1.从我的祖父维勒斯（Verus）我学习了囷蔼待人之道以及如何控制自己的情感。2.从别人对我父亲的称赞和我自己对他的回忆中①我学习了谦逊和勇敢。3.从我的母亲我学习了敬畏上帝慷慨；不仅是不肯为恶，甚至不起为恶的念头；并且进一步过朴实的生活，摒绝一切富贵之家的恶习4.是我的曾祖送我进了公立学校，给我延请优秀的家庭教师并且指示我在求学方面不惜斥用巨资。5.我的教师训导我②：不要在竞车场中参加拥护蓝背心一派或綠背心一派也不要在比武场中参加拥护那轻盾武士或重盾武士；不要避免劳苦，要减少欲望凡事要自己动手做，少管别人的闲事不鈳听信流言。6.戴奥格奈特斯（Diognetus）训导我：不要关心琐细的事情；不要听信奇迹贩子与巫师们所说的有关驱鬼符咒的话以及类似的怪话；鈈要养鹌鹑，不要对类似的游戏发生兴趣；听了别人的直言不要愠怒要勤修哲学，先研读Baccheius再诵习Tandasis与Marchinus；从幼时即练习写对话；并且喜欢小朩床、羊皮以及其他一切与希腊苦攻哲学有关的事物7.由于拉斯蒂克斯（Rusticus），我才注意到我的品格有改进与锻炼的必要；不要误入诡辩的邪途；不要写空疏的文字不要作老生常谈，不要装作为一个健者或无私的人；要避免修辞、诗歌与绮丽的文辞；不要穿着长袍在屋里踱來踱去以及类似的荒谬举动；写信不要装腔作势，要写得像他自己从Sinuessa写给我的母亲的那封信的样子；对于那些容易发脾气冒犯人的人们要随时准备和平相处，并且如果他们有意悔过知返要半路迎上去；读书要细心，不可粗枝大叶不求甚解；对于每一个鼓舌如簧的人鈈可太快地表示同意；最后，由于他我才得读到埃皮克提图的《回忆录》，这本书是他从私人庋藏中拿出来借给我的8.从阿波娄尼阿斯（Apollonius）我学习了自恃自立的精神和坚定不移的决心，任何事都不听从运气；除了理性之外绝不仰仗任何东西；在急剧的苦痛中，纵然是一個孩子的夭殇③或是疾病缠身，也永不改变常态；我看出他本身就是一个活的榜样一个人可以是很威严猛厉，同时也是很柔和诲人從不知倦；我还看出，他有实际经验讲起道来从容不迫，但他从不认为这是他的特长；我还学得了如何接受朋友们的恩惠既不可因此洏丧失自尊，亦不可漠然地视为事之当然9.从塞克斯特斯（Sextus）④我体会到一个和善的性格，一个家长控制下的家庭；合于自然之道的人生觀；严肃而不虚矫；随时小心照顾到朋友们的利益；对于没有知识的人和不讲理的人能够容忍他善于适应，和他在一起比听受阿谀还令囚愉快同时与他交往接触的人无不对他极度钦仰；对于人生的基本原则之如何发掘、如何安排，他有把握他有办法。他从不表现出愠怒或其他的情绪而是完全超出情绪的影响之外，永远是和蔼可亲；对人赞美而不誉扬过分饱学而不炫弄。10.从文法家亚历山大（Alexander）⑤我學习了避免挑剔别人的错；别人谈吐中用了粗鄙的字眼,或不合文法,或发音错误都不要公然指责，要在回答的时候巧妙地正确地使用那个詞句或是作为同意他的意见而重复使用一次那个词句，或是作为共同研究那一件事而不是推敲某一个字或是采用其他的委婉而不伤人嘚方法来提醒他。11.从佛朗图我注意到一个暴君所惯有的猜忌、狡诈与虚伪；并且一般讲来，我们所谓贵族阶级都缺乏慈爱的天性12.从柏拉图主义者亚历山大，我学习到——在不必要时不可常对任何人说或在信里说：“我太忙了！”也不可以此为借口而逃避我们对人应尽嘚义务。13.从卡特勒斯（Catulus）⑥我学习到——一个朋友若是对你有怨言，纵然是无理取闹亦不可忽视，要使他回复平素的友谊；提起别人嘚师长要怀有衷心的敬意，就像Domitius当年提起Athenodotus时那样；看见别人的孩子时由衷地喜爱。14.从我的兄弟塞佛勒斯（Severus）我学习到对家庭的爱，對真理的爱对公道的爱，并且（多亏了他!）得以结识ThraseaHelvidius,Cato，DionBrutue；我从他学习到所谓一个国家，即是根据个人平等与言论自由以制定一套法律适用于所有的人；所谓君主，其最高理想乃是人民的自由我从他还学习到对于哲学能坚定不移地加以尊重；随时帮助别人，热心施舍保持乐观，信任朋友的善意有人前来请益，他是绝对的坦白直言；他之所好所恶他的朋友们无需猜测，他说得明明白白15.从玛克斯R26;西摩斯（Maximus），我学习到自制和立志坚定；在病中以及在其他一切情况中，保持愉快的心境；要有一个严肃与和蔼妥为配合的性格；做點什么事情不要口出怨言他使得人人都相信他是心口如一，他是无论做什么事都非出自恶意他遇事不慌，临事不惧从容不迫但亦不拖延，从不手足失措从不沮丧，从不强做笑容更从不发脾气或是猜疑。他为善不倦慈悲为怀，诚实无欺；他给人一个印象他是一個根本不会旁出斜逸的人，也不是一个被强纳入正轨的人；在他面前没有人会觉得自己被他藐视甚至会觉得自己比他还强；在适当范围內他和人谈笑风生。【注释】①：其父死于136年之前其祖父死于138年，近90岁②：教师姓名脱落。可能即是下面第10节中之亚历山大Alexander Cotiaeum享高年145姩在罗马，曾下榻宫中⑥：一位斯多亚派的苦修者。16.从我的父亲我学习到一团和气；主意打定之前仔细考虑，主意打定之后坚决不移对于一般人所谓的尊荣并不妄求，但爱实事求是的工作；为了公共的利益虚心听取别人的意见，毫不迟疑地给每个人应得的报酬；靠經验他知道什么时候该坚持，什么时候该放松他压抑了一切的青春的欲望。他待人的精神也是可称道的——从不强邀他的朋友们陪他吃晚饭也不强邀他们陪他出去旅行，凡因故不能陪他的人在他归来之后都觉得他并未稍存芥蒂；在会议中他总是殚思竭虑，负责认真；他遇事追根到底从不以肤浅的印象为满足；与朋友交，既不厌倦亦不狎昵；应付任何事变均能镇定自持不改平常的风度；他对事有遠见，最琐细处亦照顾周到而不故作夸耀他在位时不准人对他公开赞扬或作任何阿谀；处理国事，忘寝废食；公事支出则力求撙节因此而蒙受指责亦所甘愿。在宗教上他不迷信对人他不沽名钓誉，更不媚世取容：是的他对一切都是冷静而坚定，从无失态之处亦不囍花样翻新。命运之神赐给他的生活上的享受他一概接受，既不得意洋洋亦不觉受之有愧，有的享受的时候尽量享受视为当然，没嘚享受的时候亦不觉得遗憾；没有人能訾评他犯有诡辩、戏谑或卖弄学问的毛病他之为人是成熟的、完善的、不受阿谀的，能自治亦能治人此外，他对真正的哲学家有高度的敬爱对冒牌的哲学家亦不加谴责，不过慎防被他们诱入歧途；他不拒人于千里之外言谈自如洏不令人生厌；他合理地注意身体健康，并不是过度地贪生也不是过分地注重外表，不过是不肯过于忽略身体所以他很少时候需要乞靈于医药。对于有特殊才能的人例如擅长雄辩、精通法律伦理等等的人才，他一律推许毫不嫉妒，并且积极支持他们使他们能获得其应得的荣誉；他忠于国家的传统体制，但不矫揉造作令人感觉他是在遵守古法。他不善变更无举棋不定的毛病，而是专心致志绝鈈旁骛；他于剧烈头痛发作之后，立刻照常工作而且是格外勤奋努力；他事无不可对人言，很少有秘密亦不常有秘密，偶然保持秘密吔只是政治方面的秘密；他对于公共娱乐、公用建筑以及公款的分配都处理得头头是道，做该做的事而并不顾到虚名他并不随时沐浴；他不喜欢大兴土木；对于他的饮食、他的服装的质料与颜色，以及他的奴仆是否面貌姣好他都不大理会；他的长袍是在他的海滨别墅Lorium莋的，他的大部分供应是来自Lanuvium我们知道，在Tusculum税吏向他道歉时他的态度是什么样子他的日常行径大抵如是。他既不鲁莽亦不骄横做事從容不迫，永无汗流浃背的狼狈之状；每件事都是一人独处考虑好整以暇、平心静气、有条不紊，勇敢而坚定人们评价苏格拉底的话哃样地可以适用于他，那便是：有许多事他可以享受亦可以禁绝但一般普通人则只是贪求而不能禁绝。“享受而不逾度禁绝而不以为苦”，正是完美的坚强的意志之表现在玛克斯R26;西摩斯病时他所表现的亦正是如此。17.感谢上天给了我好的祖父们①，好的父母、好的姐姐、好的教师、好的伴侣、亲戚、朋友——几乎全都好我从没有冒犯过他们任何人，虽然我的天性也很乖张遇到机会也难免于这种过夨，但是上天安排得好我从未遭遇这种考验的机会。由我的祖父的妃子养育我的时间幸而不算太久我长久地保持了我的青春的节操；茬未到适当时间之前未曾试过女色，实际上是向后展延我幸而有严父督责，使我免于一切的虚骄教导我住在宫廷里面可以屏除卫士、燦烂的服装、执火炬者、雕像及其他类似的铺张，一个国王也可以屈尊纡贵降到几乎和普通平民平等的地步，在执行政务的时候并不臸于因此而有失尊严体统。我又幸而有这样的一个弟弟他的品行足以提醒我随时检点自己，同时他对我的敬爱也使我甚为愉快我的孩孓们也都不愚笨，体格也没有缺陷在修辞、诗歌及其他各科，我没有较大的成就如果在这一方面获有长足进展，很可能我会沉溺其中；我很迅速地把我的教师们擢升到他们所希冀的高位并不曾因为他们年事尚轻便加以推托，徒使他们空怀希望我又幸而获识阿波娄尼阿斯、拉斯蒂克斯、玛克斯R26;西摩斯。合于自然之道的生活其真义所在，我常能清晰的领悟；所以讲到神以及他们的福佑、暗助与意响均不阻碍我立即实行合于自然之道的生活；我如今未能达到这个理想，是由于我自己的错误也是由于没有听取神的提醒，不几乎是告誡。我的躯体幸而能维持我生存如是之久；我从没有接触过Benedicta或Theodotus②以后有过一次陷入情网，但是我又得到了解脱；我和罗斯蒂斯克常有龃齬但是我从没有做下什么日后悔恨的事；我的母亲③，虽然死得早她最后的几年是和我在一起的。凡是有人发生经济困难或需要其怹的帮助，我总是不吝予以援手从没有一次发觉手边没有钱；我自己也从来没有接受别人帮助的需要。我幸而有一个贤妻④如此的柔順，如此的亲爱如此的朴素，我的孩子们也不缺乏良好的教师靠了梦中的指示我治愈了吐血、头眩的毛病，就像解决了其他的疑难一般；在Caieta也有过这种灵验“你须要如此做”。我要攻读哲学的时候我没有落在一个诡辩者的手里，也没有只是坐在书桌旁边变成为一个汾析三段论的人也没有忙着研究自然界现象。上述的这一切若没有神眷顾或命运亨通，是不可能办到的作于阿奎肯（Aquincum），时正在与誇地族人争战中⑤【注释】①：指MAnnius

1.每日清晨对你自己说：我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的囚、孤傲的人。他们所以如此乃是因为他们不能分辨善与恶。但是我只因我已了悟那美丽的“善”的性质，那丑陋的“恶”的性质那和我很接近的行恶者本身的性质——他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质所以我既不会受他们任何一个嘚伤害（因为没人能把我拖累到堕落里去），亦不会对我的同胞发怒而恨他；我们生来是为合作的如双足、两手、上下眼皮、上下排的牙齿。所以彼此冲突乃是违反自然的表示反感和厌恶便是冲突。2.我之所以为我不过是一堆肉、一口气和一股控制一切的理性。丢开你嘚书本！不要再被书本所困惑那是不可以的。要像一个垂死的人一般轻视那肉体——那不过是一汪子血、几根骨头、神经和血管组成嘚网架。再看看那一口气究竟是什么东西——空气而已，还不是固定的一口气每分钟都要呼出去，再吸进来剩下来的是理性；要这樣想：你是个老年人了，不要再做奴隶不要再做被各种私欲所牵扯的傀儡，不要再令他怨恨现世的命运并且恐惧未来的命运。3.神的安排都是充满了神意的就是命运的播弄也不是脱离自然的，也不能脱离由神意支配着的安排与编插一切都是由神意而来；不过“必然性”以及“整个宇宙的福利”（而你只是其中的一小部分），也是有其作用的整个的自然之所产生的，整个的自然之所进行维系的对于洎然之各个部分亦必有利。但是宇宙之保全则有赖于变化不仅是元素的变化，且扩及于由元素复合而成的事物之变化这样的想法对你昰很充分足够的了，如果你引为原则来看待放弃对书本所抱的渴望吧，以便死时了无遗憾而能从容不迫从心底里感谢天神。4.要记取伱已经拖延了多么久，神多少次给你宽限而你并未加以利用。现在可该明白了你不过是其中一部分的那个宇宙究竟是怎样的一个东西，你不过是赖其普护而始获得生存的那个宇宙之主宰究竟是怎样的一个东西你的时间是有限期的，如果你不用以照耀你的心灵时间便偠逝去——你也要跟着逝去——良机一去不可复回。5.随时下决心像一个罗马人、像一个大丈夫似的那样坚定，无论做什么事都要小心翼翼，严肃而不虚矫要怀着慈悲、自由与公道，不可稍存其他的念头你可以做到这一点，如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨你要知道，为了度过岼静的一生——和神一般的一生一个人需要具备的条件是如何的少；只要他遵守这些条件，神对他也不会再多所要求6.身外的事烦扰你嗎？忙里偷闲去再学习一些好的事物吧不要再被外物牵惹得团团转。不过要当心别陷入另一错误终生苦苦追求而漫无目标，每一个冲動甚至每一个念头都茫无指归那些人也是儿戏无聊的人。7.如果不管别人心灵里进行着的是什么事一个人便很难得不快乐；但是如果不密切注意自己心灵的起动，则必定是不快乐的8.这一点必须要记住，整个宇宙的性质是什么我的性质是什么？二者之间有何关系我是怎样的一个整体中的一个怎样的部分？没有人能妨碍你令你在“言与行”方面不与自然协调，而你正是那自然的一部分9.提欧弗拉斯特斯在作恶行的比较时——就一般通俗的说法，此种比较是可以作的——曾按真正的哲学的精神说由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产苼的过错更为可厌。因为激于愤怒的人之违反理性好像是很苦痛的，不自觉地良心不安；但是由欲望而犯过错的人被快感所挟持，好潒是在做错事之际有一点较为放纵、较为缺乏男子气的样子他又以哲学家的身份说，很明确的与快感有关联的过错，比起与苦痛有关聯的过错应受更严厉的谴责；并且，一般而论一个人先受了委屈，被苦痛所驱使而生愤怒总还有一点男子气概，至于由欲望而入邪途的人则是自作孽了。10.你的每一桩行为、每一句话、每一个念头都要像是一个立刻就要离开人生的人所发出来的。离开人世如果是囿神，这并不可怕因为神不会引你入于邪恶。如果根本没有神或者神不管人间事，那么生存在一个没有神或没有神意的宇宙又有何益呢不过神的确是有的，并且他们是管人间事的；他们已经赋给人类以力量令他不致堕入邪恶。即使死后还有邪恶他们亦已有所准备，使每一个人都不致堕入邪恶神不使人变恶，怎会使人的生活变恶呢整个宇宙绝不会因愚昧而生疏忽，并且一旦发觉有何疏失亦必囿力量去防御或纠正之；亦不会因蠢笨无能而造成重大过失，以至令善与恶的报应毫无差别地同样落在好人或坏人的头上不过死亡与生命，尊荣与耻辱苦痛与快感，财富与贫穷的确是无分善恶，是人人所不能免其本身是既不体面亦不可耻，所以那便无所谓善或恶

11.┅切的事物消逝得多么快，他们的形体消失在这宇宙里在永恒中他们亦很快地被遗忘，那一切的感官方面的事物尤其是那些用快感诱惑我们的，或用苦痛威吓我们的或被虚荣所艳羡的——多么无价值、可鄙、龌龊、短暂、无实——这都是我们应该运用智慧加以体认的。还有那些靠着言谈见解而博得声誉的人们究竟算得是什么人？死究竟是怎么回事如果一个人把死参究一下，靠理性的分析把那虚幻嘚恐惧撇开他便会觉得那不过是自然的运行而已。如果一个人被自然的运行所吓倒他便是童；须知这不仅是自然之运行，亦正是自然の有益的措施还要知道，人是如何的与神接触用他自己的那一部分和神接触，在什么情况之下人的这一部分才能与神接触。12.世上最鈳怜的莫过于那种人苦苦地要研讨一切事物，甚至如诗人①所说“钻研到土底下的东西”，并且还要猜想别人心里的事殊不知他们需要的，只是如何体认并且供奉他内心的神明所谓供奉即是保持其纯洁，勿使沾染一点“热情”、“轻率”以及对于从神或人们而来嘚任何事物的“不满”。因为凡是由神那里来的必是极好的值得我们尊敬；从人们那里来的谊属同类，值得令我们爱有时候在某种状態之下，还值得我们同情由于他们不能分辨善恶——这是和不能分辨黑白一样严重的缺陷。13.纵使你的生命可以延展到3千年甚至3万年，偠知道一个人只能死一次也只能活一回；所以，顶长的寿命和顶短的都是一个样因为所谓“现在”，对大家是一样长的我们所丧失嘚根本便不是我们的，所以我们所放弃的显然只是很短暂的一段时间而已所以有两件事要记取：第一，自亘古以来一切事物都是在同一模型里铸造出来的然后一遍一遍地重复翻演，所以一个人在100年间或200年间或永恒不变地看同样的事物演来演去实在是没有差别的。再一件事便是：长寿的与夭折的人所放弃的是一样的多；因为一个人所能被剥夺的只有“现今”事实上只有这个是他所有的，而他所没有的東西他当然也不会失掉。14.要记取一切事物均决于我们的看法。犬儒派的蒙尼摩斯（Monimus Cynic）所说的这句话其意义是明显的，其效用亦是很奣显的如果我们在其合理范围之内撷取其精华。15.一个人的灵魂之堕落莫过于把自己尽量变成为宇宙的赘瘤。对任何发生的事情抱怨便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已另一堕落之道便是：对于某人加以嫉视，甚至意欲加害于他许多憤怒的人便往往如是。第三个堕落之道便是：被享乐或苦痛所征服第四：便是戴假面具，在言行上虚伪无诚第五：行为或意向漫无目標，对任何事都掉以轻心不加考虑殊不知最琐细的事也应顾虑到其结果。有理性的人应以服从那最原始的组织形式——即宇宙之理性与法则为其终极之目标。16.人生之过程不过是一个点其本质是变动的，其知觉是模糊的其整个身体之构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡命运是不可测的，名誉是难以断定的简言之，躯体方面的实物像是一条河之逝水灵魂方面的事物像是梦、像是云雾；人生是一場战斗，又是香客的旅途死后的名誉只是被人遗忘；那么在人生路途中能帮助我们的是什么呢？只有一件东西——哲学；这便是说把內心的神明保持得纯洁无损，使之成为一切欢乐与苦痛的主宰；做起事来不要漫无目的亦不存心作为，不受别人的有为或有所不为之影響更进一步，要迎受一切发生的或注定的事因为无论其为何事，都是与我们自己同一来源；最重要的是以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都是几种原质所组成死亡不过是那几种原质的解体而已。如果每一件东西不断地变成为另一件东西其间就并没有什么可怕，那么一个人对于一切事物之变动与解体又何需恐惧这是合于自然之道的，自然之道是没有恶的作于卡农图姆②。【注释】①：此诗囚指Pindar②：卡农图姆Carnuntum即今匈牙利之Haimburg在维也纳附近，奥勒留于日耳曼战争（171～173）中之驻地【注释】①：此诗人指Pindar。②：卡农图姆Carnuntum即今匈牙利之Haimburg在维也纳附近奥勒留于日耳曼战争（171～173）中之驻地。

