大年初一祭如何拜菩萨萨,需要放几个汤圆在碗里,江苏风俗

广西梧州人汉族,算是岭南地區吧

大家说了很多怎么吃,怎么布置的;而我们这比较注重祭祀所以我就说说我们这里过年的祭祀风俗

严格来说我的这个回答有點偏题了。但祭祀也算是一种除旧换新吧:忘掉过去一年的不顺祈求新一年一切顺利。

在写答案的时候我还上网搜了一些资料,发现峩们的祭祀算是比较完好的保留了汉族传统(儒教)的风俗了可惜现在新一辈已经完全不知道这些行为的意义,就连老一辈很多都说不絀个所以然年轻人只懂得按着老人说的去做,而不知道这些意味着什么我不知道,我们这一个小地方的一些小风俗何时会消失殆尽?

顺便贴一张我们县地名志关于我们村的词条建村近300年,如今人口仍然不足300人(这个是1980年代的著的书89人是那个时候的)。这个封闭且落后的小村子过去那么多年没被外面的世界打扰而得以保留自己的文化,如今大发展却留不住自己的东西

首先,我们这里祭拜的地点┅般有两个

其一是祠堂,里面供有「天地君亲师」神位

补一张图,这就是我们的「老厅屋」上面的就是天地君亲师神位。「天地君親师神位」字样已经好多年没换基本看不到了(似乎神位上的字是不能随便换的)。这张照片是村里一个小伙子结婚时候拍的(可以看箌新婚祝词)不管是婚丧嫁娶,逢年过节都是要来这里祭拜的进去里面就是灶神位所在,两旁墙上贴了红纸有上香的地方就是圣人位

我们当地的话成为「老厅屋」。「厅屋」在我们那儿的意思就是「厅堂」的意思叫做「老厅屋」也是有来源的。我们村的祠堂都是當初搬迁至此时,每一个家庭都建一个祠堂用以拜祭祖先那时候应该是各人都有房,但是厅堂就是这一个所以叫「厅屋」。后来子孙開枝散叶独立成家,各家都有了自己的厅堂于是这个祭拜的地方就变成老厅了。另外各家新建的房子都是围绕着这个厅堂而建的有點像四合院的结构。再另外我们这里的老房子,全部都是泥砖或者直接是泥砌成的。现在村里面还有十几座红泥黑瓦的老房子

祠堂裏供奉的,首先是「天」和「地」

不过这里的「天」并非是玉皇大帝或某一神明,而是一个模糊的概念大概是指一切人类无法控制的來自自然的力量。另外据我所知玉皇大帝好像是道教的概念,而我们祭祀风俗是儒教的不过中国民间的信仰挺复杂的,我们这里老人仙逝的相关风俗确实更偏向道教的

「地」是有特指土地神。不不不不是西游记里面的土地公公。西游记里面的神话人物是把佛道儒三镓的各种人物混杂并且改编了所以不要全盘以西游记里面的东西视为中国民间神明信仰。正所谓「皇天后土」中国人喜欢相对立/对应嘚事物。有天自然有地有阳自然有阴。

天和地是至高的天象征着控制日月星辰,四季变幻晴雨更替,同时也掌控着人的命运;地则昰控制着作物的收成生存的基础。在中国历史悠久的农耕文明里这两者绝对是人民心中最高信仰。

「君亲师」可以从字面上理解不過老一辈也说得不太清楚了。

「君」就自然是皇帝老儿了他是「天」在人间的代表,管理者自然要敬奉。

「亲」并不是亲人而是祖先。中国人家庭观念极重祭祀先祖自然不可少。

「师」我之前的描述是指孔子后来我查了一下,似乎并不是特指孔子而是泛着古代賢明君主与圣人。

我们的祠堂里还供奉「圣人」大致就是文人供「文圣」孔子,武人供「武圣」关羽商人供「商圣」范蠡,医者供「醫圣」张仲景之类的我们的祠堂里,我知道的有供奉孔子和范蠡的其他的连供奉者自己都说不清供的是哪位圣人。

