《新邑郭氏族谱》绪言
族谱作为一种历史文献，对我们了解过去有着重要的作用。首先是对古代人物的研究具有权威价值，其次对人口研究也具史料价值，任何一部族谱都记录着族源和迁徙情况，这对于移民研究提供了第一手资料，再就是对封建时代的家族制度的研究提供了基本资料。此外，族谱还为地方志、民俗学、宗教学等学科的研究提供了大量可信的资料。族谱也是许多海外华人回乡寻根的依据，这也是中华民族凝聚力的一个体现。
历代领导人都对族谱的价值做出过精辟的论述，孙中山曾说：“族谱记述中华民族内宗族的团结，扩充到国家、民族的大团结，这是中国人特有的良好的传统观念，应妥加利用。”①毛泽东说：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”②周恩来说：“一个爱祖国的人，没有一个不爱家的。我经常想家，想家乡。爱家、爱家乡是爱国的起点。了解家情、乡情是懂得国情的开始。只有了解乡情，懂得国情，才能真正热爱家乡、热爱祖国。”③
2005年5月，台湾亲民党主席宋楚瑜访问大陆时，胡锦涛赠送给他一套《湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修族谱》，族谱载至宋楚瑜的父亲，该谱修订时，宋楚瑜尚未出生，所以他的名字不在谱中。宋楚瑜高兴地说：“这是最好的礼物”。
一般来说，族谱30年一小修，60年一大修。1950年至1979年是中国族谱的空白期，无论是民间的纂修活动，还是史学界对族谱的研究和开发利用，似乎都在这30年中停顿了下来。“文化大革命”开始后，族谱成为“四旧”，石谱被砸掉，纸谱被焚烧。要么被他人所毁，要么自己因恐惧而自毁。现在残存的族谱，都是族谱的收藏者冒着风险转入地下保存下来的。
盛世修谱，自上世纪80年代以来，续修族谱蔚然成风。2009年，上海图书馆主持编纂了千万字巨著《中国家谱总目》，把全球华人家谱收录到一本书中。新泰郭氏历史上曾三次修谱，第三次续修族谱迄今已逾70余年，年限跨度大，若不续修，将会出现世系混乱，续修族谱成为当务之急。2009年7月，新泰郭氏启动了第四次续修《新邑郭氏族谱》的工程。
新泰郭氏起源
&&&&元朝末年，政治黑暗，政府横征暴敛，百姓苦不堪言。持续数年的战争，使山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。④明太祖朱元璋说：“中原诸州，元季战争受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。”⑤人口剧减，生产力衰退。当时，农业占国民经济的百分之八九十，恢复农业，而离不开劳动力，快速恢复劳动力的办法就是从人口密集的地区移民。朱元璋说：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”。⑥于是，明初大移民活动席卷全国。《明太祖实录》中关于移民记载多达66次，其中规模较大的有18次。
&山东新泰城西南15公里处有一个叫郭家泉的村子，明洪武年间建村，村中有泉，名瑞珠泉，又称泉里泉、珍珠泉，为新泰36古泉之冠。郭氏于明初迁徙至此，见此泉汩汩不竭，累累如贯珠，泉边林木交荫，与水光相掩映，乃天然之景。遂安家于此，刀耕火种，繁衍生息。村子原名泉里庄，清属横山保，后因郭氏人丁兴旺，遂改名郭家泉。