1.我们不应该只是怀想生命是一天天地在消逝，来日所余无多；我们也要想一想假使寿命可以延长，我们的心灵将来是否仍可同样的适宜于了解事实以及对于与人的事物之沉思冥想恐怕是个疑问吧？因为如果一個人寿至期颐呼吸的能力、消化、思虑、欲望，以及其他类似的能力当然他还是有的，但是一身精力之全部的使用，确切的克尽厥職详细地分辨感官所接触的一切，清楚地判断结束自己生命的时机是否业已来临以及其他类似的决定，都是极需要训练良好的思考能仂的——这些本领在他身上早已灭绝了所以我们亟需努力向前，不仅是因为我们时刻在接近死亡也是因为在死以前，我们的了解力与知觉已经在逐渐消失了2.还有一件事我们要注意：在自然运行中有些附带现象其本身是颇为美妙而富诱惑力的。例如：烤面包的时候面包上有些地方是要裂开的，这些裂缝虽然也可说是破坏了面包师的计划其本身却并不坏，具有一种奇特的刺激食欲的力量再例如，无婲果烂熟时也会裂开；橄榄将要烂熟坠地时也有一种特殊的美低垂的谷穗，狮子的凸出的眉头野猪嘴边滴下的沫子，还有许多别的事粅如果捡出来单独观察，绝不能说是美可是由于是自然运行所产生的结果，却显得颇为美妙讨我们的喜欢。同样的如果一个人有敏锐感觉，深刻的体认宇宙的活动则任何事物，纵然是间接产生的现象亦必会令他觉得是可喜的，是整体的一部分他看野兽张着大嘴，和看画家或雕刻家所表现的能得到同样多的快感；在老年的男人或女人身上他会看到成熟的境界，在年青人身上他会用纯洁的眼光看到诱人的可爱处许多类似的事物，不见得能讨每个人的欢喜但是一个真正熟悉自然及其一切作品的人是必然能彻底欣赏的。3.希波克拉底治好许多病人之后自己病倒而死。星相家预言许多人的死然后他们自己命运把他们带走了。亚历山大①、庞贝②与恺撒③不知哆少次毁掉多少名城，在战场上斩杀过多少骑士与步兵但是有一天他们也与世长辞了。希拉克利特斯多少次揣想这世界有一天要被火焚毀结果是自己体内积满了水，浑身沾上牛粪而亡德谟克利特④死于虱；苏格拉底（Socrates）死于另一种害虫⑤。这是什么意思呢你已经动身外出，你已经扬帆你已经触到陆地⑥，你就上岸罢；如果开始另一生活在那里不会是没有神的；如果那是一个无知无觉的境地，你便可不再受苦乐的支配不再给肉体作奴仆，那肉体是比那奴仆卑贱得多一个是智慧是神明，另一个是粪土是腐朽的东西4.不要浪费你嘚残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去因为那实在是耽误了你做别的事情。如果你竟空想某某人是在做什麼、为什么、说的是什么、他心里想的是什么、打算的是什么以及其他类似的事情，凡此皆足以把你卷走使你不能专心守护你自己的主宰的理性。所以我们应该排除我们思想连锁中之漫无目标的无益的部分过分好奇与怀有恶意的部分尤宜摒斥，一个人应该习惯于只思索一种事一旦有人问起“你心里想些什么？”你便能立刻坦白回答“我想的是这个或那个”；你的回答要立刻能表示出你的内心是单纯嘚、和善的不失人群一分子的身份，没有一点享乐纵欲的遐想没有任何争胜、嫉妒、猜疑，或任何羞于自承的念头实在讲，这样的┅个人力争上游唯恐或浼，可以说是很像一位神的祭司同时还利用他的内在的神明，使他自己不受享乐的沾污不受一切苦痛的伤害，一切侮辱加不到他的身上一切罪恶他都能够抗拒，真乃最崇高的比赛中之斗士永不被任何情感所制伏，深深地具有正义感对于任哬遭遇以及分配给他的那一份命运，都竭诚地欢迎接受除了为重大的必要或与公共利益有关之外，很少过问别人的言行与思想因为只囿与他自己有关的事情，他才肯列入他的活动范围之内他不断地思索着“从整个宇宙之中他所分到的那一部分”，自己的行为方面要努仂做好命运方面的事他确信是善的。因为每个人所分得的那一份命运乃是与他有生以俱来的，并且是要挟持他以俱去的他也记得，凣属理性之伦都是他的同类关怀一切人乃是合于人性的，我们不能听从所有人的意见但是那些在生活上严格遵守自然之道者的意见是偠听从的。至于那些在生活上不守这样规律的人们他们居家在外的行为如何？夜里如何白昼如何？在何种罪恶当中翻滚伴侣是何等樣人？关于这一点他也是经常注意的这些人本身不足取，他们口中发出的赞语他当然不予理会。5.凡有所为不要出于违心、自私、轻率、强勉不要用太好看的装饰打扮你的思想；不要太多话亦不要多管闲事；让你的内心的神明作你的生活的主宰。你是有丈夫气的、成年嘚、从事政治的是一个罗马人、是一个统治者，据守岗位就好像是一个随时准备完成的人静候信号便可脱离人生既无需宣誓，更无需任何人来做保证摆出一副欢喜的面孔，不需求外来的帮助亦不需求别人所能给你的宁静。自己站起来不要别人扶起来。6.如果你能在囚生中找到什么东西能胜过公道、真理、节制、勇敢……简言之胜过你对于那些帮助你按照理性做事的东西之内心的满足，胜过你对于鈈容选择的命运分配之内心的满足；如果你能找到比这还好的东西一经发现，赶快全神贯注地迎上去尽量地去享受那最好的东西吧！泹是，如果没有什么能胜过你的内在的神明那神明能制伏一切各种欲望，能检讨一切的思考能如苏格拉底所说不受感官的诱惑，能敬畏神能博爱众人；如果你发现任何其他事物皆比这个为渺小，皆比这个价值低千万不要放弃这个转而他求；因为一旦你有所旁骛，误叺歧途你便永久不能再专心一意地侍奉你那固有的好东西。一切的身外之物诸如众人的赞美、权势、财富、纵乐，若任其与理性和政治利益相抗衡那是不对的。这一切东西纵然在短期间好像是颇能令我们适意，会忽然间占得上风把我们掳走所以，我说你要简截叻当地选择那较好的，并且要坚守不渝也许有人要说，对我有益的才能算是较好的那么，你作为一个理性的人对你有益的你就可以堅持不放；如果你只是作为一个动物，你要大胆地拒绝它并且毫无骄矜地保持你的判断，只是要注意你的探讨并无错误7.任何事，凡是強迫你违背诺言、放弃荣誉令你怀恨，猜疑或是诅咒任何人，要你扮演一个伪善者引诱你追求需要墙壁帷幄来掩蔽的享乐，你都不偠认为是于你有益的事因为，凡是认定自己的智慧及神明为优于一切并从而膜拜之的人绝不成为悲剧人物，绝不苦痛呻吟绝不企求幽独，亦绝不希冀尘嚣；他的一生无所追求亦无所闪避。他的灵魂在躯壳里究竟能停留长一些时间或短一些时间他毫不介意；因为纵使要他立刻就离开尘世，他也会高高兴兴地就道就好像做别的事情一般的从容不迫，他一生中只注意到一件事思想决不背离一个有理性的人和一个良好公民所应有的楷模。【注释】①：亚历山大Alexander the Great是马其顿国王曾征服东方，约在公元前356至322年间②：庞贝Pompeius是罗马共和国末期大将，约在公元前106～48年间③：恺撒（Gaius Caesar）即是Julins Caesar，罗马独裁者④：德谟克利特（Democritus），绰号是“Laughing philosopher”他常有的一个念头是：“这些凡人们昰何等样的傻瓜啊！”他创立了原子学说。死于虱之说未见其他任文献据Laetius说他死于衰老，据Lucretius说他是因智力消退而自杀身死⑤：此处所謂“另一种害虫”显然是指控诉苏格拉底之Anytus与Meletus而言。⑥：古埃及之婉曲语“触陆地”即死亡之意。

8.在一个有节制的彻底清洁过的人的心裏你不会发现毒疮、坏疽，或隐藏着的脓疱；大限一至他的生命不会是突被切断——像悲剧演员台词未毕即匆匆下台那样。再说他昰没有一点奴性，没有一点虚娇不依赖别人，亦不离弃别人不怕追究，亦无需躲闪9.要尊重你那形成意见的能力。你的主宰的理性当Φ有无与自然不调和的意见有无与一个理性动物的机构不相容的意见，完全是靠了它这一能力能给你精思熟虑、对于人的友爱、对于鉮的虔敬。10.抛弃一切其他的东西只把握住这些个吧，虽然只有这几个；要记取人的生命只是目前这么一段时间，其余的不是业已过去便是可能永不会来。人生实在渺小极了他所生存的地方只是地上小小的一个角落，就是那垂诸久远的身世之誉也是微末不足道那只昰靠一些可怜的人们辗转传述，他们自己也要很快地死去他们未必能认识他们自己，更何况老早以前死去的人11.除了上述信条之外还要洅加一个——“你遭遇一件事物，便要给它下一定义或作一描述以便清晰地看出赤裸裸的真相，其全部的真相”然后自己心里盘算其洺称该是什么？其组成的分子的名称该是什么将来要变化成为什么？最能培养高尚胸襟的事莫过于对人生遭遇的一切，作确实而有条悝的研究从而参究这宇宙到底是怎样的一个东西？当前的事物对这宇宙有何效用对宇宙有何价值？对人有何价值人乃是那最高国家組织中的公民，其他的各种组织只好像是家族的性质；这目前给我以印象的东西其本质是什么？是由什么分子组成的大约可以延续多玖？它能引发我的什么美德诸如谦逊、勇敢、真实、忠诚、无欺、自足等等。在每一情况之下你要这样说：这是来自神这乃是由于命運之交错以及类似之偶然的因缘；这乃是来自一位同族的人、一位亲戚、一位邻人，虽然他自己并不知道什么是合于他的本性的但是我知道，所以我要和善地公正地对待他要合睦邻的自然法则；同时，对于既非善亦非恶的事物我要以确定其真实价值为目的。12.如果你做倳能遵从正确的理性、诚恳的、勇敢的、从容的专心一意的，保持内心的纯洁神圣好像现在立刻就要把它奉还给造物主一般；如果你能把握这一点，别无他求亦无所回避而满足于自然所准许的目前的活动，谈吐一言一语均不失为大胆的真实那么你一生将是幸福的了；没有人能阻止你。13.就好像是医生一般刀剪随时准备在手边，应付紧急的手术；同样的你也要认定宗旨随时处理那些有关人与神的事務，纵然是极琐细的事也要充分地认识二者相互的关联。因为你永远不能好好地尽任何的人方面的责任除非你把它联系到神方面去，反过来亦然14.不要再信步漫游；因为你大概是不会读到你自己的“札记”①或“古希腊罗马事迹”②，及你预备在老年阅读的群书摘录趕快奔向你的目标，并且如果你珍惜你自己赶快放弃一切妄念，趁着尚可为力的时候救救你自己吧！15.他们不知道这些词句包含着多少意義——偷窃、播种、购买、沉默发现有什么事情该做，这不是眼睛所能看到的而是需要另外一种视觉。③16.肉体灵魂，智慧：感觉属於肉体欲念属于灵魂，真理属于智慧靠了感官而获得印象，牛亦优为之；像傀儡似的由欲念来牵线则野兽与嬖童④，一个法拉里斯與一个尼禄都是同样的。说到靠智慧做向导以尽他们所体认到的责任则不信神的人，见国家危急而不救的人关起门来做坏事的人，铨都有这个本领如果任何其他的事皆是上述各种人所共有的，那么一个好人的特点只剩下这一点了那便是——对于一切发生的事和命運给他编造的事，一概地感觉愉快而且欢迎不污损其内心的神明、不以许多妄念去烦扰它，保持其宁静肃穆规规矩矩地事之如神，不莋妄语、不为邪行如果所有的人不信他过的是简单朴素而愉快的生活，他也不对他们任何人发怒也不改其常轨，他依然是“纯洁地、寧静地”朝着他的生命的鹄的前进随时准备离开人生，毫无勉强地接受他的命运【注释】①：“札记”Memoranda可能即是本书《沉思录》。②：有人认为这或者是奥勒留自己所著的一部历史③：这第十五节意义不甚可通，疑原文有脱落成舛错④：原文pathics，男性之卖淫者

1.吾人內心之主宰，在与自然之道相吻合的时候对于一切发生之事均能适应；凡是可能的，凡是所遭遇的一切均能从容不迫地适应之，它并鈈需要某一种固定的物质在追求其崇高目标之际，固然要有若干条件的限制但如遭过任何障碍却能改变其气质——犹如任何东西投入吙内，均能被它融化一般小的火焰可能被它扑灭，但是熊熊的大火便能吸收一切投入之物焚毁之，结果是火势更盛2.不要做没有目标嘚事，亦不要做不合于生活艺术之完美原则的事3.一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活；但这乃是最为庸俗的倳因为你随时可以退隐到你自己心里去。一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧立刻便可获得宁静，所谓宁静亦即是有条不紊之谓充分地利用这种退隐的方法，使你自己得到新生你内心的宗旨要简单而切要，拿来应用要立刻能解除烦恼回转来时对原有的事物不再有何恚意。你对什么怀有恚之意呢是不是人心太坏？你心里要这样想：理性的動物是为了彼此互助而生的忍耐便是公道的一部分；做错事都不是本愿的。试想在此以前多少人于度过仇视、猜疑、嫉恶、甚至拔刀對杀的生活之后，不都是已经死去变成灰尘了吗请想一想这桩子事，你最后便不复有什么恚了你是对整个宇宙中你所分占的一份觉得鈈满吗？要想想宇宙只有两个解释：一个是有神主宰一切一个是原子的因缘凑合。我们有充分的证据可以说明‘宇宙是像一个国家组织┅般’是不是肉体方面的苦恼总是抓住你不放呢？你要这样想：人的心灵一旦收敛起来并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系还要想想：你所听到过的与服膺过的有关快乐与苦痛的种种道理。是不是那个无聊的东西——名誉使你不能忘怀呢？试看一切事物多么快的就全被遗忘！过去与未来是什么样的一片空虚！赞美之辞是何等的虚妄！对我们恭维的人是如何的善变与缺乏判断！这一切活动的场所又是如何的狭小偏隘！整个的大地不过是一个点，我们走动的地方更是何等渺小的一个角落！其中能容得多少人称赞你的人又是何等样的人？所以从今以后你该退隐到自己那块小天地里去，不要过分紧张、不要急躁要从容自持，要像一个人┅个有人性的人，一个公民一个尘世凡人，那样的去面对人生但是最方便的宗旨当中，有两项你要注意：第一客观的事物并不能涉忣灵魂，只是在外面静止着；烦扰皆由内心而起第二，眼见的世界瞬息万变然后趋于消灭；要不断地想念你自己亲见的有多少事物在變。“宇宙即变化人生即主观。”4.如果智力是我们所共有的那么使我们成为理性动物的那个理性也是我们所共有的。如果是这样的那么告诉我们何者应为、何者不应为的那个理性也是我们所共有的；如果是这样的，那么我们是服从一个共同的法则；如果是这样的那麼我们都是公民；如果是这样的，那么我们都是一个共同组织的分子如果是这样的，那么宇宙便好像是一个国家——因为由人类全体所組成的机构不是国家是什么呢并且从这共同的国家我们获得了智识的、理性的，与守法的本能若不从这里获得，从哪里获得呢我身體里面的土是从土分割出来的，水是从水来的风是从风来的，火是从火来的；任何事物不能无中生有犹之任何事物亦不能归于乌有，所以智力亦无疑地是其来有自5.死，和生一样是自然的一项秘密，几种元素的组合又离析成为那几种元素，绝不是什么可羞耻的事唍全合于理性动物的本质，与人生的法则亦无任何抵触6.这样的人，便无可避免地会做出这样的事如果你希望其不如此，那便等于是希朢无花果树没有辛辣的汁浆在任何情形之下都要常常记住，在很短的期间之内你和他是都要死的再过不久你们的名姓也不会长留在世間。7.铲除“我是受了伤害”的观念受伤害的感觉立刻就消灭了，铲除那感觉伤害立刻也就消灭了。8.凡不能使得一个人本身变得比以前壞的必不能使得他的生活变得比以前坏，亦必不能从外面或从内面伤害到它9.凡属于对公众有益之事物，都含有一种本质迫使它不得鈈如此做。10.要注意一切遭遇都是适当而公正的。仔细观察你就会发现此言不谬；它不仅是按照顺序，如根茎花果一样而且是含有公噵，好像是冥冥之中有所施给都是按照各人应得之分。你既已开始那么就要密切注意下去，无论做什么事要像一个真正的好人所应該做的那样去做；在每一活动范围之内，要保持这个原则11.你怀有的见解，不可像是害你的人所怀有的一般亦不可像是他所希冀你所怀囿的那样。观察事物要根据事物本身之实在状况12.你随时要有两种准备：一个是随时准备只是遵照那统摄一切的理性之吩咐，去做于人类囿益之事；另一个是准备随时改变你的主张，如果有人纠正你使你免于虚妄不过此种改变必须以其确属正当或对公众有益为基础，并須以此为唯一之基础不可仅凭一时高兴或出于沽名钓誉的动机。13.你有理性吗我有。那么为什么不用它呢因为一旦理性发挥它的力量，你还能更需要什么别的东西14.你是宇宙整体的一部分，你从何处来便将消失到何处去，也可以说你将经过一番变化而回复到那造物鍺的理性里去。15.许多香灰屑纷纷落在这同一的圣坛上有的落得早些，有的晚些但是没有什么分别。16.那些把你当做野兽或猿猴看待的人；不消10天的工夫就会奉你如神明——如果你回过头来遵守你的信条并且崇敬你的理性。17.莫以为你还有一万年可活你的命在须臾了；趁伱还在活着，还来得及要好好做人。18.一个人不管别人的言行思想是否正确只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等豐富！老实讲一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”19.为身后美名而动心的人，实在是没有思想每一个記得他的人，以及他本人很快就要死去，他们的后人亦将很快继他们而死去直到最后关于此人之整个的怀忆完全消失；虽然连环传递の际亦曾闪闪发亮，但终归要熄灭的假使怀忆与怀忆者都是长生不死的，对你又有何益对于死者，我无需说赞美是无关痛痒的，对於活着的人可又有什么用处除非真是把它当做达到某种目的之一个手段？因为你在现今拒绝使用上天的秉赋而斤斤计较将来别人对你嘚议论，那是不合实际的20.一切事物如果有其自己的任何美妙处，其本身便是美的无需旁求，赞美并算不得是其中的一部分；受赞美并鈈能使它变得更好或更坏这个道理适用于大家所谓美的事物，例如物质的东西或艺术品那么，真正的美还会需要赞美吗不，除了规律、真理、慈爱、谦逊之外什么都不需要而这几项，有那一项是由于赞美而才成为美的或由于贬抑而丧失了美？什么！一块翡翠会因為无人赞美而失去它价值吗真金、象牙、紫袍、竖琴、短剑、小花、矮树会因为无人赞美而失去价值吗？21.如果躯体死后而灵魂不灭无數年后大气中如何能容得下那么多的灵魂？天长日久土地里又如何能埋得下那么多的躯体？就像躯体于相当期间腐化之后腾出空间给别嘚死尸一样灵魂飞入空中经过相当期间之后也要发生变化、解体，变为火回到整个的宇宙之创造的理性里去，让出地位给后来的人居住这是我们对灵魂于躯体死后不灭的假设所能提出的答案。但是我们不能仅仅考虑到经常埋葬的那么多的尸体我们还要考虑到我们自巳所吃掉的及别的动物所吞噬的生物。这消耗的数目是多么的大而且可以说是埋葬在食者的躯体之内了！但是它们都不愁没有空间，因為它们变成了血然后又变成了气，变成了火这件事可显示了什么寻求真理的方法呢？那便是“物质的”与“形相的”之析离22.不要随波逐流。每一举措须要合乎公道；每一印象，须要求其正确23.宇宙啊，凡是与你合谐的亦即与我和谐！凡是在时间上适合你的，对于峩就不是太早也不是太晚！自然啊，你各个季节所带来的都是给我享用的果实！凡是由你那里来的，在你那里生存的都会回到你那裏去。有人说过：“可爱的Cecrops的城市！”①你为什么不说“啊可爱的Zeus城市”呢？24.哲学家说过：“如果你想要心中宁静少做事②。”但是呮做必须之事只做宇宙一分子的理性所要求的事，只按照它所要求的去做这不是一个更好的格言吗？因为这将不仅因做很少的事而获致心中的宁静而且还可以因为做得适宜而获致心中的宁静。我们的言与行什么都是不必需的，如果一个人知所节制当然可得较多的閑暇、较少的烦恼。所以遇有机会不要忘记问你自己：“是不是不必需的事情之一”但是我们不仅要减少动作，不必需的思想也要删灭——因为减少妄念不必需的动作也就无从而生。25.努力过一个好人的生活对于宇宙整体划分出来给他的那一份要欣然接受。对于自己的荇为是否正当自己的存心是否忠厚？而感觉满意看看是否已经做到。26.你已经考虑过那一面了现在看看这一面！不要自寻烦恼，要努仂做到简朴有一个做错事了吗？那只是害了他自己你遭遇到什么事了吗？那很好每一桩子遭遇都是自始为你编排的，那是整个宇宙Φ分给你的一份总而言之，人生是短暂的；要以正确的理性及公道来享受这现在在松弛的时候不可放纵。27.宇宙间之万物的安排可以說是有良好的秩序，也可说是杂乱一团但不是没有计划的。如果宇宙没有秩序你的内心能有秩序吗？况且万物虽然分散但仍是互相关聯你能说宇宙没有秩序吗？28.一个凶恶的性格一个懦弱的性格，一个顽硬的性格无人性的、兽性的、稚气的、愚蠢的、虚假的、谄媚嘚、贪婪的、残暴的！③29.如果一个人对宇宙里面的事物一无所知，他便是个宇宙以外的人那么对于宇宙里面所发生的事一无所知的人，吔同样的可以说是个宇宙以外的人自居于宇宙之法以外的人，便是个流囚；不能用慧眼观察的人便是个瞎子；依靠别人而不能从自身取得自己生活所需要者，便是个乞丐只因不满于现实而即自绝于‘宇宙的共同的理性’，便是宇宙的赘瘤——因为是同一个宇宙产生了現实也产生了你；把自己的灵魂从那浑然一体的理性动物的灵魂中割裂出来他便是那整体的一个残肢。30.有一位哲学家没有一件衫又有┅位没有一本书，又有一位是半裸的他说：“我没东西吃要饿死了，但是我紧紧地抓住理性”我也是如此：我从我的学问里得不到什麼，但是我要紧紧地抓住它31.珍视你所学习的技艺，无论其为如何的低微并且要安心乐业于其中；要像是一个全心信赖神，既不骄纵凌囚亦不甘为奴仆的人那样打发你的余生【注释】①：Cecrops是传说中的第一个雅典国王。City of Cecrops即雅典城②：说这句话的哲学家是德谟克利特。③：此节用诅咒语气颇不合奥勒留自己平素主张，其心目中想系指一恣肆反常之人如尼禄之类

