和出家师父爱上居士受到的果报_百度知道
和出家师父爱上居士受到的果报
他们也没资格获得果报没有果报，你说的比丘是和尚还是尼姑。你没资格获得果报。人间有三界，我在人间界
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如不真心出家会得什么果报
会堕落地狱中，出来为人时为众生的奴隶以抵消受众生的供养。
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不真诚，你是没机缘出家的。
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出门在外也不愁查看: 1439|回复: 5
出家的功德，在家人永远是不能理解的，毁谤出家人，果报惨烈
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上妙下祥法师开示：这个在家和出家，他是有严格区别的。因为在家从修行来讲，修行是平等的，在家修行和出家修行，这个权利是平等的，但证果就不同了。
在家最高的修持，能达到三果阿罗汉，出家可以达到四果阿罗汉，彻底地了脱生死。从往生来讲，我们也看出来，上品上生都是出家人，没有在家人。更主要的我们知道，十方如来都是出家相，没有在家人。佛法就是一大因缘来教化我们众生，离苦得乐，首先就从在家开始，就从在家让我们远离火宅。佛把家比做火宅，有了家，就有了生死，所以说家是火宅，是生死的魔窟，所以说我们必须要认识到。
有的人说在家修行和出家修行是一样的。在家修行，你有出离心，有菩提心，那可以。这么说，我们从事实来讲，几乎很少，千百亿人里，很少找出一个半个来，除非再来人，很难找出来。所以说，从我们根基来讲，佛设一大方便就是让我们出家，来了脱生死，这是最主要的主流，当然，我们有今生不能出家的因缘的时候，我们也得努力在家修行。在家修行不等于叫你在家，是在家的一种条件，要发出离心，要发出家心，要发菩提心，这才能修行。如果你没有出离心，你就往生西方极乐都不可能的，所以说你贪恋了家庭就等于贪恋了生死，所以说这是很可怕的事情，他俩的功德是没法相比的，一个天上，一个地下。
世间的修行，往往都在世间法里，虽然也是善法，但是它只是世间法。出家修行，他是接近，这是出世间法。当然了，要不好好修行，也变成世间法。如果好好修行，他直接就奔着出世间法而去了。所以说，出家的修行与功德是不可思议的。
我们知道，过去有一个国王，他要七天命终，佛为了救他，派阿难尊者去度他，后来他就发了愿了，他说五欲之乐啊，还有七天，我再享受六天，第七天我出家。佛也允许他了，第七天出家的，就出家一天一夜，精勤办道，最后也达到了了脱生死这个因缘吧，可能是没有堕落地狱里去，反而上升到哪个天界了，就把他救了。所以说出家一天一夜，佛说二十劫不堕恶道，二十劫。但我说这一天一夜啊，是没有退道心，不是说我出家一天一夜，明天我就还俗了，不指这个说的，而是有这个不退道心，一天一夜就是二十劫不堕恶道，所以说他非常殊胜。
我再给讲一个例子，过去有个比丘尼啊，她已经证得六神通，就是大阿罗汉了，这个阿罗汉的地步。她有一次劝这个宫廷的宫女出家，一个劝她们出家，而且反复地讲出家的这个好处和殊胜的因缘。这些宫女说，你看看，你反复地强调出家一个有什么好处，另外我万一修行不好，反而堕落地狱里了，怎么办？这个比丘尼就讲了，说堕落就堕落。她说我啊，过去就是在以往以前哪，多劫以前就是不断地穿出家人衣服，扮作出家人的相，去演戏，有时候甚至故意穿上出家人的衣服去开玩笑，由于这个因缘，到迦叶佛的时候出家了。（但接着是）在迦叶佛出家的时候由于生起了慢心、骄傲，甚至有做一些不如法的事情，后来就堕落地狱，不断地受苦，反复地堕落地狱。但是由于出家以后受戒，由于受戒的因缘，最后到释迦牟尼佛出世的时候被救，最后出家证阿罗汉，彻底的了脱生死。
从这么看，就是说，出家受戒和破戒，都能成佛道，不受戒是不能成佛的。因为我们出家了，受了戒就种下了这个因，将来一定会成就的。从这个因缘来讲，这个不是在家所能达到的，也不可比的。
我们知道，有句俗话：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”。笼鸡，什么是笼鸡？那个家啊就是笼子。我们吃现成的，用现成的，更主要的有男有女，有老有少，组成这种家庭，就被这些五情六欲缠缚着，变成了一个牢笼。所以说我们不能得解脱，最后只能有任人宰割的命运，没有自由的权力。所以说在家就如牢笼，一个人，一个女子，或是男子，如果成了家，就等于判了个无期徒刑。如果世间判刑，他有刑满释放的时候，如果成了家，你这一辈子就要为这个对方来服务，一直到死。而不光今生这样，而影响了来生，生生世世都要受其影响。所以说，在家啊，这个家本身就是个牢笼，佛把它称为火宅，劝我们出家。所以说，我们有能力的，一定要出家，要修行。如果因缘不具足的，也要发这种出家心，把家一定要克服掉，这样我们才有解脱的希望。
