漫话教师暨中国古人对帝王德行歌颂的重视记录_yangyongxing200_新浪博客
漫话教师暨中国古人对帝王德行歌颂的重视记录
诗有六义,其一曰颂,所以议盛德之形容,以其成功告於神明者也。若乃骏命允集,圣政光被,武功震耀,远夷率服,孝德昭著,风俗归厚,乃至典礼修举,珍符沓委,王泽渐渍,时文载郁,繇是群臣归美,颂声并作,或端委穆清,寿觞斯荐,或奏御公车,英词焕发,ゼ华奋藻,引商流羽,是光帝德,以播国风,粲然可观,於斯为盛,至有述上世之懿烈,扬无穷之休问,固足以播之,昭示来裔,皆所以揄扬褒赞,极臣子竭忠,称君之分也。
　　舜作歌曰：敕天之命,惟时惟几。（因庶尹允谐之政，故作歌，以戒安不总危，敕正也。奉正天命，以临民，惟在顺时，惟在慎微）乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！（元首，君也。股肱之臣，嘉乐尽忠，君之治功，乃起百官之事业乃广）皋陶拜手稽首言曰：念哉！（大言曰：，承歌以戒帝）率作兴事，慎乃宪钦哉！（宪，法也。天子率臣下，为起治之事，当慎汝法度，敬其职）屡省乃成钦哉！（屡，数也。当数顾省，汝成功敬终，以善无懈怠。）乃赓载歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！（赓，续。载，成也。帝歌归美股肱，义未足，故续歌先君，後臣众事乃安，以成其义。）。
　　成汤放桀于南巢，惟有惭德。（汤放桀，武功成，故以为号。南巢，地名。有惭德，惭德，不及古）曰：予恐来世，以台为口实。（恐来世论道，我放天子，尝不去口）仲虺曰：惟王不迩声色，不殖货利。（迩，近也。不近声乐，言清简不近女色，言贞固。殖，生也。不生资。货，财。利，言不贪也。既有圣德，兼有此行）德，懋懋，官。功，懋懋，赏。用人惟已，改过不吝。（勉於德者，则勉之以官。勉於功者，则勉之以赏。用人之言，若自己出，有过即改，无所吝惜，所以能成王业）克宽克仁，彰信兆民。（言汤宽仁之德，明信于天下）乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨，南征，北狄怨。（葛伯游行，见农民之饷于田者，杀其人夺其饷，故谓之仇饷。仇，怨也。汤为是以不祀之罪，伐之。从此遂征无道，西夷，北狄举远以言，则近者著矣。）曰：奚独後予。（怨者，辞也。）攸徂之民，室家相庆曰：予后，后来其苏。（汤所往之民，皆喜曰：待我后来，其可苏息）民之戴商，厥惟旧哉！（史谓初征，自葛始）佑贤辅德，显忠遂良。（贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之，明王之道）兼弱攻昧，取乱侮亡。（弱则兼之，ウ则攻之，乱则取之，有亡形则侮之，言正义）推亡固存，邦乃其昌。（有亡道，则推而亡之，有存道，则辅而固之，王者如此，国乃昌盛）德日新万邦，惟怀志自满，九族乃离。（日新不懈怠，自满，志盈溢）王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕後昆。（欲王自勉，明大德，建大中之道，于民率义奉礼，垂优足之，道于後）予闻曰：能自得师者，王。（求贤圣而事之）谓人莫己若者，亡。（自多足，人莫之，益亡之道）好问则裕，自用则小。（问则有得，所以足，不问专固，所以小）呜呼，慎厥终，惟其始。（靡不有初，鲜克有终，故戒慎终，如其始）殖有礼，覆昏暴。（有礼者，封殖之，昏暴者，覆亡之）钦崇天道，永保天命。（王者如此行事，则敬天安命之道）。
　　周公居摄，五年之末，以文王受命，不卒而终，时天下太平，故承其意，而告之，作维天之命之诗，成王时，唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子，王命唐叔，归周公于东，作归禾，周公既得命禾，旅天子之命。（已得唐叔之禾，遂陈成王归禾之命，而推美成王善，则称君）作嘉禾。（天下和同政之善者，故周公作书，以嘉禾名篇，告天下）。