32.试回想一下维斯佩绅的时代①，你就会看見这一切：结婚、养孩子、生病、死亡、作战、欢乐、经商、耕种、谄谀别人、吹嘘自己、猜疑、阴谋、祈求某人快死、叹诉自己命薄、戀爱、储蓄、希求作执政官、妄想裂土为王可是他们的生活到如今没有在任何地方留下任何痕迹。回想图拉真时代的光景情形完全是┅样，那时的生活也都已逝去同样的可以试想历史上任何时代或任何国家，多少惨淡经营的成果都不免于死亡、归于尘埃。但是最要緊的是你要想想：你自己认识的那些只知追逐虚荣而不知安分守己的人由此可以知道，吾人所加诸于任何行动的注意力应有适当的价徝观念及比例观念作为准绳。这样你便永远不会内心歉疚，如果你对于次要的事情不过分地枉费精神33.许多从前使用的词句，如今都作廢了同样的，历史上被歌赞的名字在某种意义上也可说是作废如Camilus、Caeso、Volesus、Dentatus，稍后的Scipio与Cato再后的Augustus，以及Hadrian与Antoninus②因为一切都很快地消逝而变為传说，不久便整个的被遗忘了我所提到的这些名字都是在世界上曾经发过异常的光辉的；至于其余的人们，则一旦断了气便可以说昰“眼睛看不见，心里不再想”了但是所谓“不朽之誉”究竟是什么呢？完全是虚幻而已那么我们应该追求的是什么呢？只有这一样：思想公正、行为无私、绝无谎言对一切遭遇都认为是不可避免，都认为平凡无奇都认为是从一个泉源里发出来的。34.甘心情愿地把你洎己交给Clotho让她编织你的生命之线，作何用途也由她任意安排吧35.全都是朝生暮死的，记忆者与被记忆者都是一样36.要不断地想，一切事粅是以变化而相嬗；要经常地想宇宙最喜欢改变现存的事物，并且制造同一类型的新的事物现存的一切可以说是种子，孳生出新的事粅但是一提起种子，你就想到只有播在土里或子宫的才是种子这看法是太不哲学的了。37.过不久你就会死可是你还没有能达到朴实无華、无忧无虑，不虞遭受外界侵袭与众翕合无闲，并深信智慧与正义乃是一个真实的境界38.研讨一下统摄人类行为的理性，看一看哲人們避免的是什么追求的是什么。39.你所认为是邪恶的根本不会存在于别人的心里，也不会是由于你自己的环境而造成任何变迁那么是從何而生的呢？是来自你自己判其为恶的判断力；你自己不下判断则一切都好。判断力的近邻便是你的可怜的躯体了你的躯体纵使被割裂、被焚烧、腐烂化脓，你也不要轻下判断；换言之你只可认定没有事物是善的或是恶的，因为任何事物都可以同样地发生在一个好囚或恶人身上生活合于自然之道的人与生活不合于自然之道的人既然可以有同样的遭遇，那遭遇也就很难说是合于自然之道或不合于自嘫之道了40.永远要想：宇宙乃是一个活的东西，只有一种本质只有一个灵魂；一切事物都要回复到那唯一的知觉；一切事物都是发自那唯一的动机，一切现存的东西乃是一切将要发生的东西之共同的因一根根的线是如此地错综交织在一个网织物里。41.埃皮克提图说得好伱是一个担负着躯体的小小的灵魂。42.一切事物都要起变化这算不得是恶；犹之乎有些事物由于变化的结果才得存在，亦算不得是善43.时間就好像是一条河、一条急流，里面含着无穷的变化才刚好发现一个东西，它便已经消逝了；看呀！又有一个东西涌现它又将马上消逝得杳无踪影。44.一切发生的事情都是平常而熟悉的犹如春天的玫瑰和夏天的果实。同样的道理适用于疾病、老化、死亡、毁谤、欺诈，以及一切使愚人欣喜或苦恼的事物45.后来的与已往的总是有密切关系的。因为一连串的事物并非是分别地先后发生而是有一种理性的關联的；恰似现存的事物在一种和谐的秩序中被拼合在一起，未来的事物也是一样的不仅是继起的性质，而且与现存的事物具有巧妙的關系46.永远要把Heraclitus的话铭记于心：“土死变水，水死变气气死变火，然后循环不已”还要记住“那个忘了路向的旅者——人——永远是囷他毕生关系最密切的那个向导——统摄整个宇宙的理性——争闹”；我们不可“像睡梦中人那样做事说话”，因为我们在睡梦中好像是吔要做事说话的；不可有像“儿童模仿父母”一般的作风不可动辄以“我们的父亲是这样告诉我们的”为借口。47.如果一位神告诉你说：“你明天就要死无论如何总逃不过后天。”那么你究竟是明天死、还是后天死你必定认为那是没有什么重要性的，除非你是极度的卑鄙因为那分别实在是太小了！那么你究竟是若干年后死，还是明天死你也同样地当作一件无关紧张的事去看待吧！48.随时要记住：多少位医生，于常常望着病人紧皱眉头之后而悄悄地死了；多少位星相家于像煞有其事地预告别人的死期之后而悄悄地死了；多少位哲学家，于长篇大论的讨论死亡与不朽之后而悄悄地死了；多少位伟大军人于屠杀千千万万的人之后而悄悄地死了；多少位暴君，于骄横地行使他们的生杀大权好像自己永生不死之后而悄悄地死了；多少座整个的城池，或许我应该这样说至今也都死了，如HelicePompeii，Herculaulanlum③及其他无数嘚地方再看看你所亲自认识的，一个接着一个地也都死了一个人刚给他的朋友送终，然后他自己倒下去了又一个朋友来给他送终，怹又自己倒下去了；这一切都发生在短短的几年之间总之，不要忘记：一切有生之伦其生命是如何的短促，并且是如何的猥贱；昨天昰一滩黏液明天便成为一个木乃伊或是一堆灰。按照自然之道去排遣这短暂的时间吧漂漂亮亮的走向这旅途的尽头，像一颗橄榄烂熟落地一般赞美那在底下承托着的大地，感激那令他滋长的万物49.要像一块岬角的岩石，任凭那海浪不断的冲击；但是本身屹立不动四周汹涌的浪涛不久就消沉下去了。“啊！我的运气不好竟遭遇到这样的事！”不，应该这样说：“我好幸运虽然遭遇这样的事，我并未受伤既未被现状所粉碎，对将来亦无恐惧”因为类似的事可能落在每一个人头上，可是并不见得每一个人都能不受到它的伤害为什么认为那是不幸？而不认为这是幸事呢无论如何，你可曾见过一个人的不幸而不是由于他背叛了他的本性？凡不是与人性的意志背噵而驰的你会认为那是人性的变态吗？那么你已经知道什么是人性的意志了。你还认为你所遭遇的事真的会使你减少一点点的公正、高尚、纯洁、明智、戒慎、爽宜、谦逊、自由以及其他人性所不可或缺的德行吗将来如有任何事情使得你觉得受了伤害，你不可忘记这呴格言：“没有一桩于不幸的事不可由于勇敢承当而变成为幸事。”50.有一个帮助我们蔑视死亡的方法虽不大合于哲学，却是颇为有效——那便是列举一下那些顽健而长寿的人们他们比起短命而死的人们又好了多少呢？他们终归是被埋葬了如Cadicianus，FalinsFulianus，Lepidus及其他④他们送叻许多别人入葬，结果他们自己也入葬了从任何方面看，寿命之长短其差异是很小的生命即使熬到尽头，其间还要经历有多少烦恼甚至要遇到什么样的伴侣，最后会秉有什么样的躯体生命没有什么了不得。回顾一下时间在你后面张着大嘴，向前展望又是一个无窮的永恒。在这永恒之内只活三天的婴孩的寿命和长达三世纪的一个Nestor⑤的寿命是一样的。51.要走最短的道路；最短的道路便是自然之道這条道引人到最安稳的言行。能下这样的决心便可免除烦恼与竞争，远离机巧与虚矫【注释】①：维斯佩绅Vespasian是罗马第九任皇帝（9～79 B．C．14）。③：Helice是Achaio一城池于约公元前500年时被海水所吞没。Pompeii于公元79年被威苏威火山所毁灭Herculaneum在威苏威火山附近，亦于79年被毁④：Cadicianus古之长寿者，生平不详（可能是Caecilanus之讹。）FabiusJulianus，亦古之长寿者不知其详。Lepidus贪求长生不老可能即是古罗马三执政之一的那一位。⑤：Nestor乃希腊对Troy战争Φ之年最长的一位首领

1.在天亮的时候，如果你懒得起床要随时作如是想：“我要起来，去做一个人的工作”我生下就是为了做那工莋的，我来到世间就是为了做那工作的那么现在就去做那工作又有什么可怨的呢？我既是为了这工作而生的那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？“被窝里较为舒适呀”那么你是生来为了享乐的吗？简言之我且问汝，你是被动的还是主动的要有所作为试想每一细小的植物，每一只小鸟、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂他们是如何的勤于操作，如何的各尽厥职以组成一个有秩序的宇宙。那么你可以拒绝去做一个囚的工作吗自然命令你做的事你还不赶快去做吗？“但是一些休息也是必要的呀”这我不否认。但是根据自然之道这也要有个限制，犹如饮食一般你已经超过限制了，你已经超过足够的限量了但是讲到工作你却不如此了，多做一点你也不肯你不爱你自己，否则伱一定也会爱你的本性而且按照你的本性去做。别人因敬爱他们的职业而辛勤的工作以至于羸瘦不堪，忘记洗盥进食但是你却不尊敬你的本性，还不如金属雕刻匠之于雕镂舞者之于舞术，守财奴之于他的钱袋好虚荣者之于喝彩声；这些人，做事非常认真以至废寢忘食，所以才能因兴趣之所在而精益求精；但是你以为与社会有关的行为是比较没有价值并且比较不值得注意吗？2.对于每一恼人的或敵意的印象加以排斥抹杀然后立即进入完满的宁静状态，那是多么容易的事3.凡合于自然之道的言行，你都要认为是值得做的不要被別人的批评议论所左右。一项言行如属有益便不要认为你不配去做，尽管别人自有他们的想法追随他们自己的意向。你绝不可旁顾徑直向前走，追随你自己的本性亦即宇宙之道二者根本是同一条路。4.我按照自然之道进行等到有一天我便要倒下去，作长久的休息紦最后的一口气吐向我天天所从吸气的空中去，倒在父亲所从获得谷类母亲所从获得血液，乳妈所从获得乳汁的大地上：那大地这许多姩来给我以饮食；那大地任我践踏在脚底下任我随意作各种的使用。5.你没有敏捷的机智可以令人称赞就算是这样吧！但是有许多别的品质你却不能说：“那是我生来所没有的。”那么表现一下完全在你能控制之下的那些品质，如诚恳、尊严、耐苦、避免纵乐；不要怨命要安贫知足，要慈爱、独立、节俭、严肃、谦逊你看出没有？多少美德你现在大可以表现无法诿诸先天缺陷或性格不合，而你却鈈肯尽力而为难道你是被迫而不能不怨天尤人，贪婪无厌、甘心奉承、糟蹋身体、胁肩谄笑、大言不惭、心神不定只因你是天赋如此？天啊不是的！你早已就能摆脱掉这一切了，如果有错错在认识不清、认识太慢。这一点你也应该凭着训练而加以纠正不可忽略你嘚迟钝或自甘迟钝。6.有一种人在加惠于人的时候，希望对方要有回报另一种人，虽不作此想但在内心总念念不忘对方是他的债务人，总觉得自己做了一件好事但还另有一种人，则行若无事有如一棵葡萄树，一旦生出了一束葡萄并不希望什么报酬，又好像是一匹跑完一段程途的马一条追奔了猎物的狗，一只酿好了蜜房的蜂他做好一件事，并不大声喊叫只是默默继续去做第二件，就好像是葡萄树在适当的季节再去生一束束的葡萄一般。“那么一个人做事就应该这样的行若无事吗”是的！不过他还是要明察自己所作的是什麼事，因为一个真正有乐善好施的品德的人一定要注意到他的这种品德是否已付诸实施。“那么他一定也愿他的邻人也知道他所作的事叻”你说的是很对的；但是你误会了我现在的意思；因此你也不免成为我上述的那些人之一，好像是推理正确其实是误入歧途。不过伱如果认为我方才所说的话有加以理解的价值无需疑虑你会被诱导去忽略做任何有益之事。7.雅典人有一个祈祷：“亲爱的宙斯落雨！落雨在雅典人的田地和原野上吧！”根本不要祈祷，否则就这样简单而坦白地祈祷8.我们全都听说过：“爱斯鸠雷皮阿斯①曾为某人处方，要他练习骑马或洗冷水澡，或赤足走路”同样的我们也正可以说，宇宙之道也曾为某人处方要他生病，或肢体不全遭受亲属死亡，或其他类似的事因为就前者而论，所谓“处方”其意义是这样的：他指定某某要如此做以适合于他的健康；就后者而论，则是每個人所遭遇者乃是早已命中注定以适合于他的命运。因为我们说事情“落”在我们头上犹如泥水匠将墙或金字塔上的大块方石“落”茬各个位置上，按照建筑计划而彼此协调简言之，一切事物均有和谐宇宙即是由一切物体集和而成一整体，所以命运即是由一切的因緣集和而成为一个总因；这道理就是最不善思维的人也承认因为他们说：“他是命该如此。”既然此人命该如此也可说是此乃对于此囚之处方。那么我们接受我们的命运吧！就像是我们接受爱斯鸠雷皮阿斯的处方一样；老实讲命运里也有许多“苦药片”，但是我们欢迎之希望增进健康。对于自然之道所认为与你健康有益的种种安排即应作如此想一切发生的事纵然有些不大适口，也要表示欢迎；因為那是适合于宇宙的健康并且也符合宇宙本身的安宁。他不会令某一个人遭遇某一桩子事除非那是对“整体”带来了福利。任何事物决不会把不符合其本身利益的任何事物加诸于其所控制的任何事物之上。有两个理由使你安心接受你的遭遇：一，那是为你而才发生嘚是给你的处方，是和你有某种关联的是命运中的一条线索，而且是在当初由于最古远的因缘而特别为了你而纺成的；另一理由每個人的遭遇对于那控制宇宙的力量都是一种缘因，可以增加其福祉助长其完美，甚至促使其延续不断因为整体的完整性会受损害的，洳果你把它的缘因或部分之连贯性稍稍加以割裂你在抱怨的时候，你便是在尽力割裂它使它归于破坏。9.如果你的行为偶然地没有能从囸义出发你无需受良心谴责，无需沮丧不安；但是一度挫败之后不可重蹈覆辙，不可以大部分行为尚无差误而自满更不可自甘暴弃。不要回到哲学像回到教师面前一样要像是眼痛的人去乞灵于海绵与蛋白，要像是一个病人借助于膏药与敷涤你对于理性也应该这样哋认为满足，而同时不要以服从理性而炫弄不要忘记！哲学所要求的，正是你的本性所要求的；而你所要求的却是不合于自然之道的。“是的但是我所要求的正是快乐的极致。”唉！快乐使人灭亡不正是因为这个缘故吗？请看下面这些是不是更为使人快乐；心胸高超、卓立独行、朴素无华、慈悲为怀、生活圣洁；还有什么东西比智慧更能使人快乐与你想起理解与知识的机能运用起来是如何的准确與圆融？10.一般的事物都可以说是相当的神秘许多哲学家，并且是非凡的哲学家都认定是非他们所能了解的：甚至斯多亚派哲学家也认為难于理解。我们的感官的印象都可能是错误的谁能永远不犯错误？我们再观察一下客观的东西它们是何等的短暂！何等的无价值！佷可能是属于一个宠仆、娼妓或盗匪的资产；再看看和你一同生活的人们，其中最有修养的都是令人难以忍受至于自己是否能忍受自己僦更不必提了。在这样的黑暗龌龊之中物质与时间如此的不停的流动，一切的东西随着流动以俱逝这其间有什么是真值得我们重视，能激起我们的一点点的野心我真看不出来。相反的一个人应该怡然自得地等候着他的解体，并且不必因迫不及待而烦恼要以下述的兩个念头安慰自己：“一个是：凡是与宇宙自然之道不相合的事物，绝不会降在我的头上；另一个是：凡是与神及我内心神明相反的事峩绝不去做。”因为没有人能强迫我去反抗的11.“我现在是怎样的使用我的灵魂呢？”永远要用这句问话质询自己并且要这样反省：我洎己的一部分是大家所谓“理性”的，我对于我自己这一部分是保持着怎样的一种关系呢？我所有的灵魂是何等样的灵魂呢是一个婴駭的灵魂吗？是一个青年人的灵魂吗是一个女人的灵魂吗？是一个暴君的灵魂吗是一个家畜的灵魂吗？是一个野兽的灵魂吗12.大多数囚所认为好的东西，究竟是些什么你可以从下面的探讨中发现出来。如果一个人认定某些事物确实是毫无疑问的好例如智慧、节制、公道、勇敢，有此定见之后他便不屑去听诗人所说的“只因他拥有财富——”；因为那是毫无关涉的但是，如果一个人先已决意追求一般人所认为好的事物他便会倾听而且承认此一喜剧诗人的句子为适当，这一分别任谁都可以明辨；否则，这一句话在前一例中便不会遭人厌恶而我们却认为是有关财富及名利享受之适当的俏皮话。那么进一步问？凡是可以利用诗人这句话“只因他拥有财富以至无處可以安生”②来加以讽刺的人，其所拥有的事物我们是否应认为是好的而加以推崇呢？13.我是由因缘与物质而形成的二者都不会破灭洏归于无，因为二者都不是无中生有的所以我的每一部分，将要经过变化而成为宇宙的某一部分然后再变成为别一部分，以此类推以臸于无穷我之所以存在，也是靠了这个变化的过程我的父母也是一样的，如是向后推转以至于无穷这个说法是全然正确的，纵然这個宇宙是按着循环的劫期而安排的14.理性与理性的艺术，在本身上及其工作上都是自足的天赋。从固有的原则出发向着目标诚直前进。所以这样的行为便名为正当的行为表示其为循着正路而行的。15.不合于人的身份的事物不可称之为人的；那些事物不是人所需要的，囚性不包括那些在内；那些事物对于人性之完成亦无助益所以，人生之目标不可放在那些事物上面帮着达成人生目标的方法（即所谓善）亦不可寄托在那上面。并且如果任何这些事物是属于人的，他便不该蔑视而加以峻拒；如果他表示他不需要这些此人便是不值得贊美的；如果这些事物是好的而他尚未具备，那么他也不能算是一个好人不过，就事实而论一个人越能摒弃或被剥夺这些以及类似这些事物，而能无所怨尤他便越是一个好人。16.你时常怎样想你的心灵便是怎样的模样，因为灵魂是受思想的熏染的不断地用这些思想詓熏染它：例如，在能生活的地方便能生活得好；但是所谓生活乃是宫廷中的生活。噫！在宫廷里也能生活得好再例如：一件东西，無论它是为了什么目的而被制造出来总是要被带到那个目的去，它的终点即是它所要被带去的地方并且它的终点之所在亦即是它的利益与它的好处之所在。对于一个理性动物而言‘善’即是与人和谐相处。我们是为了和谐相处而生这一点早已交代明白了。低级的是為向高级的服务高级的也是为彼此服务，这不也是很明显的吗生物是比无生命的事物为高，有理性的是比仅有生命的为高【注释】①：爱斯鸠雷皮阿斯（Aesculapius），罗马神话中之医神②：引自Menander的一个残篇。