&“若问老家在何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”山西洪洞县的移民故事路人皆知，村人皆自称老鹳窝人氏。据《郭家泉村志》记载：“郭氏祖先郭名香、郭名旺、郭名代从山西洪洞县携眷迁徙至此……”⑦2009年夏，郭氏家族开始第四次续修《新邑郭氏族谱》，找到了幸存的1939年第三次续修的《新邑郭氏族谱》7卷，从中得知《郭家泉村志》记载有误，新泰郭氏并不是从郭名香、郭名旺、郭名代这一代移民而来，据族谱内的《名香祖墓表》记载，郭名香生于明嘉靖丙午（1546）二月，而郭氏家族从明洪武初年迁来。
据莱芜清同治十三年（1874）创修，民国二十二年（1933）重修的《古赢郭氏族谱》记载：“公自明初洪武年由冀州枣强迁来，长支居章邑埠村，次支居莱邑郭家镇，三支居新泰郭家泉，兄弟三人迁居三县。”而创修于清雍正元年（1723）的章丘埠村《郭氏族谱》记载更为详细，郭氏先祖是明洪武二年（1369）从冀州枣强迁来。两部本门族谱的记载把新泰郭氏先祖迁徙年限推远了100余年。而且不是由山西洪洞县迁入，而是从河北枣强县迁来。
2012年4月，第四次续修《新邑郭氏族谱》人员前往河北省枣强县寻根，却得到了一个令人意外的消息。枣强县地方志办公室工作人员说：“枣强的县志上没有任何关于从枣强向外移民的记载。枣强县在明洪武年间只有7000余人，永乐年间也只有9000余人，怎么可能向外移民呢？根据资料记载，枣强县百分之七八十是从山西洪洞县迁来的，还有一部分是从山东迁来。”
山东的家谱中大部分记载是从山西洪洞县迁来，另一半是从河北枣强迁来。假若当初明朝政府在河北枣强设立移民机构，旧县志肯定会有记载的。
枣强县地方志办公室人员说，山东很多人到枣强寻根，皆失望而归。他们曾到山东六个县市调查了解移民问题，并在续修的尚未定稿的《枣强县志》中写道：“据《滨州地名志·明代洪洞县大槐树移民考》所记：‘当时，山西洪洞县一带人口大增，属移民之地，移民在洪洞县广胜寺处大槐树下集合，然后沿赴北京的大路，至河北省枣强县再行分发。’……”由此可见，山东族谱所记从枣强移民其实还是从山西洪洞县迁徙而来，只是在枣强中转了一下。
据《枣强县地名志资料》记载，枣强县有郭家庄、南郭家庄、东郭家庄和郭柳村4个以郭姓命名的村子。其中，郭家庄系明万历年间（）郭良信、郭良臣兄弟二人由山西迁此建村，遂名郭家庄；南郭家庄系明洪武三年（1370）郭氏由山东迁此建村；东郭家庄系明永乐年间（）郭氏从山西迁此建村；郭柳村系明永乐二年（1404）郭氏由山西洪洞县迁居于此，此处地势低洼，柳树繁盛成林，遂名郭柳村。
据枣强县2002年5月统计的姓氏资料，该县郭姓共有4893人，排该县姓氏第14位。然而，整个枣强县郭姓人数还不足新泰郭氏的四分之一。
此行，尽管没有查到有关郭氏的移民资料，但搞清楚了从枣强县移民的真相。所谓的枣强移民，其实还是山西洪洞县移民。
新泰郭氏旁支除了从外地调入新泰工作的外，还有天宝镇郭家庄、天宝镇陈汶西、小协镇小协村、谷里镇南朱村、翟镇翟北村、放城镇上庄村、楼德镇楼德西村和青云办事处西南关等村子的部分郭姓人是从其他地方迁入新泰，其余的全部由郭家泉迁出，属于同族同宗。从郭家泉迁出的郭氏族人，现分布新泰80余个村庄，并播迁全国各地乃至海外，郭家泉成为新泰郭氏始祖村。
新泰郭氏堂号
堂号是一个家族的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。