　　宣王时，仍叔为大夫，作汉之诗，以美宣王，宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇而惧，侧身行，欲销去之，天下喜於王化，复行，百姓见忧，故作是诗。
　　尹吉甫，为王卿士，作崧高，美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。（尹官氏，申国，名申伯，宣王舅也。以贤人，为王之卿士，佐王有功，王以正礼，遣申伯之国，有车马之赐，饯于也。）。又作民，美宣王，任贤使能，周室中兴焉。（贤能谓樊侯仲山甫也。其《诗》曰：王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保）。又作韩奕，美宣王，能锡命诸侯。（梁山，于韩国之山最高大，为国之镇，所望祀焉。故美大其貌，奕然，谓之韩奕也。梁山，今在冯翊夏阳西北。韩，姬姓之国也。後为晋所灭。故大夫韩氏，以为邑名焉。其《诗》曰：王锡韩侯，其追其貊，奄受北国，因以其伯。又作江汉，美宣王，能兴衰拨乱，命召公，平淮夷也。（召，穆。公，虎也。淮夷，东国，在淮浦，而夷行。召公受命，伐而服之）。
　　召穆公，为王卿士，作常武之诗，美宣王，有常德，以立武事，因以为戒。
　　汉武，东封泰山，还登明堂，御史大夫倪宽，上寿曰：臣闻三代改制，属象相因。（政教之法象，相因属，属，连也。）间者，圣统废绝。（圣统，圣人之道业，谓礼文也。）陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍。（祖，始也。）宗祀泰一。（宗，尊也。）六律五声，（六律，谓黄锺，大蔟，姑洗，蕤宾，夷则，无射也。五声宫，商，角，徵，羽也。）幽赞圣意，（幽，深也。赞，明也。）神乐四合，各有方象，（四方色及五神祭祀，声乐各有等）以承嘉祀，为万世则。（则，法也。）天下幸甚，将建太元，本瑞登告，岱宗发祉，门以候景，至癸亥，宗祀日，宣重光，上元甲子，肃邕永享。（太平之世，日抱重光，谓日有重日也。将者甫始之辞也。太元太初历也。本瑞，谓白麟宝鼎之属也。以候景，冬至之景也。上元甲子，太初元年，甲子朔旦，冬至也。宗，尊也。肃，敬也。邕，和也。既敬且和，则长为天所享也。）光辉充塞，天文粲然。（塞，满也。灿然，明貌）见象日昭，报降符应。（言天显示景象，日月昭明也。降下符应，以报德化）臣宽，奉觞再拜，上千万岁寿，制曰：敬举君之觞。
　　终军，为给事中，从武帝，幸雍祠，五获白麟，一角，而五蹄。时（每一足有五蹄也。）又得奇木，其枝傍出，取复合於本上。帝异此二物，忄专谋群臣。（访其徵应也。）军对曰：臣闻诗颂君德，乐舞后功，异经而同，指明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇，与鸟鱼群。（葭，芦也。成长则曰：苇）正朔不及，其俗有司临境，而东瓯内附，闽王伏辜，南越赖救，北胡随畜荐居，（荐，屡也。随畜牧屡易，故居不安住也。《左传》戎狄荐）禽兽行，虎狼心，上古未能摄，大将军秉钺，单于［B12H］幕，骠骑抗旌，昆邪右衽。（居，抗举也。右衽，从中国化也。）是泽南洽，而威北畅也。（洽，溥也。畅，达也。）。若罚不阿，近举不遗远，设官俟贤，县赏待功，能者进，以保禄，罢者退，而劳力。（谓不堪职任者也。劳力，归农亩也。）刑於宇内矣。（刑，法也。言威法，於宇内也。一曰刑见也。）履众美，而不足，怀圣明，而不专（言自谦也。）建三宫之文质，章厥职之所宜（三宫：明堂，辟雍，灵台也。言於三宫，班政教，有文质也。）封禅之君，无闻焉。（前世封禅之君，不闻。若斯之美也。）夫天命初定，万事草创。（谓创始受命之君也。）及臻六合同风，九州共贯，必待明圣，润色祖业，传於无穷。（润色，谓光饰也。）故周至成王，然後制定休徵之应，见（休，美也。徵，证也。）陛下盛日月之光，垂圣思於勒成，专神明之敬奉，燔瘗於郊宫。（燔，祭天也。瘗，祭地也。祭天则烧之，祭地，则之郊宫，谓泰及后土也。）献享之精交神，积和之气塞明。（塞，合也。明者，明灵，亦谓神也。）而异兽来获，宜矣。昔武王中流未济，白鱼入舟，俯取以燎，群公咸曰：休哉！