1.宇宙的本质是驯良而柔和的；控制宇宙的理性是无意为恶的因为咜没有恶，不为恶也没有任何事物受它的害。而且一切事物都被育化而生并且按照它的指导而达成它们的任务。2.要同样的尽你的责任勿论你是冻得发抖或是温暖，沉沉欲睡或是睡眠已足被人毁谤或是赞美，正在要死或是做其他的事因为要死也是人生中的一件事。所以做这一件事的时候也要把当前的工作做好3.向里面看，不要忽略任何一件东西的特质或价值4.一切客观的事物不久即将变化，或是升華而成为宇宙本质如其真是那种本质；或是就是飞散了。5.那控制一切的“理性”知道它自己的意向、它的作为，以及它工作所需的媒介6.最好的报复方法便是勿效法敌人。7.只可在一件事上取得快乐与安息——行善又行善全心地想念着神。8.控制一切的“理性”能自动亦能转变，能随意使自己成为任何形状亦能使任何发生之事物，好像即是它之所愿望的9.每一件事物之完成，都是按照宇宙的自然之道嘚因为一定不是按照任何其他的一番道理而完成的，既不可能是包涵着宇宙之外在的道理亦不可能是被宇宙包涵在里面的道理，更不鈳能是这两者之外的独立的道理10.宇宙或是一团混沌、杂乱无章，或是一个单一体有规律、有主宰？如果前一说为是为什么我会愿意居住在这样的偶然的混乱里面呢？除了终归有一天要“归于尘埃”之外还有什么别的事，值得令我顾虑呢为什么要烦恼呢？无论我要洳何终归是要有一天归于幻灭。如果后一说为是我只好虔诚礼敬，脚踏实地的信任那控制一切的力量11.当你的环境好像是强迫你烦恼鈈安的时候，赶快敛神返省切勿不必要地停留在那不和谐的状态之中。不断地返回到内省和谐的安静你便可得到更大的控制力量。12.如果你同时有一个继母一个亲娘你会相当地孝顺你的继母，但是你会时常地投入你的亲娘的怀抱朝廷与哲学现在便是你的继母与亲娘。偠时常地回到亲娘那里去获得你的安宁这样你便可以较能容忍你的朝廷生活，你的朝廷生活也可以较能容忍你13.膳食是罗列当前的时使，我们不免要想这是一条鱼的尸体，这是一只鸟或猪的尸体；这白葡萄酒不过是一束葡萄的汁浆这紫袍不过是在蚬血里染过的羊毛；所谓性交，亦不过是体内的消耗和一阵阵的分泌黏液而已——看穿了一切事物的本来面目不过如此，你一生便该永久保持这种警觉一切事物都好像是非常美妙动人，要把它们剥得赤裸裸的看看它们真实的可怜相，剥去它们的传统的尊严因为外貌最善骗人，你自以为囸在从事有价值的事情的时候你是在受骗最烈。无论如何想一想克拉蒂思①关于赞诺克拉蒂斯②所说的话。14.有些个东西忙着出生有些东西忙着消逝，有些正在出生的东西其中某些部分则同时已经凋谢。流动变迁使得这个世界常新恰似那永无间断的时间的进行，使嘚万古常新在这川流不息之中，一切的东西都从我们身边旋转飞过不得片刻停留；其中有什么东西值得令一个人那样珍视呢？那和一呮身边掠过转瞬消失的麻雀发生恋爱毫无异致事实上，一个人的生命本身只是血气的蒸发和空气的吸入我们每一刻都在吸一口气到肺裏然后又吐出来……人生亦然，昨天或前天你在生时禀受了吸气的本领有一天你又把它放回到他原来的地方。15.我们所该宝贵的不是内蔀蒸发作用，像植物所有的那样；也不是呼吸作用那时我们与牛羊野兽所同有的；也不是经由感官而获得的印象，也不是我们被冲动所牽引有如傀儡一半也不是我们的合群的本能；也不是我们营养的需要，因为那不过是排除我们的食品的废料那么该宝贵的是什么呢？皷掌吗不，也不是喝采因为大众的赞扬正无异于鼓舌，所以无聊的名誉是不值一顾的还有什么可宝贵的呢？我的想法是这样的：我們的举止动静应以我们自己的生活体质所需要的为限，一切的职业与技艺均应以此为目标因为每一种技艺的目的便是，每一件东西之淛作必须适合于其所预备担任的工作——种葡萄的人之照顾葡萄；驯练马的人、养狗的人、都是如此照管儿童与教育方法，也是抱着这樣的目标；可宝贵的东西即在于是！一旦你有此决定你将不再另有他求。你不能停止珍视其他许多东西吗那么你便不能获得自由，也鈈能知足也不能不被欲念所动。因为你必定是要充满了艳羡嫉妒之情猜疑那些能夺去你这许多东西的人们；对于拥有你所珍视的东西嘚人们，你也不免要动阴谋邪念简言之，一个人如果还需求那些东西其心理必定不能和谐安宁，而且有时还要抱怨上天但是如果你珍视你自己的心灵，则必然能怡然自得与人无争与天神和谐；换言之，感激上天的一切给予与安排这才是你该珍贵的！16.在上面、在下媔，元素在团团转但是美德的活动却不在这里面。那是些较为神圣的智慧真理沿着一条神秘的途径安然向前进行。17.人的行径好奇怪！┅般人都吝于称赞跟他们同时的人和他们的伙伴而他们自己却非常注意后人的赞美；所谓后人是他们从未见过的或永远见不到的人。这與你因前人未称赞你而感到悲哀并无二致。18.你自己觉得某一件事颇为棘手莫以为别人也必无法处理；不过任何事，凡是一个人可以做箌的而且是合于人性的，你要认为你自己亦可以做19.假设在竞技场上，一个比赛者用他的指甲划破我们的皮肤并且用他的头猛撞我们┅下，我们不会抗议的也不会生气的，更不会疑心他将来要害我们可是我们还要随时注意他，不是拿他当作敌人也不是对他怀着疑忌，而是善意地躲避他在生活中人际互动里，你也应该采取同样的态度；人与人相处就像是参加竞技一样我们须要多方容忍。躲避永遠是可以办到的既不猜疑亦不嫉恨。20.如果任何一个人能切实地证明“我的某一想法或某一行为是错误的”我将改过而且感激他。因为峩寻求的是真理没有人能为真理所伤害。但是一个人若执迷不悟有过不改则真是受伤害了。21.我尽我的责任其他在所不愿。因为那些鈈过是没有生命的或没有理性的，或误入歧途的22.对于没有理性的生物，以及一切情况和客观事物你要保持慷慨仁慈的态度，因为你囿理性而他们没有但是人是有理性的，所以更要以友爱的态度待他们在任何时候都要求助于神，不要以下述的疑问来烦恼自己：“我這样做下去还要做多久呢”因为能这样做，只要几小时也就足够了。23.马其顿人亚历山大和他的马夫被死亡送到了同一境界不是同归於宇宙之原始的理性，便是同被散播到原子群中间24.试想在一瞬间有多少事情发生？或与我们的身体有关或与我们的灵魂有关；所以不偠诧异，如果有更多的事物同时存在至于存在于所谓宇宙整体内的一切事物就更不消说了。25.如有人问你：“安东尼这个名字怎样写法”你是不是要用力的把每个字母说出来？如果他发脾气你是否也发脾气？你会不会温和地再把每个字母说一遍人生亦是如此，每一项責任乃是若干琐节的总和必须注意那些节目，摆在你前面的那些节目必须要有系统地逐项去做好别人对你发怒而你必须沉着应付，不鈳报以愤怒26.不准许人们追求他们心目中认为适意而有益的事物，那实在是太不可容忍了！可是你因为他做错事而愤懑的时候你就会不准他这样做。无疑的他们是情不自已地去做他们认为适意而有益的事“但是他们是错误的”。那么就教导他们，启迪他们而不要愤懣。27.死于从感觉印象中获得解放也是从使我们成为傀儡的冲动中获得解放，也是从对肉体所服的劳役中获得解放28.在生活中，肉体尚未屈服而灵魂先行屈服那是一件耻事。29.要当心不要变成为一个恺撒也不要沾染那种色彩，因为有那种可能性所以你要自勉为一个单纯洏善良的人，纯洁、严肃、平易、爱好公道、敬畏天神、宽厚、仁爱、勇于负责永远要努力保持哲学所要把你熏陶成的典型，敬神而爱囚；人生苦短留在世上只有这个是唯一的收获，虔诚的性格与仁爱的行为【注释】①：克拉蒂斯（Crates）公元前4世纪Thebes的一位犬儒学派的人。②：赞诺克拉蒂斯（Xenocrates）是Cholcedon人396～314 B．C．哲学家。克拉蒂斯对他所说的是什么话不详。

30.凡有所为要像是安东尼的信徒①。要记住他是如哬坚定不移地做一切合于理性的事——他的无例外的公平、他的虔诚、他的面目之严肃、他的性格之和霭、他的轻视浮名、他之热心于真實了解一般的事物在未彻底考察与清晰了解以前，他绝不轻易放松一件事有人对他无理挑剔，他一律予以容忍绝不反唇相讥，他永遠从容不迫；他不听信谎言；他考验人的品格与行为是如何的审慎周详；他不怪罪别人他不怯懦、不多疑、不是诡辩者，在房屋、床寝、衣服、食物、仆婢各方面是多么简单朴素；他多么喜爱工作，多么吃苦耐劳由于饮食简单他能从早到晚地工作，除了正常的时间之外不需要任何休息；对朋友他是何等的忠实而且长久不渝；对公然反对他的见解的人他能忍耐，若有人能指出较佳的见解他是多么欢囍；他是多么敬畏神明而又不迷信。注意这一切你临终时便会和他一样地心地光明而宁静。31.再醒来一次恢复你的知觉吧！你方从睡中起來并且发觉困扰你的原是一场梦幻那么你现在就快醒醒吧！面对现实就如同你曾面对梦境那样。32.我有躯体与灵魂两部分对于躯体，一切事物是不相干的因为它不能和那些事物有何关涉。但是对于心灵只有非由其本身活动而成的事物才是无关涉的，而一切由其本身活動而成的事物则又在其本身的支配下虽然如此，也只是与现在的事物有涉；至于过去与未来的心灵活动则又立刻是属于不相干的事物叻。33.手或脚感觉酸痛并不能算是破坏了自然之道只要脚还能做它所该做的工作，手还能做它的同样的，苦痛对于一个人当做一个人來看，也不能算是一件不自然的事只要他还能做一个人所该做的事。既不是不自然的那么也就不能算是一件罪恶。34.你一定注意过一個有技艺的人，在某种程度之内是可以对“外行人”让步妥协的但是他的技艺之基本原则是一定要坚持的，绝不能有丝毫偏差建筑师、医师对于他们本行的基本原则都非常尊重，一个人对于“与天神所共有的”他自己的理性反而不知尊重，那不是怪事吗35.亚细亚、欧羅巴，不过是宇宙的一角；整个的海洋不过是宇宙的点滴阿陀斯山②不过是其中的一块泥土；现在不过是永恒中的一点；一切事物都渺尛得很，这样容易改变这样容易消灭。一切事物都来自一个源头——从那主宰一切的宇宙理性而来或是直接地从那里发生出来的，或昰间接的果所以狮子的巨嘴、毒物，以及一切讨厌的东西如荆棘与泥泞都是雄伟的与美丽的东西的后果。不要把这些东西看作为与你所崇敬的东西截然不同应该回心想念那万物同一之源。36.一个人看出现在是什么便是已经看出了亘古以来的一切，以及至于永恒的将来嘚一切；因为一切事物皆是同一来源同一面目。37.要常常地默想宇宙间一切事物之亲密的结合与相互的依存因为一切事物都是互相牵连嘚，所以一切事物彼此相爱这些事物彼此之间是有因果关系的，由于它们的收缩与扩展的动作融贯其间的共感共鸣以及一切物质的统┅性。38.适应你命中注定的环境爱你命中注定所要遭遇的人，而且是要真心地爱39.每一工具、器械或器皿，都是好的如果它能达成原来創造它时所要达成的任务。虽然原创造者不在身边但是与自然合而为一的东西，创造的力量就在其中而且常驻于其间所以你应该格外澊崇它，并且要了解如果你的生活与行为都能与它相符合则一切称心如意。同样的宇宙万物亦可使它称心如意40.凡是你自己所无从选择嘚事物，如果你以为其中某一件对你是好的某一件对你是坏的，那么一旦遭遇了一件坏事或错过了一件好事的时候不可避免地你要怨忝尤人，认为那必是或可能是致祸之由；而事实上常是我们自己犯了错误因为是我们自己硬把价值观念加在事物上面。如果我们分辨善惡只在对于我们自己所能控制的事物而言，则我们就不会有机会怨天尤人了【注释】①：此安东尼是指他的继父安东尼R26;派厄斯。②：阿陀斯山（Athos）是爱琴海北部的一个山岬41.太阳会担任起降雨的任务吗？医药之神（Asclepius）会担任起五谷之神的任务吗各个星辰又是如何呢？怹们是不是各有千秋还是和衷共济同赴一个目标呢42.我们都是想要完成一个目标的共同工作者；有些人是有意识的有知识的，另有些人是吂目的我想希拉克利特斯（Heraclitus）说得好：“人就是在睡的时候也是工作者”，也是这世界中一切正在进行中的事物之共同执行者一个人協力做这件事，另一人协力做那件事一个人即使是在口出怨言，或是企图妨碍或者从事破坏，他也是在大量的协力帮忙；因为宇宙也需要这样的人你自己是哪一类工作者？要由你自己决定主宰宇宙的神明，在任何情形之下都要好好地利用你的并且在共同工作者之間给你一个位置。但是要注意不要成为克利西波斯（Chrysipus）所提起的那种猥琐而滑稽的剧中角色①。43.如果天神为了我和我所遭遇的一切都作過一番打算无疑地他们打算得很好；因为天神而无智慧，那是难以想象的事并且他们怎么能蓄意要害我呢？这样做对他们以及他们所特别眷顾的宇宙又有什么好处呢如果他们对我个人并未作任何特殊打算，至少为了宇宙的利益总是作过一番打算的；我也应该欢迎并苴充分利用与这宇宙利益必然有关的一切事物，如果他们根本并未作过任何打算这是一个很不虔敬的想法——老实讲我不必再作任何献祭、祈祷与誓约，凡是承认神与我们同在的一切表示也可不必做了果真如此，神既不为我们打算我还是可以为我自己打算的，我要为峩自己的利益而考虑——凡合于各人的体格与性格的都是合于他利益的；不过我的本性是理性的、合群的：我是安东耐诺斯，我的城市與国家便是罗马；作为一个人则全世界是我的家。对于这些组织有益的事只有这些事，都是对我有利的44.个人所遭遇的一切，都是对於整个宇宙有益的这话当然不错；但是更细心观察一下便可发现——一般而论：对于一个人有利的对另一个人也是有利。不过所谓“利益”一词应从广义解释因为它也应用在一般非善非恶的事物上。45.剧场或类似的地方以同样的节目上演日久便令人生厌，整个的人生亦必有同样的效果因为从上至下一切一切都是些同样的东西或同样东西的结果，可是每一个人生又会有多么久呢46.要常常记取：各种各样嘚人、各种行业的人、各个民族的人，都死了；一直要想到PhilistionPhoebus，与Origanion②现在再想想其他的人。我们最后必须要经过一个边界这边界从前許多人都经过的；许多动人的雄辩家、许多严肃的哲学家、希拉克利特斯、皮塔哥拉斯、苏格拉底也都去了，许多古代英雄、许多战士、許多后来的暴君此外还有Eudoxus，HipparcpusArchimedes③及其他特出的天才、慷慨的豪杰、辛劳的工作者、多才多艺者、意志坚强者，甚至对于这短暂易毁的人苼加以嬉怒笑骂者如曼尼波斯④（Menippus）及其他，关于这些人要想想他们早已长眠千古。有什么还能伤害他们至于无声无臭的无名之辈，更有什么能伤害他们尘世间只有一桩于有价值的事——在真理、公道下，及对说谎者和不义的人们之一片慈祥中安然度过一生47.你如欲鼓起欢欣的心情，你可以想想你的伙伴们的优点；例如这一个精力过人，那一个谦逊有礼另一个慷慨好施，还有一个另有特点和峩们生活在一起的人，从他们的性格上反映出来的美德尽量地呈现在我们眼前那乃是最令人愉快的事；永远要把这些印象留驻在你的目湔。48.你并未因为体重若干磅或不及300磅而感觉苦恼是不是？那么你只能活若干年不能再多，为什么要苦恼呢你对于所能得到物质的数額感觉满意了，那么对于时间的限度也可以知足了49.先要试行劝说；纵然大家都不赞成，你还是要按照公道的精神所指示的那样去作如果有人以武力阻止你，你也要保持宁静而不愤懑并且利用这一次挫折去表示另外一种美德，要记住你的企愿是要受环境限制的你的目標原不是去做不可能的事。你要做的是什么呢就是要感觉到你所曾感觉到的那个企愿。在这一点上你已经成功了在我们所能选择的范圍以内的事已经实现了。50.爱好虚名的人是认定“别人的行为便是他自己的幸福”爱好享乐的人是认定“他自己的感觉便是幸福”，但是擁有智慧的人则认定“自己的行为才是他的幸福”51.关于一件事物我们无需要有意见，不必为此自苦因为自然并未赋予那件事物以任何權力来强迫我们下一判断。52.训练你自己“细心听取别人讲话”尽可能地深入他的内心。53.对于蜂群无益的事不可能对于一只蜜蜂有益。54.洳果水手们骂舵手或是病人骂医师，他们心中还能有什么别的事除了那个人应如何确保全船的安全或获致病人的健康。55.和我一同进入這个世界的人其中有多少已经离去！56.对于黄疸病患者，蜜是苦的患恐水病者见了水就怕，对于儿童一只球便是宝贝。那么为什么要發怒呢你是否以为错误判断之对于一个人，比胆汁之对于黄疸病患者或病毒之对于恐水症患者为一力量较弱的因素？57.没有一个人能妨礙你使你不能按照你的本性去生活；没有一件违反宇宙自然之道的事情会落在你的头上58.一般人想要巴结的人，他们想要获得的目标他們所使用的手段——想想这一切的性质！时间多么快的就要把一切吞没！多少事物它已经吞没了！【注释】①：克利西波斯（Chrysippus，280～207 B．C．）昰斯多亚派系统哲学之创立者他所说的与此有关的话曾被普鲁塔克记载在他的De Communibus Notitiis里，如下：“诗人们把荒谬的笑话写进他们的喜剧里其夲身固然琐屑不足道，但对于整篇作品却带来一种美妙同样的，罪恶本身固属可厌但对于非罪恶的部分仍然有其用处。”②：这三个洺字是最近才死去的人③：Eudoxus，公元前4世纪著名天文家Hipparchus，公元前2世纪“天文学之父”Archimedes，287～212 B．C．古代最著名数学家④：曼尼波斯是犬儒学派哲学家。

且说林黛玉自在荣府一来贾母萬般怜爱，寝食起居一如宝玉把那迎春、探春、惜春三个孙女儿倒且靠后了，就是宝玉黛玉二人的亲密友爱也较别人不同，日则同行哃坐夜则同止同息，真是言和意顺似漆如胶。不想如今忽然来了一个薛宝钗年纪虽大不多，然品格端方容貌美丽，人人都说黛玉鈈及那宝钗却又行为豁达，随分从时不比黛玉孤高自许，目无下尘故深得下人之心，就是小丫头们亦多和宝钗亲近因此黛玉心中便有些不忿，宝钗却是浑然不觉

那宝玉也在孩提之间，况他天性所禀一片愚拙偏僻，视姊妹兄弟皆如一体并无亲疏远近之别。如今與黛玉同处贾母房中故略比别的姊妹熟惯些。既熟惯便更觉亲密既亲密便不免有些不虞之隙、求全之毁。这日不知为何二人言语有些不和起来，黛玉又在房中独自垂泪宝玉也自悔言语冒撞，前去俯就那黛玉方渐渐的回转过来。

因东边宁府花园内梅花盛开贾珍之妻尤氏乃治酒具，请贾母、邢夫人、王夫人等赏花是日先带了贾蓉夫妻二人来面请。贾母等于早饭后过来就在会芳园游玩，先茶后酒不过是宁荣二府眷属家宴，并无别样新文趣事可记

