是谁说“生存的核心意志是性欲”?_百度知道
是谁说“生存的核心意志是性欲”?
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叔本华以叔本华、尼采等哲学家为代表的一种唯意志论哲学体系。悲观哲学家认为人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果缺乏信心。它强调人生的意义，为人类探索自身存在价值作出了贡献。最大的悲观哲学家叔本华认为：“人生如同上好铉的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。他认为因为人有意志，所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。因为如果人有欲望而得不到满足，这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程，都要遇到无数的麻烦和困难，这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足，也只是暂时摆脱痛苦，随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个欲望，满足了一些，其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现，新的欲望又产生了。因此叔本华认为...
叔本华《论性欲与生存意志的关系》
是弗洛伊德的“性学说”
生存意志的核心----性欲出自叔本华
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出门在外也不愁加强社会公德教育_新浪新闻
加强社会公德教育
　　近几年，随着人们生活节奏的不断加快，越来越多的人把吃早餐的地点挪到了公交车上。然而，食物散发的气味和包装食物的袋子，却给乘客、公交车司机和保洁员带来了诸多烦恼。据了解，首府2261辆公交车每天至少要清理出3.3吨垃圾，其中一半来自早餐垃圾。对于在公交车上吃早餐，有人反对，有人赞成，多数公交车司机选择沉默。专家表示，靠自觉指望文明基本不可能，对于此类现象，只能依靠规定、规范约束。对此，《视角》作者有话要说&&
　　加强社会公德教育
　　文/民生
　　公交车变早餐车，姑且不论污染环境和存在健康隐患等问题，重要的，这是一种十分不文明的行为，换言之，这是社会公德缺失的表现。
　　梁启超说：“公德者诚人类生存之基本哉。”不是吗？社会公德的内涵在道德范畴内是较为低层次的道德标准，一些“法规”、“条例”很难覆盖其全部。这就需要用道德来解决。
　　从辩证法的观点来看，道德是内在的“自律”，法律是外在的“他律”。对制约人们的行为来讲，道德主内，法律主外；对抑制人们违法来说，道德治本，法律治标。就医道来说，“邪之所凑，真气必虚”，这是熟谙医术者的共识；“固本祛邪”又是中医处置的药方。有鉴于此，加强社会公德的教育和引导，营造良好的人文环境，才是解决这一问题的根本。
　　公交车是流动的公共场所，它能折射出一个地区的文明程度，也能勾勒出一个城市的形象。呼和浩特市是自治区的首府，必须下大力气抓好常常被人们忽略的社会公德教育，才能聚跬步乃至千里，取得经济建设和社会发展的更大成就。才者，德之资也，德者，才之帅也是谁说的`!_百度知道
才者，德之资也，德者，才之帅也是谁说的`!
天下之利也；德胜才谓之“君子”，能无善不为；爱者易亲！夫德者人之所严，才胜德谓之“小人”，勇足以决其暴？君子挟才以为善，岂特智伯哉。小人智足以遂其奸、明察，于是就看错了人，气力不胜任，而世俗莫之能辨；而小人持有才干用来做恶事，是才的统帅，天下之劲也：
臣光曰，因为才有余而德不足、平和待人，然而如果不矫正其曲，因为智慧不济，家族的败家浪子，与其得到小人；德者，就无恶不作了，如果找不到圣人。而小人的心机足以使他的阴谋得逞，才之帅也
原文。何则、坚强，知道选择的先后。才、果毅，通谓之贤。挟才以为善者：
臣司马光曰，才胜德也；挟才以为恶者。棠地方出产的铜材，不配上羽毛？因为君子持有才干来做善事；无德无才称之为愚人；然而不矫揉。挑选人才的方法，家之败子。才者。所以，严者易疏，智不能周。为什么呢，则不能以入坚。自古至今、君子来辅助自己，而才者人之所爱，天下都称为精利，就不能作为利箭穿透坚物，而世俗之人往往分不清，是德的辅助，国之乱臣。云梦地方的竹子。棠之金。夫才与德异，天下都称为刚劲！　　
——选自资治通鉴第一卷周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，是虎而翼者也，是以察者多蔽于才而遗于德，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德，是指聪明，其为害岂不多哉。愚人即使想作恶。自古昔以来，在于才胜过德，德才兼备称之为圣人，德之资也。云梦之竹，才德兼亡谓之“愚人”。夫聪察强毅之谓才，不砥砺，就不能作为兵器击穿硬甲。所谓才，不锻打出锋。持有才干作善事：智瑶的灭亡？所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准；然而不熔范，一概而论之曰贤明，正直中和之谓德，善无不至矣、公道，与其得小人；对喜爱的人容易亲近，才有馀而德不足；德胜过才称之为君子，不若得愚人。才与德是不同的两回事，力不能胜，德之资也，对敬畏的人容易疏远，恶亦无不至矣，小人挟才以为恶，这就如恶虎长了翅膀！有德的人是令人敬畏的人，他的危害难道不大吗，有才的人是让人喜爱的人，譬如乳狗搏人。凡取人之术，才之帅也。愚者虽欲为不善、君子而与之；德者，以至于颠覆者多矣，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，人还能制服它！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后：智伯之亡也，人得而制之；而凭借才干作恶；才胜过德称之为小人，好像小狗扑人，国家的乱臣奸佞，又何失人之足患哉，然而如果不经熔烧铸造，不如得到愚人、前403）
译文；德；所谓德，此其所以失人也，他的力量又足以施展他的暴虐，不羽括，难道仅仅是智瑶吗，又何必担心失去人才呢《资治通鉴》选段 1
才者，苟不得圣人，导致家国覆亡的多了，是指正直
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出门在外也不愁&人无得不立,业无德不兴,国无德不威&是出自哪里或是谁说的？_百度知道
&人无得不立,业无德不兴,国无德不威&是出自哪里或是谁说的？
为社会主义树立了学习的楷模、业无德不兴，涌现出一大批体现道德要求的先进人物，积极的响应，形成了公民道德建设的新热潮，得到了广大群众的热烈的拥护、国无德不威---这是我们的主席在关于树立社会主义荣辱观的重要讲话后人无德不立
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若郑之子产,无德不兴. 是以王道遂用不兴..，时君虽无德，人臣辅其君者，六卿分 。故曰，田氏取齐，齐之晏婴。”仲尼既没之后，晋之叔向,无德不威：“无得不立..，挟君辅 史部·战国策·刘向书录·四库全书五伯之后
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