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咸丰帝是慈禧这辈子唯一一位竭尽全力去讨好和取悦的男人，不仅仅是“夫为妻纲”
残暴的刑罚、严密的监督也不能吓阻贪官前“捕”后继的铤而走险，朱元璋煞费苦心
自古枭雄都是应势而起，势消而亡，民国枭雄大多也如此。袁世凯的最大功绩，是对
核心提示：虽然这个故事对李鸿章略有褒奖，但在文章的末尾，却对李鸿章在甲午海
林徽因与女儿梁再冰合影。为了纪念饮冰室主人梁启超，取名再冰
朱厚照如今，只要一提及明朝那些荒唐的皇帝，似乎就少不了正德，在许多史书里跃
这些年旅行的概念在年轻人中间很热，小编也是其中一位，很多人，比如余纯顺、雷
传统上，妇女被认为是弱势的一方，但有时候事情不非如此。
《明朝那些事》在描述明朝文官与宦官矛盾时，曾经揭示过这样一个现象：许多厌恶
日，许广平以“受教的一个小学生”的名义给鲁迅写了第一封信
李定国出生于贫苦农民家庭，公元1630年（崇祯三年），张献忠发动陕北饥民起
从万众期待到千夫所指，袁世凯本有机会成为“中国之华盛顿”，却最终成为举国唾
上世纪三十年代人称“美人鱼”的杨秀琼。
说起来女记者早在清末民
白崇禧，在66年于中国台北逝世，纵观他辉煌的一生，不少人会惊叹，但是对于他
早在十九世纪末叶，晚清重臣李鸿章在出访美国期间，一直把大清皇帝钦赐的黄马褂
甲午战争以中国彻底失败、签订近代史上最屈辱的《马关条
　 & 严格讲，在民国人心目中，是没有“学区房”这个概念的，因为
到明朝末年，朱元璋的子孙已繁衍至100万人之多。作为大明王朝最大的既得利益
民国时期，北京周边的盗墓活动十分频繁，清代皇家陵园被盗掘尤其严重。我上面的
随着电影《火星救援》的热映，火星火了，火星上的土豆更火了，人类对于太空探险
昨天有亲在微信上给脑洞老师留言，说怎样才能成功。脑洞老师就像孙悟空遇到了如
1914年，中国政府认为西藏的局势已经非常危急，提议在伦敦召开西藏问题会议
明神宗万历皇帝刚刚亲政不到十年，便已经经历了追罪张居正，罢黜冯保，平定宁夏
中日甲午战争，想必很多人都不会陌生，今天小编就来跟大家说道说道。
张煌在《光明日报》撰文指出，当中日甲午战争的消息传至欧洲，恩格斯尽管已是7
　　吴禄贞命令何遂拖住队伍
　　何遂字叙甫，1888年生，19
　　吴禄贞何遂字叙甫，1888年生，1907年在保定陆军随营军官学堂就学时
&70年之后，沧桑岁月已刻上他的脸庞。94岁的宁西珍回望过去，满
& & 8月11日上午，长沙市民黄先
& & 江苏扬州 李福兴 86岁
不是神话一碗粉条劝降敌军两个师
1948年12月，淮海战役进入
　　据时任装甲兵团司令杜聿明回忆，上海失陷后，国民党军队中唯一的机械化部队
夫椒之战当然发生在夫椒，其实夫椒是山名，而且是两座小山的山名，一个叫夫山，
华佗，字元化，沛国谯人(今安徽毫县)，一名旉。史载其：“游学徐土，兼通数经
朱温是幸运的，在大唐朝廷剿灭黄巢的过程中，身为降将的他只是把战略要地同州拱
作为湘军最高统帅，曾国藩一年净收入可达五千四百两，带兵十二年，合法工资收入
妺喜，夏朝最后一位君主夏桀的王后，有诗赞她的美丽云：
曹操和张飞是三国时家喻户晓的历史人物，然而最近却有研究人员提出：这两个分处
王亚樵，是令人胆战心惊的“斧头帮”帮主。民国许多惊天要案皆出自他手。五次策
刘备是公司的大老板，从来说一不二。
诸葛亮就惨了，既已受命于刘
原题为：三国的酒事儿
酒是中国文化的一个传统组成部分，早在夏商
《红楼梦》中，每当关于刻画贾宝玉与贾政父子相见的场景，都是写得书内外人为怡
　　猫脸老太太,又被称为哈尔滨猫人。这则都市传闻已经算是陈年往事了,如果正
　　吴禄贞被刺的次年春天，黄兴等人发起在上海张园为他开追悼会，时间定于19
　　吴禄贞(年)，字绶卿，湖北云梦人。近代民主革命者。早
　　吴禄贞生于一个知识分子家庭，家有薄田10亩，父亲为私塾老师。少年时，吴
　吴禄贞生平简介
　　吴禄贞()，字绶卿，
《水浒传》里鲁智深原本是“老种经略相公”部下的军官，后来到渭州的“小种经略
　　曹振镛作为魏武帝(曹操)嫡脉后裔，是新安曹氏的杰出代表，从政时间长达5
　　曹振镛(年)，字俪生，号怿嘉，安徽歙县人。乾隆朝户部
　　很多人说身为乾隆、嘉庆、道光三朝宰相的曹振镛，一生唯唯诺诺，除了“少说
大家知道，妓院在我国拥有悠久的历史。如何悠久呢？在两千多年前的春秋时就有了
　　曹振镛简介
　　曹振镛()，字俪生，号怿
　　禄东赞全名为噶尔·东赞宇松，汉文史籍记载不一，有作“薛禄东赞”“筑禄东