一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。如郭氏家族的堂号有“太原堂”、“汾阳堂”等，这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的；有的以宗族典故作堂号，“尊贤堂”是战国时燕昭王为郭隗所设，当时，燕昭王招贤，郭隗对他说：“你有招贤，先从我开始。你对我当贤人尊重，比我贤的人就会来投奔你了。”昭王给他建了宫室曰金台，并把他当作老师来尊重。于是乐毅等有才能的人皆来归附燕国，燕国逐渐强大起来；还有的以道德伦理作堂号等。
堂号不仅仅用在祠堂，还用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处，以及用在生活器具上的，如在斗、麻袋、灯笼等上书写堂号，以标明姓氏及族别。历来每个姓氏、每个家族，都有自己的堂号。目的是让后人提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。有堂号的好处就是无论走到哪里，只要说出自己的堂号，就能知道是否为同族同宗。
明洪武二年（1369）迁居山东的郭氏三兄弟，长支居章丘埠村，堂号“敬飨堂”；次支居莱芜郭家镇，堂号“敦睦堂”；而居新泰郭家泉的三支却一直没有堂号。
瑞珠泉是郭家泉村的一大景色，也是“瑞泉连珠”为新泰古八景之一，据《新泰县志》记载：“古河泉县西南三十里，志称‘珠光迸出，雨气遄飞，诸泉中之杰出者。’……李公上林（明万历年间任新泰知县）曾构亭其上……泉出平地，混混不竭，真累累如贯珠。周围有石堰两丈许，亭泓澄沏。又林木交荫，与水光相掩映，天然之景也。”⑧古泉连珠原不在新泰八景之内，清乾隆四十八年（1783），新泰知县江乾达对瑞珠泉喜爱有加，他主修《新泰县志》时，用“瑞泉连珠”替换了虚幻不实的“仙台夕照”。从此“瑞泉连珠”成为新泰八景之一，历代文人墨客歌之、赋之、咏之、叹之者不乏其人。
清代诗人李其梁有诗赞曰：“累累贯处不知年，万斛何能竭此泉？错落远随蛟舍出，参差深与蚌胎联。临流莫讶盘承露，涌媚还思月满川。若得孟尝留合浦，连珠应入画图传。”⑨
郭家泉作为新泰郭氏族人发祥地，可以取“瑞泉堂”作为新泰郭氏家族堂号。在第四次续修《新邑郭氏族谱》理事会成立大会上，郭伟提出这一议案，大家一致通过。此后，“瑞泉堂”成为新泰郭氏家族的堂号。
世系、辈分的差异及甄别
新泰郭氏迁居新泰迄今已有600余年，解放前，战乱频繁，兵匪过境，民不聊生。为生计所迫，许多郭氏后裔从始祖村分迁各地。迁出较晚者，与始祖村联系频繁，支派未紊。早期迁出者，由于当时联络不便，与始祖村失去联系，致使出现世系、行辈混乱的现象。
新邑郭氏原有二十八世行辈（十一至三十八世）：“方建毓信安洪英，天贵淑美乐有丰，居慎长载庚大化，受惠庆修奎元登。”⑩由于70余年，没有续修族谱。石莱镇南官庄村和翟镇柳家庄村郭氏行辈出现了混乱。石莱镇南官庄村郭氏十五世之前没有问题，从第十六世起又从“玉”字辈（十三世）、“信”字辈（十四世）、“安”字辈（十五世）开始取名。究其原因，原来是由于他们迁出后，忘记了辈分。后来，从郭家泉又抄去了一份，重新按始祖村的行辈取名，但却取错了行辈，提高了三辈。
翟镇柳家庄村郭氏的辈分也错了一世，由于早年人们解决温饱都困难，因而，对家族资料的记载就更加模糊，落漏了一世，导致错误，该村的“安”字辈应该为十六世“洪”字辈。提高了一辈。
