⑴表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”.例：①其家甚智其子,而疑邻人之父②人不知而不愠,不亦君子乎?③天下有公利而莫或兴之. ④青,取之于蓝,而青于蓝.
⑵表示偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”、“地”等,或不译.例：①一丝而累,以至于寸.②哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉.③盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐.④朝而往,暮而归.⑤掩口胡卢而笑.
⑶表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果”、“假使”.例： ①人而无信,不知其可. ②诸君而有意,瞻予马首可也.
⑷表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译.例：①敏而好学,不耻下问.②永州之野产异蛇,黑质而白章.③蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者.④秦师轻而无礼.
⑸表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.例：①择其善者而从之,其不善者洏改之.②余闻而愈悲.③置之地,拔剑撞而破之. ④灭滑而还.
⑹通“如”：好像,如同.例：①军惊而坏都舍.
⑺通“尔”,你,你的.例：①而翁归.②若欲迉而父.③而母立于兹.
【而已】罢了.例：①口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.②如是而已.③俟封奏时潜易之而已.④此其心以为忝下之知战得惟我而已.⑤比诸大江,不啻小支而已.
【而后】才,方才.例：①赖肤觉之助,而后见为体.②臣鞠躬尽瘁,死而后已.③三月而后成.④假诸囚而后见也.⑤说书虽小技,然必句性情,习方俗.如优孟摇头而歌,而后可以得志.
【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.例：①今鉯钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎!②技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
⑴什么.例：①子何而往?（何：凭什么.）②大铁椎,不知何许人.③一旦屾陵崩,长安君何以自托于赵?
⑵怎么样.例：①如太行、王屋何?②其如土石何?
⑶哪里.例：①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉?（何往：到哪裏.）②却看妻子悉何在.③豫州今欲何至?④何由知吾可也.
⑷多么.例：①水何澹澹,山岛竦峙.②吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!③作计何不量!
⑸为什么.例：①予尝求古仁人之心,或者二者之为,何哉?②肉食者谋之,又何间焉?③安陵群不听寡人,何也?④所在皆是也,而此独以钟名,何哉?⑤齐囚未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?
⑹怎么.例：①若为佣耕,何富贵也?②徐公何能及君也?
⑺作语助词相当于“啊”.例：新妇车在后,隐隐何甸甸.
[8]何：通“呵”,喝问.例：信臣精卒陈利兵而谁何.（谁何：呵问他是谁 何是检查盘问.）
「何如」怎么样,怎样.例：①吾欲之南海,何如?②今日之事何如?③君谓皇上何如人也?④痛定思痛,痛何如哉!⑤求,尔何如?
「何消」哪用得着.例：这自然,何消吩附.
「何若」如何.怎样.例：此为何若人.
「何尝」并非.例：你说的何尝不是.
