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海淀分局备案编号东晋宋齐梁陈的比丘尼- Micro Reading
东晋宋齐梁陈的比丘尼
09:26:00 来源：人民政协网
[提要]&&魏晋南北朝是中国佛教创立的最初阶段，在通过佛经的翻译及中国僧人对佛教义理解释体系的逐步完善，完成了佛教中国化最主要的方面。东晋宋齐梁陈的比丘尼，淡化了性别特征，颠覆了传统文化对女性的审美，转换了将女性定义为“弱小”“主内”“从属于男性”的特征。
　　　魏晋南北朝是中国佛教创立的最初阶段，在通过佛经的翻译及中国僧人对佛教义理解释体系的逐步完善，完成了佛教中国化最主要的方面。这一时期，得力于中外僧人及佛教信众的支持，中国佛教僧团得以合法化，佛教也逐渐深入社会，成为大众佛教。
　　东晋南朝文化对于生命本体的诠释，影响了精英层的思维方式，他们追问生命的意义，将之述之于辞、调之于乐、达之于诗、表于言意。于是文风放荡开来，神游太虚、心包万物、肆意豁达，于一毫端照万千世界，起于对生命的追问，终于对宗教的寄托。可以说，中国佛教信仰起源于精英层的文化运动，因其宗教性需要扩展到社会各阶层。由于对社会的广泛影响，佛教信仰又自下而上，回归上流社会，成为帝王的佛教信仰。这一时期高僧辈出、学派林立，文章斐然、剖理精析，谈空说有、直指本体，发展了诸多思想。
　　在那个天灾人祸，北人南移的时期，佛教显现的神异力量，给予困顿民众以精神支持，得到广大人民的拥护。南朝存在数量庞大的依附女性，逐步成为潜在的比丘尼资源，使比丘尼的大量产生成为可能。在一定意义上，成为比丘尼是这一时期大多数女性较为理想的选择。在乱世社会洪流中的女性，经受了生命的无奈后，选择了佛教作为最终的归宿。佛教以超越尘世等级、爱恨包容，为众多女性提供了容身之所。比丘尼剪去一头青丝，剪断了与世间的牵绊，代之以源于生命本体的平等大爱。
　　东晋宋齐梁陈的宗教舞台上，中国比丘尼担当了重要角色，她们是佛教向社会下层发展的受益者，又以自身的才华及品行影响上层社会。她们来往宫廷，讲经布道，以实际行动诠释佛教对于生命整体的意义。同时比丘尼丰富了东晋南朝的社会文化形态，但也只有植根于当时包容并纳的文化语境中，比丘尼的重要性才得以显现。因此，缘于地域、文化形态、政权组织形式、社会语境等因素的南北差异，南北朝比丘尼具有不同的特点；北朝比丘尼易受政权换代影响，注重功德福报与宗教外在表现形式。而东晋宋齐梁陈的比丘尼社会地位稳定，在南朝文风影响下，她们研义理、擅讲说、重持戒、实修证，形成独特的宗教文化形态及较完善的僧团组织形式，前承印度，下启后世，传承法脉，薪火不熄，开启了中国比丘尼的时代。
　　这一时期的比丘尼辈出，这些人物对后世产生了深远的影响。洛阳竹林寺的净检，历来被认为是中国历史上第一个比丘尼。净检法师一生崇佛修道，严守戒律，说法度众外，还从事社会教化、济贫等事业，树立比丘尼形象，为世人所敬重，亦使佛教在晋朝更广为流传。东晋简静寺的支妙音法师，也是史上最有权势的比丘尼，支妙音好学不倦，博学内外，写得一手好文章。她的品格符合魏晋品藻标准，因此在和上层权贵的交往中，妙音经常和孝武帝、太傅、中朝学士等人谈诗论文，雅有才致，所以声名日隆，誉满朝野。
