1．①修筑城墙 ②增加 ③再 ④停止
2．失去齐国，即使把薛地的城池修到天那么高，也还是没有用处。
3．断句：君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？
翻译：您没听说过海里的大鱼吗？用网不能逮住它，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了海水，蚂蚁就可以称心如意的把它吃掉了。现在齐国，也就是您的水啊。您如果能长久的有齐国的保护，还要小小的薛城做什么呢？
4．文章主旨是说只有保持国家的强大才能长治久安。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成文后各题
杨慎，字用修，新都人，少师廷和子也。年二十四，举正德六年殿试第一，授翰林修撰。丁继母忧，服阕起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸关，慎抗疏切谏。寻称疾归。世宗嗣位，起充经筵讲官。常讲《舜典》，言：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”时大珰张锐、于经论死，或言进金银获宥，故及之。
嘉靖三年，帝纳桂萼、张璁言，召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：“臣等与萼辈学术不同，议论亦异。臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，冷褒、段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，臣等不能与同列，愿赐罢斥。”帝怒，切责，停俸有差。逾月，又偕学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏。帝震怒，命执首事八人下诏狱。于是慎及检讨王元正等撼门大哭，声彻殿庭。帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。阅十日，有言前此朝罢，群臣已散，慎、元正及给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯实纠众伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、济并谪戍，余削籍。慎得云南永昌卫。先是，廷和当国，尽斥锦衣冒滥官。及是伺诸途，将害慎，慎知而谨备之，至临清始散去。扶病驰万里，惫甚，抵戍所，几不起。
五年闻廷和疾，驰至家。廷和喜，疾愈。还永昌，闻寻甸安铨、武定凤朝文作乱，率僮奴及步卒百余，驰赴木密所与守臣击败贼。八年闻廷和讣，奔告巡抚欧阳重请于朝，获归葬，葬讫复还。自是，或归蜀，或居云南会城，或留戍所，大吏咸善视之。及年七十，还蜀，巡抚遣四指挥逮之还。世宗恶其父子特甚，每问慎作何状，阁臣以老病对，乃稍解。慎闻之，益纵酒自放。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。
慎幼警敏，十一岁能诗。入京，赋《黄叶诗》，李东阳见而嗟赏，令受业门下。尝奉使过镇江，谒杨一清，阅所藏书。叩以疑义，一清皆成诵。慎惊异，益肆力古学。既投荒多暇，书无所不览。尝语人曰：“ 资性不足恃， 日新德业， 当自学问中来。” 故好学穷理， 老而弥笃。明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。隆庆初，赠光禄少卿。天启中，追谥文宪。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (选自《明史·卷一百九十二·列传第八十》，有删改)
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（&&& ）
A. 时大珰张锐、于经论死& 论：判罪&&&&&&&&&& B.寻称疾归&&&& 寻：不久
C命执首事八人下诏狱&& 执：司法官员&&&&&&&& D.阁臣以老病对& 对:回答
10. 下列加点的字的用法和意义相同的一项是（&&& ）
A. 乃再杖七人于廷&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 阁臣以老病对，乃稍解
B. 不以臣等言为是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 叩以疑义，一清皆成诵
C. 乃再杖七人于廷&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&奔告巡抚欧阳重请于朝
D. 慎知而谨备之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 李东阳见而嗟赏
11. 下列六句话分别编为四组，全部表现杨慎禀性刚直、坚持原则的一组是（&&& ）
①偕同列三十六人上言&&&&&&&&&&&&&&&&& ②尽斥锦衣冒滥官
③撼门大哭，声彻殿庭&&&&&&&&&&&&&&&&& ④乃再杖七人于廷
⑤臣等不能与同列，愿赐罢斥&&&&&&&&&&& ⑥慎闻之，益纵酒自放
A.①③⑤&&&&&&&&& B.①②④&&&&&&&&& C.③⑤⑥&&& &&&&&&&D.②④⑥
12．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（&&& ）
A.杨慎为人忠贞，遇事常上书进谏，武宗微服出行至居庸关，他上书抗谏。世宗破格提拔桂萼、张璁等，他与同列更是多次冒死直谏。
B.杨慎经常讲《舜典》，希望借其中“赎刑只适用于犯小错误的人”的观点来劝诫世宗不要宽恕张锐、于经等元恶大奸之人的死罪。
C.杨慎讲究孝道，按礼为继母服丧，闻知父亲生病急忙归家探病，去世后更请求归葬。但因禀性刚直，晚年深为世宗所恶，不过却受到朝中阁臣等的尊敬和袒护。
D.杨慎自幼机敏，谦虚好学，老年更甚。他博闻强记，著作丰富，被誉为明朝第一。
13．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴帝怒，切责，停俸有差。逾月，又偕学士丰熙等疏谏。（4分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑵及是伺诸途，将害慎。慎知而谨备之，至临清始散去。（3分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑶尝语人曰：“ 资性不足恃， 日新德业， 当自学问中来。”（3分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：学年江苏省扬州市安宜高级中学高一下期期中考试语文卷（带解析）
题型：文言文阅读