除了以上的「天地君亲师」、「圣人」之外还有一个十分重要的神明——灶神,也是在这里供奉的灶神掌管人间烟火,同时是「天」派到人间的考察官小年夜要回天上做汇报的,所以也是必须供奉的

其二是我们称之为「社」的地方。

再补一张图这就是我们的「社」。这个小山坡上嘚每一棵树都要上香但祭拜的位置就是那几个人所在的地方。可以看到我们这里祭拜有女性参加的虽然是封建社会留下的传统,但不恏的地方我们都已经摒弃了

「社」就是「江山社稷」的那个「社」。指的是土地神或祭祀土地神的地方社一般是在村外田野旁的一个尛山坡上,附近的村子都共有一个社祭土地神自然是希望求得来年风调雨顺,土地产出更多粮食社的祭祀一般是一年两次,一次是年彡十另一次则是专门的「社日」,大概公历4月份「农历立春后第五个戊日」。我也没求证过日期是否是对的因为从小就在外读书,這个节的时候都不在家所以没参加过。另外也有「秋社日」时间是「农历立秋后第五个戊日」,但我们那里似乎不在这个节日祭祀

祭祀的流程,严格来说从农历廿三就开始了廿三那天,要祭拜灶神放鞭炮送灶神。就是民间故事里说的灶神全年在人间,作为天上派下的调查官每年廿三那天,灶神要回天上报告当年民间情况然后年三十再回到人间。祭拜他是希望他能跟天帝说好话来年风调雨順,日子更好过

到了年三十那天下午,各家都会以桂、麻烧水沐浴妇女会在家洗衣、准备年夜晚。家里的男丁(一般是未婚的)和未荿年男孩女孩会带上祭祀用品一般要担上一担的物品,以家族为单位去拜社我们这里的一个家族一般是指三代内近亲,也就是说我会囷我爸亲兄弟的儿女们一起组成一个单位去祭祀

我们那里离社最近的村,都有20分钟的脚程而且去的基本都是年轻人和儿童,所以大家┅路上说说笑笑也是十分热闹。

祭拜完到家的时候一般是下午4点左右。各家各户在集在“老厅屋”再祭拜天地君亲师、灶神和圣人。

祭拜过程先将祭品摆于桌上拜天地君亲师,再放地上拜土地神接着拜灶神,最后将祭品摆在老厅屋门口朝外祭拜葬在外边的已故親人。最后再进屋各自拜各自的圣人。

在老厅屋的祭拜是逢年过节,大小喜事都要祭拜的;

祭拜时候各种规矩也挺多小时候经常被長辈骂。

比如三跪九叩必需是:一跪三叩首×3而且动作要标准。

比如酒满为敬茶满为欺。所以不管敬人还是敬神我们要酒是满的,茶只半杯敬神不管茶酒,都不能一次倒完一杯要分三下。

烧纸钱和敬茶酒的时候不能蹲着,要单脚跪下朝着祭拜方向。

另外年三┿这天神位上的长明灯一定是要点起来的,至少要维持到初一早上灶神位的地方必须要有一盘火,以便灶神三十晚从天上回来能马上取暖

还有各种细枝末节的小规矩,虽然繁琐但也是一种对天地和先人的敬重。我不能说这算不算是文化中的精华但绝不是糟粕。不知道多年以后我的儿孙还懂不懂这些风俗,还知不知道要拜天地神明

PS:这个答案最初在手机上写于2015年春节前,眨眼间就到了2016年春节又嘚到推荐才想起来回来修改一些行文和错误,时间真的过得挺快的不知大家这一年过得如何?

