1,正嚷处,真君到了,问: 兄弟们,哪厢不见了? 2,却把大虫来吓唬我?中,正嚷处,哪厢、把，是什么意思？_百度知道
1,正嚷处,真君到了,问: 兄弟们,哪厢不见了? 2,却把大虫来吓唬我?中,正嚷处,哪厢、把，是什么意思？
正嚷处: 兄弟们?是武松打虎里的,问? 是西游记里的,真君到了,却把大虫来吓唬我1,哪厢不见了，2
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出门在外也不愁《小圣施威降大圣》选段“那大圣趁着机会”阅读附答案
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《小圣施威降大圣》选段“那大圣趁着机会”阅读附答案
作者：佚名 文章来源：会员上传
《小圣施威降大圣》选段“那大圣趁着机会”阅读附答案
那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿……扑的一个虎跳，又冒在空中不见。
真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军，一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿才自变座庙宇哄我。我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪!可怪！”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云，起在半空。见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化，弄神通，拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去!快去!那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。
却说那大圣已到灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个甚么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见甚么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众，提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。
1.课文中展现了孙悟空与二郎神的打斗变化，选项中都是孙悟空变化的一组是（ ）
A、麻雀&& 雀鹰& 鱼儿&&&&&&&& B、麻雀&&& 鱼鹰&&&& 花鸨&
C、水蛇&& 灰鹤&& 鱼儿&&&&&&& D、麻雀&&& 花鸨&&&& 水蛇
2.孙悟空与二郎神斗法变成一座庙宇时，二郎神认出的原因是 （&&&&& ）
A、孙悟空的气味&&&&&&& B、旗杆（猴子的尾巴）立错了位置
C、孙悟空的眼睛&&&&&&& D、孙悟空的腿
3.在《》中最能吃苦耐劳却有很多缺点和弱点，常常引人发笑的人物是（& ）
A、唐僧&&& B、猪八戒&& C、孙悟空&&& D、沙僧
4.从作者语言特点方面赏析文中划线的句子。
___________________________________
5.孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制伏他的办法。作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的？在别的作品中，你有没有看过类似的写法？
参考答案：
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茅盈 （前 145－？）道教创始人。西汉咸阳（今属陕西）人，字叔申。《志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其少时修道于，有异操，后隐于句曲山（今称茅山，在江苏西南部），创立道教茅山派。修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。后其弟茅固、茅衷从其修道，时人称大、中、小茅君。后世称茅氏三兄弟为“”。茅盈证位司命真君东岳上卿，并奉为茅山上清派祖师。道教茅山派主修《上清经》，兼修《三皇文》、《》，以符箓咒劾召鬼神，以戒传授弟子，服食辟谷、冶炼丹术，隋唐时盛行南山，成为道教三大符箓派之一。
茅盈，陕西咸阳人，创立道教。他的在秦时就出了一位杰出的道教神仙人物茅漾。始
皇三十一年(前216年)九月，茅濛(字初成)在中修成神仙，茅盈受曾祖事迹的启蒙，十八岁离家到北岳恒山中修道。
茅盈主要作品
他在中研修 、 《周易传》，清修六年，感动了山中一位修道女真对他说：“西城有，得真道，可为师，君子奚不往寻而受教乎?”茅盈悟其深意，心斋三月，在西城地方，终于拜见到王远道君授给茅盈“玉佩金珰之道，太极玄真之经”等诸多上清经系的法术符咒；茅盈再行修三年，据称道成，遂立坛盟誓，辞师归乡省亲。
茅盈历史故事
茅盈三茅真君
道教认同社会伦理道德准则，有关爱社会弱势群体的教义精神，所以茅盈四十九岁后在家中孝养尊长五十三年，在父母寿考后即往江东句曲山(江苏)行社会功德。茅盈有二位兄弟：茅固、茅衷都在朝为官，听到兄长在江东修道济民，他们决心效法兄长的行为，即渡江赴山与兄长同修。到茅山的人都知道，三茅君采药炼丹，为民治病，济世救人，是“有求必应”的神仙。
茅盈相关事迹
茅盈曾南行到句曲山。创立道教。汉哀帝元寿二年八月己酉这天，南岳真人赤君、西城和诸多的仙童侍从着西王母降临到茅盈家。不一会儿，天皇大帝派了绣衣使者冷广、子期赐给茅盈一枚神玺玉制图章，大微帝君派任三天御史的管修条赐给茅盈八龙锦缎和紫羽做的华丽衣裳，太上大道君派任协晨大夫的叔门赐给茅盈一个铸有金虎真 符的流金铃，金阙圣君命、正一止玄、、、鲍丘等赐给茅盈一只四节咽胎流明神芝。四位大神的使者授赏之后，让茅盈吃了灵芝，佩戴上玉玺，穿上紫羽绣衣戴上玉符，带上金虎真符握着金铃站好，告诉茅盈：“吃了四节灵芝的官位就可做到真卿，吃了金阙玉芝的就是司命，吃了流明金英的就是司禄，吃了长曜双飞的，官位就是司命真伯；吃了夜光洞草的，就会长期任左御史。现在上面说的这些你都吃了，你将寿比天地，官位是司命上真兼东岳上卿。你将统领吴越的神仙，管辖江左的山脉河流。 ”说罢使者们都走了。五帝君又把大茅君应该穿的各种官服和应乘用的车马降在他院中，并传达泰山帝君的命令，赐给茅盈紫玉笏板和刻着君王赏给大臣九种器物目录的金板，拜茅盈为东岳上卿、司命真君和太元真人，然后也都走了。西王母和茅盈的仙师西城为茅盈摆下天宫厨房做的美味茅盈一同宴饮，席间还有仙人唱天宫的仙曲。宴会结束后，王母带着王君和茅盈看望茅盈的两个弟弟，向他俩传授了修炼道术的秘诀。王母命上元夫人授给茅盈的弟弟茅固、茅衷《太霄隐书》、《丹景道精》等四部宝经。王母手拿着《太霄隐书》，命侍女张灵子拿着表明学道决心的盟约授给茅盈弟兄三人，然后西王母升天而去。后来，和夫人请茅盈到阳洛山上的隐元台吃素宴，西王母和金阙圣君又降临到隐元台，他们乘着绘有八景图案的车一同到清虚上宫，把《玉清隐书》四卷授给魏华存夫人。当时，三元夫人冯双珠、左仙石路成、太极高仙伯、延盖公子、西城真人、、太虚真人、赤松子、桐柏真人等三十多位大仙都分别唱了太极太阴的歌曲。西王母也唱道，“驾我八景舆，欻然入玉清。龙群拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遥玄津际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂欢合太冥。南岳拟贞干，玉英耀颖精。有任靡其事，虚心自受灵。嘉会降河曲，相与乐未央。”西王母唱完后，三元夫人也答唱了一首。王母和三元夫人、紫阳左公、太极仙伯、清灵这些仙人就带着南岳的夫人一同向东南走去，到了、，经过句曲山的金坛时，宴请了太元真人茅升申，宴席设在华易洞天。后来把魏华存夫人留在霍山洞宫的玉宇下面，众位神仙就都跟着王母驾云返回龟台去了。
茅盈相关影响
他们卓著的社会功德，当时社会一致赞颂，吴越之地竟称为“三茅真君”，人们为了铭记他们的社会贡献，将句曲山改称为“”。
许多人都知道“”这个词，江苏茅山属“三山”范畴；在中国社会中，很早就有了大茅君茅盈与泰山神东岳大帝关系的神话，形成很大的社会影响。
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