商鞅（先秦法家代表人物）_百度百科
?先秦法家代表人物
（先秦法家代表人物）
商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，代表人物，（今河南省县梁庄镇）[1-2]
人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在中立功获封商于十五邑，号为，故称之为商鞅[3-4]
。商鞅通过变法使成为富裕强大的国家，史称“”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领收复了河西。公元前338年，秦孝公逝世，其子继位。秦孝公去世的同年，商鞅因被诬陷谋反，战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以后示众。
商鞅人物生平
商鞅早年生活
商鞅年轻时喜欢刑名法术之学，受、的影响很大。他向尸佼学习杂家学说，后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。[3]
病重时向推荐商鞅，说：“商鞅年轻有才，可以担任国相治理国家”[5]
，又对魏惠王说：“主公如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。[6]
”魏惠王认为公叔痤已经，语无伦次，于是皆不采纳。公叔痤转而让商鞅赶紧离开魏国，商鞅明白魏惠王不采纳公叔痤用他之言，也不会采纳杀他之言，所以并没有立即离开魏国。
商鞅投奔秦国
公元前362年，继位。当时黄河和以东的战国六雄已经形成，淮河、之间有十多个小国。周王室势力衰微，诸侯间用武力相互征伐吞并。秦国地处偏僻的雍州，不参加各国诸侯的盟会，被诸侯们疏远，像夷狄一样对待。秦孝公继位后以恢复时期的霸
商鞅舌战群臣
业为己任，在国内颁布了著名的求贤令，命国人、大臣献富国强兵之策。[7]
公叔痤死后，商鞅听说秦孝公在国内发布求贤令，便携带李悝的《》投奔秦国，通过秦孝公的宠臣见孝公。商鞅第一次用游说秦孝公，孝公听后直打瞌睡并通过景监指责商鞅是个狂妄之徒，不可任用。五日后，商鞅再次会见秦孝公，用之术游说，孝公不能接受并再次通过景监责备商鞅。商鞅第三次会见秦孝公时用霸道之术游说，获得孝公的肯定但没有被采用，但商鞅此时已领会孝公心中的意图。最后商鞅见孝公时畅谈富国强兵之策，孝公听时十分入迷，膝盖不知不觉向商鞅挪动，二人畅谈数日毫无倦意。[8]
景监不得其解，向商鞅询问缘由。商鞅说秦孝公意在争霸天下，所以对耗时太长才能取得成效的帝道、王道学说不感兴趣。
商鞅酝酿变法
公元前359年，秦孝公打算在秦国国内进行变法，又害怕国人议论纷纷，所以犹豫不决。秦孝公召开朝会命臣工商议此事。[9]
旧贵族代表、起来反对变法。他们认为利不百不变法，功不十不易器。“法古无过，循礼无邪。”商鞅地指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”“治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。”从而主张“当时而立法，因事而制礼”（语出《·更法篇》、《·》）。这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。
商鞅施展变法
颁布垦草令
变法之争结束后，秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国
国内颁布《》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产[10]
、抑制商业发展（现代解释错误，应该解释为鼓励商）、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度[11]
等改革方略。
第一次变法
主条目：[12]
《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为，在秦国国内实行第一次变法[13]
。其主要内容有：改革户籍制度[14]
实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度[15]
、建立[16]
、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定、推行小家庭制[17]
等改革方略。
第二次变法
咸阳（今陕西省咸阳市东北）位于中部，北依高原，南临，顺渭河而下可直入黄河，与渭河之间可直通函谷关。为便于向函谷关以东发展，秦孝公于公元前350年命商鞅征调士卒，按照、卫国的国都规模修筑冀阙宫廷，营造新都，并于次年将国都从（今陕西省东南）迁至咸阳，同时命商鞅在秦国国内进行第二次变法[18]
。其主要内容有：开阡陌封疆[19]
，废，制辕田，允许土地私有及买卖[20]
、推行县制、初为赋[21]
、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民[22]
、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室[23]
等改革方略。
商鞅河西之战
收复河西失地、恢复秦穆公时期的霸业是秦献公、秦孝公两代国君的愿望。秦孝公继位后，更是将收复河西失地作为国家的首要任务之一。公元前354年，进攻魏国的盟国卫国，夺取了漆及富丘两地（均在今河南省）[24]
，此举招致了魏国的干涉：魏国派兵包围赵国首都（今河北省）。[25]
秦孝公则趁魏军主力出击之机，派军队偷袭魏国，进攻魏河西长城重要据点（今陕西省澄城县南）[26]
，大败魏军，歼灭守军七千人并占领（今陕西省西南），此战为秦孝公时期收复失地的序幕，商鞅作为收复河西失地的主将，在战争中显示了他的军事及外交才能。而秦国也在经过了两次变法后国力逐渐强大。