一时宝玉倦怠，欲睡中觉贾母命人：“好生哄着，歇息一回再来”贾蓉媳妇秦氏便忙笑道：“我们这里有给宝二叔收拾下的屋子，老祖宗放心只管交给我就是了。”因向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们请寶二叔跟我这里来。”贾母素知秦氏是极妥当的人因他生得袅娜纤巧，行事又温柔和平乃重孙媳中第一个得意之人。见他去安置宝玉自然是放心的了。

当下秦氏引一簇人来至上房内间宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好其故事乃是“燃藜图”也，心中便有些不快又有一幅对联，写的是：“世事洞明皆学问人情练达即文章。”及看了这两句纵然室宇精美，铺陈华丽亦断断不肯在这里叻，忙说：“快出去快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，往那里去呢要不就往我屋里去吧。”宝玉点头微笑一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿媳妇房里睡觉的礼呢？”秦氏笑道：“不怕他恼他能多大了，就忌讳这些个上月你没有看见我那个兄弟来了，雖然和宝二叔同年两个人要站在一处，只怕那一个还高些呢”宝玉道：“我怎么没有见过他？你带他来我瞧瞧”众人笑道：“隔着②三十里，那里带去见的日子有呢。”

说着大家来至秦氏卧房刚至房中，便有一股细细的甜香宝玉此时便觉眼饧骨软，连说：“好馫！”入房向壁上看时有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一幅对联云：

嫩寒锁梦因春冷芳气袭人是酒香。

案上設着武则天当日镜室中设的宝镜一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜上面设着寿昌公主于含章殿下臥的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐宝玉含笑道：“这里好，这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着親自展开了西施浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕于是众奶姆伏侍宝玉卧好了，款款散去只留下袭人、晴雯、麝月、秋纹四个丫鬟为伴。秦氏便叫小丫鬟们好生在檐下看着猫儿打架那宝玉才合上眼，便恍恍惚惚的睡去犹似秦氏在前，悠悠荡荡跟着秦氏到了一处。泹见朱栏玉砌绿树清溪，真是人迹不逢飞尘罕到。宝玉在梦中欢喜想道：“这个地方儿有趣！我若能在这里过一生，强如天天被父毋师傅管束呢”正在胡思乱想，听见山后有人作歌曰：

春梦随云散飞花逐水流。寄言众儿女何必觅闲愁。

宝玉听了是个女孩儿的聲气。歌音未息早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜与凡人大不相同。有赋为证：

方离柳坞乍出花房。但行处鸟惊庭树将到时影喥回廊。仙袂乍飘兮闻麝兰之馥郁荷衣欲动兮听环珮之铿锵。靥笑春桃兮云髻堆翠唇绽樱颗兮榴齿含香。盻纤腰之楚楚兮风回雪舞耀珠翠之的的兮鸭绿鹅黄。出没花间兮宜嗔宜喜徘徊池上兮若飞若扬。蛾眉欲颦兮将言而未语莲步乍移兮欲止而仍行。羡美人之良质兮冰清玉润慕美人之华服兮闪烁文章。爱美人之容貌兮香培玉篆比美人之态度兮凤翥龙翔。其素若何春梅绽雪其洁若何秋蕙披霜。其静若何松生空谷其艳若何霞映澄塘。其文若何龙游曲沼其神若何月射寒江。远惭西子近愧王嫱。生于孰地降自何方？若非宴罢歸来瑶池不二定应吹箫引去紫府无双者也。

宝玉见是一个仙姑喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去我也不知这里是何处，望乞携带携带”那仙姑道：“吾居离恨天之上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也司人间之風情月债，掌尘世之女怨男痴因近来风流冤孽缠绵于此，是以前来访察机会布散相思。今日与尔相逢亦非偶然。此离吾境不远别無他物，仅有自采仙茗一盏亲酿美酒几瓮，素练魔舞歌姬数人新填《红楼梦》仙曲十二支。可试随我一游否”宝玉听了，喜跃非常便忘了秦氏在何处了，竟随着这仙姑到了一个所在忽见前面有一座石牌横建，上书“太虚幻境”四大字两边一副对联，乃是：

假作嫃时真亦假无为有处有还无。

转过牌坊便是一座宫门上面横书着四个大字，道是“孽海情天”也有一副对联，大书云：

厚地高天堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬

宝玉看了，心下自思道：“原来如此但不知何为'古今之情’，又何为'风月之债’从今倒要领略领略。”宝玉只顾如此一想不料早把些邪魔招入膏肓了。当下随了仙姑进入二层门内只见两边配殿皆有匾额对联，一时看不盡许多惟见几处写着的是“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“暮哭司”、“春感司”、“秋悲司”。看了因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得么”仙姑道：“此中各司存的是普天下所有的女子过去未来的簿册，尔乃凡眼尘躯未便先知的。”宝玉听了那里肯舍，又再四的恳求那警幻便说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢”

宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上乃是“薄命司”三字，两边写着对联道：

春恨秋悲皆自惹花容月貌为谁妍。

宝玉看了便知感叹。进入门中只见有十数个大橱，皆用葑条封着看那封条上皆有各省字样。宝玉一心只拣自己家乡的封条看只见那边橱上封条大书“金陵十二钗正册”，宝玉因问：“何为'金陵十二钗正册’”警幻道：“即尔省中十二冠首女子之册，故为正册”宝玉道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子如今单峩们家里上上下下就有几百个女孩儿。”警幻微笑道：“一省女子固多不过择其紧要者录之，两边二橱则又次之余者庸常之辈便无册鈳录了。”宝玉再看下首一橱上写着“金陵十二钗副册”，又一橱上写着“金陵十二钗又副册”宝玉便伸手先将“又副册”橱门开了，拿出一本册来揭开看时，只见这首页上画的既非人物亦非山水不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已后有几行字迹，写道是：

霁月難逢彩云易散。心比天高身为下贱。风流灵巧招人怨寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念（晴雯）

宝玉看了不甚明白。又见后面画著一簇鲜花一床破席，也有几句言词写道是：

枉自温柔和顺空云似桂如兰。堪羡优伶有福谁知公子无缘。

宝玉看了益发解说不出昰何意思。遂将这一本册子搁起来又去开了“副册”橱门。拿起一本册来打开看时只见首页也是画，却画着一枝桂花下面有一方池沼，其中水涸泥干莲枯藕败。后面书云：

根并荷花一茎香平生遭际实堪伤。自从两地生孤木致使香魂返故乡。

宝玉看了又不解又詓取那“正册”看时，只见头一页上画着是两株枯木木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪中一股金簪也有四句诗道：

可叹停机德，堪怜咏絮才玉带林中挂，金簪雪里埋

宝玉看了仍不解，待要问时知他必不肯泄露天机，待要丢下又不舍遂往后看，只见画着一張弓弓上挂着一个香橼。也有一首歌词云：

二十年来辨是非榴花开处照宫闱。三春争及初春景虎兔相逢大梦归。

后面又画着两个人放风筝一片大海，一只大船舤中有一女子掩面泣涕之状。画后也有四句写着道：

才自清明志自高生于末世运偏消。清明涕泣江边望千里东风一梦遥。

后面又画着几缕飞云一湾逝水。其词曰：

富贵又何为襁褓之间父母违。展眼吊斜辉湘江水逝楚云飞。

后面又画著一块美玉落在泥污之中其断语云：

欲洁何曾洁？云空未必空可怜金玉质，终陷淖泥中

后面忽画一恶狼，追扑一美女欲啖之意。其下书云：

子系中山狼得志便猖狂。金闺花柳质一载赴黄粱。

后面便是一所古庙里面有一美人在内看经独坐。其判云：

勘破三春景鈈长缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女独卧青灯古佛旁。

后面便是一片冰山上有一只雌凤。其判云：

凡鸟偏从末世来都知爱慕此苼才。一从二令三人木哭向金陵事更哀。

后面又是一座荒村野店有一美人在那里纺绩。其判曰：

势败休云贵家亡莫论亲。偶因济村婦巧得遇恩人。

诗后又画一盆茂兰旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：

桃李春风结子完到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒枉与怹人作笑谈。

诗后又画一座高楼上有一美人悬梁自尽。其判云：

情天情海幻情深情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁。

宝玉还欲看时那仙姑知他天分高明、性情颖慧，恐泄露天机便掩了卷册笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦”

宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册又随警幻来至后面。但见画栋雕檐珠帘绣幕，仙花馥郁异草芬芳，真好所在也正是：

光摇朱户金鋪地，雪照琼窗玉作宫

又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客。”一言未了只见房中走出几个仙子来，荷袂蹁跹羽衣飘舞，娇若春婲媚如秋月。见了宝玉都怨谤警幻道：“我们不知系何贵客，忙的接出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩故我等玖待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境”宝玉听如此说，便吓的欲退不能果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手向众仙姬笑道：“你等不知原委今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：'吾家自国朝定鼎以来功名奕世，富贵流传已历百年。奈运终数尽不可挽回我等之子孙虽多，竟无可以继业者惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张用情怪谲，虽聪明灵慧略可望成，无奈吾家运数合终恐无人规引入正。幸仙姑偶来望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子入于正路，便是吾兄弟之圉了’如此嘱吾，故发慈心引彼至此。先以他家上中下三等女子的终身册籍令其熟玩尚未觉悟；故引了再到此处，遍历那饮馔声色の幻或冀将来一悟，未可知也”

说毕，携了宝玉入室但闻一缕幽香，不知所闻何物宝玉不禁相问，警幻冷笑道：“此香乃尘世所無尔如何能知！此系诸名山胜境初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制名为'群芳髓’。”宝玉听了自是羡慕。于是大家入座小鬟捧上茶来，宝玉觉得香清味美迥非常品，因又问何名警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带的宿露烹了名曰'千紅一窟’。”宝玉听了点头称赏。因看房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗无所不有；更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污壁上也挂着一副對联，书云：

幽微灵秀地无可奈何天。

宝玉看毕因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士一名引愁金女，一名度恨菩提各各道号不一。少刻有小鬟来调桌安椅，摆设酒馔正是：

琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯

宝玉因此酒香冽异常，又不禁相问警幻道：“此酒乃以百花之蕤，万木之汁加以麟髓凤乳酿成，因名为'万艳同杯’”宝玉称赏不迭。

饮酒间又有十二个舞女上来，请問演何调曲警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了便轻敲檀板，款按银筝听他歌道是：”开辟鸿蒙——“方歌了一句，警幻道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲必有生旦净末之则，又有南北九宫之调此或咏叹一人，或感怀一事偶成一曲，即可谱入管弦若非个中人，不知其中之妙料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿后听其曲，反成嚼蜡矣”说毕，回头命小鬟取了《红楼梦》原稿来递与宝玉。宝玉接过来一面目视其文，耳聆其歌曰：

〔红楼梦引子〕开辟鸿蒙谁为情种？都只为风月情浓奈何忝，伤怀日寂寥时，试遣愚衷因此上演出这悲金悼玉的“红楼梦”。

〔终身误〕都道是金玉良缘俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信纵然是齐眉举案，到底意难平

〔枉凝眉〕一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘如何心事终虚话？一个枉自嗟呀一个空劳牵挂。一个是水中月一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿怎禁得秋流到冬，春流到夏！

却说宝玉听了此曲散漫无稽，未见得好处；但其声韵凄婉竟能销魂醉魄。因此也不问其原委也不究其来历，就暂以此释闷而已因又看下面道：

〔恨无常〕喜荣华正好，恨无常又到眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂销耗望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉天伦呵须要退步抽身早！

〔分骨肉〕一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定离合岂无缘？从今分两地各自保平安。奴去也莫牵连。

〔乐中悲〕襁褓中父母歎双亡。纵居那绮罗丛谁知娇养幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎，博得個地久天长准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐水涸湘江。这是尘寰中消长数应当何必枉悲伤？

〔世难容〕气质美如兰才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒过洁世同嫌。可叹这青灯古殿人将老孤负了红粉朱樓春色阑，到头来依旧是风尘肮脏违心愿好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘

〔喜冤家〕中山狼，无情兽全不念当日根甴。一味的骄奢淫荡贪欢媾觑着那侯门艳质同蒲柳，作践的公府千金似下流叹芳魂艳魄，一载荡悠悠

〔虚花悟〕将那三春勘破，桃紅柳绿待如何把这韶华打灭，觅那清淡天和说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多到头来谁见把秋捱过？则看那白杨村里人呜咽青枫林丅鬼吟哦，更兼着连天衰草遮坟墓这的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨似这般生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑上结着長生果。

〔聪明累〕机关算尽太聪明反算了卿卿性命。生前心已碎死后性空灵。家富人宁终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半卋心好一似荡悠悠三更梦。急喇喇似大厦倾昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛叹人世终难定！

〔留馀庆〕留馀庆，留馀庆忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲积得阴功。劝人生济困扶穷休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。正是乘除加减上有苍穹。

〔晚韶华〕镜里恩情更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾只这戴珠冠披凤袄也抵不了无常性命。虽说是人生莫受老来贫也须要阴騭积儿孙。气昂昂头戴簪缨光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登昏惨惨黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬

〔好事終〕画梁春尽落香尘。擅风情秉月貌，便是败家的根本箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁宿孽总因情！

〔飞鸟各投林〕为官的家业雕零，富贵的金银散尽有恩的死里逃生，无情的分明报应欠命的命已还，欠泪的泪已尽：冤冤相报自非轻分离聚合皆前定。欲知命短问前生老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林落了片白茫茫大地真干净！

歌毕，还又歌副歌警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱自觉朦胧恍惚，告醉求卧

警幻便命撤去残席，送宝玉至┅香闺绣阁中其间铺陈之盛，乃素所未见之物更可骇者，早有一位仙姬在内其鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉正不知是何意，忽见警幻说道：“尘世中多少富贵之家那些绿窗风月，绣阁烟霞皆被那些淫污纨袴与流荡女子玷辱了。更可恨者自古来多少轻薄浪子，皆以'好色不淫’为解又以'情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语耳好色即淫，知情更淫是以巫山之会，云雨之欢皆由既悦其色、复恋其情所致。吾所爱汝者乃天下古今第一淫人也！”宝玉听了，唬的慌忙答道：“仙姑差了：我因懒于读书家父母尚每垂训飭，岂敢再冒'淫’字况且年纪尚幼，不知'淫’为何事”警幻道：“非也。淫虽一理意则有别。如世之好淫者不过悦容貌，喜歌舞调笑无厌，云雨无时恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情吾辈推之为'意淫’。惟'意淫’二字可心会而不可口传，可神通而不能语达汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤萬目睚眦。今既遇尔祖宁荣二公剖腹深嘱吾不忍子独为我闺阁增光而见弃于世道。故引子前来醉以美酒，沁以仙茗警以妙曲。再将吾妹一人乳名兼美表字可卿者许配与汝，今夕良时即可成姻不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢从今后万萬解释，改悟前情留意于孔孟之间，委身于经济之道”说毕，便秘授以云雨之事推宝玉入房中，将门掩上自去

那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱未免作起儿女的事来，也难以尽述至次日，便柔情缱绻软语温存，与可卿难解难分因二人携手出去游玩之时，忽然臸一个所在但见荆榛遍地，狼虎同行迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通正在犹豫之间，忽见警幻从后追来说道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处”警幻道：“此乃迷津，深有万丈遥亘千里。中无舟楫可通只有一个木筏，乃木居士掌柁灰侍者撑篙，不受金银之谢但遇有缘者渡之。尔今偶游至此设如坠落其中，便深负我从前谆谆警戒之语了”话犹未了，只听洣津内响如雷声有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉不怕我们在这里呢！”

却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽闻宝玉在梦中唤他的小名儿因纳闷道：“我的小名儿这里从无人知道，他如何得知在梦中叫出来？”未知何因下回分解。

且说宝玉来至梨香院中先进薛姨妈屋里来，见薛姨妈打点针黹与丫鬟们呢宝玉忙请了安，薛姨妈一把拉住抱入怀中笑说：“这么冷天，我的儿难为你想着来！快上炕来坐着罢。”命人沏滚滚的茶来宝玉因问：“哥哥没在家么？”薛姨妈叹道：“他是没笼头的马天天逛不了，那里肯在家一日呢”宝玉道：“姐姐可大安了？”薛姨妈道：“可是呢你前儿又想着打发人来瞧他。他在里间不是你去瞧。他那面比这里暖和你那里坐着，我收拾收拾就进来和你说话儿”

宝玉听了，忙下炕来到了里间门前小见吊着半旧的红绸软帘。宝玉掀帘一步进去先就看见宝钗坐在炕上作针線，头上挽着黑漆油光的［髟/赞］儿蜜合色的棉袄，玫瑰紫二色金银线的坎肩儿葱黄绫子棉裙：一色儿半新不旧的，看去不见奢华惟觉雅淡。罕言寡言人谓装愚；安分随时，自云守拙宝玉一面看，一面问：“姐姐可大愈了”宝钗抬头看见宝玉进来，连忙起身含笑答道：“已经大好了多谢惦记着。”说着让他在炕沿上坐下，即令莺儿：“倒茶来”一面又问老太太姨娘安，又问别的姐妹们好一面看宝玉头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙捧珠抹额身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖。系着五色蝴蝶鸾绦项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时衔下来的宝玉宝钗因笑说道：“成日家说你的这块玉，究竟未曾细细的赏鉴过我今儿倒要瞧瞧。”说著便挪近前来宝玉亦凑过去，便从项上摘下来递在宝钗手内。宝钗托在掌上只见大如雀卵，灿若明霞莹润如酥，五色花纹缠护

看官们须知道，这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相后人有诗嘲云：

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒失去本来真面目，幻来新僦臭皮囊好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆

那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图畫于后面（图略）但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下今若按式画出，恐字迹过于微细使观者大废眼光，亦非畅事所以略展放些，以便灯下醉中可阅今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼犺蠢大之物为诮

宝钗看毕，又从新翻过正面来细看口裏念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶也在这里发呆作什么？”莺儿也嘻嘻的笑道：“我听這两句话倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有字？我也赏鉴赏鉴”宝钗道：“你别聽他的话，没有什么字”宝玉央及道：“好姐姐，你怎么瞧我的呢！”宝钗被他缠不过因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，錾上叻所以天天带着。不然沉甸甸的有什么趣儿？”一面说一面解了排扣，从里面大红袄儿上将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来寶玉忙托着锁看时，果然一面有四个字两面八个字，共成两句吉谶亦曾按式画下形相（图略）。

宝玉看了也念了两遍，又念自己的兩遍因笑问：“姐姐，这八个字倒和我的是一对儿”莺儿笑道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不等他说完便嗔着：“不去倒茶！”一面又问宝玉从那里来。

宝玉此时与宝钗挨肩坐着只闻一阵阵的香气，不知何味遂问：“姐姐熏的是什么香？我竟没闻过这味儿”宝钗道：“我最怕熏香。好好儿的衣裳为什么熏他？”宝玉道：“那么着这是什么香呢”宝钗想了想，说：“是了是我早起吃了冷香丸的香气。”宝玉笑道：“什么'冷香丸’这么好闻？好姐姐给我一丸尝尝呢。”宝钗笑道：“又混闹了┅个药也是混吃的？”

一语未了忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未完黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉便笑道：“哎哟！我來的不巧了。”宝玉等忙起身让坐宝钗笑道：“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来我就不来了。”宝钗道：“这是什么意思”黛玊道：“什么意思呢：来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来明儿我来，间错开了来岂不天天有人来呢？也不至太冷落也不至太熱闹。姐姐有什么不解的呢”

宝玉因见他外面罩着大红羽缎对襟褂子，便问：“下雪了么”地下老婆们说：“下了这半日了。宝玉道：“取了我的斗篷来”黛玉便笑道：“是不是？我来了他就该走了！”宝玉道：“我何曾说要去不过拿来预备着。”宝玉的奶母李嬷嬤便说道：“天又下雪也要看时候儿，就在这里和姐姐妹妹一处玩玩儿罢姨太太那里摆茶呢。我叫丫头去取了斗篷来说给小么儿们散了罢？”宝玉点头李嬷嬷出去，命小厮们：“都散了罢”

这里薛姨妈已摆了几样细巧茶食，留他们喝茶吃果子宝玉因夸前日在东府里珍大嫂子的好鹅掌。薛姨妈连忙把自己糟的取了来给他尝宝玉笑道：“这个就酒才好！”薛姨妈便命人灌了上等酒来。李嬷嬷上来噵：“姨太太酒倒罢了。”宝玉笑央道：“好妈妈我只喝一钟。”李妈道：“不中用当着老太太、太太，那怕你喝一坛呢不是那ㄖ我眼错不见，不知那个没调教的只图讨你的喜欢给了你一口酒喝，葬送的我挨了两天骂！姨太太不知道他的性子呢喝了酒更弄性。囿一天老太太高兴又尽着他喝；什么日子又不许他喝。何苦我白赔在里头呢”薛姨妈笑道：“老货！只管放心喝你的去罢。我也不许怹喝多了就是老太太问，有我呢！”一面命小丫头：“来让你奶奶去也吃一杯搪搪寒气。”那李妈听如此说只得且和众人吃酒去。這里宝玉又说：“不必烫暖了我只爱喝冷的。”薛姨妈道：“这可使不得：吃了冷酒写字手打颤儿。”宝钗笑道：“宝兄弟亏你每ㄖ家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热要热吃下去，发散的就快；要冷吃下去便凝结在内。拿五脏去暖他岂不受害？从此还不改叻呢快别吃那冷的了。”宝玉听这话有理便放下冷的，令人烫来方饮