（谓伐纣时）今郊祀未见於神，而获兽以馈。（以馈，谓充祭俎也。）此天之所以示飨，而上通之符合也。宜因昭时令，日改定告元。（改元年，以告神也。昭，明也。令，善也。）苴白茅於江淮，发嘉号於营丘，以应缉熙。（苴，作席也。江淮，职贡三脊茅，为藉也。非苞苴之苴也。）使著事者有纪焉（谓史官纪记也。）盖六退飞逆也。（六退飞，象诸侯畔逆，宋襄公，伯道退也。）白鱼登舟，顺也。（谓武王伐纣，而鱼入王舟，象征而必获。故曰：顺也。）。夫明ウ之徵，上乱飞鸟，下动渊鱼。（乱，变也。）各以类推，今野兽并，（嘉号，封禅也。太山，在齐分野。故曰：营丘也，或曰：登封太山，以明姓号）角明同本也。（并合也。兽皆两角，今此独一故云：并也。）。众枝内附，示无外也。若此之应，殆将有解，编削左衽，袭冠带，要衣裳，而蒙化者焉。（要衣裳，谓著中国之衣裳也。）斯拱而之耳。对奏上甚异之，由是改元，为元狩，後数月越地，及匈奴名王，有率众来降者，时皆以军言为中。吾丘寿王，为光禄大夫，汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐宗庙，藏於泉宫，群臣皆上寿贺曰：陛下得周鼎，寿王独曰：非周鼎，帝闻之，召而问之曰：今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也。有说则可，无说则死，寿王对曰：臣安敢无说，臣闻周德始乎后稷，长於公刘，大於太王，（公刘，后稷曾孙也。太王，文王之祖，则古公父也。）成於文武，显於周公，德泽上昭天，下漏泉，（昭，明也。漏言，润泽下沾，如屋之漏）无所不通，上天报应鼎为周出，故名曰：周鼎，今汉自高祖继周，亦昭显德行，施恩布惠，六合和同，至於陛下恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，祯祥毕见，昔秦始皇亲出鼎，於彭城，而不能得，天祚有德，而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。上曰：善，群臣皆称万岁，赐寿王金十斤。
　　宣帝，时天下和平，四夷宾服，神爵五凤之间，屡蒙瑞应，而益州刺史王襄，欲宣风化於众庶，闻王褒，有俊才，请与相见，使褒作中和乐职，宣布诗，（中和者，言政治和平也。乐职者，言百官各得其职也。宣布者，风化所洽，无所不被）选好事者，令依鹿鸣之声，习而歌之，时汜乡侯何武，为童子选，在歌中久之，武等，学长安，歌太学，下转而上闻，宣帝召见武等观之，皆赐帛谓曰：此盛德之事，吾何足以当之，褒既为刺史作颂（即上中和乐职，宣布诗也。以美盛德，故谓之颂）。又作其传。（解释颂歌之义，及作者之意）益州刺史因奏，褒有轶材，乃徵褒，既至，诏为圣主，得贤臣颂。
　　後汉明帝，永平十七年，公卿百官，以帝威德怀远，神物显应，乃并集朝堂，奉觞上寿，制曰：天生神物，以应王者，远人慕化，实繇有德，朕以虚薄，何以享斯，唯高祖光武圣德，所被不敢有辞，其敬举觞，太常择吉日，策告宗庙。
　　章帝，建初三年正月己酉，宗祀明堂，时郎中傅毅，追美孝明皇帝，功德最盛，而庙颂未立，乃依清庙，作显宗颂十篇，奏之，元和中，始古礼，巡狩方岳，崔る上四巡颂，以称汉德，辞甚典美，时丁鸿以少府从上奏曰：臣闻古之帝王，统治天下，五载巡狩，至于岱宗，柴祭於天，望秩山川，协时月正日，角斗斛权衡，使人不争，陛下尊履蒸蒸，奉承弘业，祀五帝於明堂，配以光武，二祖四宗，咸有告祀，瞻望泰山，嘉泽降厨，柴祭之日，白上升，与燎烟合，黄鹄群翔，所谓神人以和，答飨之休符也。帝善焉。
　　魏太祖，以孙权称臣，遗谘大理王朗，朗答曰：孙权前笺，自诡躬讨虏，以补前愆，後疏称臣，以明无二牙，兽屈膝言，鸟告欢明，珠南金远，珍必至情，见乎辞效，著乎功，三江五湖，为沼，于魏西吴东，越化为国，民鄢郢既，扌┧荆门自开，席卷巴蜀，形势已成，重休累庆，杂沓相随，承旨之日，抚掌击节，情之畜者，辞不能宣。
　　晋武帝时挚虞为闻喜令时天子留心正道。又吴寇新平天下安虞上太康颂以美晋德潘岳辟太尉府举文章秀才武帝躬耕藉田岳作赋以美其事。
