（新华全媒头条·“中国大山里的海伦·凯勒”）评论：谈刘芳时，我们在谈论什么？　　新华网贵阳11月22日电（记者李柯勇、李春惠）贵州盲人乡村女教师刘芳被称为“中国大山里的海伦·凯勒”。人们之所以因她而感动，并非因为似乎残疾人共有的悲情、悲壮，而恰恰是因为她特有的乐观、阳光。　　从被确诊为不治之症后，刘芳没有屈服于残酷的现实，而是以难以想像的毅力，在农村中学坚守讲台22年——这本已十分难能可贵。更可贵的是，她比很多健康人更加开朗向上，以一种自然淳朴的快乐精神感染着身边的每一个人。她多次成功挽救自杀者，化解了成百上千学生的青春期心理问题，并且在黑暗中完成两部长篇小说，以自己的奋斗故事触动了无数读者的心。　　人们谈论刘芳，谈的是一种正能量，而这股正能量又来源于何处呢？　　来源于刘芳自身。她能为人所不能为，首先是因为有一颗独特的心，能够长期经受磨难而依然充满活力，能够与磨难同行，甚至爱上磨难。“生活虐我千百遍，我待生活如初恋。”不管生活如何残缺，依然保持对生活的爱，从最痛苦的日子里都能找到乐趣。一个爱生活的人，必然会得到生活的爱。　　也来源于刘芳身边的人们。亲友自不必说，几乎每个同事都义务当过她的“秘书”——帮她打字，接送她上下班，牵着她去食堂或厕所，陪她逛街……在众人营造的一个温暖的小世界里，刘芳可以不那么孤独。刘芳之所以有那么多正能量，是因为有无数人传递给她正能量。刘芳可敬，她身边那些成就了她的人同样可敬。　　而正能量从来都是交互的。失明的刘芳仍乐于助人，常为身边的人们做些力所能及的事。同事的孩子做手术，她第一个报名献血；有的老师请假，需要临时代课，她首先站出来；谁有烦心事，找刘芳聊一聊，就解开了心结。所以，大家都喜欢她。而大家帮了她，她又更加热情地给予回报。　　这片原来规模并不大的正能量场，就这样一点一滴地以刘芳为中心逐渐壮大、扩展开来。它扎根于最平凡的日常生活，却根深叶茂。　　正能量，说到底是一种积极向上的生活态度。常人可能很少会经受刘芳那样的艰难困苦，却常有机会作“刘芳身边的人们”。每个人一点一滴地传递正能量，最终必将融合成一片温暖每个人的大氛围。　　（更多报道，请扫描新华社摄影部所发“新华全媒头条”二维码，或关注微信公众号）　　作者：李柯勇 李春惠星云大师：人若处于两难之间 皆大欢喜才最圆满|般若讲堂|星云大师_凤凰佛教
星云大师：人若处于两难之间 皆大欢喜才最圆满
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然而，当他成就佛道之后，再度看到出家前的妻子耶输陀罗之时，毅然对她说道：“我虽然对不起你一个人，但我对得起所有的众生。”
人若处于两难境地，如何才能皆大欢喜？（图片来源：资料图片） 人生常会遭遇到不知如何抉择而处于&两难之间&的时候，比如：父母吵架时，儿女到底应该帮谁？当婆媳不合的时候，为人子、为人夫者，又应该站在谁的立场说话？母亲与太太同时掉落水里，不知所措的他应该先救谁呢？ 历史上，许多皇朝为了保全国家安危而实行和亲政策，身负使命的公主也常在&忠孝不能两全&的两难之间挣扎。例如唐朝的文成公主下嫁吐蕃松赞干布，她历经千辛万苦才将唐朝的文化传入，为后人所景仰。然而当初她只身远赴异地，不久又传来母亲病危的讯息，更加勾起她的思乡之情，此时她面对的是父母的亲情呼唤，一方面却又身负国家交托的责任，她到底是该回还是该留？真是两难之间，难以取舍！又如《康熙帝国》中，康熙为了缓和葛尔丹的侵略，将和硕公主下嫁蒙古。临别前，稚幼的她对着孝庄太后说道：&假以时日，当父皇与夫君干戈相向时，我该帮谁呢？&面对如此两难的问题，孝庄太后也不知如何回答，只有淡淡的说：&一切看你自己。& 在佛教的历史上，佛陀为了普应群伦、利益众生，对于王位的继承、家庭的责任与出家的修道相抵触时，同样深感处于&两难之间&。然而当他成就佛道后，再度看到出家前的妻子耶输陀罗的时候，毅然的对她说道：&我虽然对不起你一个人，但我对得起所有的众生。&历代高僧中，才华出众的三藏法师鸠摩罗什，当时为了拯救全国的民众，受到吕光将军的要胁，必须娶公主为妻；他抉择于小乘的持戒与大乘的菩萨行，同样处于两难之间。 基督教里，也有不惜牺牲性命而忠于信仰的圣者，如耶稣基督、哥白尼等。在现实生活里，也有一些年轻人面对自我的理想与期许，为了坚定的信仰而选择出家，常常因父母反对或因家庭经济的困窘而处于&两难之间&。 现在的新加坡有几十万马来西亚人，新加坡的人问：&如果有一天新加坡与马来西亚发生战争，你们是要站在新加坡这边呢？还是心向马来西亚呢？& 其实，人生的&两难之间&何其之多！聪明的人儿，当你面对人生的&两难之间&，我们不必急着去解决它，可以让时间来纾解一切，能够&化危机为转机&，最好能达到&双赢&的结果。当&两难之间&变成&皆大欢喜&，这才是最圆满的结局。
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48小时点击排行佛教对命运的看法（一）#人为什么有命运！#——星云大师_生命中的密码-爱微帮