兴隆泉村原名臭蒲沟，属刘杜镇，该村郭氏族人只有三十余人，在行辈上亦搞错了一世，第十七世本为“英”字辈，却错为瑞泉堂的第十六世“洪”字辈，第十八世“天”字辈，错为第十七世“英”字辈。
还有早期的外迁族人，往往把迁出者尊为始祖，并重新制定支系行辈，因而，世系与始祖村有所不同，但按字辈却能论计。现居新泰市境内的瑞泉堂郭氏后裔除始祖村郭家泉外，另分三大支系：
一是羊流镇羊流村郭氏，此支为郭廷秀之后裔，长支郭添祥之后，分居羊流、永丰、乐山等村；次支郭邦瑞之后，自第五世郭任、郭仟迁居上裴家庄，有分支迁居义和村；三支郭邦杰之后，自第六世郭文林迁居阎家庄，有分支迁居大东庄。
二是羊流镇沟西村郭氏，此支为郭经之后裔，有分支迁居羊流镇官桥、坦里、西王庄、大涝峪、果都镇毛家庄、石莱镇西刘家山等村。
三是羊流镇北单家庄郭氏。此支始祖至第十世失讳，第十一世郭明先。该支居住集中，除了极少数因工作原因外迁者，大部分居住北单家庄。
&&&&三大支系与始祖村世系各有不同，其中以羊流村为代表的郭氏所制定的世系比祖居地高出一世；以沟西村为代表的郭氏世系比始祖村低了一世；北单家庄村郭氏比始祖村低了两世。
因而，单以世系论辈分是不合适的，各支系之间的世系也各不相同，有的把迁出者当做始祖，有的把迁出者的父亲当做始祖，还有的把迁出者的祖父当做始祖。比如有兄弟三人同时迁出，分居三地，他们的后人按以上三种方式排出世系，这三支便相差三世。
第四次续谱，瑞泉堂郭氏后裔，除了羊流镇沟西村郭氏以外，其他村居郭氏全部加入《新邑郭氏族谱》，羊流、北单家庄两大支系郭氏仍保留原来的世系，继续使用现有的启名行辈，待这些行辈使用完后，接续始祖村郭氏行辈。
瑞泉堂郭氏族谱的纂修
一、瑞泉堂总谱的纂修
&&&&郭氏先祖迁入新泰时曾携带族谱，据清道光八年《新邑郭氏族谱》记载：“尝闻养德祖有谱，藏之，不与人见，自上埠村族间索取钱粮，至雍正八年（1730），下挖墙雨四十日，自此族谱失迷，以后无人上埠村去者。”郭养德持老谱到章丘埠村同族间索取钱粮，再次证明了新泰郭氏与章丘郭氏之间的关系。
清道光八年，新泰郭氏十一世郭玺创修《新邑郭氏族谱》。由于老谱损毁，有记载的始祖与洪武二年（1369）的始迁祖之间有100余年的空白。郭玺创修的《新邑郭氏族谱》，现仅存卷二上残本，这套族谱共有几卷，是未解之谜。
《新邑郭氏族谱》卷二上，手写本。为三世郭名香祖支系，前为谱系，后有名香祖墓表、寿官帐文、祭文等。“养德失谱”一事便在该册有载。
民国二十三年（1934年）十三世郭毓谦第二次续谱，但只是在始祖村郭家泉小范围内续修了名香祖支谱，增加了十二世至十四世建、毓、信三辈。
民国二十八年（1939年）十二世郭寅敏组织进行第三次大规模续修族谱。这次续修是在全县范围内进行的。郭寅敏，字敬斋。时任镇长，公干之余全身心投入续谱事务，尽心竭力，在时局动荡的岁月，圆满完成了续修族谱的壮举。正因为这次大规模续修，以致新泰郭氏家族传承有序。
三修《新邑郭氏族谱》现存7卷。其中的3册为卷二上，1册卷二下，1册卷五，1册卷六，1册卷七。郭名香祖支人丁兴旺，占卷二上，郭遵道祖支占卷二下，卷五、卷六为迁居小协镇碗窑头村的郭贵祖支，卷七为迁居新汶张家庄郭云台祖支。本套族谱缺少卷一和卷三、卷四。
郭家泉郭氏祖林曾有谱碑，可惜在“文革”时损毁。现仅存郭遵道祖支谱碑一通。谱碑只有世系，并未落款注明何时立碑。