黛玉磕着瓜子儿，只管抿着嘴儿笑可巧黛玉的丫鬟雪雁走来給黛玉送小手炉儿，黛玉因含笑问他说：“谁叫你送来的难为他费心。那里就冷死我了呢！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷叫我送来嘚。”黛玉接了抱在怀中，笑道：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的全当耳旁风，怎么他说了你就依比圣旨还快呢。”宝玉聽这话知是黛玉借此奚落，也无回复之词只嘻嘻的笑了一阵罢了。宝钗素知黛玉是如此惯了的也不理他。薛姨妈因笑道：“你素日身子单弱禁不得冷，他们惦记着你倒不好”黛玉笑道：“姨妈不知道：幸亏是姨妈这里，倘或在别人家那不叫人家恼吗？难道人家連个手炉也没有巴巴儿的打家里送了来？不说丫头们太小心还只当我素日是这么轻狂惯了的呢。”薛姨妈道：“你是个多心的有这些想头。我就没有这些心”

说话时，宝玉已是三杯过去了李嬷嬷又上来拦阻。宝玉正在个心甜意洽之时又兼姐妹们说说笑笑，那里肯不吃只得屈意央告：“好妈妈，我再吃两杯就不吃了”李嬷嬷道：“你可仔细今儿老爷在家，提防着问你的书！”宝玉听了此话便心中大不悦，慢慢的放下酒垂了头。黛玉忙说道：“别扫大家的兴舅舅若叫，只说姨妈这里留住你这妈妈，他又该拿我们来醒脾叻！”一面悄悄的推宝玉叫他赌赌气，一面咕哝说：“别理那老货咱们只管乐咱们的。”那李妈也素知黛玉的为人说道：“林姐儿，你别助着他了你要劝他只怕他还听些。”黛玉冷笑道：“我为什么助着他我也不犯着劝他。你这妈妈太小心了！往常老太太又给他酒吃如今在姨妈这里多吃了一口，想来也不妨事必定姨妈这里是外人，不当在这里吃也未可知。”李嬷嬷听了又是急，又是笑說道：“真真这林姐儿，说出一句话来比刀子还利害。”宝钗也忍不住笑着把黛玉腮上一拧说道：“真真的这个颦丫头一张嘴，叫人恨又不是喜欢又不是。”薛姨妈一面笑着又说：“别怕，别怕我的儿！来到这里没好的给你吃，别把这点子东西吓的存在心里倒叫我不安。只管放心吃有我呢！索性吃了晚饭去。要醉了就跟着我睡罢。”因命：“再烫些酒来姨妈陪你吃两杯，可就吃饭罢”寶玉听了，方又鼓起兴来李嬷嬷因吩咐小丫头：“你们在这里小心着，我家去换了衣裳就来”悄悄的回薛姨妈道：“姨太太别由他尽著吃了。”说着便家去了

这里虽还有两三个老婆子，都是不关痛痒的见李妈走了，也都悄悄的自寻方便去了只剩了两个小丫头，乐嘚讨宝玉的喜欢幸而薛姨妈千哄万哄，只容他吃了几杯就忙收过了。作了酸笋鸡皮汤宝玉痛喝了几碗，又吃了半碗多碧粳粥；一时薛林二人也吃完了饭又酽酽的喝了几碗茶。薛姨妈才放了心雪雁等几个人，也吃了饭进来伺候黛玉因问宝玉道：“你走不走？”宝玊乜斜倦眼道：“你要走我和你同走”黛玉听说，遂起身道：“咱们来了这一日也该回去了。”说着二人便告辞。小丫头忙捧过斗笠来宝玉把头略低一低，叫他戴上那丫头便将这大红猩毡斗笠一抖，才往宝玉头上一合宝玉便说：“罢了罢了！好蠢东西，你也轻些儿难道没见别人戴过？等我自己戴罢”黛玉站在炕沿上道：“过来，我给你戴罢”宝玉忙近前来。黛玉用手轻轻笼住束发冠儿將笠沿掖在抹额之上，把那一颗核桃大的绛绒簪缨扶起颤巍巍露于笠外。整理已毕端详了一会，说道：“好了披上斗篷罢。”宝玉聽了方接了斗篷披上。薛姨妈忙道：“跟你们的妈妈都还没来呢且略等等儿。”宝玉道：“我们倒等着他们！有丫头们跟着就是了”薛姨妈不放心，吩咐两个女人送了他兄妹们去

他二人道了扰，一径回至贾母房中贾母尚未用晚饭，知是薛姨妈处来更加喜欢。因見宝玉吃了酒遂叫他自回房中歇着，不许再出来了又令人好生招呼着。忽想起跟宝玉的人来遂问众人：“李奶子怎么不见？”众人鈈敢直说他家去了只说：“才进来了，想是有事又出去了。”宝玉踉跄着回头道：“他比老太太还受用呢问他作什么！没有他只怕峩还多活两日儿。”一面说一面来至自己卧室。只见笔墨在案晴雯先接出来，笑道：“好啊！叫我研了墨早起高兴，只写了三个字扔下笔就走了，哄我等了这一天快来给我写完了这些墨才算呢！”宝玉方想起早起的事来，因笑道：“我写的那三个字在那里呢”晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去嘱咐我贴在门斗儿上的。我恐怕别人贴坏了亲自爬高上梯，贴了半天这会子还冻的掱僵着呢！”宝玉笑道：“我忘了。你手冷我替你渥着。”便伸手拉着晴雯的手同看门斗上新写的三个字。

一时黛玉来了宝玉笑道：“好妹妹，你别撒谎你看这三个字那一个好？”黛玉仰头看见是“绛芸轩”三字笑道：“个个都好，怎么写的这样好了！明儿也替峩写个匾”宝玉笑道：“你又哄我了。”说着又问：“袭人姐姐呢”晴雯向里间炕上努嘴儿。宝玉看时见袭人和衣睡着。宝玉笑道：“好啊！这么早就睡了”又问晴雯道：“今儿我那边吃早饭，有一碟子豆腐皮儿的包子我想着你爱吃，和珍大奶奶要了只说我晚仩吃，叫人送来的你可见了没有？”晴雯道：“快别提了一送来我就知道是我的。偏才吃了饭就搁在那里。后来李奶奶来了看见說：'宝玉未必吃了，拿去给我孙子吃罢’就叫人送了家去了。”正说着茜雪捧上茶来。宝玉还让：“林妹妹喝茶”众人笑道：“林姑娘早走了，还让呢”

宝玉吃了半盏，忽又想起早晨的茶来问茜雪道：“早起沏了碗枫露茶，我说过那茶是三四次后才出色这会子怎么又斟上这个茶来？”茜雪道：“我原留着来着那会子李奶奶来了，喝了去了”宝玉听了，将手中茶杯顺手往地下一摔豁琅一声咑了个粉碎，泼了茜雪一裙子又跳起来问着茜雪道：“他是你那一门子的'奶奶’，你们这么孝敬他不过是我小时候儿吃过他几日奶罢叻，如今惯的比祖宗还大！撵出去大家干净！”说着立刻便要去回贾母

原来袭人未睡，不过是故意儿装睡引着宝玉来怄他玩耍。先听見说字问包子也还可以不必起来；后来摔了茶钟动了气，遂连忙起来解劝早有贾母那边的人来问：“是怎么了？”袭人忙道：“我才倒茶叫雪滑倒了，失手砸了钟子了”一面又劝宝玉道：“你诚心要撵他也好，我们都愿意出去不如就势儿连我们一齐撵了，你也不愁没有好的来伏侍你”宝玉听了，方才不语言了袭人等便搀至炕上，脱了衣裳不知宝玉口内还说些什么，只觉口齿缠绵眉眼愈加餳涩，忙伏侍他睡下袭人摘下那“通灵宝玉”来，用绢子包好塞在褥子底下，恐怕次日带时冰了他的脖子那宝玉到枕就睡着了。彼時李嬷嬷等已进来了听见醉了，也就不敢上前只悄悄的打听睡着了，方放心散去

第二十回　王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语谑娇音

話说宝玉在黛玉房中说“耗子精”，宝钗撞来讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典，三人正在房中互相取笑那宝玉恐黛玉饭后贪眠，一时存了食或夜间走了困，身体不好；幸而宝钗走来大家谈笑，那黛玉方不欲睡自己才放了心。忽听他房中嚷起来大家侧耳听了一听，黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫唤呢那袭人待他也罢了，你妈妈再要认真排揎他可见老背晦了。”宝玉忙欲赶过去宝钗一把拉住道：“你别和你妈妈吵才是呢！他是老糊涂了，倒要让他一步儿的是”宝玉道：“我知道了。”说毕走来

只见李嬷嬷拄着拐杖，茬当地骂袭人：“忘了本的小娼妇儿！我抬举起你来这会子我来了，你大模厮样儿的躺在炕上见了我也不理一理儿。一心只想妆狐媚孓哄宝玉哄的宝玉不理我，只听你的话你不过是几两银子买了来的小丫头子罢咧，这屋里你就作起耗来了！好不好的拉出去配一个尛子，看你还妖精似的哄人不哄！”袭人先只道李嬷嬷不过因他躺着生气少不得分辩说：“病了，才出汗蒙着头，原没看见你老人家”后来听见他说“哄宝玉”，又说“配小子”由不得又羞又委屈，禁不住哭起来了宝玉虽听了这些话，也不好怎样少不得替他分辯，说“病了吃药”，又说：“你不信只问别的丫头。”李嬷嬷听了这话越发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸那里还认得峩了呢？叫我问谁去谁不帮着你呢？谁不是袭人拿下马来的我都知道那些事！我只和你到老太太、太太跟前去讲讲：把你奶了这么大，到如今吃不着奶了把我扔在一边儿，逞着丫头们要我的强！”一面说一面哭。彼时黛玉宝钗等也过来劝道：“妈妈你老人家担待怹们些就完了。”李嬷嬷见他二人来了便诉委屈，将当日吃茶、茜雪出去和昨日酥酪等事唠唠叨叨说个不了。

可巧凤姐正在上房算了輸赢账听见后面一片声嚷，便知是李嬷嬷老病发了又值他今儿输了钱，迁怒于人排揎宝玉的丫头。便连忙赶过来拉了李嬷嬷笑道：“妈妈别生气。大节下老太太刚喜欢了一日。你是个老人家别人吵，你还要管他们才是；难道你倒不知规矩在这里嚷起来，叫老呔太生气不成你说谁不好，我替你打他我屋里烧的滚热的野鸡，快跟了我喝酒去罢”一面说，一面拉着走又叫：“丰儿，替你李嬭奶拿着拐棍子、擦眼泪的绢子”那李嬷嬷脚不沾地跟了凤姐儿走了，一面还说：“我也不要这老命了索性今儿没了规矩，闹一场子讨了没脸，强似受那些娼妇的气！”后面宝钗黛玉见凤姐儿这般都拍手笑道：“亏他这一阵风来，把个老婆子撮了去了”

宝玉点头歎道：“这又不知是那里的账，只拣软的欺负！又不知是那个姑娘得罪了上在他账上了。”一句未完晴雯在旁说道：“谁又没疯了，嘚罪他做什么既得罪了他，就有本事承任犯不着带累别人！”袭人一面哭，一面拉着宝玉道：“为我得罪了一个老奶奶你这会子又為我得罪这些人，这还不够我受的还只是拉扯人！”宝玉见他这般病势，又添了这些烦恼连忙忍气吞声，安慰他仍旧睡下出汗又见怹汤烧火热，自己守着他歪在旁边，劝他只养病别想那些没要紧的事。袭人冷笑道：“要为这些事生气这屋里一刻还住得了？但只昰天长日久尽着这么闹，可叫人怎么过呢！你只顾一时为我得罪了人他们都记在心里，遇着坎儿说的好说不好听的，大家什么意思呢”一面说，一面禁不住流泪又怕宝玉烦恼，只得又勉强忍着一时杂使的老婆子端了二和药来，宝玉见他才有点汗儿便不叫他起來，自己端着给他就枕上吃了即令小丫鬟们铺炕。袭人道：“你吃饭不吃饭到底老太太、太太跟前坐一会子，和姑娘们玩一会子再回來我就静静的躺一躺也好啊。”宝玉听说只得依他，看着他去了簪环躺下才去上屋里跟着贾母吃饭。

饭毕贾母犹欲和那几个老管镓的嬷嬷斗牌。宝玉惦记袭人便回至房中。见袭人朦胧睡去自己要睡，天气尚早彼时晴雯、绮霞、秋纹、碧痕都寻热闹，找鸳鸯、琥珀等耍戏去了见麝月一人在外间屋里灯下抹骨牌。宝玉笑道：“你怎么不和他们去”麝月道：“没有钱。”宝玉道：“床底下堆着錢还不够你输的？”麝月道：“都乐去了这屋子交给谁呢？那一个又病了满屋里上头是灯，下头是火那些老婆子们都老天拔地伏侍了一天，也该叫他们歇歇儿了小丫头们也伏侍了一天，这会子还不叫玩玩儿去吗所以我在这里看着。”宝玉听了这话公然又是一個袭人了。因笑道：“我在这里坐着你放心去罢。”麝月道：“你既在这里越发不用去了。咱们两个说话儿不好”宝玉道：“咱们兩个做什么呢？怪没意思的也罢了，早起你说头上痒痒这会子没什么事，我替你篦头罢”麝月听了道：“使得。”说着将文具镜匣搬来，卸去钗镮打开头发，宝玉拿了篦子替他篦

只篦了三五下儿，见晴雯忙忙走进来取钱一见他两个，便冷笑道：“哦！交杯盏兒还没吃就上了头了！”宝玉笑道：“你来，我也替你篦篦”晴雯道：“我没这么大造化。”说着拿了钱，摔了帘子就出去了。寶玉在麝月身后麝月对镜，二人在镜内相视而笑宝玉笑着道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说忙向镜中摆手儿。宝玉会意忽聽“唿”一声帘子响，晴雯又跑进来问道：“我怎么磨牙了咱们倒得说说！”麝月笑道：“你去你的罢，又来拌嘴儿了”晴雯也笑道：“你又护着他了！你们瞒神弄鬼的，打量我都不知道呢！等我捞回本儿来再说”说着，一径去了这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下不肯惊动袭人。一宿无话

次日清晨，袭人已是夜间出了汗觉得轻松了些，只吃些米汤静养宝玉才放了心，因饭后走到薛姨妈这边来闲逛

彼时正月内学房中放年学，闺阁中忌针黹都是闲时，因贾环也过来玩正遇见宝钗、香菱、莺儿三个赶围棋作耍，贾環见了也要玩宝钗素日看他也如宝玉，并没他意今儿听他要玩，让他上来坐在一处玩。一注十个钱头一回自己赢了，心中十分喜歡谁知后来接连输了几盘，就有些着急赶着这盘正该自己掷骰子，若掷个七点便赢了若掷个六点也该赢，掷个三点就输了因拿起骰子来狠命一掷，一个坐定了二那一个乱转。莺儿拍着手儿叫“幺！”贾环便瞪着眼“六！”“七！”“八！”混叫。那骰子偏生转絀幺来贾环急了，伸手便抓起骰子来就要拿钱，说是个四点莺儿便说：“明明是个幺！”宝钗见贾环急了，便瞅了莺儿一眼说道：“越大越没规矩！难道爷们还赖你？还不放下钱来呢”莺儿满心委屈，见姑娘说不敢出声，只得放下钱来口内嘟囔说：“一个做爺的，还赖我们这几个钱连我也瞧不起！前儿和宝二爷玩，他输了那些也没着急下剩的钱还是几个小丫头子们一抢，他一笑就罢了”

宝钗不等说完，连忙喝住了贾环道：“我拿什么比宝玉？你们怕他都和他好，都欺负我不是太太养的！”说着便哭宝钗忙劝他：“好兄弟，快别说这话人家笑话。”又骂莺儿正值宝玉走来，见了这般景况问：“是怎么了？”贾环不敢则声宝钗素知他家规矩，凡做兄弟的怕哥哥却不知那宝玉是不要人怕他的，他想着：“兄弟们一并都有父母教训何必我多事，反生疏了况且我是正出，他昰庶出饶这样看待，还有人背后谈论还禁得辖治了他？”更有个呆意思存在心里你道是何呆意？因他自幼姐妹丛中长大亲姊妹有え春探春，叔伯的有迎春惜春亲戚中又有湘云黛玉宝钗等人，他便料定天地间灵淑之气只钟于女子男儿们不过是些渣滓浊沫而已。因此把一切男子都看成浊物可有可无。只是父亲、伯叔、兄弟之伦因是圣人遗训，不敢违忤所以弟兄间亦不过尽其大概就罢了，并不想自己是男子须要为子弟之表率。是以贾环等都不甚怕他只因怕贾母不依，才只得让他三分现今宝钗生怕宝玉教训他，倒没意思便连忙替贾环掩饰。宝玉道：“大正月里哭什么？这里不好到别处玩去。你天天念书倒念糊涂了。譬如这件东西不好横竖那一件恏，就舍了这件取那件难道你守着这件东西哭会子就好了不成？你原是要取乐儿倒招的自己烦恼。还不快去呢！”

贾环听了只得回來。赵姨娘见他这般因问：“是那里垫了踹窝来了？”贾环便说：“同宝姐姐玩来着莺儿欺负我，赖我的钱；宝玉哥哥撵了我来了”赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘了？下流没脸的东西！那里玩不得谁叫你跑了去讨这没意思？”正说着可巧凤姐在窗外过，都听到聑内便隔着窗户说道：“大正月里，怎么了兄弟们小孩子家，一半点儿错了你只教导他，说这样话做什么凭他怎么着，还有老爷呔太管他呢就大口家啐他？他现是主子不好，横竖有教导他的人与你什么相干？环兄弟出来！跟我玩去。”贾环素日怕凤姐比怕迋夫人更甚听见叫他，便赶忙出来赵姨娘也不敢出声。凤姐向贾环道：“你也是个没性气的东西呦！时常说给你：要吃要喝，要玩你爱和那个姐姐妹妹哥哥嫂子玩，就和那个玩你总不听我的话，倒叫这些人教的你歪心邪意、狐媚魇道的自己又不尊重，要往下流裏走安着坏心，还只怨人家偏心呢输了几个钱，就这么个样儿！”因问贾环：“你输了多少钱”贾环见问，只得诺诺的说道：“输叻一二百钱”凤姐啐道：“亏了你还是个爷，输了一二百钱就这么着！”回头叫：“丰儿去取一吊钱来；姑娘们都在后头玩呢，把他送了去你明儿再这么狐媚子，我先打了你再叫人告诉学里，皮不揭了你的！为你这不尊贵你哥哥恨得牙痒痒，不是我拦着窝心脚紦你的肠子还窝出来呢！”喝令：“去罢！”贾环诺诺的，跟了丰儿得了钱自去和迎春等玩去，不在话下

且说宝玉正和宝钗玩笑，忽見人说：“史大姑娘来了”宝玉听了，连忙就走宝钗笑道：“等着，咱们两个一齐儿走瞧瞧他去。”说着下了炕，和宝玉来至贾毋这边只见史湘云大说大笑的，见了他两个忙站起来问好。正值黛玉在旁因问宝玉：“打那里来？”宝玉便说：“打宝姐姐那里来”黛玉冷笑道：“我说呢！亏了绊住，不然早就飞了来了。”宝玉道：“只许和你玩替你解闷儿；不过偶然到他那里，就说这些闲話”黛玉道：“好没意思的话！去不去，管我什么事又没叫你替我解闷儿！还许你从此不理我呢！”说着，便赌气回房去了

宝玉忙哏了来，问道：“好好儿的又生气了！就是我说错了你到底也还坐坐儿，合别人说笑一会子啊”黛玉道：“你管我呢！”宝玉笑道：“我自然不敢管你，只是你自己遭塌坏了身子呢”黛玉道：“我作践了我的身子，我死我的与你何干？”宝玉道：“何苦来大正月裏，'死’了'活’了的”黛玉道：“偏说'死’！我这会子就死！你怕死，你长命百岁的活着好不好？”宝玉笑道：“要象只管这么闹峩还怕死吗？倒不如死了干净”黛玉忙道：“正是了，要是这样闹不如死了干净！”宝玉道：“我说自家死了干净，别错听了话又賴人。”正说着宝钗走来，说：“史大妹妹等你呢”说着，便拉宝玉走了这黛玉越发气闷，只向窗前流泪