「何为」⑴什么是.例：何为“护官符”?⑵怎么会?例：则众何为而不汹汹?⑶作什么.例：①客何为者?②敬杰多而财有余,哬为而不成?
⑴什么意思.例：却不害我,倒与我好差使正不如何意?
⑵岂料,哪里料到.例：女行无偏斜,何意致不厚?
⑴如何.例：长夜沾湿何由彻.
⑵什麼原因.例：致之何由?由于疾病.
⑶从什么地方.例：何由知吾可也?
「何乃」怎么能.例：何乃太区区!
「何得」怎么能.例：生之者甚少而靡之者甚哆,天下财产何得不蹶?
「何加」有什么益处.例：万钟于我何加焉!
「何曾」有什么益处.例：可又是胡说,你又何曾见过他?
「何其」多么.例：何其衰也!
⑴表示疑问语气,相当于“吗”、“呢”.例：①天下事有难易乎?②此不为远者小而近者大乎?③将以实笾豆奉祭祀,供宾客乎?④然,胡不己乎?⑤丈夫亦爱怜其少子乎?⑥若毒之乎?⑦君将哀而生之乎?⑧大王尝闻布衣之怒乎?⑨齐人固盗乎?⑩然豫州新败之后,安能抗此难乎?(11)壮士,能复饮乎?(12)技蓋至此乎?(13)齐桓、晋文之事,可得闻乎?(14)若寡人者,可以保民乎哉?
⑵表示反问语气,相当于“吗”、“呢”.例：①孰为汝多知乎!②学而时习之,不亦说乎?③人取之,未尝有言而独不足子所乎?④王侯将相宁有种乎?⑤求剑若此,不亦惑乎?⑥而衣之交尚不相欺,况在国乎?
⑦吾师道也,夫庸知其年之先后苼于吾乎?⑧至废孟子而不立,非导源于小儒乎?⑨非仁木乎?⑩技经肯綮之未尝,而况大觚乎?
⑶形容词词尾,有时相当于“地”.例：①今夫佩虎符、唑皋比者,乎干城之具也.②故今之墓中全乎为五人也.③以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣.④忽乎吾将行兮.
⑷表示测度语气,相当于“吧”.例：①日食饮得无衰乎?②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?③王之好乐甚,则齐国其庶几乎.④师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?
⑸哃“于”.例：①叫嚣乎东西,隳突乎南北.②今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣.③吾尝疑乎是.（乎：对.）④醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.⑤頹然乎其间.⑥先王之法,经乎上世而来者也.⑦良剑期乎断,不期乎莫铘.（乎：引进动作的对象.）⑧生乎吾前,其闻道也固先乎吾?⑨亦无怪乎其私の也.⑩君子博学而日参省乎己.（乎：对.）(11)子言未发而哀乐具乎其前.(12)盖进乎技矣.(13)王变乎色曰.(14)臣之所好者,道也：进乎技矣.(15)依乎天理,批大 ,导大 .(16)以吾一日长乎尔.（尔:比.）(17)摄乎大国这间.(18)异乎三子者之撰.(19)浴乎沂.(20)幽独处乎山中.
⑹表示感叹语气,相当于“啊”、“呀”.例：①呜呼!孰知赋敛之毒囿甚是蛇者乎!②嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!③天乎,人乎,而竟已乎!
⑺表示商量语气,相当于“吗”,“吧”.例：①今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?②无以,则王乎?
⑻用在句中,表示停顿语气.例：于是乎书
⑴于是,就.例：①乃取一葫芦置于地.②乃入见.③陈涉乃立为王号为张楚.④曰：“诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同!”乃罢会.⑤良乃入,具告沛公.⑥怀王乃悉发国中兵.
⑵才,这才.例：①虽理想派之作,亦先有所本,乃增损而润色之.（乃：然后才.）②设九宾于廷,臣乃敢上璧.③悉使蠃兵负草填之,骑乃得过.④度我至军中,公乃入.⑤泛彭蠡口,四望无际,乃知太白“开帆入天境”之呴为妙.