2009年6月，新泰郭氏始祖村郭家泉郭氏十五世郭安敏、郭伟、郭安敬三人发起第四次续修族谱。继而，组织成立了第四次续修《新邑郭氏族谱》理事会，发出了《关于第四次续修族谱的公告》和《给郭氏族人的一封信》。先后在新泰秋缘斋召开了几次筹备会议，按支祖进行了分组，分别进行族谱的资料收集工作。对外迁人员，也分工外出安排续谱工作。经过一段时间的筹备，于日，在郭家泉召开了“第四次续修《新邑郭氏族谱》理事会成立大会”，数十个村子的族人代表参加了会议，族谱的续修工作全面展开。
期间，续谱理事会成员不辞劳苦，辛勤工作。经过三年的努力，收集了大部分郭氏族人的入谱资料。四修《新邑郭氏族谱》共有6卷，卷一为序跋、题词、史料、小传、功德榜等；卷二为名香祖卷；卷三为遵道祖卷；卷四为贵祖卷；卷五为云台祖卷；卷六为廷秀祖卷、明先祖卷。四修《新邑郭氏族谱》于2012年12月定稿，付梓印刷。
二、郭氏支谱的纂修
数十年间，有些从始祖村外迁的郭氏族人居住比较集中的村子，陆续编修了支谱，为新泰郭氏家族的迁徙、传承保存了宝贵的资料。
1、&羊流镇上裴家庄村《郭氏支谱》
羊流镇上裴家庄村郭氏系羊流郭氏始祖郭廷秀次子郭邦瑞的后裔，羊流郭氏5世郭任和郭仟于清康熙年间从羊流迁居上裴家庄。
清光绪年间，羊流郭氏第十世郭秀元和第十二世郭景顺，发动编修上裴家庄郭氏支谱，后郭秀元去世，郭景顺独自续修支谱，于光绪十八年（1892）立起郭氏支谱碑，由十一世、癸酉科拔贡、候选教谕郭眷庭撰写碑文。
2003年，十五世郭泉培与十六世郭纪元组织续修支谱，修建家祠。他们前往新泰郭氏发源地郭家泉寻根、座谈。回村后，逐户座谈、收集入谱资料，筹集资金。费时两年，建成郭氏家祠。《上裴家庄郭氏支谱》没有付梓印刷，用宝塔式排列直接抄写在郭氏家祠中，并由郭涌和郭伟分别作序。
2、羊流镇阎家庄村《郭氏支派》
&&&&羊流镇阎家庄村郭氏系羊流郭氏郭廷秀后裔，阎家庄郭氏自行编修分支家谱《郭氏支派》，1卷，16开本，手抄本，编修年月不详。通过阎家庄《郭氏支派》，羊流郭氏分支关系才明晰起来。羊流、永丰、乐山等村郭氏系新泰郭氏羊流支郭廷秀长子郭添祥之后；上裴家庄、义和村郭氏系次子郭邦瑞之后；阎家庄、大东庄郭氏系三子郭邦杰之后。
阎家庄《郭氏支派》只记述了自己的直系，旁支未能述及。
3、羊流镇沟西村《沟西郭氏族谱》
羊流镇沟西村郭氏曾先后两次修谱，清光绪四年（1878）创修《沟西郭氏族谱》，据族谱记载：“始祖讳经，住城西北流保，生四子，长文通、次文昌、三文兴、四文举。茔在沟西庄北羊公墓前。”《沟西郭氏族谱》，手写本，1卷。族谱仅存世系，未有序跋等文字。
2009年，始祖村开始续修《新邑郭氏族谱》，族谱主修人员前往沟西村联系续谱，沟西村郭氏族人很快组成了续谱领导班子，开始收集入谱资料。2011年初，沟西村独自印行了名为《新泰郭氏族谱》的支谱。而且在序言中说：“据乾隆三十三年（1768）《沟西郭姓支谱》，吾祖先讳经、纬、红、细，乃兄弟行，于明代中期（据郭家泉《名香祖墓表》推算）自河北枣强迁来兹土……经祖置业沟西村，纬祖迁章丘埠村，红祖迁郭家泉，细祖迁新泰城关。”此说与史料严重不符。首先，序言所说的“吾祖先讳经、纬、红、细，乃兄弟行”为杜撰，找不到任何出处；第二，章丘《郭氏族谱》记载，埠村郭氏先祖为郭清，由明初迁居该地，而不是比郭清晚了100余年的郭纬；第三，据莱芜郭家镇于清同治十三年（1874）创修的《古赢郭氏族谱》记载，郭家泉郭氏始祖自明初洪武年由冀州枣强迁来。怎么可能在100年之后从沟西迁来？第四，沟西家谱说“细祖迁新泰城关”，现在新泰城区郭氏族人均认同系祖上从郭家泉迁出，在第三次续谱时已全部入编《新邑郭氏族谱》，并无“细祖”之说。