商鞅安邑固阳之战
公元前353年，派使者向求援[27]
，派兵分两路救援赵国，一路齐军与宋国景?、卫国公孙仓所率部队会合，围攻魏国的（今河南省）。[28]
同年，魏军主
力攻破赵国首都邯郸，但在被另一路由、所率领的齐国军队击败。楚宣王也派大将率兵救援赵国，夺取了魏国、濊水之间的土地。[29]
秦孝公趁魏国国内空虚之机，于公元前352年任命商鞅为，率兵长驱直入，包围魏国并占领魏国旧都（今山西省西北）。[30]
魏惠王急忙派军队在要地（即定阳，今陕西省东）以东修建崤山长城（东南起崤山，西北至黄河）来阻止秦军的进攻。[31]
公元前351年，商鞅又率兵包围并占领固阳。[32]
商鞅西鄙之战
公元前341年，秦国联合齐、赵两国攻打魏国。同年九月，秦孝公派商鞅进攻魏河东，魏派公子卬迎战。两军对峙时，商鞅派使者送信给公子卬，说：“我当初与公子相处的很快乐，如今你我成了敌对两国的将领，不忍心相互攻击，我可以与公子当面相见，订立盟约，痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事。”公子卬赴会时被商鞅埋伏的甲士俘虏，商鞅趁机攻击魏军，魏军大败。[33]
魏惠王被迫割让河西部分土地求和，此时魏惠王说：“寡人真后悔没有听公叔痤的话。”商鞅因战功获封于商十五邑，号为商君。[34]
商鞅诬告被杀
公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。[35]
等人告发商鞅“欲反”，下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅想到魏国去，但魏国因他曾生擒公子卬，拒绝他入境。[36]
商鞅回秦后被迫潜回封邑商，发动邑兵攻打（今陕西省）。秦惠文君派兵攻打，结果商鞅失败战亡。[37]
其尸身被带回咸阳，处以后示众。秦惠文君同时下令诛灭商鞅全族。商鞅虽然被害，但新法并未被废除。[38]
商鞅人物影响
商鞅法家思想
商鞅在变法之争时提到的“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”就成为了秦国政治的指导原则，使秦国领先于山东六国。其次，商鞅执法不避权贵、刑上大夫表明了他坚决贯彻了法家的这一主张。最后，法家还有一个共性就是，商鞅一样抱着法家“明法”的态度和精神来推行政治改革，让百姓知晓法律。
商鞅独立思想
商鞅独立的思想的影响主要表现在三个方面。首先，商鞅主张全农的经济政策，为此他颁布了《》，制定出二十种重
记录商鞅变法后耕作景象的石刻
农和开垦荒地的办法。一方面直接或间接的刺激农业发展，一方面打压工商业。其次，商鞅主张重刑厚赏。商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好的治理人民，使国家安定。为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民，一方面重赏立信。第三，商鞅主张重战尚武，具有思想。最后，商鞅主张国家应统一民众的心智，制定统一的制度，实现统一的目标。
商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派，名为商学派。商学派经过建立、、发展、定型和后劲五个阶段，配合秦的历史，逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。
商鞅个人作品
《·艺文志》在法家论著中记载商鞅著有《商君》29篇，兵家权谋论著中著有《公孙鞅》27篇。[39]
其中《公孙鞅》已失传，现存的《商君书》共有24篇，其中第16篇刑约和第21篇御盗内容已失传。
《商君书》又称《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家后学著作汇编而成，是法家学派的代表作品之一。书中主张依法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏，贬斥、及。
此外，《汉书·艺文志》在农家论著中记载有《》二十篇，引的《·别录》认为此书疑为李悝和商鞅所著。[40]
商鞅历史评价
商鞅正面评价
：夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。[41]
：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。
：鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，后世遵其法。[42]
：昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富…功如丘山，名传后世。[43]
：夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以劝戎士。法令必行，内不私贵宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。[44]
：孝公用商君，制辕田，开仟伯，东雄诸侯
：商鞅长于理法，不可以从教化。[45]
：历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得，魏之富也得，秦之强也得商鞅，后周有，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。[46]
：自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
：法学之巨子，政治家之雄也。[47]
：商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。
商鞅负面评价