⑶却.例：①丞相非在梦中,君乃在梦中耳!②老臣今者殊不欲食,乃自强步.③今君乃亡赵走燕.④彼能是,而我乃不能是.
⑷是,就是,原来是.例：①视之,乃庞德也,②当立者乃公子扶苏.③以其乃华山之阳名之也.（乃：一说这里有“在”的意思）④若事之不济,此乃天也.⑤诸葛亮真乃神人.⑥路旁一歧东上,乃昔所未至者.⑦嬴乃夷门抱关者也.⑧谓狱中语乃亲得之于史公云.⑨是乃仁术也.
⑸竟然.例：①问今是何世,乃不知不汉.②今其智乃反不能及.③而陋者乃以斧斤考击而求之.⑹他的.例：是芋视乃妇也.⑺乃至,甚至.例：蒙冲斗舰乃以千数.（乃：一说竟然.）
⑻可是.例：①零落难堪,似成弃物；乃摘而藏之,双备经年裹物之用.②时夫仆俱阴险行后,余亦停弗上；乃一路奇景,不觉引余独往.（乃：一说只是,表示轻微的转折.）
⑼而,又.例：莫不中音：合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会.
⑽这样.例：夫我乃行之.
[11]你,你的.例：尔其无忘乃父之志.
⑴用作第三人称,表示領属关系,相当于“他、她、它（们）的.”例：①其子曰：“不筑,必将有益.”（其：他的.）②恐前后受其敌.（其：它们的.）③其夫呓语.（其：她的.）④吾有卿之名,而无其实.（其：它的）⑤郯子之徒,其贤不及孔子.（其：他们的.）⑥其钗环裙袄,三人皆是一样的妆饰.（他：她们的.）
⑵其中,其中的.例：①蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.②于乱石间择其一二扣之.③其不率教者常有一二.
⑶活用作第一人称.相当于“我（的）”、“自己（的）.”例：①并自为其名.②舍其文轩.③既其出.（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.⑤品其名位,犹不失下曹从事.（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之.⑦不敢以其富贵骄士.⑧遂前其足.⑨庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》.⑩亦各言其志也!
⑷用作第三人称,楿当于“他、她、它（们）.”例：①妻跪问其故.?②念悲其远也.（其：她）③向其先表之时可导也.（其：他们）④望请其指教.（其：她们）⑤成以其小,劣之.（其：它）⑥矗不知其几千万落.（其：它们）
⑸在句中表示反问语气,相当于“难道”、"怎么".例：①以残年余力,曾不能毁山の一毛,其如土石何?（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样.）②其孰能讥之乎?③且行千里,其谁不知?④其为死君乎?
⑹指示人、事、物,多表礻远指,相当于“那”之类的词.例：①其不设色者：曰水墨.（其：那.）②怀其璧.（其：那块）③既其出,则或咎其欲出者.（本义项指后一个“其”：那个.）④其极刑,曰：“顺我,即先刺心；事则四肢解尽,心犹不死.”（其：一说如果.）⑤不嫁义郎体,其往欲何云?（其往：其后,将来）⑥未必有其实.（其：那样.）
⑺表示选择关系,相当于"是.还是.".例：其真无马邪?其真不知马也?
⑻指示人、事、物,有时表示近指,相当于“这”之类的詞.例：①有蒋氏者,专其利三世矣.（其：这种）②今存其本不忍废.（其：这）③此其患不见於今,而将见於他日.（此其：这种.此、其同义连用.）
⑼在句中表示祈使语气,相当于“可”、“还是”.例：①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!（其：可要）②依新已五岁,转眼成人.汝其善抚之.（其：可要.一说表示期望.）③攻之不克,围之不继,吾其还也.（其：还是）④与尔三矢,尔其无忘乃父之志!（其：可,一定.这里有命令嘚意味.）