　　元帝初，王е为琅琊王，司马王敦启，为荆州刺史，及帝即位，е奏中兴赋，上疏曰：臣备肺腑，幼蒙洪润，受自龆龀，至於弱冠，陛下之所抚育，恩侔於兄弟，义同於交友，思欲攀龙鳞，附凤翼者，有年矣。是以昔忝濮阳，弃官远迹，扶侍老母，携将细弱，越长江归陛下者，诚以道之所存，愿馀荫，故也。天诱其愿，遇陛下中兴，当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集，昔司马相如，不得观封禅之事，慷慨发愤，况臣情则骨肉，服膺圣化哉！又臣昔尝侍坐，於先后说陛下，诞育之日，光明映室，白毫生於额之左，相者，谓王当有四海。又臣以壬申岁，见用为鄱阳内史，七月，四星聚於牵牛。又臣郡有枯樟更生，及臣後还京都，陛下见白兔，命臣作赋，时琅琊又献露，陛下命臣尝之。又骠骑将军道向臣说，晋陵有金铎之瑞，郭璞云：必致中兴，璞之爻筮，虽京房管辂，不过也。明天之历数，在陛下矣。臣少好文学，志在史籍，而飘放遐外，尝与桀寇为对，臣犬马之年，四十三矣。未能上报天地，而愆负屡彰，恐先朝露填沟壑，今微情不得上达，谨竭其顽，献中兴赋一篇，虽未足以宣扬盛美，亦是诗人嗟叹，咏歌之义也。
　　成帝，咸康八年九月，庐江春县留，夜见门内有光，取得玉鼎一枚，围四寸，豫州刺史路永，以县著作郎曹毗，上玉鼎颂。
　　孝武帝时，袁宏，为东阳太守，以汉时傅毅，作显宗颂，辞甚典雅，乃作颂九章，颂简文之德，上於帝。
　　後魏道武，既破贺讷，遂命群臣，登勿居山，游宴终日，从官及诸部大人，请聚石为峰，以纪功德，命张襄为文。
　　献文时，高允，为中书令，从帝北伐，大捷而还，至武川镇，上北伐颂，帝览而善之。
　　高闾，为昭武将军，时献文传位，从御崇光宫闾，上表颂，孝文时，闾为中书监，太和三年冬至，帝及文明太后，大飨群官，帝亲舞於太后前，群臣皆舞，帝乃歌，仍率群臣再拜，上寿，闾进曰：臣闻大夫行孝，义合一家，诸侯行孝，声著一国，天子行孝，德被四海，今陛下圣性自天，敦行孝道，称愿上寿，灵应无差，臣等不胜庆踊，谨上千万岁寿，帝大悦，赐群臣帛，人三十疋。
　　宣武，永平中，甄楷上孝文颂，十三篇，优诏报之。
　　高聪，为散骑常侍，黄门侍郎，宣武幸邺，还於河内怀界，帝亲射矢，一里五十馀步，侍中高显等奏，伏见亲御弧矢，临高设弋，鸣弦动羽，驰镞所逮，三百五十馀步，臣等伏惟陛下，圣武自天神，艺夙茂巧，会驺虞之节妙，尽矍圃之义威，棱攸叠，光摄气，才猛所振，憝弥心，足以肃截九区，赫服八宇矣。盛事奇迹，必宜表述，请勒铭射宫，永彰圣意，诏曰：此乃弓弧小艺，何足以示後叶，喉唇近侍，苟以为然，亦岂容有异，便可如请，遂勒铭於射所，聪为之词。
　　隋高祖时，突厥叶护可汗，以帝所赐旗鼓，西征｛阿女｝婆，遂生擒｛阿女｝婆，既而上书，请｛阿女｝婆既生之命，上下其议，左仆射高进曰：骨肉相残，教之蠹也。存养以示宽大，帝曰：善，因奉觞进曰：自轩辕以来，獯鬻多为边患，今远穷北海，皆为臣妾，此之盛事，振古未闻，臣敢再拜上寿。
　　唐高祖，武德八年四月，赤雀巢於殿门，宴五品已上，上颂者，十馀人，极欢而罢。
　　七月，高祖从容谓侍中陈叔达曰：自古帝王，统一四海者，凡有几人，对曰：五帝三王，已前年代浸远，近古已来，有秦始皇之与，两汉下，洎晋武耳，高祖曰：朕幸得继，前，於朕良多，叔达又对曰：隋末乱离，苍生涂地。若不逢陛下，救其沦溺，黎庶殆为鱼矣。此盖天授，非人力所致，帝大悦。
　　九年四月，给事中欧阳询，奏上帝德论，帝览之，称善，太宗贞观三年正月，亲祭先农，躬御耒耜，藉于千亩之甸，初晋氏南迁，後魏来自朔，中原分裂。又杂以獯戎代历周隋，此礼久废，而今始行之，观者莫不跃骇，於是秘书郎岑文本，献藉田颂，以美之（臣钦若等曰：按後魏後周，并耕籍田与，此所载有异）。
　　六年闰八月，秘书少监虞世南，上圣德论，帝手诏答曰：卿所论太美，但朕德甚寡，恐有识者，窥卿，为後人所笑，卿引古昔无为而治，朕未敢拟伦，比之近代，乍逾之耳。卿睹朕之始，未见朕之终，宜付秘书。若朕能慎终如初，则可为也。如违此道，不用後代笑卿焉。