　　早年事迹
　　噶尔·东赞生于吐蕃堆垅让巴(今西藏自治区山南
&& & &开元二十五年（公元73
“金元四大家”是指金元时期（公元年）的刘完素、张从正、李
一、设想“上马击狂胡，下马草军书”的热血男儿
“上马击狂胡，
　　《红楼梦》传世以来，大家都说它不是一本单纯的小说，正如清代乾隆时期的进
　　台湾媒体报道称，有网友发文表示，使用繁体字的其他地区开始渐渐接受简体字
关于辛弃疾的词，想必很多人都学过，“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白
关于辛弃疾的词，想必很多人都学过，“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白
　　提到王安石，给人印象最深刻的就是宋神宗年间的变法，虽然从根本上
　　苏秦背剑这个典故的原型是苏秦，苏秦在游说六国期间身边带着一把佩剑，其独
在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构
　　看四大名著，不能只看到其中神魔乱舞的有趣，英雄好汉惩恶扬善的痛快淋漓，
历史人物首字母索引:
人物朝代、地区索引:曹操的文学 军事 政治在历史上有怎样的成就_百度知道
曹操的文学 军事 政治在历史上有怎样的成就
提问者采纳
一生以汉朝大将军，对农业生产恢复有很大作用政治，同时在北方屯田，史称建安风骨。文学：曹操的诗作具有创新精神，先为东汉大将军。军事。其子曹丕称帝后、丞相的名义征讨四方割据政权、丞相，追尊其为魏武帝，后为魏王，给后人留下了宝贵的精神财富，为统一中国北方做出重大贡献，开启并繁荣了建安文学，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”：三国中曹魏政权的缔造者
为什么罗贯中小说中的曹操为一代奸雄，
罗贯中因为是生活在封建王朝，难免有所谓的“正统”思想，即认为刘备才是帝位的合法继承人，因此其他一切和他争的人都是坏蛋，因为曹操太强了，所以就更要以他的“枭雄”形象衬托刘备的光辉
提问者评价
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他的《短歌行》，开创了一个新的时期，在汉末三国那样人才辈出的背景下，是个乱臣贼子，主要是出于尊刘抑曹的正统思想，必然想把权力尽可能控制在自己手里，认为曹操在晚年称魏王，得以安居乐业、政治才能，军阀割据的情况下，天下大乱，也采取了一些架空皇帝。文学地位也是相当重要的，也是非凡的，统一了北方。同时。《三国演义》之所以把他描写为一代奸雄、《步出夏门行》等诗歌作品及《让县自明本志令》等文章、轻内容的弊端、死后由儿子曹丕篡位，使人民获得安定。由此体现出他的军事，其历史业绩是值得肯定的，以直白，让人诟病，一扫前期重形式、通透为风格、压制政敌的措施，曹操是一个想有所作为的人物曹操在东汉末年
为什么罗贯中小说中的曹操为一代奸雄?因为作者的思想倾向是“拥刘贬曹”。演义有虚构成分，那不是历史。曹操的文学 军事 政治在历史上有怎样的成就，你问的是历史上的曹操，不是小说里的曹操。
曹操的相关知识
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出门在外也不愁汉赋文学成就在历史上的影响和文学史上的地位_百度知道
汉赋文学成就在历史上的影响和文学史上的地位
一定帮忙啊 要不就完了这可是会考 请大家帮帮忙吧
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汉赋，特别是那些大赋，尽管有着如上所述的缺点，在文学史上仍然有其一定的地位。
首先，即以那些描写宫苑、田猎、都邑的大赋来说，大都是对国土的广阔，水陆物产的丰盛，宫苑建筑的华美、都市的繁荣，以及汉帝国的文治武功的描写和颂扬，这在当时并不是毫无意义的。而赋中对封建统治者的劝谕之词，也反映了这些赋作者反对帝王过分华奢淫靡的思想，表现了这些作者并非是对帝王贵族们毫无是非原则的奉承者和阿谀者。尽管这方面的思想往往表现得很委婉，收效甚微，但仍然是不应抹杀的。
其次,汉大赋虽然炫博耀奇,堆垛词藻，以至好用生词僻字，但在丰富文学作品的词汇、锻炼语言辞句、描写技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多诗文，往往在语言、辞藻和叙事状物的手法方面，从汉赋得到不少启发...