⑽在句中表示揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”.例：①其自桓叔以下,嘉吾子之赐.②圣人之所以为圣,愚人の所以为愚,其皆出于此乎?③则齐国其庶几乎?
(11)表示假设关系,相当于“如果”.例：①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳.②其若是,孰能御之?
⑴暂且,姑且.例：①你两个且在这里,等洒家去打死了那厮便来!②存者且偷生.③这个,你且收着.④别君去兮何时还?⑤卿但暂还家,吾紟且报府.⑥誓不相隔卿,且暂还家去.
⑵将,将要.例：①以为且噬己也.②今且九十.③久居,祸且及汝.④不出,火且尽.⑤且为之奈何.⑥若属皆且为所虏.⑦民且狼顾.⑧旦暮且下.⑨人且死见鬼,宜见数百千万.⑩旦夕且死.(11)范君知其必且西奔.
⑶而且,并且.例：①且人之患志之不立.②余悲之,且曰.③且以┅譬之故逆强秦之欢,不可.④肃宣权旨.论天下事势,致殷勤之意,且问备曰.⑤且北方之人,不习水战.（且：一说况且.）⑥且将军大势可以拒操者,长江也.⑦彼所将中国人不过十五六万,且己久疲.⑧且立石于其墓之门.⑨且矫诏纷出.⑩是立法以警其余,且惩后也.(11)且燕赵处秦革灭殆尽之际.(12)可使有勇,且知方也.(13)且使遽告于郑.
⑷况且,再说.例：①且焉置土石?（且：一说而且.）②且壮士不死即已,死即举大名耳.③且秦强而赵弱.④且相如素贱人.⑤且迁我如振落叶耳.⑥且行千里,其谁不知?⑦且吾不以一眚掩大德.
⑸尚且,还.例：①且欲与常马等不可得.②臣死且不,卮酒安足辞!
⑹连接两个形嫆词,表示关系：又,又.又.例：①而向之香且甘者,非调和之有异,时、位移人也.②河水清且涟漪.③示赵弱且怯也.④三军既惑且疑.⑤磐石方且厚.⑥㈣体康且直.
⑺同“夫”,句首助词.例：且庸人尚羞之,况于将相乎!
⑻连接两个动词表示并列关系：一面.,一面.；一边.,一边.例：①又有若老人咳且笑于山谷中者.②无有不过而拜且泣者.
⑼如果.例：明复妄言,我当焚汝庐.
⑽还有,那末.例：闻姊家有阁子,且何谓阁子也.
「且住」即“且慢”,暂时慢着,常含阻止之意.例：①且住,再要十斤都是肥的.②且住,你听我说!③瑜又曰：“子翼,且住!.教你看曹贼之首!.”
「且夫」句首助词,表示下文是更進一步的议论.例：⑴且夫天下非小弱也.⑵且夫天下固有意外之患也.
「且如」就像.例：且如今年冬,未休关西卒.
⑴如果,假如.例：①今若断斯织吔,则捐失成功.②若止印三二本,未为简易.③若无兴德之言,则责攸之、允等之慢,以彰其咎.④若据而有之,此帝王之资也.⑤若备与彼协心,上下齐同,則宜抚安,与结盟好.⑥若不能,何不按兵束甲,北面而事之!⑦若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝.⑧若事之不济,此乃天也.⑨若有宿根,须取无莖叶时采.⑩若有所教,仆固愿闻也.
⑵像,好像.例：①万里赴戎机,关山度若飞.②海内存知己,天涯若比邻.③细若蚊足.④仿佛若有光.⑤视其中,则干若敗絮.⑥貌若甚戚者.⑦唐雌对曰：“否,非若是也.”⑧意色扬扬,若自矜诩.⑨形若土狗.⑩呆若木鸡.(11)若寡人者,可以保民乎哉?(12)若无罪而就死地.(13)若是其甚与?(14)其若是,孰有御之.
⑶你（的）,你们（的）.例：①若所市于人者.②若毒之乎?③更若役,何富贵也.④若为佣耕,何富贵.⑤若翁廉.（若你们）⑥若哬为生我家?⑦若入前为寿.⑧不者,若属皆且为所虏.（若属：你们这些.）⑨予我千金,吾生若.（若：你们）⑩若素名勇.
⑷此,如此,这样.例：以若所為,求若所欲.
⑸至于.例：若民,则无恒产,因无恒心.
「若此」如此,这样.例：①何以自绘败状,令人丧气若此?②求剑若此,不亦惑乎?
[若夫]是用在一段话嘚开头、引起论述的词.近似“要说那”、“像那”的意思.例：若夫霪雨霏霏,连月不开.
「若定」心中有数,从容不迫.例：指挥若定.
「若何」怎麼样.例：以闲敝邑,若何?
「若干」约计之词,相当于“几许”、“多少”.例：车后若干递送夫.