司马迁：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！[48]
《》：威刑既衰，而酷吏为用，于是商鞅、李斯谲诈设矣。
商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地。商鞅严格执法、滥用的行为招致普遍的怨恨[49]
，时的也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因[50]
，《》甚至将商鞅称为酷吏。[51]
：商君违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。[52]
：夫商鞅、申、韩之徒，贵尚谲诈，务行苛刻。废礼义之教，任刑名之数，不师古，始败俗伤化。此则、周召之罪人也。[53]
商鞅相关纪念
商鞅商鞅墓
，又名商君墓。商鞅被车裂后，法家的后学者收殓商鞅的遗骨准备偷运回商鞅故里卫国安葬，在黄河德丰渡口被秦国守军截获，当地百姓与守军便将商鞅遗骨草草埋葬于附近的秦驿山之下，后来法家的后学者寻访至此为商鞅立了墓碑。上书“商君之墓”。商君墓位于今陕西省城东23公里处的洽川镇风景名胜区秦驿山脚下，墓高三米多，直径十余米。1970年解放军某部在此修建营房时将商君墓夷为平地。[54]
商鞅商鞅广场
商鞅广场之商鞅雕塑
市（因出土有带有“商”字的瓦当，确认系公元前340年秦封给商鞅的）最大的广场——，坐落于广场中心的大型主题性城市雕塑“商鞅”也成为该市的标志性雕塑。[55]
广场中心的商鞅雕塑高9米，“商鞅”左手持简，身佩宝剑，刚毅果决，庄严威峻，雕塑背后是一堵总长33.8米的浮雕文化墙，主要讲述商鞅变法前后的历史风云。[55]
商鞅艺术形象
商鞅文学形象
长篇历史小说《》中，商鞅于第八十七回《说秦君卫鞅变法 辞下山》登场，
前期经历与《史记·商君列传》记载差别不大。在第八十九回《马陵道万弩射庞涓 咸阳市五牛分商鞅》中，秦孝公以商鞅为主将、公子少官为副将带兵进攻魏河东，魏派公子卬迎战，两军在（今山西省市区吴城镇）对峙。商鞅派使者送信，欺骗公子卬前来赴会。公子卬在宴会中被商鞅埋伏的猛士所俘。商鞅命军士押解公子卬回秦国，又命、乌获带领公子卬的部下赚开城门，占领吴城。魏惠王被迫献河西之地求和，公子卬最后投降秦国。秦孝公死后，商鞅自认为是前朝重臣，居功自傲。公子虔、公孙贾及甘龙、杜挚因旧怨诬陷商鞅谋反，秦惠文君大怒，命公孙贾率兵三千捉拿商鞅，百姓因商鞅执法严酷而记恨商鞅，都随之追赶。商鞅逃亡途中因未携带身份证件而不能投宿旅店，转而逃至魏国。魏惠王怨恨商鞅用欺骗的手段俘虏公子卬、击败魏军，将其驱逐回秦国。商鞅回到秦国后被公孙贾捉住，秦惠文君历数其罪后将商鞅五牛分尸，百姓争吃其肉。
此外还有多部以商鞅为主人公，以他的生平为原型的长篇历史小说，如现代作家、的《商鞅》以及的《大秦帝国 第一部 黑色裂变》。
商鞅影视形象
商鞅作为影视形象多次出现在电视剧、京剧、话剧等影视作品中。
电视连续剧《大秦帝国》中的商鞅
1999年上映的长篇电视剧《东周列国战国篇》中，商鞅由饰演。2009年首播的电视剧《大秦帝国·第一部·裂变》中，商鞅作为本剧的主人公，由饰演[56]
。此外，商鞅还出现在京剧剧目《兴秦图》中。
．搜狐网[引用日期]
．内黄县人民政府[引用日期]
司马迁·《史记·卷六十八·商君列传·第八》鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。
司马迁·《史记·卷六十八·商君列传·第八》商君者，韂之诸庶駆公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
司马迁·《史记·卷六十八·商君列传·第八》座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。
司马迁·《史记·卷六十八·商君列传·第八》王若不听用鞅，必杀之，无令出境。
《史记·卷五·秦本纪》：孝公元年，河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。
《史记·卷六十八·商君列传》：公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前于席也。语数日不厌。
《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
《商君书·垦令》：愚心躁欲之民壹意，则农民必静。农静，诛愚乱农之民欲农，则草必垦矣。
《商君书·垦令》：禄厚而税多，食口众者，败农者也；则以其食口之数，赋而重使之，则辟淫游惰之民无所于食。
．西部网．[引用日期]
《史记·卷五·秦本纪》：卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。乃拜鞅为左庶长。
《史记·卷六·秦始皇本纪》：（秦献公）十年，为户籍相伍。
《史记·卷六十八·商君列传》：宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
《汉书·卷十九·百官公卿表》：爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。皆秦制，以赏功劳。
《史记·卷六十八·商君列传》：民有二男以上不分异者，倍其赋。
《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十二年，作为咸阳，筑冀阙，秦徙都之。
《史记·卷六十八·商君列传》：为田开阡陌封疆。
《汉书·卷二十四上·食货志》：秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买。
《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十四年，初为赋。