比较阅读下面两篇文言文，完成文后各题。（甲）顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说；以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者万人。咸执香为周吏部乞命。诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰：“东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼：“囚安在?”手掷锒铛于地，声琅然。众益愤曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶!”蜂拥大呼，势如山崩。旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。一鹭飞章告变。东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟。忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。 （《明史?周顺昌传》）（乙）予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。（《五人墓碑记》）【小题1】下列各项中能表现“士民德顺昌甚”的一组是（3分）①众咸愤怒，号冤者塞道&&&&&&&②咸执香为周吏部乞命&③请以民情上闻&④始吾以为天子命，乃东厂耶!&&⑤谋断水道，劫漕舟&&&⑥敛赀财以送其行A．①②④B．②③⑥C．①③⑤D．④⑤⑥【小题2】对上面两段文字的分析理解不正确的一项是（3分）A．甲文从“士民德顺昌甚”的角度，详细地写出苏州市民斗争的全过程，如“众咸愤怒”，“咸执香为周吏部乞命”，“众益愤”，“众纵横欧击”等，而乙文只写“众不能堪”。B．甲文着力渲染市民抗暴的声威，如“蜂拥大呼，势如山崩”，旗尉在群众欧击下，“东西窜”、“毙一人”，“余负重伤，逾垣走”，而乙文只写“抶而仆之”，“噪而相逐”。C．两文详略的不同是因为一为传记，为周顺昌立传，突出周顺昌的品德及苏州市民对周顺昌的感戴；一为碑记，为五义士树碑立传，突出五人死义的经过。D．两段文字都运用了侧面描写的手法，例如甲文中“旗尉东西窜”“逾垣走”“自是缇骑不出国门”和乙文中“中丞匿于溷藩以免”等都侧面表现了阉党及其走狗的色厉内荏。【小题3】.翻译下列文言句子（12分）（1）及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。（3分）（2）旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。（3分）（3）吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行。（3分）（4）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（3分）
科目：高中语文
来源：2009年普通高等学校招生全国统一考试广东卷语文试题
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成文后各题黄侃先生二三事①中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪癖的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐……黄侃也堪列其中。②黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。③1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生，同盟会会员田桓在“哭临”（指追悼皇帝的仪式）时，流露不满情绪，堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍，黄侃获悉，大怒。闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去；又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌，黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。④1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败，革命浪潮的高涨，黄侃激愤不已，当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为《大乱者，救中国之妙药也》，文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。⑤黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行，一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨，比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11个字，电报费要比用文言贵两倍，全场捧腹大笑。⑥黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴，门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调节、道歉才算了事。在中央大学教课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也是包车。唯有黄侃进出学校，穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包裹几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥，课后晴天，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门，新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包，黄侃放下纸包就走，从此不再去上课，系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长，校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后来托名流相劝，均无效果。⑦志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误，即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜，煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。⑧以学术“新”、“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求、甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。（根据刘作忠《国学大师黄侃的妙文趣事》改写）【小题1】文章是从哪几个方面叙写黄侃的？请各举一例。（4分）【小题2】按照第⑦段中的黄侃的说法，中国学问有什么特点，应当采取怎样的治学态度，应当做出怎样的贡献？（用自己的话回答）（5分）【小题3】作者这样叙写黄侃的写作意图是什么?（6分）