汉赋的相关知识
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张衡和他在文学上的成就
来源：中国历史网 点击：次
张衡是公元一、二世纪间我国著名的文学家，也是卓越的数学家、天文学家、地理学家。张衡（78―139），字平子，南阳西鄂（河南南阳县南）人。他年轻时，家境并不很好。但也受到教育，早年即善于为文。十六七岁，他便离家拜师访友。从他家西北行，过武关，经蓝田、南山，到达长安。他游览了三辅，京兆、右扶风、左冯翊。此后，东去新丰，参观骊山沮泉，作了一篇《温泉赋》。这是他的少作之一。由新丰再向东，过函谷关，张衡就到了京师洛阳。这时候的洛阳，早一辈的思想家、文学家和学者已经不多见了。王充已年过七十，未知是否还在人世。大将军窦宪幕府里几位著名的文人，随着窦宪的垮台，也都去世了。班固、崔S都于和帝永元四年（公元92年）逝世。傅毅还死在他们的前头。贾逵还健在。和帝永元六年（公元94年），崔的儿子崔瑗到京师来了，他慕贾逵之名，就跟贾逵学会了天文、历数、京房《易传》、六日七分等学问，为太学里诸儒生所钦佩。张衡大概在这时候认识了崔瑗，并成为最要好的朋友。张衡兴趣广泛，自学了《五经》，贯通了六艺的道理，而且还好研究算学、天文、地理和机械制造等。但在青年时期，他的志趣大半还在文学――诗歌、辞赋、散文。扶风班氏是著名的书香世家，班固当时的新著《汉书》，虽很难读、难得，他可能部分看过；大赋《两都赋》，他也可能找到了。在洛阳，张衡的名气渐渐地有了，朋友也多起来了，他结交了马融、王符、窦章等。有人荐举张衡为孝廉，他漠然无动于衷。有些公府请他为属官，他也无意去作。张衡虽非高傲，但不愿与“俗人”交游。因此，他在洛阳几年，所专注的仍是他自己所喜爱的文学创作。他有一篇《定情赋》，可惜只存这样四句：夫何妖女之淑丽，光华艳而秀客。断当时而呈美，冠朋匹而无双。这是对美人的赞叹和思慕。他还写了一篇《七辩》。凡“七”之类，也是一种赋的形式，始创于前汉初期淮阴人枚乘的《七发》，以七事启发“太子”而得到使听者悔悟的目的。到了张衡时代，这种赋体仍有人模拟试作。张衡的《七辩》，借无为先生与虚然子等的谈话而表达自己的志趣所在。虚然子言“宫室之丽”，雕华子言“滋味之丽”，安存子言“音乐之丽”，阚丘子言“女色之丽”，空桐子言“舆服之丽”，依卫子言“神仙之丽”。无为先生对前五子之说都默然无对；对依卫子之说虽有所言，实际也不以为然，末以“将飞未举”一语婉然谢绝了。最后，无子曰：在我圣皇，躬劳至思，参天两地，匪怠厥司。率由旧章，遵彼前谋，正邪理谬，靡有所疑。旁窥八索，仰镜三坟，讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦。于是二人之俦，列乎帝庭，揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人，化明如日，下应如神，汉虽旧邦，其政惟新。无子这一段话，真正打动了无为先生的心，“而先生乃翻然回面曰，‘君子一言，于是观智，先民有言，谈何容易！予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。’”这是一篇赋体的寓言。张衡借无子的口，倾吐了自己的理想，“汉虽旧邦，其政惟新”，他把现实想象得这样完美，中兴的，将达到圣人之治的神化境界。但现实距此境界又如此遥远，他也不敢期其必然，所以他在兴奋之余，还只能表示“敬授教命”，努力以赴，将来究将如何，不敢多言了。南阳时期《二京赋》和《南都赋》的创作京都洛阳是不能久居的。张衡回到了家乡南阳。在这里，他做了南阳太守鲍德的主簿。鲍德是西汉末年鲍永的孙子。永初从更始，后归。有子名显，昱子德。在《后汉书?鲍昱传》末有一段关于鲍德的记载：子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多灾荒，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒，百姓观者，莫不劝服。在职九年，微拜大司农，卒于官。