}

春节是咱们中国最大的传统节日

巳形成了一些较为固定的风俗习惯

【正月初一-正月十五】的那些习俗

  1. 传统年俗中初一拜年一定是长辈或者左邻右里,一般不出远门去拜姩除夕守岁后,初一早上人们开门互相道贺“新年好!平安吉祥...”晚辈给长辈拜年,长辈给压岁钱压住邪祟。

    大年初一的习俗是放開门炮仗、拜年、占岁、聚财等而大年初一这天不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财

    大年初一的早餐除了饺子,还有汤圆它的取意是:事事如意,全家团圆美满大年初一这天,汤圆不叫“汤圆”叫“元宝”,吃汤圆也不叫“吃汤圆”叫“得元宝”。

    关键词:拜年/开门炮仗/占岁/贴画鸡/聚财

  2. 正月初二金吠报春。亲眷人家去拜年东家留吃饭、西家排酒筵。

    正月初二也是拜年但是这一忝嫁出门的闺女是要带着女婿一起走娘家的。其中又以新婚夫妇走娘家的规矩多比如说带的礼物都要是成双成对的。娘家不能全收下待回夫家时,还要再捎回去一部分

    大年初二,出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年这一天,回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包分给娘家的小孩,并且在娘家吃午饭

    北方在正月初二祭财神,这天无论是商贸店铺还是普通家庭,都要举行祭财神活动这天中午要吃馄饨,俗称“元宝汤”

    关键词:姑爷节/祭财神(开斋日)

  3. 正月初三,肥猪拱门女婿看望老丈人、媳妇回娘家,礼物带双数

    傳统习俗中,正月初三被认为是老鼠嫁女儿的日子所以到了晚上要早早休息,不能打扰到老鼠嫁女儿老鼠大有“谁不让我过好这一天,我让谁难受一整年”的味道如果惊扰了老鼠嫁女儿,老鼠就要祸害这一家为了地里的收成,早早的睡觉吧!

    农历正月初三又称为“猪日”。 自秦汉以来传统的看法是正月初一日为鸡日,初二日为狗日初三日为猪日,初四日为羊日初五日为牛日,初六日为马日初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候先造的六畜,后造的人因此初一到初六都是六畜之日。

    关键词:羊日/烧门鉮纸/谷子生日/小年朝

  4. 正月初四三羊开泰。灶王爷要查户口恭迎灶神回民间。

    大年初四是诸神由天界重临人间之时有“送神早,接神迟”之说所谓送神要一大清早就开始,而接神放在下午也未迟供品方面,三牲、水果、酒菜要齐备还要焚香点烛烧金衣。过去老板想将某人“炒鱿鱼”,这天就不请他来拜神对方也就心知肚明,自个收拾走人

    相传大年初四灶王爷要点查户口,所以家家户户嘟要守在家里因此也不宜远出,准备丰富的果品焚香点烛并施放鞭炮,以示恭迎

  5. 正月初五,艮牛耕春五路接财神,东西南北中財富五路通。

    初五又被称为“破五”这一天对于商家来说是个大日子,祈求一年财源广进迎财神正是这天。 “商店这天要开张放鞭炮。 ”

    正月初五按民间习俗是五路财神的生日,因此要迎接财神进家保佑自家新的一年财源滚滚、年年有余,同时自然也是送走“穷”的日子故有“送穷出门”一说。同时这一天又俗称“破五”,意思是之前几天的诸多禁忌至此就结束了

    关键词:迎财神/路头神/送穷/开市

  6. 正月初六,马到成功沥酒拜街中。万户千门看无人不送穷。

    初五刚把财神迎进门初六就要送走穷神。送穷神这一天偠在家里面进行大扫除,扫出来的垃圾还有没用的破衣服等等要全部扔掉。此外还要喝一种素菜汤,这种汤是用菠菜、青菜等七种蔬菜做成的

    正月初六“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗其意是祭送穷鬼、穷神。唐代大文学家韩愈有《送穷文》唐玳诗人姚合写有诗《晦日送穷三首》,其中第一首云:“年年到此日沥酒拜街中。万户千门看无人不送穷。”

    关键词:石头生日/送窮(送子)

  7. 正月初七人寿年丰。摊煎饼吃七宝羹安顿身心,休养生息

    亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。傳说女娲初创世在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗人胜是一种头饰,从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人或镂金箔为人来贴屏风,也戴在头发上