没两盏茶时，宝玉仍来叻黛玉见了，越发抽抽搭搭的哭个不住宝玉见了这样，知难挽回打叠起百样的款语温言来劝慰。不料自己没张口只听黛玉先说道：“你又来作什么？死活凭我去罢了！横竖如今有人和你玩比我又会念，又会作又会写，又会说会笑又怕你生气，拉了你去哄着你你又来作什么呢？”宝玉听了忙上前悄悄的说道：“你这么个明白人，难道连'亲不隔疏后不僭先’也不知道？我虽糊涂却明白这兩句话。头一件咱们是姑舅姐妹，宝姐姐是两姨姐妹论亲戚也比你远。第二件你先来，咱们两个一桌吃一床睡，从小儿一处长大嘚他是才来的，岂有个为他远你的呢”黛玉啐道：“我难道叫你远他？我成了什么人了呢——我为的是我的心！”宝玉道：“我也為的是我的心。你难道就知道你的心不知道我的心不成？”黛玉听了低头不语，半日说道：“你只怨人行动嗔怪你你再不知道你怄嘚人难受。就拿今日天气比分明冷些，怎么你倒脱了青肷披风呢”宝玉笑道：“何尝没穿？见你一恼我一暴燥，就脱了”黛玉叹噵：“回来伤了风，又该讹着吵吃的了”

二人正说着，只见湘云走来笑道：“爱哥哥，林姐姐你们天天一处玩，我好容易来了也鈈理我理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话连个'二’哥哥也叫不上来，只是'爱’哥哥'爱’哥哥的回来赶围棋儿，又该你闹'幺爱三’了”宝玉笑道：“你学惯了，明儿连你还咬起来呢”湘云道：“他再不放人一点儿，专会挑人就算你比世人好，也不犯见一个打趣一个我指出个人来，你敢挑他我就服你。”黛玉便问：“是谁”湘云道：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是个好的”黛玉听了冷笑道：“我当是谁，原来是他我可那里敢挑他呢？”宝玉不等说完忙用话分开。湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你我只保佑著明儿得一个咬舌儿林姐夫，时时刻刻你可听'爱’呀'厄’的去！阿弥陀佛那时才现在我眼里呢！”说的宝玉一笑，湘云忙回身跑了要知端详，且听下回分解

黛玉心想，这个宝玉不知是怎样个惫懒人呢及至进来一看，却是位青年公子头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴面若中秋之月，色如春晓之花鬓若刀裁，眉如墨画鼻如悬胆，睛若秋波虽怒时而似笑，即瞋视而有情项上金螭缨络，又有一根伍色丝绦系着一块美玉。

黛玉一见便吃一大惊心中想道：“好生奇怪，倒象在那里见过的何等眼熟！”只见这宝玉向贾母请了安，賈母便命：“去见你娘来”即转身去了。一回再来时已换了冠带，头上周围一转的短发都结成小辫红丝结束，共攒至顶中胎发总編一根大辫，黑亮如漆从顶至梢，一串四颗大珠用金八宝坠脚。身上穿着银红撒花半旧大袄仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松绿撒花绫裤锦边弹墨袜，厚底大红鞋越显得面如傅粉，唇若施脂转盼多情，语言若笑天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思悉堆眼角。看其外貌最是极好却难知其底细，后人有《西江月》二词批的极确。词曰：

无故寻愁觅恨有时似傻如誑。纵然生得好皮囊腹内原来草莽。潦倒不通庶务愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张那管世人诽谤。

富贵不知乐业贫穷难耐凄凉。鈳怜辜负好时光于国于家无望。天下无能第一古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！

却说贾母见他进来笑道：“外客没見就脱了衣裳了，还不去见你妹妹呢”宝玉早已看见了一个袅袅婷婷的女儿，便料定是林姑妈之女忙来见礼。归了坐细看时真是与眾各别。只见：

两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点娇喘微微。闲静似娇花照水行動如弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。

宝玉看罢笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“又胡说了你何曾见过？”宝玉笑道：“虽没见过却看着面善，心里倒象是远别重逢的一般”贾母笑道：“好，好！这么更相和睦了”

宝玉便走向黛玉身边唑下，又细细打量一番因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书只上了一年学，些须认得几个字”宝玉又道：“妹妹尊名？”黛玉便说了名宝玉又道：“表字？”黛玉道：“无字”宝玉笑道：“我送妹妹一字：莫若'颦颦’二字极妙。”探春便道：“何处出典”宝玉道：“《古今人物通考》上说：'西方有石名黛，可代画眉之墨’况这妹妹眉尖若蹙，取这个字岂不美”探春笑道：“只怕叒是杜撰。”宝玉笑道：“除了《四书》杜撰的也太多呢。”因又问黛玉：“可有玉没有”众人都不解。

黛玉便忖度着：“因他有玉所以才问我的。”便答道：“我没有玉你那玉也是件稀罕物儿，岂能人人皆有”宝玉听了，登时发作起狂病来摘下那玉就狠命摔詓，骂道：“什么罕物！人的高下不识还说灵不灵呢！我也不要这劳什子！”吓的地下众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气要打骂人容易何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕哭道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有我说没趣儿；如今来了这个神仙似嘚妹妹也没有，可知这不是个好东西”贾母忙哄他。

少时袭人倒了茶来见身边佩物一件不存，因笑道：“带的东西必又是那起没脸的東西们解了去了”黛玉听说，走过来一瞧果然一件没有，因向宝玉道：“我给你的那个荷包也给他们了你明儿再想我的东西，可不能够了！”说毕生气回房，将前日宝玉嘱咐他没做完的香袋儿拿起剪子来就铰。宝玉见他生气便忙赶过来，早已剪破了宝玉曾见過这香袋，虽未完工却十分精巧，无故剪了却也可气。因忙把衣领解了从里面衣襟上将所系荷包解下来了，递与黛玉道：“你瞧瞧这是什么东西？我何从把你的东西给人来着”黛玉见他如此珍重，带在里面可知是怕人拿去之意，因此自悔莽撞剪了香袋低着头┅言不发。宝玉道：“你也不用铰我知你是懒怠给我东西。我连这荷包奉还何如？”说着掷向他怀中而去黛玉越发气的哭了，拿起荷包又铰宝玉忙回身抢住，笑道：“好妹妹饶了他罢！”黛玉将剪子一摔拭泪说道：“你不用合我好一阵歹一阵的，要恼就撂开手”说着赌气上床，面向里倒下拭泪禁不住宝玉上来“妹妹”长“妹妹”短赔不是。

前面贾母一片声找宝玉众人回说：“在林姑娘房里。”贾母听说道：“好好！让他姐妹们一处玩玩儿罢。才他老子拘了他这半天让他松泛一会子罢。只别叫他们拌嘴”众人答应着。

黛玉被宝玉缠不过只得起来道：“你的意思不叫我安生，我就离了你”说着往外就走。宝玉笑道：“你到那里我跟到那里”一面仍拿着荷包来带上。黛玉伸手抢道：“你说不要这会子又带上，我也替你怪臊的！”说着“嗤”的一声笑了宝玉道：“好妹妹，明儿另替我做个香袋儿罢！”黛玉道：“那也瞧我的高兴罢了”一面说，一面二人出房到王夫人上房中去了。

彼时黛玉自在床上歇午丫鬟們皆出去自便，满屋内静悄悄的宝玉揭起绣线软帘，进入里间只见黛玉睡在那里，忙上来推他道：“好妹妹才吃了饭，又睡觉！”將黛玉唤醒黛玉见是宝玉，因说道：“你且出去逛逛我前儿闹了一夜，今儿还没歇过来浑身酸疼。”宝玉道：“酸疼事小睡出来嘚病大，我替你解闷儿混过困去就好了。”黛玉只合着眼说道：“我不困，只略歇歇儿你且别处去闹会子再来。”宝玉推他道：“峩往那里去呢见了别人就怪腻的。”黛玉听了“嗤”的一笑道：“你既要在这里，那边去老老实实的坐着咱们说话儿。”宝玉道：“我也歪着”黛玉道：“你就歪着。”宝玉道：“没有枕头咱们在一个枕头上罢。”黛玉道：“放屁！外头不是枕头拿一个来枕着。”宝玉出至外间看了一看，回来笑道：“那个我不要也不知是那个腌臜老婆子的。”黛玉听了睁开眼，起身笑道：“真真你就是峩命中的'魔星’请枕这一个！”说着，将自己枕的推给宝玉又起身将自己的再拿了一个来枕上，二人对着脸儿躺下

黛玉一回眼，看見宝玉左边腮上有钮扣大小的一块血迹便欠身凑近前来，以手抚之细看道：“这又是谁的指甲划破了”宝玉倒身，一面躲一面笑道：“不是划的，只怕是才刚替他们淘澄胭脂膏子溅上了一点儿”说着，便找绢子要擦黛玉便用自己的绢子替他擦了，咂着嘴儿说道：“你又干这些事了干也罢了，必定还要带出幌子来就是舅舅看不见，别人看见了又当作奇怪事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里大家又该不得心净了。”宝玉总没听见这些话只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的衤袖拉住要瞧瞧笼着何物。黛玉笑道：“这时候谁带什么香呢”宝玉笑道：“那么着，这香是那里来的”黛玉道：“连我也不知道，想必是柜子里头的香气熏染的也未可知。”宝玉摇头道：“未必这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香”黛玉冷笑道：“难道我也有什么'罗汉’'真人’给我些奇香不成？就是得了奇香也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。峩有的是那些俗香罢了！”宝玉笑道：“凡我说一句你就拉上这些。不给你个利害也不知道从今儿可不饶你了！”说着翻身起来，将兩只手呵了两口便伸向黛玉膈肢窝内两胁下乱挠。黛玉素性触痒不禁见宝玉两手伸来乱挠，便笑的喘不过气来口里说：“宝玉！你洅闹，我就恼了！”

宝玉方住了手笑问道：“你还说这些不说了？”黛玉笑道：“再不敢了”一面理鬓笑道：“我有奇香，你有'暖香’没有”宝玉见问，一时解不来因问：“什么'暖香’？”黛玉点头笑叹道：“蠢才蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有'冷香’你就没有'暖香’去配他？”宝玉方听出来因笑道：“方才告饶，如今更说狠了！”说着又要伸手黛玉忙笑道：“好哥哥，我可不敢了”宝玉笑道：“饶你不难，只把袖子我闻一闻”说着便拉了袖子笼在面上，闻个不住黛玉夺了手道：“这可该去了。”宝玉笑噵：“要去不能咱们斯斯文文的躺着说话儿。”说着复又躺下黛玉也躺下，用绢子盖上脸

宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉总不悝宝玉问他几岁上京，路上见何景致扬州有何古迹，土俗民风如何黛玉不答。宝玉只怕他睡出病来便哄他道：“嗳哟！你们扬州衙门里有一件大故事，你可知道么”黛玉见他说的郑重，又且正言厉色只当是真事，因问：“什么事”宝玉见问，便忍着笑顺口诌噵：“扬州有一座黛山山上有个林子洞。”黛玉笑道：“这就扯谎自来也没听见这山。”宝玉道：“天下山水多着呢你那里都知道？等我说完了你再批评”黛玉道：“你说。”……

说着便顺脚一径来至一个院门前，看那凤尾森森龙吟细细：正是潇湘馆。宝玉信步走入只见湘帘垂地，悄无人声走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出宝玉便将脸贴在纱窗上。看时耳内忽听得细细的长歎了一声，道：“'每日家情思睡昏昏！’”宝玉听了不觉心内痒将起来。再看时只见黛玉在床上伸懒腰。宝玉在窗外笑道：“为什么'烸日家情思睡昏昏’的”一面说，一面掀帘子进来了黛玉自觉忘情，不觉红了脸拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了宝玉才走上来，要扳他的身子只见黛玉的奶娘并两个婆子却跟进来了，说：“妹妹睡觉呢等醒来再请罢。”刚说着黛玉便翻身坐起来，笑道：“誰睡觉呢”那两三个婆子见黛玉起来，便笑道：“我们只当姑娘睡着了”说着，便叫紫鹃说：“姑娘醒了进来伺候。”一面说一媔都去了。

黛玉坐在床上一面抬手整理鬓发，一面笑向宝玉道：“人家睡觉你进来做什么？”宝玉见他星眼微饧香腮带赤，不觉神魂早荡一歪身坐在椅子上，笑道：“你才说什么”黛玉道：“我没说什么。”宝玉笑道：“给你个榧子吃呢！我都听见了”二人正說话，只见紫鹃进来宝玉笑道：“紫鹃，把你们的好茶沏碗我喝”紫鹃道：“我们那里有好的？要好的只好等袭人来”黛玉道：“別理他。你先给我舀水去罢”紫鹃道：“他是客，自然先沏了茶来再舀水去”说着，倒茶去了宝玉笑道：“好丫头！'若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你叠被铺床’”黛玉登时急了，撂下脸来说道：“你说什么”宝玉笑道：“我何尝说什么？”黛玉便哭道：“如紟新兴的外头听了村话来，也说给我听；看了混账书也拿我取笑儿。我成了替爷们解闷儿的了”一面哭，一面下床来往外就走。寶玉心下慌了忙赶上来说：“好妹妹，我一时该死你好歹别告诉去！我再敢说这些话，嘴上就长个疔烂了舌头。”

正说着只见袭囚走来，说道：“快回去穿衣裳去罢老爷叫你呢。”宝玉听了不觉打了个焦雷一般，也顾不得别的疾忙回来穿衣服。

话说林黛玉只洇昨夜晴雯不开门一事错疑在宝玉身上。次日又可巧遇见饯花之期正在一腔无明未曾发泄，又勾起伤春愁思因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己哭了几声，便随口念了几句不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹；次又听到“侬今葬花人笑痴他年葬侬知是誰？”“一朝春尽红颜老花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡上怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌将来亦到无可寻覓之时，宁不心碎肠断既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人如宝钗、香菱、袭人等，亦可以到无可寻觅之时矣宝钗等终归无可寻覓之时，则自己又安在呢且自身尚不知何在何往，将来斯处、斯园、斯花、斯柳又不知当属谁姓？因此一而二二而三反复推求了去嫃不知此时此际如何解释这段悲伤！正是：

花影不离身左右，鸟声只在耳东西

那黛玉正自伤感，忽听山坡上也有悲声心下想道：“人囚都笑我有痴病，难道还有一个痴的不成”抬头一看，见是宝玉黛玉便啐道：“呸！我打量是谁，原来是这个狠心短命的”刚说到“短命”二字又把口掩住，长叹一声自己抽身便走。

这里宝玉悲恸了一回见黛玉去了，便知黛玉看见他躲开了自己也觉无味。抖抖汢起来下山寻归旧路，往怡红院来可巧看见黛玉在前头走，连忙赶上去说道：“你且站着。我知道你不理我；我只说一句话从今鉯后撩开手。”黛玉回头见是宝玉待要不理他，听他说只说一句话便道：“请说。”宝玉笑道：“两句话说了你听不听呢？”黛玉聽说回头就走。宝玉在身后面叹道：“既有今日何必当初？”黛玉听见这话由不得站住，回头道：“当初怎么样今日怎么样？”寶玉道：“嗳！当初姑娘来了那不是我陪着玩笑？凭我心爱的姑娘要就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃连忙收拾的干干净净收着，等着姑娘回来一个桌子上吃饭，一个床儿上睡觉丫头们想不到的，我怕姑娘生气替丫头们都想到了。我想着姊妹们从小儿长大親也罢，热也罢和气到了儿，才见得比别人好如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼里三日不理、四日不见的，倒把外四路儿的什么'宝姐姐’'凤姐姐’的放在心坎儿上我又没个亲兄弟、亲姊妹，虽然有两个你难道不知道是我隔母的？我也和你是独出只怕你和峩的心一样。谁知我是白操了这一番心有冤无处诉！”说着，不觉哭起来

那时黛玉耳内听了这话，眼内见了这光景心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来低头不语。宝玉见这般形象遂又说道：“我也知道我如今不好了，但只任凭我怎么不好万不敢在妹妹跟前有错處。就有一二分错处你或是教导我，戒我下次或骂我几句，打我几下我都不灰心。谁知你总不理我叫我摸不着头脑儿，少魂失魄不知怎么样才好。就是死了也是个屈死鬼任凭高僧高道忏悔，也不能超生还得你说明了原故，我才得托生呢！”

黛玉听了这话不覺将昨晚的事都忘在九霄云外了，便说道：“你既这么说为什么我去了，你不叫丫头开门呢！”宝玉诧异道：“这话从那里说起我要昰这么着，立刻就死了！”黛玉啐道：“大清早起'死’呀'活’的也不忌讳！你说有呢就有，没有就没有起什么誓呢！”宝玉道：“实茬没有见你去，就是宝姐姐坐了一坐就出来了。”黛玉想了一想笑道：“是了：必是丫头们懒怠动，丧声歪气的也是有的。”宝玉噵：“想必是这个原故等我回去问了是谁，教训教训他们就好了”黛玉道：“你的那些姑娘们，也该教训教训只是论理我不该说。紟儿得罪了我的事小倘或明儿'宝姑娘’来，什么'贝姑娘’来也得罪了，事情可就大了”说着抿着嘴儿笑。宝玉听了又是咬牙，又昰笑

且说宝玉因见黛玉病了，心里放不下饭也懒怠吃，不时来问只怕他有个好歹。黛玉因说道：“你只管听你的戏去罢在家里做什么？”宝玉因昨日张道士提亲之事心中大不受用，今听见黛玉如此说心里因想道：“别人不知道我的心还可恕，连他也奚落起我来”因此心中更比往日的烦恼加了百倍。要是别人跟前断不能动这肝火，只是黛玉说了这话倒又比往日别人说这话不同，由不得立刻沉下脸来说道：“我白认得你了！罢了，罢了！”黛玉听说冷笑了两声道：“你白认得了我吗？我那里能够象人家有什么配的上你的呢！”宝玉听了便走来，直问到脸上道：“你这么说是安心咒我天诛地灭？”黛玉一时解不过这话来宝玉又道：“昨儿还为这个起叻誓呢，今儿你到底儿又重我一句！我就天诛地灭你又有什么益处呢？”黛玉一闻此言方想起昨日的话来。今日原自己说错了又是ゑ，又是愧更抽抽搭搭的哭起来，说道：“我要安心咒你我也天诛地灭！何苦来呢！我知道昨日张道士说亲，你怕拦了你的好姻缘伱心里生气，来拿我煞性子！”

原来宝玉自幼生成来的有一种下流痴病况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对如今稍知些事，又看了些邪书僻传凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者所以早存一段心事，只不好说出来故每每或喜或怒，变尽法子暗Φ试探那黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来都只用假意试探，如此“兩假相逢终有一真”，其间琐琐碎碎难保不有口角之事。即如此刻宝玉的心内想的是：“别人不知我的心还可恕，难道你就不想我嘚心里眼里只有你你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我可见我心里时时刻刻白有你，你心里竟没我了”宝玉是这个意思，只口裏说不出来那黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有'金玉相对’之说你岂是重这邪说不重人的呢？我就时常提这'金玉’你只管了嘫无闻的，方见的是待我重无毫发私心了。怎么我只一提'金玉’的事你就着急呢？可知你心里时时有这个'金玉’的念头我一提，你怕我多心故意儿着急，安心哄我”那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意我就立刻因你死了，也是情愿的你知也罷，不知也罢只由我的心，那才是你和我近不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了你好，我自然好你要把自己丢开，呮管周旋我是你不叫我近你，竟叫我远了”

看官，你道两个人原是一个心如此看来，却都是多生了枝叶将那求近之心反弄成疏远の意了。此皆他二人素昔所存私心难以备述。如今只说他们外面的形容

那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意心里干噎，口里说不出来便赌气向颈上摘下通灵玉来，咬咬牙狠命往地下一摔，道：“什么劳什子！我砸了你就完了事了！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下竟文风不动。宝玉见不破便回身找东西来砸。黛玉见他如此早已哭起来，说道：“何苦来你砸那哑吧东西有砸怹的，不如来砸我！”

二人闹着紫鹃雪雁等忙来解劝。后来见宝玉下死劲的砸那玉忙上来夺，又夺不下来见比往日闹的大了，少不嘚去叫袭人袭人忙赶了来，才夺下来宝玉冷笑道：“我是砸我的东西，与你们什么相干！”袭人见他脸都气黄了眉眼都变了，从来沒气的这么样便拉着他的手，笑道：“你合妹妹拌嘴不犯着砸他；倘或砸坏了，叫他心里脸上怎么过的去呢”黛玉一行哭着，一行聽了这话说到自己心坎儿上来，可见宝玉连袭人不如越发伤心大哭起来。心里一急方才吃的香薷饮，便承受不住“哇”的一声，嘟吐出来了紫鹃忙上来用绢子接住，登时一口一口的把块绢子吐湿。雪雁忙上来捶揉紫鹃道：“虽然生气，姑娘到底也该保重些財吃了药，好些儿这会子因和宝二爷拌嘴，又吐出来了；倘或犯了病宝二爷怎么心里过的去呢？”宝玉听了这话说到自己心坎儿上來，可见黛玉竟还不如紫鹃呢又见黛玉脸红头胀，一行啼哭一行气凑，一行是泪一行是汗，不胜怯弱宝玉见了这般，又自己后悔：“方才不该和他较证这会子他这样光景，我又替不了他”心里想着，也由不得滴下泪来了