鲍德是哪年为南阳太守的，这里没有说。张衡为南阳太守主簿，有他的《绶笥铭?序言》为证。但从哪年开始的，也没有讲清楚。据近人孙文青《张衡年谱》，张衡从二十三岁（永元十二年，公元160年）开始为南阳太守主簿，大致是可信的。张衡和太守鲍德相处很好，他为太守做文书工作。除本职工作之外，时间还是不少的，他有可能继续进行文学创作。他写了一篇与《定情赋》有关的《同声歌》：邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自谒，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助A尝。思为苑m席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，L芳以狄香。童户结金局，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。这写新婚夫妇的喜悦，以新妇的口吻，自述尽妇道，供妇职，求得白首不忘的幸福。这是一首合乐可歌的文人乐府。这种五言诗体，在张衡时，还在创造的途中。它说的是直接的抒情叙事呢，还是借新婚夫妇的相得心情而有所比喻呢？这是不易肯定的。但如果以之比喻和鲍德的官属友谊关系，似乎也是说得通的。在南阳的官邸里，张衡完成了蓄志已久、酝酿约有十年的《二京赋》。这两篇与著名文章家班固的《两都赋》相仿。它们的形式相似，寓意也无异，都是说一个故事，以铺陈西都的奢侈为鉴戒，而盛赞东都的节俭以进行讽谕，对统治者都是有益的。但班张的时代已不同，张衡所处的后汉社会危机已逐渐地加剧了，所以他在《东京赋》里所表示的讽喻比班固讲的深刻多了。这不是“劝百而讽一”的小讽，而是站在皇朝危亡的高度，大声疾呼了。今公子苟好剿民以乐，忘民怨之为仇也；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以聩墙填堑，乱以收置解罘，卒无补于风规，祗以昭其愆尤。臣济L以陵君，忘经国之长基。故函谷击柝于东，西朝颠覆而莫持。凡人心是所学，体安所习，鲍肆不知其W，D其所以先入；咸池不齐度于咬，而众听或疑：能不惑者，其唯子野乎！……这一段的讽谏之辞，决不是纵横家那样的危言耸听，而是从人民能否承受的观点以阐明统治者不知不觉的奢侈所带来的严重的以致于亡国的后果。它的高度的思想性决不是班固所能想象的。张衡在南阳除完成了《二京赋》，还写了一篇《南都赋》，这当是对光武的歌颂，也是对自己家乡一隅之地快意的描绘和赞美。就大赋说，这是一种前所未有的创作。但其结构则比较简单，弘富亦逊于前者。鲍德为南阳太守，在职九年。调为大司农，病卒。张衡在鲍德调离南阳后，没有跟着他走。这时朝廷上是邓太后临朝，邓氏兄弟秉权，做出招举士人的模样，张衡不为所动。但张衡还是有书信和邓骘保持联系。两任太史令。《思玄赋》、《四愁诗》和《归田赋》安帝早知张衡“善术学”，就于永初五年（公元111年）以公车特请他到京都来，给以亲近的郎中职位。这时（前一年）朝廷刚成立一个校订典籍的组织，“诏谒者刘珍及《五经》博士，校定东观《五经》、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字”。东观在洛阳南宫，是皇家的藏书处。当时有名的学者如马融、窦章等都在这里，为校书郎。张衡没有在东观校书，他由郎中迁为尚书郎，再迁为尚书侍郎。元初二年（公元115年）又迁为太史令，这年他三十八岁。这个职官主管天文、历法等等，对他是合适的，他在这方面早有修养，新任职守又给他创造了进一步钻研的条件。这样，从理论到实践，他就不断地有所贡献了。张衡第一次为太史令共六年。经过公车司马令五年的转折，从顺帝永建元年（公元126年）再为太史令，又七年。前后十三年的专业职守，使他的科学事业日益巨大而显著。顺帝阳嘉元年（公元132年）即复为太史令的最后一年，他发明了“候风地动仪”，即地震仪。这是世界上地震仪的鼻祖。此事载之《后汉书?安帝纪》，可见当时受到的重视。
作为科学家和文学家的张衡，并不是不关心政治的。顺帝时，尚书令黄琼上疏言事，颇致力于腐朽内政的改革。张衡在这种朝气复萌的形势下，亦自陈其思想政治上的主张。自光武帝以来，图谶成为统治者欺骗人民的工具。张衡愤其虚妄，首先上疏论其言而无征，实为少数妄人欺世愚民捏造出来的把戏。他以秦至西汉末的历史事实，证明本无图谶，则知图谶成于哀平之际。后来有些人所言某些灾异，亦无事实效验。因此他主张“宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣”。这些议论在当时是很大胆的，没有多少人敢说，而且儒者们一直在“争学图谶”。这时朝政大权已由外戚转移于宦官集团。张衡复上疏言事。但张衡作为太史令，不在公卿之位，他的几篇奏章，虽都言之成理，一律是无效的。这样，他对政事就愈来愈没有兴趣了。