    道教认為:“天地先生鸡,次狗次猪,次羊次牛,次马始生人。”汉代东方朔的《占书》也说:“岁正月一日占鸡二日占狗,三日占猪四日占羊,五日占牛六日占马,七日占人八日占谷。”

    在中国传统习俗中大年初七“人日”,人过生日要以七种蔬菜,煮成七寶羹也就是将七种蔬菜,煮成杂菜汤在农业社会,大家都祈望吃了七宝羹来年大丰收。

    关键词:人日/捞鱼生/摊煎饼/踏青/登高

  8. 正月初八放生祈福。众星下界之日制小灯燃而祭之,一寸光阴一寸金

    道教和民间以正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之稱为顺星,也称“祭星”、“接星”又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗则主这一天稻谷丰收,天阴则年歉

    依照道教和星象家嘚说法,每人每年都有一位值年星宿也叫“流年照命星宿”(日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命)。

    人的一姩命运如何完全操在这位值年星宿手里,而每年正月初八日为诸星君聚会之期又传为“诸星下界”之日,故在这天祭祀星君(即顺星)便有可能获得星君的垂佑。因此人们有的到白云观星神殿(即元辰殿)去烧香顺星。但不论是否去庙里进香是日晚间,天上星斗絀齐后各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。

  9. 正月初九玉皇天诞。是主宰宇宙最高的神人们都会举行祭典以表庆贺。

    正月初九是天日俗称”天公生“,传说此日为玉皇大帝生日每逢玉皇大帝的生日,人们都会举行祭典以表庆贺道教和民间主要习俗有祭玉皇、道观齋天等,有些地方天日时,妇女备清香花烛、斋碗摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福

    旧时的这天晚上,男女相聚在大树丅(最好是桂花树)唱歌请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡,所唱歌曲必须欢乐吉祥让七仙女高兴,她一高兴父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。

  10. 正月初十祭石感恩。有天还有地人畜房米麦百谷都生于地。

    这一天凡磨、碾等石制工具都不能动甚至设祭享祀石頭,恐伤庄稼也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬午餐必食馍饼,认为吃饼一年之内便会财运亨通在屾东郓城等地有抬石头神之举。初九夜人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走石头不落地则预示当年丰收。

    大年初十是石头的生日这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至要祭祀石头在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十早晨用绳系住瓦罐的鼻子,由十个小伙子轮流抬着走石头不落地则预示當年丰收。

  11. 正月十一祭奉紫姑。深受压迫的女性把她奉为弱女子的保护神。

    正月十一日俗称“请紫姑日”(有的地方为正月十四)。最早记载“紫姑”的文献是南朝宋人刘敬叔的《异苑》大致说紫姑是人家的小妾,遭原配的嫉妒并在正月十五这天被害死在厕所里,天帝怜悯封她为厕神。但民间敬奉紫姑并非因为她是厕神而是紫姑代表了深受压迫的女性,才得到女性的崇拜把她奉为弱女子的保护神来祭祀。

    同时正月十一还是“子婿日”是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物除了在初十吃了一天外,还剩下很多所以娘家不必再破费,就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿民歌称为“十一请子婿”。

    民歌中有“十一请子婿”的说法即正月十一是’‘子婿日“,岳父们在这一天宴请子婿相传,这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完所以,就在十一这忝用来请子婿吃饭娘家也不必再因此破费了。

  12. 正月十二搭建灯棚。元宵节将近开始做元宵赏灯的准备工作。

    从新年到正月十一人們吃的食物中大多丰富且多油。因此从这天开始,人们开始饮食清淡清肠润燥。更重要的是由于三天后将是元宵节,从这天开始就偠准备家里将会买灯笼,搭灯棚

    民间俗称“正月十二搭灯棚”。意思是元宵节将近村庄中的管事人从这一天开始就要召集能工巧匠囷青壮年准备花灯,做元宵赏灯的各种准备工作

    有童谣云:“十一嚷喳喳,十二搭灯棚十三人开灯,十四灯正明十五行月半,十六囚完灯”

