥庄严，消除暂时之障碍。
若修持“白色身怙主”，能得寿命之成就。若修持“功德怙主”，能增长资财。若修持“红色语怙主”，能怀摄一切万法。若修持“事业怙主”，能除灭对教法与众生进行伤害的一切怨敌与障碍。若修持“蓝色心怙主”，能成就神通变幻。若修持“上师本尊”，能得殊胜之成就。
殊胜智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，是守护“证悟义传教法”的主尊，此传承为：金刚总持→时轮金刚→胜乐金刚→智慧空行母→金刚手菩萨→大成就者萨惹哈。之后法脉分为四支：东方付法者——圣怙主龙树，南方付法者——忠比黑鲁嘎，西方付法者——贤善空行母，北方付法者——尊胜鲁义巴。玛哈嘎拉是四付法传承的护法。
因此，黑袍玛哈嘎拉不仅是圣者帝洛、那洛修传派的大护法，同时也是莲花生大士，帕当巴桑杰，梅纪巴，阿底峡尊者，大成就者米扎纠基等的护法。
上文提到的四种付法传承当中，东方与南方传承，其中南方忠比黑鲁嘎大师就是尊胜智慧怙主——玛哈嘎拉的化身。此传承延续下来，传至帝洛巴大师。此传承分二：远传传承——忠比黑鲁嘎→比拿巴→拉哇巴→因渣菩提→扎雅巴→帝洛巴大师。近传传承——忠比黑鲁嘎直接传与帝洛巴大师。
之后，再传授给那洛巴大师。那洛巴将“证悟义传教法”与护法（黑袍玛哈嘎拉）续典与口诀以口耳相传的方式，传予玛尔巴大译师。之后，玛尔巴传予密勒日巴，再传冈波巴。冈波巴知道度松浅巴（第一世噶玛巴）将成为义传承之主要继承者，故将此法传予给他。之后，次第口耳相传予卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）等。
前述之智慧怙主，在珍贵的噶举传承中具有不共的特殊点，广为人知的有亲见到的“三怙主”——智慧怙主，业怙主与世间怙主三者。
首先“智慧怙主”是空悲双运，界智无二之自性。外显圆满报身相，身无披风，手持“平”（一种特殊法器）与弯刀。其说为一切护法之根本枢纽，因此安立为智慧怙主。
第二“业怙主”象征殊胜、共同之业与佛行事业之成就。身披黑丝长披风，手持“平”与弯刀，因此安立为业怙主，是事业成就者的象征。
第三“世间怙主”指的是黑色十六父母，十方怙主，傲慢七十二尊等主尊与眷属众。
因此，以上就是三种黑袍玛哈嘎拉怙主。第一黑袍智慧怙主——勒灯拿波。第二黑袍业怙主——斯丘拿波。第三黑袍世间怙主——遮伽魄母。
当年，忠比黑鲁嘎（南方付法）住在哈哈坟场时，黄昏示现撼动世间大地的神通之后，黎明时分，大师亲见本尊——父尊勒灯拿波，斯丘拿波，眷属世间怙主等围绕于四周。其中，斯丘黑袍尊于当代被称为“侠斯”（亲见本尊），示现大愤怒相，体型如三脸大小。之后，此南方付法传承传与帝洛、那洛与玛尔巴。忠比黑鲁嘎的化身——玛尔巴大译师亲见本尊（斯丘拿波），同样密勒日巴、冈波巴与度松浅巴（第一世噶玛巴）也亲见此本尊（斯丘拿波）。后来，此传承传予玛尔巴意变现之化身——卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）。特别此法在自在成就者——噶玛巴西（第二世噶玛巴）处，具有“侠斯玛”不可思议的众多口诀。
之后次第相传，“黑袍玛哈嘎拉”成为“义传金鬘”证悟心意之主尊——尊胜第十七世噶玛巴乌金听列多杰为主的噶玛噶举父子传承众，唯一的如意宝珠护法。
总结来说，具有以上传承历史的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，可以说是经续教证双运之醍醐教法——证悟义传之殊胜护法。乃秘密之护法，较之其他护法更加殊胜。
因此，当我们修持“义传教法”成熟与解脱的法门时，或许心中并未生起功德悟境，但是，若能对于珍贵的修持传承无有怀疑，具备大信心，不垂涎其他法门，并且坚信上师、本尊、护法无二无别；如此对于修持传承具信心与誓句的弟子，就算没有修持此法，也会自然得到护法的守护——赐予修持者资具心想物、寿命、功德、资财、名声、权力、教证所有功德等。