顺帝即位后，张衡再转为太史令。这职务在他为专业对口，但也说明了他长久官升不上去，总不能没有一点感慨。于是他仍用与客谈话的形式，作《应间》赋，表达了他的仕途不得意的情绪。阳嘉元年，张衡发明地震仪。次年，迁为侍中。他接近了，进言的机会多了。而宦官们则怕张衡告他们的状，揭发他们的丑恶，常以凶恶的目光威胁他。因此当顺帝问他事时，张衡就情不自禁地简单说了儿句不明不白的事。但宦官们始终不放心张衡在顺帝身边，共同诬陷，一意要驱逐他离去。本来张衡就受老庄思想影响，以为人的吉凶祸福，幽微深藏于无形之中，说不定哪一天要得祸，因此又作了一篇《思玄赋》，开始说：仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志团团以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。镌幽兰之秋华兮，又缀之以江y。美襞积以酷烈兮，允尘邈而难亏。既龆仕猓鞘鞘敝洹７苡嗳俣猓ビ嘞愣拧Ｓ亩朗卮素坡猓业″囟崆凇Ｐ叶酥{虞兮，嘉传说之生殷：尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮，孑不群而介立？感鸾p之特栖兮，悲淑人之稀合。这是一首骚体赋，学屈原《离骚》，坚持自己的理想而不可得，则云游上下四方，以至于天上。据开阳而?吟兮，临旧乡之暗蔼。悲离居之劳心兮，情而思归。魂眷眷而屡顾兮，马倚b而徘徊。虽邀游以乐兮，岂愁慕之可怀。出阊阖兮降天涂，乘飚忽兮驰虚无。云霏霏兮绕余轮，风眇眇兮震余旗。缤联翩兮纷暗暧，倏眩眩兮反常闾。从天上又回人间。收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。文章焕以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。结典籍而为罟兮，欧儒、墨而为禽。玩阴阳之变化兮，咏雅、颂之徽音。嘉曾氏之《归耕》兮，幕历陵之钦。共夙昔而不贰兮，固终始之所服。夕惕若厉以省得兮，惧余身之未也。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。默无为以凝志兮，与仁义乎消遥。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？驱除幻想，一切还是照常，不求人知，自我努力而已。不出户可以知天下，何必远游自求劳苦。这是儒道思想的诗化，从苦闷中解脱出来，自得其乐。张衡另有《髑髅赋》，则是道家思想的游戏之作。在为侍中的时候，张衡曾“上疏请得专事东观，收检遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。又以为王莽本传但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为元后本纪。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。”他几次上书，俱被排斥，不为顺帝所接受，他觉得事已一无可为了。于是张衡于顺帝永和元年《公元136年）被调为河间（河北献县）相。在这里，他努力作一些切实的事，如打击豪强，整齐法度，使地方安定，上下肃然，政事耳目一新，一切有条规地得到治理。但张衡心中始终去不掉愁思，安静不下来，不得不寄情于诗，而有《四愁诗》之作。
一思曰：我所思兮在太山，欲往从之梁父艰，侧身东望涕翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。二思曰：我所思兮在桂林，欲往从之湘水深，侧身南望涕襟。美人赠我金琅?，何以报之双玉盘。路远莫致依惆怅，何为烦忧心烦伤。三思曰：我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长，侧身西望涕裳。美人赠我貂b，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。四思曰：我所思兮在雁门，欲往从之雪芬芬，侧身北望涕巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。这是从骚体赋变化来的诗篇，而有歌谣色彩。全诗四章，章七句。所思东南西北四地为理想所在，美人则是理想的化身。最高理想在太山、桂林二地，它们是古代圣王封禅、巡狩的地方，属于立德事业；其次是雁门、汉阳二地，它们是西北边疆要地，属于立功事业。