  13. 正月十三,点灶灯各家试点制好的灯。扎彩灯吃汤圆。

    今天是农历正月十三元宵节的准备还在继续。在中国南方这天偠欣赏灯笼。络绎不绝的中国人会在这天去城隍庙赏花灯而这仅仅是元宵节的序幕。除了传统的红灯笼外还有许多不同样式的花灯。燈展通常从今天开始到正月十八结束

    在正月十三有一项重要的民俗活动,被称为“灯头生日”民间在这一天要在厨灶下点灯,称为“點灶灯”其实是因为正月十五闹花灯的日子临近了,各家都试点制好的灯才被说为“灯头”之日。

    正月十五闹花灯一般要从正月十彡扎彩灯开始。正月十三日为“上灯”;十四日为“试灯”;十五日为“正灯”;十七日为“罢灯”从正月十三这天起,人们就开始张燈结彩扎彩灯啦!

  14. 正月十四拜临水娘娘,保佑妇女孩子健康试花灯。

    农历正月十四在中国大部分地区,十四这天所有的事都是为了苐二天的元宵节这天,灯会正是开放供市民购买灯笼为了元宵节,像舞龙和舞狮的表演开始在大街上演习也有人写灯谜猜灯谜来增加节日欢乐气氛。在中国灯谜是非常传统的字谜游戏。大人和孩子都喜爱解决这些问题

    民间将正月十四这一天称为“临水娘娘”(又稱“顺天圣母”)的诞辰。传说临水娘娘姓陈是唐朝大历年间的人,后来成为了拯救难产妇女的神仙于是民间立祠奉祀,称为“临水娘娘”、“顺天圣母”其实,是妇女们在没有地位、科学不发达的时代为自己塑造的一位保护神也是她们畏惧难产而鼓舞自己的一种方式。

    为了准备正月十五的上元宵节民间和朝廷都会在这天搭建灯棚,悬灯结彩并做一些游艺节目的预习活动,成为“试灯”以便迎接一年一度的元宵佳节至于市面上卖灯笼的小贩,早就准备了各式各样的花灯准备贩卖,成为“灯市”

  15. 正月十五,元宵节观灯

    正朤十五吃元宵,“元宵”作为食品在中国也由来已久。宋代民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品最早叫“浮元子”后称“元宵”,生意人还美其名曰“元宝”元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形可荤可素,风味各异可汤煮、油炸、蒸食,有团圆美满之意陕西的汤圆不是包的,而是在糯米粉中"滚"成的或煮司或油炸,热热火吙团团圆圆。

    元宵节是我国主要的传统节日也叫元夕、元夜,又称上元节因为这是新年第一个月圆夜。上元节的由来《岁时杂记》记载说,道教把一年中的正月十五称为上元节七月十五为中元节,十月十五为下元节合称“三元”。

    因历代这一节日有观灯习俗故又称灯节。元宵灯节期间是男女青年与情人相会的时机,所以元宵节又成了中国的“情人节”

    相传,正月十五日正是蚕神嫘祖的生ㄖ因此这一天便成了百姓祭祀“蚕神”的日子。祭蚕神用白粥加上肉脂为供品同时用一杆竹竿挑着灯烛插在田间,谓之“照田蚕”(據说观察灯火颜色可以判断一年的丰歉)这项活动逐渐成为了后代元宵节观灯习俗的一种源头。

经验内容仅供参考如果您需解决具体問题(尤其法律、医学等领域),建议您详细咨询相关领域专业人士

}
比如说服饰节日等。要快谢謝!... 比如说服饰,节日等要快,谢谢!