《韩非子·和氏》：商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。
《史记·卷六十八·商君列传》：而令民父子兄弟同室内息者为禁。
《古本竹书纪年·魏纪》：梁惠成王十六年，邯郸伐卫 ，取漆富丘，城之。
《史记·卷四十三·赵世家》：（赵成侯）二十一年，魏围我邯郸。
《史记·卷十五·六国年表》：（秦孝公）八年，与魏战元里，斩首七千，取少梁。
《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》：邯郸之难，赵求救于齐。
《古本竹书纪年·魏纪》：梁惠成王十七年，宋景?、卫公孙仓会齐师，围我襄陵。
《战国策·卷十四·楚策一·邯郸之难》：楚因使景舍起兵救赵。邯郸拔，楚取睢、濊之间。
《史记·卷五·秦本纪》：（秦孝公）十年，卫鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。
《史记·卷十五·六国年表》：（魏惠王）十九年（应为十八年），筑长城，塞固阳。
《史记·卷十五·六国年表》：（秦孝公）十一年，卫鞅围固阳，降之。
《古本竹书纪年·魏纪》：（魏惠王）二十九年五月，齐田朌伐我东鄙；九月，秦卫鞅伐我西鄙；十月，邯郸伐我北鄙。王攻卫鞅，我师败绩。
《史记·卷六十八·商君列传》：卫鞅既破魏还，秦封之于、商十五邑，号为商君。
《战国策·卷三·秦策一·卫鞅亡魏入秦》：孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。
《史记·卷六十八·商君列传》：去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。
《史记·卷六十八·商君列传》：商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池（应为彤地）。
《韩非子·定法》：及孝公、商君死，惠王即位，秦法未败也。
《汉书·卷三十·艺文志》：《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有《列传》…《公孙鞅》二十七篇。
《汉书·卷三十·艺文志》：《神农》二十篇。六国时，诸子疾时怠于农业，道耕农事，托之神农。颜师古注：刘向别录云疑李悝及商君所说。
语出《史记·卷七十九·范雎蔡泽列传》
语出《史记·太史公自序》
语出《盐铁论·卷二·非鞅》
语出《全汉文·卷四十·新序论》
．子夜星网站[引用日期]
《通典》卷十二《食货·总论》
陈启天．《商鞅评传》．台湾：台湾商务印书馆，1995年
语出《史记·商君列传》
《资治通鉴·卷二·显王三十一年》：初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。
《盐铁论·卷二·非鞅》：商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。
《旧唐书·卷一百八十六上》：威刑既衰，而酷吏为用，于是商鞅、李斯谲诈设矣。
语出《贾谊新书·卷三·时变》
语出《长短经·卷三·适变》
．皮皮历史网[引用日期]
．西部网[引用日期]
．搜狐娱乐[引用日期]
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--公元前208年），战国时韩人，也师从荀子，口吃；另一位是法家思想集大成者韩非（约公元前280年--前233年），一位是李斯（，拜荀子为师，战国时楚人主要代表有两人
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申不害。以申不害为首。以慎到为首，皆帝王之具也”。以商鞅为首，强调“法”。韩非子集三派法家学说、李悝。韩非子前分三派，认为“不可一无、慎到，强调“势”法家的代表人物是管仲、商鞅，强调“术”、韩非
法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等人。
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无相关信息孟子所说的“入则无法家拂士 出则无敌国外患者”中的法家是否指当时的法家学派人士，如果不是，是哪一类人？
初中课文中的《孟子.二章》有：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”教学参考书对这句的翻译是“内部如果没有坚持法治和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。”按照翻译，孟子是强调“法家拂士”的重要性，这和孟子反对法治，倡导“仁政”治国主张不相符。而且孟子是儒家的代表人物，从这里可看出，此处“法家”绝对不是指“法家”。我大中华唐代以前的法律文明大致可以分为礼治期、法治期和礼法调和期。儒家提倡的是礼治、德治或所谓的人治，与之对应的“法家”则推崇依法治国。但是儒家这个词第一次出现的时间呢？已经是在秦末汉初，《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武 ，宗师仲尼。” 所以孔子孟子他们当时并不是自称“儒家”。春秋战国时期的“法家”含义与先秦两汉中“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”（出自《史记 列传 太史公自序》）中法家的含义也是不一样的。综上所述，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”中的“法家”可能指的是坚持礼仪制度，坚持仁、德、礼的儒家学士。“法”可能指的是制度。
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