沟西家谱序言中还说：“据《郭家泉郭姓支谱》，其始祖讳尊道（应为遵道）。而《沟西郭姓支谱》载有‘二世尊道’。考虑到沟西与郭家泉之郭姓族人若同世则叔侄相称，此称谓已延续了数百年，因而郭家泉郭姓族人乃是沟西郭姓的一个分支的说法应属可信。”郭家泉从来没有编修过《郭家泉郭姓支谱》，这本支谱都是不存在的，可见序中内容均为杜撰，而且这等说法则自相矛盾，即使像他们所说的那样，有兄弟四人迁来，又分迁各处，而《沟西郭氏族谱》所载的是郭经后裔的谱系，怎么会有旁支的后人呢？沟西郭氏过去一直承认从郭家泉迁去，在第四次续谱人员于日前去沟西村座谈时，沟西村族内名人仍承认是从郭家泉迁出，而仅仅一年之后，又说郭家泉郭氏族人是从沟西迁出。到目前为止，大多数人仍认为沟西村郭氏族人是从郭家泉迁出，只有极少数人否认此说，但又拿不出与史料相符的证据。1934年续修的《新邑郭氏族谱》，卷首有从郭家泉村迁出的郭氏族人分布于大协、横山、沟西、羊流、前孤山等村的记载，还有沟西启名辈的记载，本着史料为本的原则，我们认为沟西村郭氏族人是从郭家泉迁出，但如果能够找到丢失的族谱，我们将以先人所修族谱为准。
沟西郭氏家谱中还收入了羊流镇的羊流村、乐山村、永丰庄三村的郭氏族人资料，而以上三村与上裴家庄郭氏同属羊流郭氏始祖郭廷秀之后，他们在世系上比沟西郭氏高出两世，沟西郭氏家谱中把上述三村郭氏族人按照沟西的世系编入家谱，且未做任何说明。从这一点上看沟西村所编《新泰郭氏族谱》仍需史料佐证。
4、羊流镇北单家庄村《北单家庄郭氏家谱》
羊流镇北单家庄村曾先后两次编修北单家庄郭氏支谱，第一次是在清朝光绪年间，由北单家庄郭氏十三世郭秉武和郭秉文主持创修石谱，立碑于北单家庄郭氏祖茔。第二次是在1990年，由十六世郭心恒组织续修。为纸谱，手抄本，两册，收录了自十一世至十八世族人资料。
北单家庄郭氏第二次续谱时，欲寻访始祖至十世。这时，听章丘埠村一商人讲，北单家庄郭氏祖籍章丘埠村，当时有兄弟二人流寓至此，一人在此定居，另一人流寓他乡。据此，他们于1990年冬前往章丘埠村寻根。据章丘埠村《郭氏族谱》载：“崇祯三年（1630），有九世祖郭松携妻孥（二子）一家流寓他乡，无闻去向。”这条记载正巧与章丘商人所说之事吻合，他们便以为郭松是自己老祖，并以此为基，编修谱牒。1990年《单家庄郭氏家谱》载：“九世祖老爷爷，九世祖老奶奶，十世祖两位老爷爷，一名讳谚，一名讳賛，一家4口于崇祯三年（1630）迁往他乡，不幸九世祖老爷爷中途病故，九世祖老奶奶领着十世两位老爷爷，迁居新泰市旧关乡单家庄，十世讳賛老爷爷又迁往他乡，无闻去向……”两位10世祖的名字，是他们在第二次续谱时杜撰的。章丘郭氏族谱是从明初开始的，北单家庄第十一世与章丘的第十世之间相差了100余年，把二者相接是错误的。
北单家庄郭善君在《辨误》一文中写道：“吾迁里始祖本为十一世明先祖，并不曾有十世郭谚祖之说，这从两方面足证。一看祖茔，吾氏族林中并无十世郭谚祖之垅墓，而有十一世明先祖之垅墓及墓碑。二看家堂主，从吾氏世代春节供奉先人的家堂主来看，上限至十一世明先祖，从未有过十世郭谚祖之名讳。”
5、岳家庄乡角山村《新泰市角山村郭氏家谱》
岳家庄乡角山村郭氏于农历日，组织续修本村支谱《新泰市角山村郭氏家谱》。续谱小组组长郭尚玉、郭洪举，主编郭尚军、郭兴学。