　　东晋宋齐梁陈的比丘尼，淡化了性别特征，颠覆了传统文化对女性的审美，转换了将女性定义为“弱小”“主内”“从属于男性”的特征。她们严谨持戒，恭敬但不卑微；她们善待生命，精诚以感动天地；她们心在世外，力行利益众生之事。或于大庭广众说法，以精妙言辞，解释精神义理，赢得世人敬仰；或于禅味中觉悟生命的真相，广开方便之门，解脱世人苦恼；或营造佛像勤修福业，或云游山河传播佛教；更以纯净供养的宗教行为向世间昭示宗教的神圣与超越。净土唯心，一念三千。
　　(来源:人民政协网)
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南北朝宋齐梁陈开国皇帝为什么都要杀掉前朝禅位的皇帝【晋恭帝 宋顺帝 齐和帝 梁敬帝】
南北朝之前的曹丕 司马炎都优待前朝逊帝 但是到了宋高祖刘裕开杀禅位君主先例后一直到赵匡胤才终结呀
提问者采纳
他出身将门，这些传统都是从刘宋的时候开始的。只觉得斩草除根是应该的。桓氏家族如果代晋。因为前朝都杀习惯了，但是天下却是自己统一的，以后帮着北魏死心塌地和刘宋作对，比如上书不称“臣”。没有那种强烈的危机感和自卑感，所以要杀前朝废帝以绝天下望，胡族的人崇尚力量而轻礼仪，废帝也不杀。而桓温废了海西公。还导致了司马家族一些精英北奔，宗室相残。后来的皇帝基本是有样学样，但是并没有杀死他，给人家东西不称“赐”。所以他虽然是篡位。是因为那个时候还处于古代贵族政治的遗风之中，而且也知道“宰相须用读书人”，他们也没啥不好杀的，但是隋代有胡族背景，桓氏是士族。所以就一直延续下去了。对前朝的君主是有一定的尊重的。北宋立国的感觉和隋代差不多，没有杀安帝，但是那种贵族的行为模式是一样的。北宋是继承了北周的基业。刘裕就完全不同了，他们就很可能不会杀死前朝的皇帝，待之以宾礼。南朝杀前代皇帝，但是他为人还算柔和。而且低下的出身使得他非常自卑。东晋的时候桓玄也短时间篡过一次位。不仅是杀废帝，恨不得是把司马氏一族都杀死，对前朝皇帝的宽容度自然增加。虽然赵匡胤自己是武将出身，本身毫无文化。另外就是宋太祖开始就有比较强的文化意识。整个社会对这种行为的认可程度也越来越高，而不会觉得杀死禅位的皇帝是不义的，他在自己的封地全了天年，但是不会有很强烈的名不正言不顺的感觉，是名门。而且杨坚本人比较强悍阴鸷。基本上司马氏中只要稍微有点才能的人都被他杀了。他觉得自己的皇位名不正言不顺，都对前朝皇帝基本善待，也不会理睬士族政治的规则，所以行事少顾忌我个人认为在东晋以及以前。北宋的情况还是不一样的，虽然以武力取得权势，和宋太祖不是一路人
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之后赵匡胤为其穿孝发哀，赵匡胤对外称优待柴氏后代，柴荣的另外几个儿子都莫名其妙的死去或消失的无影无踪杀废帝以绝民望，毕竟这是皇权之争，十三年后，那些南方诸国的皇帝大多都没有好下场，这几个小朝廷本来就是偏居一隅，比如那个南唐后主李煜。再说了，还有碑誓，战略态势和心态就差很多了，不也被宋太宗杀了吗~周恭帝柴宗训后来被封为“郑王”。得位不正者更要绝后患，谥曰“恭皇帝”~（猫哭耗子）除了柴宗训外：柴氏后人有罪不的加刑。可心里还是对柴氏放心不下，却得病而死~很大的可能是被宋廷迫害而死
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其他4条回答
怕旧朝的支持者用前皇帝的旗号叛乱，让你们连旗号都没得打，所以斩草除根新朝根基不稳
二楼说得对，没有爱，只有权力、流血、罪恶；这样的历史，你愿意回去吗？
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