科目：高中语文
来源：2011届浙江省学军中学高三高考模拟考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）不要秘诀的秘诀邓 拓以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”在这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子·天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。&【小题1】文章中引用了很多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是A．引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。B．引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。C．引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。D．引用《庄子·天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。【小题2】下列说法符合文意的一项是A．文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊的例子侧重谈学习方法。B．以前的读者往往热衷于不肯下功夫的“秘诀”，现在这类“秘诀”已无人问津了。C．所谓“读书不求甚解”，是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。D．轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。【小题3】文章结尾说：“如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。”请根据文章的内容和主旨，对句中三个“秘诀”所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字）一、二两个“秘诀”：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。第三个“秘诀”：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
科目：高中语文
来源：2011届浙江省高三高考模拟考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）
不要秘诀的秘诀
邓 拓
以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧。
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”
在这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。
这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：
“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？
宋儒理学的代表人物中，陆九渊的读书经验也有可取之处。《陆象山语录》有一则写道：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要死扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
至于我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕，这个主张古代的读书人却没有胆量提出。古代只有一个没有机会读书的木匠，曾经有过类似这种思想的萌芽。这个人就是齐国的轮扁。据《庄子·天道篇》记载：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”接着，轮扁还介绍了他自己进行生产劳动的经验。他的话虽然不免有很大的片面性，他不该把一切所谓“圣人”之言全部否定了；但是，他反对读古人的糟粕，强调要从生产劳动中去体会，这一点却有独到的见地。
我们现在读书的态度和方法，从根本上说，也不过如此。而这些又算得是什么秘诀呢？如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。&
1.文章中引用了很多文言材料，对其所阐述的观点分析不正确的一项是
A．引用吴梦祥学规的材料阐述了读书要专心致志的观点。
B．引用陈善《扪虱新话》中的材料阐述了读书须知出入法的观点。
C．引用《陆象山语录》中的材料阐述了读书须涵泳品味的观点。
D．引用《庄子·天道》中的材料阐述了要用批判的眼光读书的观点。
2.下列说法符合文意的一项是
A．文章举陈善、吴梦祥的例子侧重谈学习态度，举陆九渊的例子侧重谈学习方法。
B．以前的读者往往热衷于不肯下功夫的“秘诀”，现在这类“秘诀”已无人问津了。
C．所谓“读书不求甚解”，是一种在专心致志的学习态度指导下的读书方法。
D．轮扁对读书的见解在某些方面超过了理学家，已具有现代批判的眼光。
3.文章结尾说：“如果一定要说秘诀，那么，不要秘诀也就是秘诀了。”请根据文章的内容和主旨，对句中三个“秘诀”所表达的内容作出解释。（每处不超过30个字）
一、二两个“秘诀”：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
第三个“秘诀”：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。答案：见详解解析：1．C
3．不要给进谏的门客通报。
4．①C　②A
7．转身就跑
8．再说下去
9．靖郭君城薛　齐国
10．要薛城有什么用
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科目：高中语文
薛，客多以谏。靖郭君谓谒者，无为客通。齐人有请者曰：“臣请三言而已矣!烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此!??
