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历史上锦州地区基督教、天主教的传播发展及教堂分布
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　　[摘 要]基督教（基督新教、天主教、东正教的总称）是世界三大宗教之一。元成宗年间，辽宁西部地区就有天主教信徒。清同光年间后，基督教在锦州地区进一步传播。本文主要通过查找地方志和实地考察，对锦州地区基督教、天主教的传播发展及教堂分布进行梳理和略述。 中国论文网 /4/view-6296936.htm　　[关键词]锦州地区；基督教、天主教；教堂 　　基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教，天主教、新教、东正教是基督教的三大派别。西方人眼中基督教是基督教三大派别即基督宗教总称，在我国广义上的基督教是指基督教的三大教派，狭义上特指新教（俗称耶稣教）。基督教自唐贞观九年（635年）传入中国，至今已有1350多年的历史。晚清随着不平等条约的签订，基督教在中国开始广泛传播。新中国成立后，中国基督教彻底隔断了与西方列强联系，走上了独立自主、自办教会的道路。 　　一、基督教在锦州地区的传播与发展 　　（一）基督教传入锦州 　　元成宗年间（年），辽宁西部地区就有天主教信徒。清康熙三十五年（1696年），有法国传教士来营口、朝阳、锦州一带传教。鸦片战争后欧美的天主教、耶稣教和沙俄的东正教，依靠不平等条约先后向中国派遣传教士。1844年7月，美国与清政府签订《望厦条约》规定美国人可以在通商口岸建立教堂。同年10月，法国与清政府签订《黄埔条约》，清政府被迫放弃对天主教的禁令，1846年法国又取得了在通商口岸自由传教的权利。 　　伴随鸦片战争的炮声，基督教以合法身份大规模传入中国，随后也传入辽宁。咸丰二年（1852年），德籍传教士郭实腊从暹罗（今泰国）乘船来东北出售《圣经》，先到锦州再到营口。同治十四年（1874年）英国爱尔兰基督教长老会传教士盖雅各牧师到锦州售书布道，在城内南街租房设立福音堂。光绪十二年（1886年）英爱尔兰基督教长老会又派邵武斐牧师来锦州，将福音堂扩建为教会。此后基督教的其他教派也陆续传入锦州。 　　（二）基督教在锦州的发展 　　1892年，锦州教会高启隆长老去兴城建立教会，邓福堂长老去绥中建立教会。1894年，爱尔兰传教士伊约翰同其妻邸回春来锦州，建立教区董事会，为教区最高机构。 　　义和团兴起后，把打击外来的天主教和基督新教作为攻击目标之一。1900年义和团焚烧砸毁了锦州教会。《辛丑条约》签订后，锦州、锦西（今葫芦岛）、黑山等教堂在1905年后得以重，教会逐渐复兴并日益扩展。1907年，基督教长老会议定成立辽西、辽东、吉林三个中会（即三个区会），长老会晋升为关东大会，或称东北大会，为三区之首。同年锦州教会购买福德街房场，建立礼拜堂东部，当时有信徒200多人。1914年孔雨春为锦州堂会牧师，当时有信徒280多人、长老5人、执事8人。1931年东北大会又将3个中会扩大为8个中会，营口、锦州合称为营锦中会，在中会下设锦州教区、营口教区。 　　1933年日伪统治时期，基督教东北大会被迫与中华基督教全国总会脱离关系，改称为“满洲基督教长老会”。第二年，锦州教会两次续建礼拜堂西部。1940年，伪“满洲基督教长老会”停止对锦州教区传道经费拨款。年，辽西地区境内各教会，先后遭到日伪当局搜查，所有牧师、长老、传道人和执事全被拘审。1942年后，日伪当局逼迫锦州教区改为锦热教区，直至抗日战争结束才恢复锦州教区。1946年国民党军队进占辽西后，锦州本堂神父韩殿宾等一批神父、教友、修士先后加入了国民党军统。