　　十四年二月，陕州言河水变清，司空长孙无忌等，诣阙上表曰：臣闻昆仑戴极道，玄液以周天，积石疏源委，沧波而括地，俯作神州之纪，仰膺上帝之宫，水德灵长，斯其谓矣。故能道符千载，位长百川，瑞马开图，发荣光於远代，应龙辟壤，致宅土於遐年，自此不追寂寥，难俟天之祚，圣复在於兹，伏惟皇帝陛下，则哲承基，穷神阐化，功绵外，德耀瀛表，文教蔚乎三五，至道格乎天地，是以祯凝薮泽，庆溢风烟，丹井辉奇，青丘表异，嘉苗合颖，入丰膳以鸣钟，天驷イ，播颂声於缀兆，西鹣南雉之赆日至月，书连珠涌，醴之徵霏雾集，宜其展事嬴里，仰告成功，出豫介丘，方腾茂实，犹且宵衣旰食，若有追而不逮，对越嘉祉，乃固辞而弗居，遂使万玉韬华，三神缺望，西星伫申，以德水之祥，东岳希封，勖以清河之贶，陕州刺史房仁裕，状称所界内，二百馀里，正月元日，黄河载清，谨按《易乾凿度》曰：圣人受命，河水清，京房飞候曰：河水清，天下太平，繇是纳渭合泾，混流同洁，凌门幼泽，别氵瓜俱清，马颊驰波，详观若镜，龙门激箭，回眺飞空，滔天之曲焕然，冰夷之都可见，千寻朗澈，俯映玄珠，一曲澄鲜，遥观紫贝，尽河宗之奥秘，洞水府之仙灵，岂非天鉴详明，不爱其道，神心昭著，在感斯通，何幽显合，符人祗交，际，理均形契，若斯之效欤。臣等沐道醉心，观祥骇目，按图逖听，旷古无闻，实庆生涯，亲承旦暮，诏答曰：嘉瑞爰降，必资至德，大河效祉，是为希世，顾惟寡昧，但增惭惕，乃天地表祥，宗社垂，欲使四海隆平，八荒礻是福，王公卿士，内外庶僚，宜勉正道，以副灵贶焉，是月，帝幸国学观，释奠命，祭酒孔颖达讲孝经，既毕，颖达，上释奠颂，帝手诏褒美。
　　十五年十月，太宗问特进魏徵曰：朕为人主，仰止前烈，至于积德，累仁，丰功，厚利，此四者，帝王以为称首，朕皆庶几自勉，人苦不能自见，不知於朕之身，何等为优。徵曰：德仁功利，陛下兼而有之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功，安堵黎元，各有生业，是陛下之利，繇此言之，功利居多。
　　十六年七月，太宗谓侍臣曰：朕数召公等，欲问愆阙，庶几善道，以救不逮耳。今尝达夜不寝思，为政术，非惟忧勤万姓，亦欲贻法後昆，司空长孙无忌奏称，古来拨乱人主，载籍斯存，天造草昧之辰，爰始经纶之日，何尝不思闻帝道，奉王度，及即位之後，渐染骄盈，诗云：鲜克有终，此非空说，陛下君临四海，将二十载，视事之後，每留群臣，陛下为解威严，贷以颜色，唯欲其论，国家善恶，用康政化，哀愍黎元，圣情专切，岂臣等独蒙恩泽，四海苍生，谁不幸甚。
　　二十一年二月，诏皇太子之国学，释奠，赐学官胃子帛，各有差，仍擢其高业，右庶子许敬宗，上四言诗，以美其事。
　　二十二年四月，碛外蕃人，争牧马土界，帝亲临断决，然後咸服，黄门侍郎褚遂良进曰：昔虞芮争田，去此三百里，陛下圣德广运，无远不臻，碛外诸夷，来断境域，振古以来，所未闻也。
　　玄宗开元二年六月，左拾遗蔡孚，献龙池集，王公卿十以上，凡百三十篇，请付太常寺，其词合音律者，为龙池乐章，以歌圣德，从之。初帝在藩，与宋王等，居于兴庆里时，人谓为五王子宅，及景龙末，宅内神池涌出，滟清莹流之不竭，中有龟龙游焉。故群臣歌之，八年，城门郎独孤晏奏曰：伏见圣上，於别殿，安置太宗，高宗，睿宗圣容，每日侵早，具服朝谒，昔者周公宗祀文王，於明堂，以配上帝，盖有国之常祀，圣上朝夕肃恭，是过周公远矣。又闻禁中宁王宪，申王，内朝宴会，圣上宫中，自拜跪，如家人之礼，岐王范，薛王业，恩锡特殊，友爱邕睦，海内称之，昔尧九族既睦，平章百姓，是过帝尧远矣。圣上近造一小院，东西南北各三十馀步，寝殿卑狭，阶高尺三寸，房廊阶不过四五寸，无青墀，所坐毡褥，非破不易，是过於夏禹远矣。圣上尝得绢四十馀万疋，谓侍臣等曰：此物拟充男女嫁娶，左藏库物，是百官诸边将士物，岂得漫用，节。且过汉文远矣。圣上至德光厚，躬劳庶政，忧人饥寒，昔齐君雨雪御裘，忧劳冻馁，但恤寒耳。今圣上忧冬寒夏热，是过之远矣。请宣付史官，从之。
　　十三年十一月，封东岳礼毕，於是中书令张说，撰封祝坛颂，侍中源乾曜，撰社首坛颂，礼部尚书苏，撰朝觐坛颂，以纪圣德。