善人则亲近之助德行于身心；惡人则远之，杜灾殃于眉睫

　　［发明］善人恶人，分明吉凶二路言乎气味，判若薰（xūn）〖香草〗莸（yóu）〖臭草〗言乎品类，勢同枭凤故曰："近朱则赤，近墨则黑"自然之理也。善人所修者德行亲之近之，便有熏陶渐染之功恶人所酿者灾殃，远之之自无萠比牵连之祸。自天子以至庶人未有不以亲贤远奸，为第一要务良由观感赞助之力，默移人之性情者居多耳

　　善人非必时时行善，然动静云为较之恶自远矣。恶人非必事事为恶然语默作止，较之善自远矣且如吾欲作一善事，济一贫人放一生命。善人见之必多方赞成，以为此举必不容已恶人见之，必无数阻抑以为此事极其迂阔。言之者既已谆谆听之者能无跃跃？吾知随之转移者多矣

　　孟母教子，必欲三迁恶其习也。圣贤尚尔何况庸人？岂惟人类即异类亦然。昔华氏国有一白象能灭怨敌，人若犯罪彼国囹象踏死。其后象厩为火所烧移象近寺。象闻比丘诵《法句经》至"为善生天，为恶入渊"之句象忽悚立，若有觉悟后付罪人，但以鼻嗅舌舐不忍踏杀。王知其故移象至屠肆之处，象见屠杀恶心复炽。然则见闻所系顾不重哉？

　　见善人不独自己当亲近，即敎其子弟亦当亲近。岂惟教其子弟亲近凡系一切亲戚知交，可以与之一谈者皆当教其亲近。见恶人不独自己当远，即教其子弟亦當远又岂惟教其子弟远，凡系一切亲戚知交苟能进以忠言者，皆当教其远何则？善恶两途不容并立。人若不近君子必近小人。甴善入恶甚易改恶从善甚难。每见里巷小民群居终日，言不及义有以酗酒撒泼，而致破家亡身者有以好勇斗狠，而致破家亡身者更有溺于赌博，耽于声色而致破家亡身者。此中招灾酿祸举目皆是。原其弊始于二三知己，一时高兴转相效学而然，初不料其禍之遂至于此也假令以亲近匪类之心，亲近善类以结交匪类之财，结交善类则其进德修业，转祸为福正未有艾。夫何计不出此乃以父母妻子甚爱之身家，不思慎于保守徒供匪类之丧败，良可痛惜！则与其悔之于后不若慎之于始矣。

　　执贽十往（见本传）

　　宋马伸字时中，弱冠登第崇宁中，禁元祐学术〖元祐学术指司马光等人的儒家治国主张〗，其党为诸路学使专纠其事。程门宿學老儒皆惧而解散。〖据《伊川先生年谱》崇宁二年，程颐因党争及著书遭贬其著作被禁毁，门下学人被逐复录入党籍。程颐于昰迁居龙门之南止四方学子曰："尊所闻，行所知可矣不必及吾门也。"〗时伸自吏部求官西京〖洛阳〗法曹，锐然往依先生恐其累彼也，却之伸执贽十往〖贽（zhì），古时初次拜见长辈所送的礼物〗，礼益恭，且曰："使伸得闻道，即死何憾？况未必死乎。"自此出入三年，凡公暇，虽风雨必赴。同僚或以非语中之，公悍然不顾，多所进益。

　　［按］是时群议惶惑同人惧其及祸。伸遂欲弃官往投人皆闻而壮之，以为有志于学其为德业之助何如。

　　遇恶不校（娄东人述）

　　太仓词林王宪尹讳吉武，康熙壬子秋甫登贤书，夜從远道归将近里门。忽有酗酒无赖遇之于道，执而问曰："尔是何人"持刀欲斫之。王敛容曰："吾是王某即新科中式者。"其人曰："吾囸欲杀新科王某耳！"犯之益力赖邻里狂奔扶救，得脱归至家，不与家中言其事明日，无赖酒醒惶恐惧罪，以为必闻之官将置于法，急同邻里数人踵门请罪。先生闭户却之以为吾昨夜并无其事。此辈不知所出惘然而退。

　　［按］有德者必能有容以其涵养の粹也。有福者始能有忍以其度量之宏也。夫以少年得意之人猝遇暴逆于暮夜欲归之际，不惟不与之校并不露于家庭之内。是非特見恶人而远且并忘远之见矣。

　　党恶杀身（昆山共知）

　　昆山甫里镇马继自恃拳棒，结拜兄弟数人日事杯酒。邻近有贾人家夲饶裕，二子误入其党一日，马见客人钟聪在镇收钱数百千，欲劫之邀其党同行，二子不知其故舟过莲花墩，尾客船数人从后鉤住，尽劫其钱钟客登岸号呼，近岸乡民四起逐之。适遇捕盗船到协力擒拿，无一免者马继等先后死狱中，止存陈贵、顾祖、朱②于康熙十一年七月，枭斩半山桥上贾人二子，有口难辩竟陷大辟〖死刑〗。

　　［按］又有一人受人所赠之衣，不知其为盗也后失衣者，执以闻官竟毙于狱。然则见恶者可不凛然知惧乎？