三言而已矣　　　　　　　 烹
D后典籍皆为版本。
A　　B　　 C吾事
D迩　　　　E一尺之地
7________________
8________________
9________________
10________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面古文，完成4－8题。
　 南人祖传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，取两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠，善淘金，父爱之，末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
　时尝得一鳞，二寸余，赪①髻金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器。大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出，其母知之，每伺之，鱼未常见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖②之下。
　 逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野，忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。
　 及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履，母所生女认之，谓母曰：“此其似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
　 其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸，乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，既遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。
　 陀汗王至国，以叶限为上妇。 一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限，逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。
——选自（唐）段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》。略有删节
【注】①：红色　 ②：粪土堆
4、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的是【
A. 乃易其敝衣　　　　　　　　　　　　
B．女角遽反　　　　　　　　　　　　　
C．始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国　　 具事：
D．至征卒叛时，将发以赡军　　　　　　
5、下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是【
A.因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦”　　
因泣下霑衿，与武诀去
B.忽有人被发粗衣，自天而降　　　　　　　
臣诚恐见欺于王而负赵
C.乃以是履弃之于道旁　　　　　　　　　　　
斧斤以时入山林
D.一夕，为海潮所沦　　　　　　　　　　　　
朝歌夜弦，为秦宫人
6、下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后母虐待叶限”的最恰当的一组是【 】
A.女至池，鱼毕露首枕岸，他人至，不复出
母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之
B.曾其肉，味倍常鱼　　　　　　　　
常令樵险汲深
C.其轻如毛，履石无声　　　
　　　　及洞节，母往，女守庭果
D.女用其言，金玑衣食随欲而具　　　
后令汲于他泉，计里数百也
7、下列对原文的理解和分析，不正确的一项是【
A. 叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的
B. 叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声的反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。
C. 叶限的后母，妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。
D. 这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。
8、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。（3分）_______________________________________________________________________
（2）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。（4分）________________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：2015届吉林省高二上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
（一）阅读下面古文，完成后面题目。
臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立，既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老，犹蒙矜育,况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
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（李密《陈情表》）
1.下列各组中划线的词的意义和用法相同的一项是（　　）
Ａ．慈父见背&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
曹刿请见
Ｂ．日薄西山 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不薄今人爱古人
Ｃ．寻蒙国恩&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
闻之，欣然规往，未果，寻病终
Ｄ．是以区区不能废远&&&&&&&&&&&&&&&&
然秦以区区之地
2.下列划线虚词意义和用法相同的一项是（　　）
A．而刘夙婴疾病&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
拔剑撞而破之
B．臣以险衅，夙遭闵凶&&&&&&&&&&&&&
猥以微贱，当侍东宫
C．臣不胜犬马怖惧之情&&
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
D．州司临门，急于星火&&&&&&&&&&&&&
零丁孤苦，至于成立
3.下列对本文内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．作者叙述自己孤苦的身世，其中饱含了对祖母的深切感情，代替祖母抚养孩子，即使孩子生病了，也端汤送药，不离左右。
B．作者以自己对祖母的孝为不能应征出仕的原因，抓住晋武帝“以孝治天下”的施政纲领，企图打动晋武帝。
C．文字中包含一些富有生命力的并且长期以来已经被人们广泛使用的词语，如：形影相吊、茕茕孑立、零丁孤苦。
D．文段主要用了四字句，还有不少对偶句，琅琅上口，亲切自然。
4.翻译句子。（4分）
臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。（3分）
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今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥。（3分）
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科目：高中语文
来源：2011届湖北省高三八月月考语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面古文，完成下列题。
南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，取两妻，一妻卒，有女名叶限，少惠，善淘金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。
时尝得一鳞，二寸余，赪①髻金目，遂潜养于盆水。日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未常见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余，膳其肉，味倍常鱼，藏其骨于郁栖②之下。
逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。
及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。
其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女冢”。
陀汗王至国，以叶限为上妇。 一年，王贪求，祈于鱼骨，宝石无限。逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之，以金为际。至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。&&&&——选自（唐）段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》，略有删节。
[注] ①赪：红色。②郁栖：粪土堆。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（&&）
A．乃易其弊衣弊：破旧
B．女觉遽反遽：急忙
C．始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国具事：
D．至征卒叛时，将发以赡军发：发放
2.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（&&）
A.因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”&&&
B忽有人被发粗衣 ，自天而降
因出己虫，纳比笼中&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&莅中国而抚四夷也
C乃以是履弃之于道旁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
D 一夕，为海潮所沦
斧斤以时入山林&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&朝歌夜弦，为秦宫人
3.下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后母虐待叶限”的最恰当的一组是（&&&）
A.女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出
母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之
B.膳其肉，味倍常鱼
常令樵险汲深
C其轻如毛，履石无声
及洞节，母往，令女守庭果
D女用其言，金玑衣食随欲而具
后令汲于他泉，计里数百也
4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（&&&）
A．叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的。
B．叶限暗中去参加洞节，是对后母的无声的反抗，也侧面反映出洞节的吸引力。
C．叶限的后母、妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。
D．这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。}