　　十九年八月，幽州执叛，奚寿斤来献，宰臣裴光庭等奏曰：伏以深仁烛幽远，被无外至，德感物矧，兹有苗顷者，奚寿斤，放命不恭，执讯来献，而陛下设诚不疑，推致赤心，归于陬落，襁负而至，置之左右，射御不违，自非睿圣至诚被物，何以骤改骄节，卒为忠臣，变鸱枭於鸾凤，登反侧於仁寿，求诸前古，竹帛所不载，稽诸近事，耳目所未闻，臣等豫睹休异，取敢书于史册。帝曰：奚寿斤往因胁从，遂同逆命，俘虏而至，罪则难容，收其悔过之心，免其殊死之责，推诚待物，果获忠臣，此皆卿等辅翊之所致，岂朕薄德之能感，书之简册，以示将来，当斯美名，良用惭惕。
　　二十三年二月己亥，以奚契丹既平，宰臣裴耀卿，张九龄，李林甫等，奏贺曰：奚及契丹，尤近边鄙，侵轶是虑，式遏成劳，臣庶常情，欲其防御，所谓长策无出
此者。陛下独断，宸襟高夺群议，以为顿兵塞下，转粟边军，旷日持久，役无宁岁，不若因利乘便，一举遂平，使迁善者自新，为恶者就戮，其劳不久，永息我人。且命大兵临之，凶徒必溃，不出此岁，当并成擒，臣等初奉圣谋，高深未测，及闻凯捷，晷候不差，远蕃遗类，莫不稽颡，缘边戍卒，咸返耕稼，卧鼓熄烽，诚自此始，斯皆陛下睿谋先定，神非常，观变早於未萌，必取豫於无象，臣伏以成功，不宰君人，所以为重，有美不宣，臣子所以成罪，臣虽蒙瞽，安敢无言，既豫闻始，谋又幸见成事，岂可使天功虚往，日用不知，竹帛相传，复纪何事，请宣付史馆，垂示将来，仍许将吏等，刊石立颂，以纪功德。帝手诏报曰：事有难易，因图可卜，小蕃背诞，恶贯已盈，人神弃之，指期可灭，今之克定，偶会夙心，记以史官，铭之乐石，颇矜功伐，不愿为之，卿等苦论，载用多愧，使桓山之颂，复在兹乎！。
　　八月癸巳，千秋节，命诸学士，及僧道讲论，三教同异，中书令张九龄上言曰：臣闻好尚之论事，踬於偏方，至极之宗理，归於一贯，非夫上圣，孰采要旨，伏惟陛下，道契无为，思谈玄妙，考六经之同异，筌二教之幽赜，将以降群疑，敷化率土，屏浮词於玉殿，缉精义於金门，一变儒风，再扬道要，凡百士庶，闼不知归，臣等幸侍轩墀，亲承至训，跃之极，实倍常情，望宣付史馆，帝手诏报曰：略举三教，求之精义，会三归一，初分渐顿，理皆共贯，使自求之，卿等论议庙堂，化源何远，事关风教，任付史官。
　　天宝元载五月，濮阳郡王敫，及嗣王宗子等奏曰：臣等伏以龙池肇庆，宝祚攸章，圣德动天，贞符荐至，臣等情深家国，志愿光扬，去开元二十二年於东京，朝堂上表，请建龙池，圣德颂曲，蒙天卷，俯遂微诚，其时营已就，刻勒所为，颂文未备，叙事多遗，述圣谈天，万不举一，既乖士庶之望，莫展宗臣之心，寻请改，冀昭圣德斐然，虽竭於愚思，翰墨未绝於琬琰，今属灵符降祉，景命维新，天宝之号，再加郊庙之仪，式展诚合，书其宝录，光阐徽猷，缀集前文，以存不朽，特望天
恩，更许编录，则圣德鸿业，纪而无遗，圣美形容，於兹允备，无任勤恳之至，谨奉表陈请以闻，帝手诏报曰：夫颂者，美盛德之形容，每省朕躬，曷称奇纪，岁月斯积，符瑞屡臻，欲备叙之，复兹诚请，实赖人事，不遗神明，允来意也。
　　八月，突厥阿布惠，与其党属来降，中书门下奏曰：臣等伏以匈奴患边，其来日久，顷虽朝廷示信约，为父子之国，然而好杀喜兵，常怀轻掠之志，陛下圣谋广运，睿略玄通，至道昭感，神明叶赞，不劳一卒，不烦一兵，使其种落，自相携贰，今叶获败亡，殒身漠北，妻子缧系，为俘阙下，巢倾席卷，瓦解散，万里无事，三边遂空，旷古不宾，尽为臣仆，普天所履，皆入封疆，谅繇负德背恩，自速夭亡之祸，固亦休兵偃革，用彰海晏之期，实有无方之神，宁惟不战之胜，求诸载籍，所未尝闻，臣等幸遇昌期，欣逢大庆，望宣付史官，从之。
　　十二月，西河大破吐蕃，中书门下表贺曰：臣等自今月以来，累见陇右奏，大破吐蕃，大岭青海等，军捷书前至，日因奏事，陛下谓臣等曰：吐蕃背恩，神人共弃，岂惟陇右频胜，三数日间，河西当有大捷，今日王亻垂，果奏大破吐蕃鱼海，及游奕等，军擒生斩级，并虏获羊马，不可胜计，窃观前後克捷，皆是特禀圣谋，密练骁雄，深讨凶寇，以寡击众，所向无前，天心与睿德合符，士卒与神兵叶契，九重制胜，动必有成，万里知来，见於未兆，一月三捷，千古未闻，品物同欢，何况臣等伏望，宣示朝野，编于史册，诏曰：坐运奇谋，诚难与战，河西捷书，相继谓之伐叛，可豫图之，所请者依。