据《新泰市角山村郭氏家谱》记载，第八世郭旺于清代从郭家泉迁居新汶张家庄，十一世郭方祥于清朝乾隆年间，又由张家庄迁居涝洼（今角山村）。其中十二世郭建海从角山村迁居岔河村。
《新泰市角山村郭氏家谱》附录了从郭家泉村抄录的行辈诗。族谱按宝塔氏编排。其中第十四世和第十五世行辈“信、安”挑字为“兴、尚”。
《新泰市角山村郭氏家谱》，1册，16开本，胶印，塑料烫金套封。
族谱的版式
族谱的编排一般采用欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。
欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、出生年月、配偶、主要事迹等。新泰区域内的族谱采用欧式编排的有《新蒙李氏族谱》《新蒙类氏族谱》《翟氏族谱》《展氏族谱》《禹氏家谱》《范氏族谱》等。
&&&&苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。新泰区域内的族谱采用苏式编排的有《朱氏族谱》《刘氏族谱》等。
&&&&宝塔式就是将人名像宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来不便。新泰区域内的族谱采用宝塔式编排的有《泰山郎氏族谱》《段氏族谱》《赵氏族谱》等。
牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、出生年月、主要事迹等。新泰区域内的族谱采用牒记式编排的有《先贤万子世系谱》《张氏族谱》等。
以上四种形式各具特色，现代编修的谱牒大都是采用欧式或宝塔式编排，2011年10月编修的新泰菜园村《王氏族谱》同时采用苏氏和牒记式两种方式。第四次编修的《新邑郭氏族谱》便采用欧式编排方式，欧式的好处是可以在人名后面记录一些官职、功绩等。苏式与宝塔式无法记载相关内容。牒记式虽然可以记录大量的文字，但不便查找。因而，目前采用欧式编排族谱是最科学的。
《新邑郭氏族谱》的史料性
与一般传统族谱相比，《新邑郭氏族谱》更具史料性，《新邑郭氏族谱》在资料搜寻、史事考证等方面都有一些新的突破。族谱编修者并不是单纯的收录人员资料，而是注重郭氏文化资料的采集工作。在具体编纂中，尤注重以下几种资料的采集利用：
一是，采用旧谱牒资料。清代和民国编修的郭氏族谱中记载的一些官职、学位、事件均完整保留。譬如，清道光八年（1828）版《新邑郭氏族谱》在页眉记载的“养德失谱”一事，尽管不足百字，但证明了新泰郭氏与章丘郭氏的同宗同族关系；民国版《新邑郭氏族谱》中有零星补入的资料，记录了外迁族人回乡续谱的时间等。
二是，采用史志资料。清光绪十七年（1892）编修《新泰县志》“人物·孝子”篇载：“郭志礼，乔家河人，父英杰，清同治癸亥（1863）春，遇贼于龙廷庄北，父为贼所杀，志礼奋枪追杀一贼，剖心以祭其父。”郭志礼系瑞泉堂郭氏第九世，龙廷镇尚志庄村人。据《新泰地名志》载：“尚志村始建于元朝中期。村民崇尚志士，取名尚志庄。后村东、西两河各架一桥，改名桥夹河，清中期复今名。”遂将志书资料记入族谱之中。
在族谱中对由郭家泉迁出的郭氏族人所居住的每个村子的村民来历、建村时间、方位等都有详细的介绍。
三是，采用碑文资料。据龙廷《重修高堂生祠碑》载，高堂生祠为郭克恭等人倡议重修。而郭克恭系龙廷镇尚志庄村人，为郭志礼之子。