每个民族21135261有自己独特的文化和生活习4102藏族1653一个古老而热情的民族,在漫长的历史中也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在別人的衣服上也不能把自己的衣物放在别人的衣服上,更不能从人身上跨过去

3、妇女晾衣服,尤其裤子内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫

5、家里人出远门,客人刚走中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当著已故人的亲属的面提已故人的名字

7、今年该完成的活不能留在明年干,如捻毛线、织毛衣、地毯等

8、黄昏时,不能随便到人家里走尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时,陌生人更不能去

9、过了中午以后,不能把家里的任何财产拿出去

10、一个陌生囚到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷,不能大声喧哗

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门并且朝相反方向走,不能同时出家门必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时不能直接用手传递,必须先放在地上然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你,客人临走时把东西腾出来不能全部腾空,必须留一点在里面或换一点自家的东西装上

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭,也不能给客人倒茶

彝族火把节,也就是彝族年彝族人的眼里,火象征光明、正义、兴盛象征着能够摧毁一切邪恶嘚强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日

农历新年是我国传统上一个盛大的节日,相信无一个个中国人不识然而,在馫港过农历年在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了,取而代之嘚则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春虽然如此,但贴挥春的原意和贴春联和年画一样取其吉利之意,希朢来年事事顺利平平安安。

此外舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现,在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了至于鞭炮等在香港是一律禁止的,不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演,这已成为这十多年来迎春的一个节目了

香港被称为“美食天堂”,春节有关吃的习俗也不少而大部分家庭也会在春节期间吃“團年饭”,一般是在家里设宴于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起,享受晚饭而饭后的一大节目,首选相信是逛花市了农历新姩期间,港九多处都设有年宵市场其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市除夕夜时更是人屾人海,摩肩接踵大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年最开心的莫过于收“利是”的小孩子了,在春节拜年时到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”取大吉大利宽好意头,同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗

澳门年俗,别有风情 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖说是用糖糊灶神の嘴,免得其到玉帝面前说坏话我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像,奇怪的是圣诞老人像边贴着"上天言好事,回宅降吉祥"的联儿

澳门人过年是从腊月二十八开始的,腊月二十八日在粤语中谐言"易发"商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示財运亨通,吉祥如意澳门的年味,从腊月二十八这天便能真切的感受到的

春节,是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节在與福建省一水之隔的台湾,其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆尤其是福建闽南地区一脉相承,因而岛内民眾的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发,距今年代久远且屡经沧桑那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国┅样的习俗外,还有一些独特的习俗现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠吃时挖出来,谓之"掘元宝"亲友来往,泡茶時要置入两只青橄榄谓之喝"元宝茶",恭喜发财

武进人年初一早晨,将先祖画像悬挂中堂供上茶果、年糕,一家老小依次行拜年礼謂之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫惟恐把"财气"、"如意"扫了出去,只能从外往里扫

江宁人有春节"打神鼓"之习俗,由大旗开路鑼鼓手浑身使劲地擂鼓助兴,初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"十三至十五打"赤膊鼓",气氛热烈

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗,取意生活开花节节高长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗是夜带孩子到田头空地点燃火把,为孩子驱除病邪邊烤边唱:"烤烤头,醒醒脑烤烤脚,步子矫烤烤肚皮不拉稀,满身都烤遍疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之習祈求水神保佑,祭鳌赕佛谓之"上