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点击生命中的密码关注我哟??古人云，死生有命，富贵在天。人与宇宙自然的和谐关系中，生命自有一定之数，一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。生命中的密码公益平台为您揭示：一个生命获得最高生存质量的秘密，为迷失的现代人指出生命的方向。我们每个人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人生活当中，遭受到折磨辛劳，往往怨恨命苦；有人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸穷通，都是由命运去安排；有的人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节；有的人对于自己的际遇，则抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。我们以为不论命运乖舛，或者风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，而应该培养洗心革面的器识，创造自己的人生。一．人为什么有命运人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一粒小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵涟漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。(一)为一个人而改变了一生明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜，愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国人再次被汉民族以外的异族所统治。英国的爱德华伯爵，为了和自己心爱的女子辛璞荪夫人长相厮守，宁愿放弃王位，所谓“不爱江山爱美人”，为了一位女子而改变了自己的命运。譬如文学家鲁迅的孙子周令飞先生，为了和台湾的张纯华小姐结合，离开了大陆，翩然来到台湾，有情人终成眷属，并且开拓了他今后光明的前途，重写了未来幸福的人生。为自己心爱的人而改变命运的例子不胜举，有的父母为了子女，耗尽了一生岁月青春，献出了宝贵的幸福。譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥，矢志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。有的子女为了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在“父母在不远游”的礼教之下，放弃了自己的凌云大志，为了承欢膝下，默默地渡过一生，毁灭了锦绣前程。有的忠臣义士，为了报答君主，牺牲了自己的生命，改变了自己的一生。譬如战国时代的豫让，为了报答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性命都奉献了。有些女子，为了自己所钟情的对象，献出了一切而遇人不淑，改变命运的例子，古今中外罄竹难书，譬如霍小玉对于李益情有独钟，本以为可以白首偕老，却遭遇到被弃的命运。在座的大家，我们不是往往为了某一个人而影响了自己的一生吗？这一个人也许是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而我们的命运因此有种种的变化，因此为了一个人会改变我们的命运。(二)为一块钱而改变了一生为了一块钱，也会改变我们的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家创业，父母给了他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。抗战期间，有一位年轻战士赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害鎯铛入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年痼疾，那知屋漏偏逢连夜雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之下，只好一死以求了断。青年听了之后，油然升起恻隐之心，就对妇人说：‘您的遭遇太值得同情了，我这里有块银元，请您拿回去安顿家人，为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧！’青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放着假银元的部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞叹说：‘太值得了！这一块钱真是千金难换啊！’青人由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人，也为自己挣回后半的人生。有时一块钱的力量真大，为了挣得这一块钱，甚至不惜铤而走险，闯下大祸，所谓“一钱逼死英雄汉”。现在有些青少年不知道金钱的来源不易，看到别人事业腾达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去赚取，于是抢杀窃盗的事件，层出不穷，不仅危害了社会国家的安宁，自己也因此身系囹圄，甚至牺牲了生命。譬如前不久大统百货公司爆炸案的凶手谢高华，就是一个例子。