　　九载，灵州都督，兼御史中丞张齐丘，上言请於新筑北大都获府，建圣德碑颂，许之。
　　十载九月，中书门下奏曰：臣等今日因奏事，承德音，闻江南为橘，江北为枳，盖以地气有殊，物性因变，朕近宫内种柑子树数株，今秋以来，结实一百五颗，乃与江南，及蜀道所进无别，亦可谓稍异者，伏以自天所育者，不能改有常之性，旷古所无者，乃可为非常之感，是知圣人御物，以元气布和，大道乘时，则殊方叶致。且橘柚所植，南北异名，实造化之有功，匪阴阳之所革，陛下玄风真纪，六合一家，雨露所均，混天区而齐被，草木有性，凭地气而潜通，故兹江外之珍果，为禁中之花，实绿蒂含霜，芳流绮殿，金衣烂日，色丽彤庭，岂比夫摇木移根，俟风而实。若榴传种，因石为名，理匪自於人，谋事关於神化，图牒未有，耳目攸新，臣等忝侍轩墀，恭闻殊应，喜庆交集，倍万常情，仍望宣示朝廷，光诸史册，帝手诏报曰：枳橘之性，惟任土不迁，阴阳之和，实在能感致。且寒谷吹律，犹气变燕郊，则中枢化源，故物备京邑，今黄柑数株，丹实盈条，露迎风，香逾江剑，金光珠泽，秀溢林庭，岂斯果之足珍，喜元和之必应，故合天道，信何远焉。所贺已知，仍依来请。
　　十二月庚申，敕安国寺，以所撰先皇圣德颂，刻石。（其石背上，宜题亲王嗣郡王，及中书门下，两品五品以上，供奉官御史中丞，左右丞侍郎，诸司文武官员三品以上，兼节度使，及蕃酋大首领等名品，准诸颂碑制名记）。
　　肃宗，至德二载十二月，玄宗自蜀至，帝奉迎於望贤宫，左相苗晋卿，中书侍郎同平章事崔圆表，言伏见工部侍郎李遵，及殿中监李辅国，言皇帝於望贤宫，奉迎上皇，望楼趋驰，捧足呜咽问安，既退侍膳，皆亲及，出宫之时，亲选龙媒侍从，归阙，孝敬之至，傍感人神，四海归心，恩深锡类，群臣何幸，得睹盛美，陛下武功冠於千古，孝德逾於百王，昔夏之有穷，少康复其业，汉之新莽，光武缵其绪，虽复崇名茂绩，辉映当时，而皆旷日持久，动十数载，致使宗社郡邑，荡复无遗，未有如陛下，神武奋发，睿谋独断，会不再稔，扫清群凶，奉迎圣皇，不失旧物，蒸蒸翼翼，荣辉区宇，考之传记，振古未闻，天地人神，孰不庆幸，臣请编诸史册，传之不朽，诏曰：荷社稷之灵，赖上皇之感，翦除寇盗，克复京都，浃辰之间，大勋允集，扫清宫阙，奉迎銮舆，昨自望贤宫，得申拜庆，重欢侍省，深戴君父之恩，承顺尊严，固宜臣子之礼，卿等︳谟致理，翼赞成功，方告史臣，有惭薄德，乙卯，殿中监李辅国，奉表上曰：臣闻古今大宝，皇王受命，成功创业，皆始艰难，繇是足高光武之功，汉图斯永，灭浇之患，夏嗣以兴，岂比孝以感通，德以成化，光膺圣历，协契天时，开辟已来，未有如陛下者也。顷巨猾开［C260］，中夏不康，陛下赫然发愤，奉命专征，曾不逾旬，两京克复，扫清宫阙，奉迎銮舆，警跸鸣笳，旧仪逾盛，行军便幕，故事无阙，陛下整法驾，拥群臣，远自望贤，拜迎路次，引旌旆而祥风，不散拂銮舆，而瑞雪时飘，承顺天颜，无违就养，君父之礼，亿兆同欢，犹乃不自为功，至崇谦德，过周文，侍膳之典，迈汉高，献寿之仪，处奉至尊，敬恭受命，伏惟陛下，以孝理天下也。如彼，以德化天下也。又如此，盛德大业，其至矣哉！臣幸参缔构职，在禁戎，得睹盛明，无任跃，伏请编诸史册，以示将来，诏曰：朕恭承明命，亲总兵戎，扫扌抢之妖，拯生灵之患，宗社所，何往不克，虽兆自於艰难，而终盛於丕业，昨日星顺，动銮舆回京，仰戴君父之恩，重欢侍省之庆，拜迎之日，得展孝诚，特荷恩慈，多惭薄德，遂得祥风引旆，瑞雪洒途，宫阙生光，感应昭著，卿为朕心膂，夙夜忠勤，所请宣付史馆，宜依。
　　代宗，大历三年夏四月戊申，乾陵上仙，观天尊殿，有双鹊衔柴，及泥补葺殿之隙坏，凡一十五处，宰臣等上表贺曰：臣闻孝至於天，则祥发陵邑，德被於物，则化及鸟兽，伏惟陛下，因心广教，弘道极和，时因霜露之恩，流行雨之泽，故前圣垂裕，歆於明诚，皇天报贶，赐以嘉应，异鹊来感，翔集可窥，迹比人谋，事归神化，伏望宣示中外，编诸史册，帝手诏答曰：圣祖仙都，高宗园寝，希夷清净之所，肃穆哀敬之地，二鹊翔集，以月系时，常衔茨，用补缺坏，顾政礼之多阙，而先灵之幽，助祗奉贶，感切良深，卿等道备梓材，任当构厦，睹兹符应，庶洽康宁，赖嘉谟，弼予不逮，所请编诸史册者，依。