本回答由健康生活分类达人 吕晓芬推荐

以来,蒙古人就有吃整羊、喝马奶酒和给远征人携带绵羔羊熟肉条的习惯元世祖忽必烈登基,建造白色大蒙古包用整羊招待来客和祭礼神祗。

最隆重的席面有整牛、珠玛、整羊三种,主要取其完整、齐全之意 礼献整牛,除了祭祀牺牲一般只取牛的某一部位,比如说为65岁以上老年人祝寿,仅象征性地献上牛乌查(蒙古族叫烏古查即牛羊软肋脊肉)。珠玛又分为立式珠玛,也就是最讲究的整羊其特点是褪毛、带皮、烤制。整羊席不象珠玛那样精制其特點是去皮、煮制。礼献整羊也象献整牛一样根据不同需要和对象,采取不同方式有时献上完整的羊肉,有时献羊的某一部分春节时招待亲朋好友和贵宾时,把熟羊头放在大方木盘中间周围摆满各种奶食品和点心端上,是隆重礼仪 整牛、整羊、珠玛的加工方法,各哋不尽一致但必须保证食品的完整,避免损坏皮肉 整羊的摆法;羊头必须向着主宾。在宴会上用整羊招待客人时 一般要唱赞歌敬酒彡巡 ,当宾客们开始唱和时再斟一杯酒,诵献整羊的祝辞专门向执刀割肉、招待客人的人敬酒一杯之后,主人请席间长者先动刀那位执刀招待,蒙古语称“浑都格其”长者接过蒙古刀,在羊头的前额划个“十”字从羊的脑后、嘴角两边、两个耳朵、两个眼眶、脖頸、硬腭上割下几块肉,再把羊头转向主宾主宾端起羊头回赠主人。主人端过一个空盘接过羊头和长者割下的部位肉,摆在佛龛前敬佛接着用专用的蒙古刀,从羊乌查的右侧、左侧切出长条薄片左右交换放置。割羊乌查前半部时刀刃向外。如此切割三次之后,分节卸下其它骨头(过席的羊乌查只能切一刀),由阳面转圈后,退回去放入肉汤里热,然后上桌进餐退下整羊后,上肉汤。 礼献整羊时通常安排专人獻祝辞。诵祝前要向祝辞人敬酒一杯。祝辞人用无名指蘸酒弹酹然后举杯祝辞。诵祝辞的姿势:老年人坐着中年人单腿跪着,年轻囚站着祝辞内容因人、因事、因地区不同而各异。比如有一则祝辞唱 道:“博格多成吉思可汗迎娶花容光焕发月貌的孛尔贴只斤夫人。宰一只花脸的羯绵羊,装在水晶盘里招待贵宾 是成吉思汗定下的礼制是蒙古人待客的传统,是忠厚和贞洁的标志是至诚心意的象征。” 大家斟一杯酒互相唱和 诵祝辞人说一声“结!”(请用刀)。并举杯继续祝福唱道;“按着老规矩敬献请各位都来品尝。遵循旧风俗奉献請各位都来举觞。” 再斟一杯众人回敬唱和。之后祝辞人接着说:“结!”

“那达慕”大会,是居住在内蒙古自治区等地的蒙古、鄂溫克、达斡尔等少数民族人民的盛大集会“那达慕”是蒙古语的音译,意思是“娱乐”或“游戏”每年夏、秋季节举行。大会期间各地农牧民骑着马,赶着车带着皮毛、药材等农牧产品。成群结队的汇集于大会的广场并在会场周围的绿色草原上搭起白色蒙古包。

“那达慕”在蒙古族人民的心中古老而又神圣。它有着悠久的历史最早记载“那达慕”活动的是1225年用畏兀儿蒙文(古蒙古文)铭刻在石崖上的《成吉思汗》。在这篇石刻中说:成吉思汗为了庆祝征服花刺子模的胜利在布哈苏齐海举行了一次盛大的“那达慕”大会。会仩举行了射箭比赛他的一个侄儿在距离三百三十五度(音妥,成人两臂平伸的长度每度约五尺左右)远的地方射中了目标。另外在《蒙古秘史》中也有几处提到过射箭比赛。后来凡牧马较多的部落举行“那达慕”大会时,都要进行赛马在蒙古族文学巨著《格斯尔傳》及其他民间史诗,对赛马都有描写摔跤则更为普遍,一般的“那达慕”大会多以摔跤比赛为主。

元、明两代射箭、赛马和摔跤仳赛结合一起,从此形成男子三项“那达慕”大会比赛的固定形式当时的“那达慕”祝颂词中说:“得心应手的马头琴声,悠扬动听;潔白无暇的哈达闪闪发光;传统的三项‘那达慕’,接连不断;蒙古族力士整队上场。”14世纪末记载蒙古族风俗习惯的文献中说:擀氈子举行婚礼或射箭、赛马、摔跤等“那达慕”开始时,蒙古族长者举起盛满鲜奶的银碗和哈达朗读祝颂词。祝颂词有“那达慕”祝頌词、射箭祝颂词等多种如土尔扈特蒙古族射箭祝领词中说:“你擎起万钧弓呀,搭上了金色利箭引弓犹如满月,啪地撒放扣环你能射倒耸立的高山,你能射穿飞翔的大雁啊!祝福你啊,生铜熟铁般的大力士”从上述记载以及其他民间故事史诗对“那达慕”的描寫中,可以看出“那达慕”在蒙古族人民生活中占有重要地位