到1948年初，几乎所有的外国神父、修士、修女都逃到北京白塔寺东廊下12号，组建了“热河教区驻京办事处”，不少年轻神父、修生、修女逃到国外。 　　（三）基督教的革新运动 　　1948年锦州解放前后，东北教会传教人外流去关内，有些教区解体，锦州教区全部负担起辽西地区的教会工作。1950年全国基督教界发表“三自”（自活、自养、自传）宣言，锦州教会也成立“三自”革新运动筹委会。 　　1951年，东北大会召开理事会，决定施行全面革新运动，锦州苏平章牧师被选为布道干事。同时决定建立8个区会，锦州教区兼理了北镇教区。1952年苏平章三任牧职期满辞职，锦州教会聘朱兰山为牧师，并邀请姚马可由天津来锦州任职。1958年基督教恢复临安息日会与中华基督教长老会联合，与此同时锦州“三自”筹委会再次成立。1959年，在锦西召开社会主义再教育会议后，部分宗教职业者陆续参加工农业生产，锦州教会第一次停止聚会。1961年苏平章回锦州，教会恢复聚会，照常活动。 　　“文革”期间教会遭到冲击，房屋和礼拜堂被占用，宗教职业者参加劳动，宗教停止活动。中共十一届三中全会后，落实了宗教政策。1980年12月，锦州教会又重新恢复，张尚民任执事长，第三次成立“三自”筹委会。锦州教会复堂后，曾邀请沈阳牧师来锦州施洗，有80人受洗入教为信徒。1983年7月，锦西教会牧师侯树棠应聘来锦州教会任牧职。不久，第四次组成“三自”筹委会并开展工作。同年8月，锦州市基督教会第一次代表会议召开，正式成立了锦州市基督教“三自”爱国运动委员会，同时成立了基督教教务委员会（1986年以后改名为协会），选举产生了两个委员会的主任、副主任及委员。同年秋，辽西地区第一座新建的礼拜堂――锦西教会礼拜堂举行献堂典礼，请锦州姚马可讲道三天。姚辞去传道职务后，锦州教会执事长史万良聘请十三中退休教师王福生教会领礼拜。 　　二、基督教在锦州地区的教会组织 　　（一）天主教的教阶制和修会 　　天主教实行主教制的教政体制，神职人员由神父、主教（司牧）、大主教、宗主教、都主教（大司牧）、枢机主教和教皇（首牧）组成。以罗马教皇为首中央集权，有统一的教义、组织制度和礼仪，在教会内部不容有任何非组织活动。内部存在教皇控制下的众多的教士团体，称为修会。 　　道光十八年（1838年），罗马教皇额我略第十六世通谕，成立满蒙独立教区。两年后又将蒙古划出，成立满洲教区，主教府设在营口，后改为奉天，再后来奉天教区改为沈阳教区。光绪九年（1883年），辽西和蒙古教区的热河省合并，成立东蒙教区；1924年，东蒙教区改为热河教区；1954年，热河教区改为锦州教区，随之主教府迁至锦州。锦州教区所辖范围为阜新、锦州、朝阳、建平、宁城。
　　1980年8月，锦州市天主教作了自“文革”以后第一次弥撒大祭，参加节目的教友有200余人。1981年，根据国务院文件精神，在市政府宗教事务处的领导下，清理教会在“文革”期间被占用的房屋和被查抄的财产。锦州共恢复了5座教堂（锦州、锦西、黑山、北镇、义县）和18个活动点（场所）。市内教堂的神父可以到市管的7个县教友集中点送弥撒、做终傅、领冼等。1983年8月，在锦州召开了“锦州市天主教二届代表会议”，会议选举产生了市爱国会二届委员会。爱国会主要成员同市其他教派一起赴北京、天津、青岛、济南、大连等地进行考察，学习各地爱国会的工作经验，使宗教活动逐步走上正常化的轨道。 　　（二）基督新教的主要宗派 　　基督新教是经过16世纪宗教改革后陆续产生的脱离罗马教廷各新教的总称，它不是统一的整体。目前新教包括路德派（信义宗）、加尔文宗（长老宗）、安立甘宗（圣公宗）、英国的长老会、公理会、浸礼宗和贵格宗等约91各宗派。