　　七年十月，帝畋于禁苑，一发连二兔，遣使出示宰臣，仍赐之，宰臣等拜舞称庆，抗表请付史官，以纪鸿猷，手诏不许。癸丑，宰臣等又上言曰：闻王者有日，官动而必书，事无虚美，用成善终之义，观乎！召举之明，体合忠直，辅宣法教，斯良史之任也。帝者盛美纪于一，时阙登雅颂，彰示家国，斯君子之罪也。昔汉武有获蛟之歌，魏祖有南皮之事，皆盛其殊能，叙列前载，玄宗开元中，於岐阳亲，御弧矢，陈九军之礼，有百中之捷，焕耀图史，布昭咏歌，今陛下以丰岁，皆秋农郊，始隙因依时令，习用戎事，游涉灵囿，经于上兰，以一发之神，连三窟之狡，弦匪再控，骑无角逐，进异前禽之失，举明不合之围，事过旧闻，妙归天纵，足以重威四夷，高视千古，恩赐之後，荣庆中朝，公卿庶尹，动色相贺，垂於简牍，允叶礼经。若圣情冲深，过於谦让，则史臣旷职，後代无称，凡在庶，位罔知所出，伏愿特回圣慈，俯遂诚情，手诏答曰：帝王之制，礼有三驱，弧矢之威，财成理道，朕方欲清静，流化无为，轨俗射御之艺阙，而不书卿等爰扌处礼经，博求良典，举圣祖岐阳之狩，徵汉皇郊庙之歌，再陈表章，频志简册，式遵彝训，宜依所请。
　　敬宗，宝历元年九月，成德军节度使王廷凑上言，请於管内立皇帝圣德碑，二年四月丙寅，内出皇帝圣德碑，本以赐廷凑。
　　武宗，会昌中，幽州节度使张仲武，讨杀回鹘乌介可汗，至会昌末，表请蓟北立纪圣功铭，帝诏遣宰臣李德裕，为之。
　　後唐明宗，天成二年十二月，延宰臣於玄德殿冯道奏曰：先皇帝末年，不抚军民，惑於声乐，遂致人怨，几坠丕构，陛下自膺人望，军民惠爱，藩后入觐，情同鱼水，时岁频稔，亦淳化所致也。更愿居安思危，保守今日，帝然之。
　　四年九月戊寅，上御中兴殿，顾谓宰臣曰：时事近日如何。冯道奏曰：臣省事以来，无岁不闻战伐，盖政令不一，王纲弛紊，伏自陛下，纂隆五载，服之以武，威怀之以文，德任贤不二，去邪不疑，天下归心，人知耻格，近岁以来，可谓无事。
　　长兴元年正月癸未，上御中兴，殿谓宰臣曰：近虽降春泽如何。冯道奏曰：今岁春初，已见三白，相次又降雨泽，人情大洽，盖陛下圣德感通之应也。臣闻天子事天，臣下事君，臣下若不供其职，则刑法及之，天子不守其道，则灾降之，今陛下敬天事地，忧劳百姓，则岁有丰登。
　　二年十二月己卯，帝御中兴殿宰，臣冯道奏曰：腊日，陛下方忧雪，是夜便降，立春日又降雨泽，皆得其节也。自陛下临御，于今六载，家给人足，而又放鹰之类，咸令遂性，所谓仁及鸟兽也。苟非圣德，其孰能臻此。
　　三年三月癸巳，帝御中兴殿，顾谓冯道曰：春雨太多乎！道对曰：春泽稍多，是丰年之兆，契丹孔炽，自近朝以来，中国多事，未暇制服，向者王都背叛，连结边戎，陛下命将得人，俾匹马不回，使其畏惧，而修朝贡，则知皇威所振，迈于前古也。
　　周世宗，显德四年五月癸卯，翰林学士，兵部侍郎，知诏诰，陶，进紫芝白兔，颂曰：陛下嗣位之元年，岁次甲寅，薄伐太原，兴六月之师，定王业也。虎贲振旅兵，度孟津汜水，献紫芝三茎，晔晔分化，惹度关之气，越三载，岁在丙辰，亲征淮夷，破十万之众，宣武功也。戎辂旋轸，途次商唐，颍州献白兔一头，皎皎效质，凝社之光，谨案《瑞应图》曰：王者恩г行苇，则紫芝秀。《五行传》曰：国君德及昆虫，则白兔驯，上宴息之暇，有时临玩，睹祯祥，而修德善，驯扰之，遂性三者，昭万物肇生之数，白者叶太素返朴之义，芝为瑞也，左盘右屈，而自然成形，兔之异也，或白或苍，亦不常其色，岂可使旷代嘉瑞，来者无闻，今圣君俭德，罢露台至仁祝，疏罗重林，衡不时之禁，则草木茂矣。崇宗庙礻勺祭之礼，则禽鱼乐矣。若然则朱草荚将擢秀，於庭际，丹凤麒麟，岂空游於郊薮，下臣不佞，再拜作颂，颂曰：美哉灵草，邈矣明视，庆上帝之所临，昭王者之嘉瑞，考其祥，稽其事，芝为草也。岂夺朱而效灵，兔乃兽焉，取守黑而为异徵，其荐瑞之日，俱在回鸾之次，酌物情顺天意，吾君当垂衣而治。&
yangyongxing200
博客等级：
博客积分：0
博客访问：2,734
关注人气：0
荣誉徽章：}