究竟上来说，（玛哈嘎拉）具大能力，能引导我等到达金刚总持的果位，是一位最殊胜的护法。噶玛巴西曾说：“后世的弟子众，你们若能具备信心与誓句而修持此传承，护法（玛哈嘎拉）将如影随形的来作守护。”
同时开示道：“所有修持普遍称名‘噶玛巴’法教的行者，无量事业都能因护法众（玛哈嘎拉众）的守护而成就。因此，（诸位要）持守誓句，汇聚如山一般的多玛，不间断地讲说、修持、供养，对于父母怙主无时无刻地赞诵。若能如法持守噶举教法，勤作荟供与供养多玛的话，就算未能实证此法，四种事业也能自然遍满世间。”
&&&&&&&&&&&&&&&上师众中最胜上师佛陀噶玛巴&&&&本尊众中最胜本尊金刚瑜珈母
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护法众中无比护法黑袍金刚者&&
&功德众中殊胜功德积具乃良缘
此篇简介由却吉喇嘛彭措节录自第十五世噶玛巴卡恰多杰所撰著之怙主历史。由堪布罗卓丹杰翻译中文。
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&& 噶玛噶举派不共三根本护法
黑袍玛哈嘎拉即黑袍金刚护法，乃是历代噶玛噶举大宝法王的不共护法，当誓愿护持噶玛巴宏扬佛法。此尊一面二臂三目，身形矮胖，肤色蓝黑，表顺从有力。赤发上扬，头戴五骷冠，金刚杵蛇饰为顶饰，三目血红圆睁，四獠牙外露，卷舌现狰狞威猛相。右手高举钩刀扬於虚空，左手托盈血颅器，身装黑色藏袍，以骨饰、蛇饰为身庄严，双脚右曲左伸踏於人尸之背。
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智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉（培那肩）
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尽虚空遍法界的一切众生，都是我们生生世世具恩的父母。因此，为了将众生安置于寂静涅槃，我们必须成就圆满佛果。此时，为了消除修持道上的逆缘并且成就善缘，就需要依止殊胜的护法。
　　虽然‘世间护法’偶尔能够给予暂时、共同、细微的成就，然而如果修持者本身不具备生圆见之定解的话，‘世间护法’反倒可能成为死时来取命的屠夫，利益是不大的。因此，我们需要依止的是出世间的‘智慧护法’。
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　　至尊第六世噶玛巴说道：‘诸胜王之遍主，众坛城之自在主——金刚总持（黑袍玛哈嘎拉），示现集法者与护法者；殊胜的玛哈嘎拉绝对与薄伽梵无二无别。’
　　总的来说，忠比巴，莲花生大士，噶玛巴与智慧怙主毫无分别，噶玛巴西曾说：‘汝等知否？殊胜“黑袍怙主”与普名称扬之“噶玛巴”二者，无有分别；故汝等当知，三时一切时中，怙主与其眷属将护佑成办一切事业。’因此，玛哈嘎拉的威德力量殊胜无比，能无碍成办事业，赐予吉祥庄严，消除暂时之障碍。
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　　因此，黑袍玛哈嘎拉不仅是圣者帝洛、那洛修传派的大护法，同时也是莲花生大士，帕当巴桑杰，梅纪巴，阿底峡尊者，大成就者米扎纠基等的护法。
　　上文提到的四种付法传承当中，东方与南方传承，其中南方忠比黑鲁嘎大师就是尊胜智慧怙主——玛哈嘎拉的化身。此传承延续下来，传至帝洛巴大师。此传承分二：远传传承——忠比黑鲁嘎→比拿巴→拉哇巴→因渣菩提→扎雅巴→帝洛巴大师。近传传承——忠比黑鲁嘎直接传与帝洛巴大师。
　　之后，再传授给那洛巴大师。那洛巴将‘证悟义传教法’与护法（黑袍玛哈嘎拉）续典与口诀以口耳相传的方式，传予玛尔巴大译师。之后，玛尔巴传予密勒日巴，再传冈波巴。冈波巴知道度松浅巴（第一世噶玛巴）将成为义传承之主要继承者，故将此法传予给他。之后，次第口耳相传予卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）等。