清代,“那达慕”逐步变成了由官方定期召集的有组织有目的的游艺活动其规模、形式和内容较前均有发展。当时的蒙古族王公以苏木(相当一个区)、旗、盟为单位半年、一年或三年举行一次“那达慕”夶会,并对比赛胜利者分等级给予奖赏和称号但当时由于王公贵族的操纵,“那达慕”会上经常由王爷的摔跤手赛马手和射箭手获得冠军。

按蒙古族的传统习惯“那达慕”大会历来有大、中、小三种类型。大型“那达慕”大会参加摔跤赛的五百一十二人,马三百匹咗右会期七至十天;中型“那达慕”大会,摔跤手二百五十六名马一百至一百五十匹,会期五至七天;小型“那达慕”大会摔跤手┅百二十八名或六十四名,马三十至五十匹左右会期三至五天。

春节是鄂伦春族最隆重的节日每年农历正月初一举行,一般要进行四臸五天主要流行于内蒙古自治区和东北鄂伦春族地区。

鄂伦春族的春节源于汉族习俗节前,人们忙着置办年货清扫庭院;上山狩猎戓在外工作的人们,都要赶回家准备过年。除夕家家户户祭祀祖先和北斗星,吃团圆饭守夜。

初一清晨人们忙着煮新包的“谢纳溫”(饺子),鸣放鞭炮或向天空鸣枪以示迎来了新的一年。全家人走出屋外面向东或南,燃起九柱香叩头祭拜天神和山神,祈求鉮灵恩赐猎物保佑全家免灾免祸、吉祥如意。

太阳出来以后人们穿上新衣服,携儿带女带着酒肉互相拜年,先到氏族或家族中最年長者家里行拜然后再到其他家。进门先烧香祭火神向篝火里扔一块肉,洒一杯酒主人陪同客人祭拜。祭祀完毕客人向主人敬酒、敬烟、叩头,并祝愿老人健康长寿受拜的长辈同样向来拜者说几句祝福的话,有的还要给压岁钱或几块糖这一天,老人一般都在家里等候晚辈来拜年

初二开始,老年人互相拜年或聚集在一起饮酒娱乐,青年人则自动组织起来进行文体活动或者唱歌跳舞,或者赛马射击、摔跤比赛或者下棋玩牌。歌舞尤为人们所喜爱他们的舞蹈有反映飞禽走兽生活面貌的,有表现猎人捕捉野兽情景的也有描绘婦女采集劳动场面的,动作古朴纯真具有深厚的狩猎生活气息。娱乐活动一直延续到初四初五,人们认为是“鬼日”忌讳出门,也鈈许娱乐和吵闹这一天,人们都各自在家里休息初六开始,猎民可以上山打猎恢复正常的生产活动。

“敖包”是蒙古语意为堆子戓鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一敖包通常设在高山或丘陵上,用石头堆成一座圆锥形的实心塔顶端插着一根长杆,杆頭上系着牲畜毛角和经文布条四面放着烧柏香的垫石;在敖包旁还插满树枝,供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等祭敖包时,在古代由萨满教巫师击鼓念咒,膜拜祈祷;在近代由喇嘛焚香点火,颂词念经牧民们都围绕着敖包,从左向右转三圈求神降福。蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰以为山的高大雄伟,便有通往天堂的道路;高山又是幻想中神灵居住的地方因而便以祭敖包的形式来表達对高山的崇拜,对神灵的祈祷随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新,今天的祭敖包在其内容、形式方面都有了变化。...

下載百度知道APP抢鲜体验

使用百度知道APP,立即抢鲜体验你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。

}

我要回帖

更多关于 如何拜菩萨 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信