古来有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为金钱所诱惑：譬如陶渊明的不为五斗米折腰；黔娄虽裘不蔽体，亦不为仕宦所动。一块钱能够改变我们的一生，由于各人对于一块钱的认识、把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了。(三)为一件事而改变一生除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运之外，一件事也会改变人类的命运。爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界人也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧与不便。诺贝尔发明了火药，为一些野心人士恶意使用，为人类带来多少的浩劫灾害？但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展，提供了多少的助益？类似的一件事也往往具有无比的力量，影响我们的祸福荣辱。日本的前首相田中角荣，由于洛克斐勒贪污案，虽然曾经一度叱吒风云，执日本政坛之牛耳于一身，终难免诉讼缠身，被收押入狱。他如美国前任总统尼克森，为了水门事件，丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位，并且吃上官司。一件事有时会使我们受到无比的推崇，有时也会使我们遭到难堪的羞辱，实在不能不慎！我个人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆，弥笃弥新！我从小生长在寺庙，过的是物质欠缺的清苦生活，大约十七、八岁的时候，一向健康的身体突然害了一场大病，上吐下泻，几乎濒临死亡，一、二个月寸粒未进，而且也没有东西可以裹腹。不知怎么的，这件事辗转被家师知道了，老远地派人送来了半碗的咸菜。半碗咸菜对于丰衣足食的现代人，也许没有什么稀奇，但是对于当时寅吃卯粮的我们，堪比珍馐美味。记得我当时是怀着感恩的心情，和着眼泪吃下了这碗咸菜，吞下了家师那无言的关怀和爱护，心中生起愿力：“师父！我将来一定要从事于弘法利生的工作，光大佛教，来报答您的恩惠。”半碗的咸菜给我很大的力量，使我对于往后一切的磨难，都能甘之如饴，深深植根于佛教。古来的大德因为一件事而人生改观的，不乏其例。譬如六祖慧能大师为了舂米而去除了障蔽自性的粃糠，香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月；多少的禅师由于花开花谢而参透禅机，多少的释子因为日出月现而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而灭却心火。在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。(四)为一句话而改变了一生唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：‘你要去考官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间解脱。’他一听，当下改变了主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒，敲醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的人生。佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连，尚未出家以前是婆罗门教的领袖。有一天，两人正在打坐，佛陀的另外一位弟子阿说示恰巧托钵经过，口中念诵着佛陀的偈语：“诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。”舍利弗和目犍连听了，彷佛看到了一线曙光，挣出了黑暗的牢笼，在他们的感觉里世界在刹那之间变得那么的实在，由于这一句话，他们的智能显发了，了解宇宙的真谛。各位听了这句：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”不知做何感想？在大家这只不过是一句平常的话而已，但是对于大智能的两位尊者，这句话不啻是颗炸药、一把钥匙，炸碎了浑沌，启开了宇宙的真理。由于这句话，终于使两位尊者离开了婆罗门教，成为佛陀的弟子，证得大阿罗汉的果位。有人问赵州禅师：‘将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存在？’禅师不经意地回答说：‘随他去。’事后觉得如此的回答未必圆满。当火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗？为了这一句“随他去”，虽然赵州已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题，留下了“一句随他语，千山走衲僧。”的美谈。各位！为了父母、朋友、倾心的人的一句话而改变一生命运的人不是很多吗？有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊之中提升起来；有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流之中。