辽宁省基督教会在历史上共有16个教派，大部分基督教派在锦州都有分布，主要有长老会、安息日会、神召会、聚会处、朝鲜族长老会、真耶稣教会派等。 　　长老会是辽宁地区势力最大的一个教派。长老会传入初期东北各地设有17个教区，在辽宁地区就有10个教区，其中锦州教区下辖锦县、锦西、兴城县、绥中县等境内各教会，北锦教区下辖北镇县、义县、黑山县等境内教会。据统计，新中国建立前辽宁境内长老教会约有200处，仅锦州一地就有53处：锦州教会（原福德街）；北镇县有北镇、闾阳驿、沟帮子、常兴店、正安堡、中安堡、高台子教会；义县有义县、刘户台、土城子、清河门、稍户营子、罗家屯、边门子、宽宏寺教会；黑山县有黑山、大虎山、高山子、拉拉屯、唐家窝棚、姜家屯、胡家窝棚、孔家屯、半拉门、饶阳河、小三家子、泡子沿、新立屯、芳山镇、八道壕、无梁店教会；锦县有余积屯、平山子屯、马家口子、郭荒地屯、高山堡教会；锦西县教会（下设新庄子、高桥、钢屯、木子沟、连山、红螺蚬、常家沟七个教堂），另有姜家屯、穆枝沟教会；兴城市有兴城、七里坡屯、沙后所、望海甸、白石嘴门、二台子教会（当时称二台子支会、属于绥中教会支会）；绥中县有绥中（中后所）前卫、前所支会、大金屯、康安堡、铁厂屯、李合堡教会。 　　安息日会于民国初年在奉天传教并建立教会。1923年3月奉天区会派传教士李云亭到锦州租房成立锦州教会，会址在锦州三保街90号。1939年锦州教会成立“西满区会”，由东北联合会派王福源牧师任西满区会会长，教会迁至福德街李化南长老院内。“西满区会”包括锦州市内教会、锦县、紫荆山、绥中马家屯、凌源县、平泉县、朝阳县、赤峰县、承德县等教会。抗战胜利后又成立辽西区会，1958年锦州安息日会与锦州中华基督教会联合在一起。 　　神召会是1928年由美国传入辽宁，后发展到奉天、抚顺、辽阳、营口、大连、铁岭、锦州等地。1934年神召会总会在奉天西关成立，分为南满、北满区会，南满区会就包括锦州分会等7个分会。神召会设于锦州北关丰乐街97号，先有美籍人莫尔本?梅乐津来过此会，后有王羲仆在锦州神台会负责传道。1948年锦州解放时，王羲仆去天津。自此，信徒们则到锦州中华基督教会做礼拜。 　　聚会处又称“基督徒聚会处”，发起人为倪析声，在上海设有总会。1935年开始在辽宁奉天活动，后来发展到铁岭、阜新、锦州、营口、大连等地。聚会处在锦州的活动除了在锦州市内外，还在下辖的黑山、义县等处活动。 　　朝鲜族长老会于1928年，由朝鲜基督教长老会派传教士来东北立会。锦州朝鲜族教会建于1937年，地址在锦州市古塔区丰乐街71号。抗战胜利后，信徒们为了自谋生路纷纷他去，临行时把教会房屋托付锦州教会代管。 　　真耶稣教会于1949年春郑一太在锦县白台子乡李家村（俗名秃老婆店）成立。1984年春，真耶稣教会正式加入锦州市基督教“三自”爱国运动委员会。 　　三、当前锦州地区的基督教教堂 　　（一）锦州地区的基督教堂分布 　　锦州地区现有佛教、伊斯兰教、基督教三种宗教，是全省宗教工作重点地区之一。有市级宗教团体6个：即佛教协会、伊斯兰教协会、天主教爱国运动委员会、天主教教务委员会、基督教三自爱国运动委员会、基督教协会；有登记宗教活动场所134个。 　　锦州地区现有天主教活动场所17处，主要有锦州市内洛阳路天主堂教堂、凌海市内天主教堂、北镇市内天主堂、北镇市一站天主教活动点、北镇市范屯天主教活动点、黑山县黑山镇天主堂、黑山县天主教堂等。其中较大的天主教堂有3座，即锦州市内洛阳路天主堂教堂、黑山天主教堂、北镇市内天主堂。黑山天主教堂和北镇天主教堂分别被确定为省、市、县级文物保护单位，教职人员4位，信徒约8000人。 　　