　　前述之智慧怙主，在珍贵的噶举传承中具有不共的特殊点，广为人知的有亲见到的‘三怙主’——智慧怙主，业怙主与世间怙主三者。
　　首先‘智慧怙主’是空悲双运，界智无二之自性。外显圆满报身相，身无披风，手持‘平’（一种特殊法器）与弯刀。其说为一切护法之根本枢纽，因此安立为智慧怙主。
　　第二‘业怙主’象征殊胜、共同之业与佛行事业之成就。身披黑丝长披风，手持‘平’与弯刀，因此安立为业怙主，是事业成就者的象征。
　　第三‘世间怙主’指的是黑色十六父母，十方怙主，傲慢七十二尊等主尊与眷属众。
　　因此，以上就是三种黑袍玛哈嘎拉怙主。第一黑袍智慧怙主——勒灯拿波。第二黑袍业怙主——斯丘拿波。第三黑袍世间怙主——遮伽魄母。
　　当年，忠比黑鲁嘎（南方付法）住在哈哈坟场时，黄昏示现撼动世间大地的神通之后，黎明时分，大师亲见本尊——父尊勒灯拿波，斯丘拿波，眷属世间怙主等围绕于四周。其中，斯丘黑袍尊于当代被称为‘侠斯’（亲见本尊），示现大愤怒相，体型如三脸大小。之后，此南方付法传承传与帝洛、那洛与玛尔巴。忠比黑鲁嘎的化身——玛尔巴大译师亲见本尊（斯丘拿波），同样密勒日巴、冈波巴与度松浅巴（第一世噶玛巴）也亲见此本尊（斯丘拿波）。后来，此传承传予玛尔巴意变现之化身——卓昆惹千（第一世大司徒仁波切）。特别此法在自在成就者——噶玛巴西（第二世噶玛巴）处，具有‘侠斯玛’不可思议的众多口诀。
　　之后次第相传，‘黑袍玛哈嘎拉’成为‘义传金鬘’证悟心意之主尊——尊胜第十七世噶玛巴?乌金听列多杰为主的噶玛噶举父子传承众，唯一的如意宝珠护法。
　　总结来说，具有以上传承历史的智慧怙主——黑袍玛哈嘎拉，可以说是经续教证双运之醍醐教法——证悟义传之殊胜护法。乃秘密之护法，较之其他护法更加殊胜。
　　因此，当我们修持‘义传教法’成熟与解脱的法门时，或许心中并未生起功德悟境，但是，若能对于珍贵的修持传承无有怀疑，具备大信心，不垂涎其他法门，并且坚信上师、本尊、护法无二无别；如此对于修持传承具信心与誓句的弟子，就算没有修持此法，也会自然得到护法的守护——赐予修持者资具心想物，寿命，功德，资财，名声，权力，教证所有功德等。
　　究竟上来说，（玛哈嘎拉）具大能力，能引导我等到达金刚总持的果位，是一位最殊胜的护法。噶玛巴西曾说：‘后世的弟子众，你们若能具备信心与誓句而修持此传承，护法（玛哈嘎拉）将如影随形的来作守护。’
　　同时开示道：‘所有修持普遍称名‘噶玛巴’法教的行者，无量事业都能因护法众（玛哈嘎拉众）的守护而成就。因此，（诸位要）持守誓句，汇聚如山一般的多玛，不间断地讲说、修持、供养，对于父母怙主无时无刻地赞诵。若能如法持守噶举教法，勤作荟供与供养多玛的话，就算未能实证此法，四种事业也能自然遍满世间。
　　上师众中最胜上师佛陀噶玛巴
　　本尊众中最胜本尊金刚瑜珈母
　　护法众中无比护法黑袍金刚者
　　功德众中殊胜功德积具乃良缘
　　此篇简介由却吉喇嘛彭措节录自第十五世噶玛巴卡恰多杰所撰著之怙主历史。由堪布罗卓丹杰翻译中文。
附录：黑袍玛哈嘎拉
　　黑袍玛哈嘎拉即黑袍金刚护法，乃是历代噶玛噶举大宝法王的不共护法，当誓愿护持噶玛巴宏扬佛法。此尊一面二臂三目，身形矮胖，肤色蓝黑，表顺从有力。赤发上扬，头戴五骷冠，金刚杵蛇饰为顶饰，三目血红圆睁，四獠牙外露，卷舌现狰狞威猛相。右手高举钩刀扬於虚空，左手托盈血颅器，身装黑色藏袍，以骨饰、蛇饰为身庄严，双脚右曲左伸踏於人尸之背。
　　护法神之所现怖畏凶猛相，手结期克印等忿怒手印，乃是为加强其神力，降服心魔，吓阻法仇怨敌，所持法器亦为消灭障碍魔扰而来，作展立姿表随时为护持佛法而备战。
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