因此四摄法中的爱语，就是要我们常说好话，一句轻轻的好话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严。(五)为一个念头而改变了一生为了一个人、一块钱、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。十大杰出青年郑丰喜先生，先天上虽然有缺陷，但是凭着一念坚强：‘我要站起来！’饱受玩伴无知的欺凌，以手代腿，终于完成大学的学业，为社会树立刻苦励学的楷模。海伦凯勒女士，又盲又聋又哑，从小生活在没有光明、没有声音的寂静世界里，但是为了感谢老师悉心调教、耐心指导她的一念，不断地努向上，终于成为世界的伟人。虽然她自己不能言语，但是透过手势的翻译，她到处演讲，把生活于黑暗、绝望之中的残障者的心声，传达给世人，掀起国际间对残障福祉事业的重视。各国的国王、领袖咸以能够听到她的演讲为莫大的光荣。由于海伦凯勒的努力，将盲聋的残障者带入充满光明的世界，而她本人也成为人间不幸者的希望象征！在佛教里，为了一念之诚，而不畏艰难，献身弘法工作的高僧大德，更是不胜枚举。唐朝的玄奘大师，年轻时代阅读经典时，感到当时的传译版本不够周全，而萌发到西天取经的念头。由于这求全的一念，一去天竺，十八春秋，带回了无数的经典，成为一代的三藏大师。他的一念改变了自己的人生，而中国佛教乃至中华文化的发展史，也因此而揭开了新页，其贡献是昭诸青史，而其影响是超乎时代，历久弥新。唐朝的鉴真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头，十二年之间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念，历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律，播扬于日本。今天日本的房屋建筑方式仿造自中国，日本人的生活习惯类似于中国，吃饭用的筷子学诸于中国，播种的种子谷物移植自中国，这一切都是当初鉴真大师携带过去的，因此日本人尊称大师为“日本文化之父”。鉴真大师的一念走出了截然不同的人生，而整个日本佛教文化的发展、国家人民的生活也因此大大的改观。从大师这种“不忘初心”的圣贤风范，使我们对“弘毅”的意思有更深一层的体会！
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&星云大师：人开悟后是什么样子？
发布：悟元&［ &］&& 日期: 20:01:00&&
开悟的人看上去和普通人一样，有喜怒哀乐、七情六欲，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广。开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一&，树立“诸相非相即见如来”。释迦牟尼曾如是说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。如来是什么？如来如去，不来不去――如来就是我们自己的本性！如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质。如来是什么？如来就是道。道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识。不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。所谓先修行而后悟道，实际上是一种误导，是建立在“我执”上的“法执”。不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”；悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由！开悟的人心不离身，身心合一，身在哪里心就在哪里，他的心定在生命的本真上，“不变随缘，随缘不变”。也只有身心合一的人，才能做到不为物喜不为己悲，宠辱不惊，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。开悟前是“我在活着”，开悟后是“我看着我在活着”；开悟前是当局者迷，开悟后是旁观者清；开悟前是为成功而拼命，开悟后是“无事以取天下”；开悟前是以局部看局部、以现象看现象，开悟后是以整体看局部、以本质看现象；开悟前“我”在矛盾中生活，开悟后“我”在圆满中存在，“以道莅天下...抱一为天下式”。开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满不是“拍脑袋”，不是想当然，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。放下曾教导、帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”。放下自己做的种种功德和好事，一切都是过去，今天的善良，不代表明天的善良。尽量每天都怀慈悲善良心，忏悔每个今天做的错事，错念头。放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。　
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