锦州地区现有基督教活动场所46处，主要有锦州市内洛阳路基督教堂，凌海市盘山县欢喜岭基督教会、凌海市高峰乡回兰村基督教点、凌海市白台子乡李家店基督教堂、凌海市金城原种场金城村基督教点、凌海市娘娘宫镇娘娘宫村基督教堂，北镇市基督教会，义县基督教会、稍户营子基督教会，黑山县四家子教堂小会点等。 　　（二）锦州市内的天主教会和基督教会 　　第一，锦州市天主教会 　　锦州市天主教会是辽宁省十四个市级教会之一，是辽宁省西部地区历史最为久远、最具影响力的堂区之一。教堂坐落于洛阳路三段76号，重建于1998年，是一座集办公住宿、宗教活动为一体的欧式建筑风格综合大楼。锦州市天主教会也是锦州地区天主教的中心堂区，对整个锦州地区天主教界具有特殊的作用。 　　锦州堂区历史久远，早在1838年法国巴黎外方传教会从营口、牛庄一带经海路来到锦州，开展教务。又在1883年比利时圣母圣心会从内蒙沿长城，经由承德、三十家子、喀左、朝阳县松树嘴子来到锦州开展教务。光绪十年（1884年）荷兰籍神父克雷孟来锦州传教，在今古塔区丰乐街修建天主教堂一座，1900年义和团运动时期被焚毁。光绪三十二年（1906年）法国贝神父又在今中富街69号重建教堂。锦州堂区原属于沈阳教区，1936年划为热河教区管辖，当时锦州堂区是热河教区最重要的堂区之一，是整个教区财经、购物、对外联络的门户，一向由比利时知名传教士任本堂主任司铎。1941年太平洋战争爆发后由中国籍神父管理教会事务，首任国籍本堂神父夏树卿。“文革”时期教堂被占用，宗教活动停止。 　　中共十一届三中全会后，落实了宗教政策，教堂退还给教会。1980年8月举行“文革”后的第一台弥撒。由于城市统一规划，1983年教堂迁移到福德街46号，重建教堂。年间，洛阳路拓宽，房屋改造，时任锦州堂区本堂司铎的胡保平神父又多方努力兴建了今日洛阳路三段76号教堂。 　　第二，锦州市基督教会 　　锦州市基督教会是辽宁省二十三个市级教会之一，是辽宁省西部地区历史最为久远、最具影响力的堂区之一，教堂坐落于洛阳路三段32号。锦州市基督教会，全地区有46个活动堂点（包括市内的古塔区、太和区、开发区和外县的黑山、北镇、凌海、义县），有信徒近5万人，锦州市内教会信徒总数4500多人。教职人员有牧师2人，教士15人，义工传道员130人。锦州市基督教会也是锦州地区基督教的中心堂区，对整个锦州地区基督教界具有特殊的作用。 　　锦州堂区历史久远，早在同治五年（1866年）英国爱尔兰基督教长老会盖雅各牧师来东北，驻牛庄（今营口）时常来锦州以售书的方式宣教，先在城内南街西二道胡同住房立会，后设福音堂。光绪十二年（1886年），英国爱尔兰基督教长老会宣教部派邵武裴牧师到锦州传教。光绪十七年（1891年）移建福音堂于东门外（现教堂地址）；1980年恢复重建。2002年8月翻修扩建。第二年7月，锦州市基督教会大楼交付使用。新基督教大楼建筑面积3607平方米，投入资金500万元，集教堂与办公用房于一体。经常参加教会活动的人员，分别来自于古塔区、凌河区、太和区的各个阶层，每个主日参加活动的有2300多人。 　　近几年，锦州基督教会在党和政府的支持下，在徐文梅牧师的领导下，弘扬爱国爱教的优良传统，树立爱国主义的荣辱观，坚持独立自主、自办教会的原则，在教堂的建设上、教务的管理中都取得了优秀的成绩。在认真贯彻《宗教事物条例》，在法律、法规及政策允许的范围内进行正常宗教活动的同时，又充分调动广大信徒积极投身“双文明”的建设活动，为维护社会稳定、构建和谐社会，作出了贡献。 　　参考文献： 　　[1]辽宁省地方志编纂委员会办公室：《辽宁省志?宗教志》，辽宁人民出版社，2002年版。 　　[2]地方志：《锦州市志、太和区志、义县志、锦县志、北镇县志、黑山县志》。
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