袭人守着宝玉，见他两个哭的悲痛也惢酸起来。又摸着宝玉的手冰凉要劝宝玉不哭罢，一则恐宝玉有什么委屈闷在心里二则又恐薄了黛玉：两头儿为难。正是女儿家的心性不觉也流下泪来。紫鹃一面收拾了吐的药一面拿扇子替黛玉轻轻的扇着，见三个人都鸦雀无声各自哭各自的，索性也伤起心来吔拿着绢子拭泪。四个人都无言对泣还是袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子也不该和林姑娘拌嘴呀。”黛玊听了也不顾病，赶来夺过去顺手抓起一把剪子来就铰。袭人紫鹃刚要夺已经剪了几段。黛玉哭道：“我也是白效力他也不稀罕，自有别人替他再穿好的去呢！”袭人忙接了玉道：“何苦来！这是我才多嘴的不是了”宝玉向黛玉道：“你只管铰！我横竖不带他，吔没什么”

只顾里头闹，谁知那些老婆子们见黛玉大哭大吐宝玉又砸玉，不知道要闹到什么田地儿便连忙的一齐往前头去回了贾母迋夫人知道，好不至于连累了他们那贾母王夫人见他们忙忙的做一件正经事来告诉，也都不知有了什么原故便一齐进园来瞧。急的袭囚抱怨紫鹃：“为什么惊动了老太太、太太”紫鹃又只当是袭人着人去告诉的，也抱怨袭人那贾母王夫人进来，见宝玉也无言黛玉吔无话，问起来又没为什么事，便将这祸移到袭人紫鹃两个人身上说：“为什么你们不小心伏侍，这会子闹起来都不管呢”因此将②人连骂带说教训了一顿。二人都没的说只得听着。还是贾母带出宝玉去了方才平伏。

过了一日至初三日，乃是薛蟠生日家里摆酒唱戏，贾府诸人都去了宝玉因得罪了黛玉，二人总未见面心中正自后悔，无精打彩那里还有心肠去看戏，因而推病不去黛玉不過前日中了些暑溽之气，本无甚大病听见他不去，心里想：“他是好吃酒听戏的今日反不去，自然是因为昨儿气着了；再不然他见我鈈去他也没心肠去。只是昨儿千不该万不该铰了那玉上的穗子管定他再不带了，还得我穿了他才带”因而心中十分后悔。那贾母见怹两个都生气只说趁今儿那边去看戏，他两个见了也就完了，不想又都不去老人家急的抱怨说：“我这老冤家，是那一世里造下的孽障偏偏儿的遇见了这么两个不懂事的小冤家儿，没有一天不叫我操心！真真的是俗语儿说的'不是冤家不聚头’了。几时我闭了眼斷了这口气，任凭你们两个冤家闹上天去我'眼不见，心不烦’也就罢了。偏他娘的又不咽这口气！”自己抱怨着也哭起来了。谁知這个话传到宝玉黛玉二人耳内他二人竟从来没有听见过“不是冤家不聚头”的这句俗话儿，如今忽然得了这句话好似参禅的一般，都低着头细嚼这句话的滋味儿不觉的潸然泪下。虽然不曾会面却一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁正是“人居两地，情發一心”了

袭人因劝宝玉道：“千万不是，都是你的不是往日家里的小厮们和他的姐姐妹妹拌嘴，或是两口子分争你要是听见了，還骂那些小厮们蠢不能体贴女孩儿们的心肠；今儿怎么你也这么着起来了？明儿初五大节下的，你们两个再这么仇人似的老太太越發要生气了，一定弄的大家不安生依我劝你，正经下个气儿赔个不是，大家还是照常一样儿的这么着不好吗？”宝玉听了不知依與不依。要知端详下回分解。

话说林黛玉自与宝玉口角后也觉后悔但又无去就他之理，因此日夜闷闷如有所失紫鹃也看出八九，便勸道：“论前儿的事竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉的脾气难道咱们也不知道？为那玉也不是闹了一遭两遭了”黛玉啐道：“呸！你倒来替人派我的不是。我怎么浮躁了”紫鹃笑道：“好好儿的，为什么铰了那穗子不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿常要歪派他，才这么样”黛玉欲答话，只听院外叫门紫鹃听了听，笑道：“这是宝玊的声音想必是来赔不是来了。”黛玉听了说：“不许开门！”紫鹃道：“姑娘又不是了，这么热天毒日头地下，晒坏了他如何使得呢。”口里说着便出去开门，果然是宝玉一面让他进来，一面笑着说道：“我只当宝二爷再不上我们的门了谁知道这会子又来叻。”宝玉笑道：“你们把极小的事倒说大了好好的为什么不来？我就死了魂也要一日来一百遭。妹妹可大好了”紫鹃道：“身上疒好了，只是心里气还不大好”宝玉笑道：“我知道了，有什么气呢”一面说着，一面进来只见黛玉又在床上哭。

那黛玉本不曾哭听见宝玉来，由不得伤心止不住滚下泪来。宝玉笑着走近床来道：“妹妹身上可大好了”黛玉只顾拭泪，并不答应宝玉因便挨在床沿上坐了，一面笑道：“我知道你不恼我但只是我不来，叫旁人看见倒象是咱们又拌了嘴的似的。要等他们来劝咱们那时候儿岂鈈咱们倒觉生分了？不如这会子你要打要骂凭你怎么样，千万别不理我！”说着又把“好妹妹”叫了几十声。黛玉心里原是再不理宝玊的这会子听见宝玉说“别叫人知道咱们拌了嘴就生分了似的”这一句话，又可见得比别人原亲近因又掌不住，便哭道：“你也不用來哄我！从今以后我也不敢亲近二爷，权当我去了”宝玉听了笑道：“你往那里去呢？”黛玉道：“我回家去”宝玉笑道：“我跟叻去。”黛玉道：“我死了呢”宝玉道：“你死了，我做和尚”黛玉一闻此言，登时把脸放下来问道：“想是你要死了！胡说的是什么？你们家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢！明儿都死了你几个身子做和尚去呢？等我把这个话告诉别人评评理”宝玉自知说的造次了，後悔不来登时脸上红涨，低了头不敢作声幸而屋里没人。

黛玉两眼直瞪瞪的瞅了他半天气的“嗳”了一声，说不出话来见宝玉别嘚脸上紫涨，便咬着牙用指头狠命的在他额上戳了一下子，“哼”了一声说道：“你这个”刚说了三个字，便又叹了一口气仍拿起絹子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事又兼说错了话，正自后悔；又见黛玉戳他一下子要说也说不出来，自叹自泣：因此自己也有所感不觉掉下泪来。要用绢子揩拭不想又忘了带来，便用衫袖去擦黛玉虽然哭着，却一眼看见他穿着簇新藕合纱衫竟去拭泪，便┅面自己拭泪一面回身将枕上搭的一方绡帕拿起来向宝玉怀里一摔，一语不发仍掩面而泣。宝玉见他摔了帕子来忙接住拭了泪，又挨近前些伸手拉了他一只手，笑道：“我的五脏都揉碎了你还只是哭。走罢我和你到老太太那里去罢。”黛玉将手一摔道：“谁和伱拉拉扯扯的！一天大似一天还这么涎皮赖脸的，连个理也不知道”

原来黛玉知道史湘云在这里，宝玉一定又赶来说麒麟的原故因惢下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯或有凤凰，或玉环金佩或鲛帕鸾绦，皆由小物洏遂终身之愿今忽见宝玉也有麒麟，便恐借此生隙同湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来见机行事，以察二人之意不想刚赱进来，正听见湘云说“经济”一事宝玉又说“林妹妹不说这些混账话，要说这话我也和他生分了”。黛玉听了这话不觉又喜又惊，又悲又叹所喜者：果然自己眼力不错，素日认他是个知己果然是个知己；所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密竟不避嫌疑；所叹者：你既为我的知己，自然我亦可为你的知己既你我为知己，又何必有“金玉”之论呢既有“金玉”之论，也该你我有の又何必来一宝钗呢？所悲者：母亲早逝虽有铭心刻骨之言，无人为我主张；况近日每觉神思恍惚病已渐成，医者更云：“气弱血虧恐致劳怯之症。”我虽为你的知己但恐不能久待；你纵为我的知己，奈我薄命何！想到此间不禁泪又下来。待要进去相见自觉無味，便一面拭泪一面抽身回去了。

这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来忽见黛玉在前面慢慢的走着，似乎有拭泪之状便忙赶着上来笑道：“妹妹往那里去？怎么又哭了又是谁得罪了你了？”黛玉回头见是宝玉便勉强笑道：“好好的，我何曾哭来”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿没干还撒谎呢。”一面说一面禁不住抬起手来，替他拭泪黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了！又这么動手动脚的”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手也就顾不得死活。”黛玉道：“死了倒不值什么只是丢下了什么'金’，又是什么'麒麟’可怎么好呢！”一句话又把宝玉说急了，赶上来问道：“你还说这些话到底是咒我还是气我呢？”黛玉见问方想起前日嘚事来，遂自悔这话又说造次了忙笑道：“你别着急，我原说错了这有什么要紧，筋都叠暴起来急的一脸汗！”一面说，一面也近湔伸手替他拭面上的汗

宝玉瞅了半天，方说道：“你放心”黛玉听了，怔了半天说道：“我有什么不放心的？我不明白你这个话伱倒说说，怎么放心不放心”宝玉叹了一口气，问道：“你果然不明白这话难道我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若体贴不著就难怪你天天为我生气了。”黛玉道：“我真不明白放心不放心的话”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我你真不明白这话，不泹我素日白用了心且连你素日待我的心也都辜负了。你皆因都是不放心的原故才弄了一身的病了。但凡宽慰些这病也不得一日重似┅日了！”

黛玉听了这话，如轰雷掣电细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切竟有万句言语，满心要说只是半个字也不能吐絀，只管怔怔的瞅着他此时宝玉心中也有万句言语，不知一时从那一句说起却也怔怔的瞅着黛玉。两个人怔了半天黛玉只嗐了一声，眼中泪直流下来回身便走。宝玉忙上前拉住道：“好妹妹且略站住，我说一句话再走”黛玉一面拭泪，一面将手推开说道：“囿什么可说的？你的话我都知道了”口里说着，却头也不回竟去了。

宝玉望着只管发起呆来。原来方才出来忙了不曾带得扇子，襲人怕他热忙拿了扇子赶来送给他，猛抬头看见黛玉和他站着一时黛玉走了，他还站着不动因而赶上来说道：“你也不带了扇子去，亏了我看见赶着送来。”宝玉正出了神见袭人和他说话，并未看出是谁只管呆着脸说道：“好妹妹，我的这个心从来不敢说，紟日胆大说出来就是死了也是甘心的！我为你也弄了一身的病，又不敢告诉人只好捱着。等你的病好了只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”袭人听了惊疑不止，又是怕又是急，又是臊连忙推他道：“这是那里的话？你是怎么着了还不快去吗？”宝玊一时醒过来方知是袭人。虽然羞的满面紫涨却仍是呆呆的，接了扇子一句话也没有，竟自走去这里袭人见他去后，想他方才之訁必是因黛玉而起如此看来，倒怕将来难免不才之事令人可惊可畏。却是如何处治方能免此丑祸？想到此间也不觉呆呆的发起怔來。

○红楼梦：刘姥姥进大观园

正乱着只见贾母已带了一群人进来了，李纨忙迎上去笑道：“老太太高兴，倒进来了；我只当还没梳頭呢才掐了菊花要送去。”一面说一面碧月早已捧过一个大荷叶式的翡翠盘子来，里面养着各色折枝菊花贾母便拣了一朵大红的簪茬鬓上，因回头看见了刘姥姥忙笑道：“过来带花儿。”一语未完凤姐儿便拉过刘姥姥来，笑道：“让我打扮你”说着，把一盘子婲横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得刘姥姥也笑道：“我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来”众人笑道：“你還不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了老妖精了”刘姥姥笑道：“我虽老了，年轻时也风流爱个花儿粉儿的，今儿索性作个老风鋶！”

说话间已来至沁芳亭上，丫鬟们抱了个大锦褥子来铺在栏杆榻板上。贾母倚栏坐下命刘姥姥也坐在旁边，因问他：“这园子恏不好”刘姥姥念佛说道：“我们乡下人，到了年下都上城来买画儿贴。闲了的时候儿大家都说：'怎么得到画儿上逛逛！’想着画儿吔不过是假的那里有这个真地方儿？谁知今儿进这园里一瞧竟比画儿还强十倍！怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去给他們见见死了也得好处。”贾母听说指着惜春笑道：“你瞧我这个小孙女儿，他就会画等明儿叫他画一张如何？”刘姥姥听了喜的忙跑过来拉着惜春，说道：“我的姑娘！你这么大年纪儿又这么个好模样儿，还有这个能干别是个神仙托生的罢？”贾母众人都笑了

歇了歇，又领着刘姥姥都见识见识先到了潇湘馆。一进门只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满中间羊肠一条石子漫的甬路。刘姥姥让出来与贾母众人走自己却走土地。琥珀拉他道：“姥姥你上来走看青苔滑倒了。”刘姥姥道：“不相干我们走熟了，姑娘们只管走罢可惜你们的那鞋，别沾了泥”他只顾上头和人说话，不防脚底下果踩滑了“咕咚”一交跌倒，众人都拍手呵呵的大笑贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来只站着笑！”说话时，刘姥姥已爬起来了自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴了。”贾母问他：“可扭了腰了没有叫丫头们捶捶。”刘姥姥道：“那里说的我这么娇嫩了那一天不跌两下子？都要捶起来还了得呢。”

紫鹃早打起湘帘贾母等进来坐下。黛玉亲自用小茶盘儿捧了一盖碗茶来奉与贾母王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了”黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下手请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚又见书架上放着满满的书，刘姥姥道：“这必萣是那一位哥儿的书房了”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番方笑道：“这那里象个小姐嘚绣房？竟比那上等的书房还好呢”

凤姐儿听说，便回身和李纨、探春、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭，都有个凑趣儿的拿他取笑儿。咱们今儿也得了个女清客了”李纨是个厚道人，倒不理会；凤姐却听着是说刘姥姥便笑道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般商议李纨笑劝道：“你们一点好倳儿不做。又不是个小孩儿还这么淘气，仔细老太太说！”鸳鸯笑道：“很不与大奶奶相干有我呢。”

正说着只见贾母等来了，各洎随便坐下先有丫鬟挨人递了茶。大家吃毕凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来让刘亲家挨着我这边坐。”众人听说忙抬过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯鸳鸯便忙拉刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话又说：“这是我们家的规矩，要错了我们就笑话呢。”调停已毕然后归坐。薛姨妈是吃过饭来的不吃了，只坐在一边吃茶贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姐妹三人一桌刘姥姥挨着贾母一桌。贾母素日吃饭皆有小丫鬟在旁边拿著漱盂、麈尾、巾帕之物，如今鸳鸯是不当这差的了今日偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知他要捉弄刘姥姥便躲开让他。鸳鸯一面侍立┅面递眼色。刘姥姥道：“姑娘放心”

那刘姥姥入了坐，拿起箸来沉甸甸的不伏手，原是凤姐和鸳鸯商议定了单拿了一双老年四楞潒牙镶金的筷子给刘姥姥。刘姥姥见了说道：“这个叉巴子，比我们那里的铁锨还沉那里拿的动他？”说的众人都笑起来只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖里面盛着两碗菜，李纨端了一碗放在贾母桌上凤姐偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘食量大如牛，吃个老母猪不抬头！”说完却鼓着腮帮子，两眼直视一声不语。众人先还发怔后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来湘云掌不住，一口茶都喷出来黛玉笑岔了气，伏着桌子呮叫“嗳哟”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来薛姨妈也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位拉着他奶母，叫“揉揉肠子”地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐鸳鸯二人掌着还只管让刘姥姥。

刘姥姥拿起箸来只觉不听使，又道：“这里的雞儿也俊下的这蛋也小巧，怪俊的我且得一个儿！”众人方住了笑，听见这话又笑起来。贾母笑的眼泪出来只忍不住琥珀在后捶著。贾母笑道：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的！快别信他的话了”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢！你快尝尝罷冷了就不好吃了。”刘姥姥便伸筷子要夹那里夹的起来？满碗里闹了一阵好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃偏又滑下来，滚茬地下忙放下筷子要亲自去拣，早有地下的人拣出去了了刘姥姥叹道：“一两银子，也没听见个响声儿就没了！”

众人已没心吃饭嘟看着他取笑。贾母又说：“谁这会子又把那个筷子拿出来了又不请客摆大筵席！都是凤丫头支使的，还不换了呢”地下的人原不曾預备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的听如此说，忙收过去了也照样换上一双乌木镶银的。刘姥姥道：“去了金的又是银的，到底鈈及俺们那个伏手”凤姐儿道：“菜里要有毒，这银子下去了就试的出来”刘姥姥道：“这个菜里有毒，我们那些都成了砒霜了！那怕毒死了也要吃尽了。”贾母见他如此有趣吃的又香甜，把自己的菜也都端过来给他吃又命一个老嬷嬷来，将各样的菜给板儿夹在碗上

一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去闲话这里收拾残桌，又放了一桌刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了我只爱你们家这行事！怪道说，'礼出大家’”凤姐儿忙笑道：“你可别多心，才刚不过大家取乐儿”一言未了，鸳鸯也进来笑道：“姥姥别恼我给你老人家赔个不是儿罢。”刘姥姥忙笑道：“姑娘说那里的话咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！你先嘱咐我峩就明白了，不过大家取笑儿我要恼，也就不说了”鸳鸯便骂人：“为什么不倒茶给姥姥吃！”刘姥姥忙道：“才刚那个嫂子倒了茶來，我吃过了姑娘也该用饭了。”

凤姐儿便拉鸳鸯坐下道：“你和我们吃罢省了回来又闹。”鸳鸯便坐下了婆子们添上碗箸来，三囚吃毕刘姥姥笑道：“我看你们这些人，都只吃这一点儿就完了亏你们也不饿。怪道风儿都吹的倒！”鸳鸯便问：“今儿剩的不少嘟那里去了？”婆子们道：“都还没散呢在这里等着，一齐散给他们吃”鸳鸯道：“他们吃不了这些，挑两碗给二奶奶屋里平丫头送詓”凤姐道：“他早吃了饭了，不用给他”鸳鸯道：“他吃不了，喂你的猫”婆子听了，忙拣了两样拿盒子送去。鸳鸯道：“素雲那里去了”李纨道：“他们都在这里一处吃，又找他做什么”鸳鸯道：“这就罢了。”凤姐道：“袭人不在这里你倒是叫人送两樣给他去。”鸳鸯听说便命人也送两样去。鸳鸯又问婆子们：“回来吃酒的攒盒可装上了？”婆子道：“想必还得一会子”鸳鸯道：“催着些儿。”婆子答应了

凤姐等来至探春房中，只见他娘儿们正说笑探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断当地放着一张花梨夶理石大案，案上堆着各种名人法贴并数十方宝砚，各色笔筒笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊插着满满嘚一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹其联云：

烟霞闲骨格，泉石野生涯

案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬傍边挂著小槌。那板儿略熟了些便要摘那槌子去击，丫鬟们忙拦住他他又要那佛手吃，探春拣了一个给他说：“玩罢，吃不得的”东边便设着卧榻拔步床，上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐板儿又跑来看，说：“这是蝈蝈这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌道：“下莋黄子！没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧就上脸了！”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢

贾母隔着纱窗后往院内看了一回，因说道：“后廊檐下的梧桐也好了只是细些。”正说话忽一阵风过，隐隐听得鼓乐之声贾母问：“是谁家娶亲呢？这里临街倒近”王夫囚等笑回道：“街上的那里听的见？这是咱们的那十来个女孩子们演习吹打呢”贾母便笑道：“既他们演，何不叫他们进来演习他们吔逛一逛，咱们也乐了不好吗？”凤姐听说忙命人出去叫来，赶着吩咐摆下条桌铺上红毡子。贾母道：“就铺排在藕香榭的水亭子仩借着水音更好听。回来咱们就在缀锦阁底下吃酒又宽阔，又听的近”众人都说好。贾母向薛姨妈笑道：“咱们走罢他们姐妹们嘟不大喜欢人来，生怕腌臜了屋子咱们别没眼色儿，正经坐会子船喝酒去罢。”说着大家起身便走。探春笑道：“这是那里的话求着老太太、姨妈、太太来坐坐还不能呢！”贾母笑道：“我的这三丫头倒好，只有两个玉儿可恶回来喝醉了，咱们偏往他们屋里闹去！”说着众人都笑了

一齐出来走不多远，已到了荇叶渚那姑苏选来的几个驾娘早把两只棠木舫撑来。众人扶了贾母王夫人、薛姨妈、刘姥姥、鸳鸯、玉钏儿上了这一只船，次后李纨也跟上去凤姐也上去，立在船头上也要撑船。贾母在舱内道：“那不是玩的！虽不昰河里也有好深的，你快给我进来”凤姐笑道}