新泰郭氏始祖村明代建有九圣堂，《重修九圣堂碑记》载，九圣堂始建于崇祯癸未年（1643），后年久失修，墙垣倾坏，仅存基址。清光绪十二年（1887）郭允封、郭允午二人组织重修九圣堂，两人带头捐款一百二十千。郭允封、郭允午为新泰郭氏第十一世，亲兄弟，郭允封为长，郭允午为季。郭允封系第三次续修《新邑郭氏族谱》的发起人和主修者郭寅敏的父亲。
民国十一年（1922）《重修正觉寺兼创修关岳合祠龙王庙碑记》载，重修寺庙发起人郭云亭，并捐款二十千为新泰郭氏第十一世，
四是，采用党史资料。在抗日战争和解放战争时期，瑞泉堂郭氏族人涌现出了许多仁人志士，投身革命，抛头颅洒热血，为中国的解放做出了贡献。有的担任重要的职务，也有的献出了宝贵的生命。在第四次续修族谱的过程中查阅了大量的相关资料。从《中共新泰历史大事记》《中共共产党山东省新泰市组织史资料》《中共新泰年鉴》《抗日战争在新泰》《新泰青年运动史》《新泰妇女运动史》等书籍中摘录了部分郭氏族人的相关资料充实到族谱之中。
四修《新邑郭氏族谱》专门设立了“小传”一章，凡是副局级以干部和中级以上职称者都用小传形式载入族谱，旨在激励瑞泉堂郭氏后人。并收录了《郭氏著作叙录》，及有关郭氏艺文。增强了族谱的资料性和可读性。
“宗谱、家牒这一文体，历朝历代的中国子民乐此不疲，代代相传。在我们各地的图书馆、档案馆都收藏者成百上千套各个朝代的姓氏谱牒，它比任何文体的书籍都要多，除了馆藏，还有许多无法统计、收藏在无数家庭之中、作为传家之宝的谱牒。”⑾可以说谱牒是一种传世最久远的一种书籍，是家族历史的忠实记录，也是国家历史的一部分和有益的补充。续修族谱，记录家族的祖源、迁徙、分别、繁衍等家族史料，也是我们应尽的一份历史责任。
第四次续修《新邑郭氏族谱》工程量浩大，从开始发出续谱的通知到收齐入谱资料，历时三年时间。续谱理事会成员走访了本市近百个村庄，并去章丘、郯城、沂水、泗水、莱芜等地寻访郭氏族人……历尽千辛万苦，终于完成了这项宏大续谱工程。通过第四次续修族谱，对整个新泰郭氏家族文化进行了一次系统的梳理，矫正了紊乱的世系及行辈，理清了家族发展的脉络，使一些与家族失去联系的族人重新回到了郭氏大家族的怀抱。促进了家族的团结，增强了家族的凝聚力和向心力，使每一位家族成员都为自己家族的繁荣昌盛感到荣耀。
第四次续谱理事会成员所付出的劳动将永载郭氏家族史册！
相信，郭氏族人也一定会铭记他们为家族的传承、发展和振兴所做的贡献！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&日于秋缘斋
参考文献：
①、孙中山：《建国方略》，北京：中华书局，2011；
②、毛泽东：《在成都中央政治局扩大会议上的讲话》，1957；
③、周恩来：《在全国第四届人民代表大会与淮安代表座谈时的讲话》，1975；
④、曹操：《乐府诗集》卷27，《蒿里行》，北京：中华书局，1998；
⑤、《明太祖实录》卷176；
⑥、《明太祖实录》卷37；
⑦、《郭家泉村志》，118页，泰安市新闻出版局，1994；
⑧、江乾达：《新泰县志》卷19，《古河泉》，清光绪十七年（1892）；
⑨、李其梁：《新泰县志》卷19，《平阳八景·古泉连珠》，清光绪十七年（1892）；
⑩、《新邑郭氏族谱》卷7，《启名例诗》，民国二十九年（1939）；
⑾、林学勤：《中国家谱的编纂》，河北：河北人民出版社，2012；
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