我们自己修行来讲，不能因为别人的一句话，不做深刻的思维，盲目地进行接受，一定要正确地思维，到底有没有道理，这样我们才会得到正念。对于出家这个问题，现在的说法不同，无非就两种：一个赞成出家，一个不赞成出家。不赞成出家，有什么样的果报呢？佛亲口讲：这种人，阻挡人出家，不让人出家，会生生世世受瞎眼报，将来会堕落地狱，堕落地狱了以后，瞎眼睛；经多少劫，地狱苦受完了，堕落饿鬼道，做鬼也瞎眼睛；鬼道做完了，到畜生道，也瞎眼睛；畜生道受完苦，堕落人道，也变成愚痴，还是瞎眼报，要生生世世受瞎眼报，所以说这个果报是非常可怕的。所以说，我们千万不能因为口业造成了这么大的果报，所以我们对出家一定随喜赞叹。
当然有些人可能不适合出家，那个是顺法，但不是他不发出家心。我们千万不要阻拦别人出家，应当要称赞别人出家，而希望别人能到一个持戒的道场去出家去修行，要进行苦修，所以这个是佛亲口讲的。有的人也提出这个问题，说有些大德提出了不让人出家，我不收徒。这指的某一个人说的，某一件事情说的，并不是让所有人不出家。有的人就利用了这个，当然，利用的人一个是自己愚痴不懂，另外再就是魔在破坏佛法，才会这样讲的，我们大家要警惕。
我们从另一个角度说，从修行来讲，我们在家修行，每一天看到的，你所有的东西，都是我的。在家修行，你的房子，你的第一个概念和印象，这是我的房子；当你看到男人你知道这是我的丈夫，看到女人这是我的妻子，都是我的。儿女也是这样，钱财也一样。因为我们堕落就是这些人、这些因缘促使我们堕落的，而且我们又不离开这个堕落的因缘，你怎样能得到清净。所以说在家修行是非常难非常难的，他的违缘太多，多得叫我们察觉不出来，说没有什么，你好好修吧，实际上，好好修，这里有很多的说不通。我们的根基又不像再来人那样大，我们眼耳鼻舌身意，他不断地寻找它的因缘，我们怎样来控制，有时候在家我们根本就控制不了，就今天能稍稍觉悟一点，明天就糊涂了，后天就什么也不知道了。
所以说在家的因缘和出家因缘相比修行来讲，确实差距很大很大。更主要的，我们在家，因为多劫地缠缚在这个家庭上，我们已经产生了很强、很牢固的恋家的这种思想，一时一刻都不肯放弃，就是我们睡觉做梦他都在家里，我们已经养成了很深的习惯性，而且已经达到了非常坚固的程度。这种坚固的程度，就是我们在投生时候的牵引力，它就牵引你去投生，喜欢男的就去投生，喜欢女的就去投生，它的牵引力和情感都是我们投生的因缘，所以不能了脱生死，就这些因缘就够我们轮回。所以说出家正是对这些因缘进行一刀在切断，所以说出家的心哪，那就是有一种拉心拉肺的这种痛苦。有的人说你看看你出家人多自在，你不自在你不知道他在经历着一个非常艰难的一个路程，他要克服多少劫给他养成的习性，在斗争，他把他的痛苦和他的感受都在一点点地吞咽，因为他发起了很殊胜的一个解脱之心，要度无量无边的众生。为了这个目标，他忍受了很多不可思议的这种痛苦，但是这种痛苦克服过去了以后就是一片光明，一片清凉。
但是这个念太不好断。过去曾经有一个女居士，她发心出家，后来她没有出成，从五台山回来，她告诉我一句话，她说，师父，我再也不敢诽谤出家人了，瞧不起出家人，我知道这个出家人的这个心太难了，我这么样的去跑，这个心也定不下来。这个出家的时候正是与我们的生死相搏斗的时候，出家这个功德，你在家人永远是不能理解的，也做不到的，我们在家人一定要深深地理解这个功德。
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维摩诘菩萨显的就是在家相。
诽谤是不可以，但是，如果不是诽谤呢。那难道不可以么。
经文里说不要淫邪，不要杀，不要吃粪，可是有穿僧衣的人说要淫邪，要杀，要吃粪。
当然要指出来。
要同情帮助那些走上歧路的师兄，你不指出来，他怎么知道自己走错路了。
那怎么知道有没有走错路？对照经典。
南无楞严会上佛菩萨
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歸敬彼世尊．阿羅漢．正等正覺者！
【在家最高的修持，能达到三果阿罗汉，出家可以达到四果阿罗汉，彻底地了脱生死。】
後學以爲此話不準確。
在家人，如果是受持三皈五戒的優婆塞/優婆夷，修種種善法，攢夠了資糧，以及有足夠的善根，以及自己足夠努力，可以證小乘三果，阿那含果，或曰不來果、不還果。
出家人，最高可證佛果，最典型的例子就是世尊。請注意！世尊是出家人！
南無地藏菩薩
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这个妙祥邪师诽谤佛还得礼拜金刚上师
诽谤佛弟子是佛的奴隶
诽谤僧团设立功德箱是戒律不清净
这种玩意还上下的。真是可悲。怪不得楼主这么多邪见。原来是跟他学的
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相信这个妙祥哈，真是神经病了！
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楼主中毒已深。
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