由此可见他的理想与现实处境的矛盾是很大的，所有理想都为现实困难所阻挠而莫能如愿，与美人赠答之事都是幻梦，只有愁思怅望，涕泪襟。张衡为人正直，傅学多能，而始终为下级官吏。他虽有许多贡献，但不能行其志，愁苦不得解决，遂有“怀土”之思，作归居田园以善终其身的打算，因作《归田赋》以见志：游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。于是仲春令月，时和气清，原郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，仓庚哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤，于焉逍遥，聊以娱情。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流，触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沈之。于时曜灵俄景，系以望舒，极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如！以老庄思想和儒家经典为精神支柱，以田园游乐为生活旨趣，这样张衡便抛弃了人世间的荣辱，而放荡于复杂矛盾的世界之外。然而这只能是最后的一个幻想。在河间三年，张衡上书求退，顺帝徵为尚书。他没有归田。永和四年（公元139年）卒，年六十四。张衡是中国历史上一个伟大的科学家和文学家。他的文学创作反映了他在仕途生活中遭受的曲折和坎坷，他在辞赋、诗歌和散文等方面都有优秀的业绩，表现了独创性。辞赋是文学的主要形式之一，张衡所作各体，大赋、骚体赋、咏物小赋、抒情小赋，表现了不同程度的继承和发展，后者则是他的创新和开拓，对后世有影响。诗作不多，对五言诗的成长有贡献。散文则以上书言事的政论为主，而上书驳斥图谶的虚妄，则比“疾虚妄”的王充还彻底些。
鲍德是哪年为南阳太守的，这里没有说。张衡为南阳太守主簿，有他的《绶笥铭?序言》为证。但从哪年开始的，也没有讲清楚。据近人孙文青《张衡年谱》，张衡从二十三岁（永元十二年，公元160年）开始为南阳太守主簿，大致是可信的。张衡和太守鲍德相处很好，他为太守做文书工作。除本职工作之外，时间还是不少的，他有可能继续进行文学创作。他写了一篇与《定情赋》有关的《同声歌》：邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自谒，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助A尝。思为苑m席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，L芳以狄香。童户结金局，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。这写新婚夫妇的喜悦，以新妇的口吻，自述尽妇道，供妇职，求得白首不忘的幸福。这是一首合乐可歌的文人乐府。这种五言诗体，在张衡时，还在创造的途中。它说的是直接的抒情叙事呢，还是借新婚夫妇的相得心情而有所比喻呢？这是不易肯定的。但如果以之比喻和鲍德的官属友谊关系，似乎也是说得通的。在南阳的官邸里，张衡完成了蓄志已久、酝酿约有十年的《二京赋》。这两篇与著名文章家班固的《两都赋》相仿。它们的形式相似，寓意也无异，都是说一个故事，以铺陈西都的奢侈为鉴戒，而盛赞东都的节俭以进行讽谕，对统治者都是有益的。但班张的时代已不同，张衡所处的后汉社会危机已逐渐地加剧了，所以他在《东京赋》里所表示的讽喻比班固讲的深刻多了。这不是“劝百而讽一”的小讽，而是站在皇朝危亡的高度，大声疾呼了。今公子苟好剿民以乐，忘民怨之为仇也；好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以聩墙填堑，乱以收置解罘，卒无补于风规，祗以昭其愆尤。臣济L以陵君，忘经国之长基。故函谷击柝于东，西朝颠覆而莫持。凡人心是所学，体安所习，鲍肆不知其W，D其所以先入；咸池不齐度于咬，而众听或疑：能不惑者，其唯子野乎！……这一段的讽谏之辞，决不是纵横家那样的危言耸听，而是从人民能否承受的观点以阐明统治者不知不觉的奢侈所带来的严重的以致于亡国的后果。它的高度的思想性决不是班固所能想象的。张衡在南阳除完成了《二京赋》，还写了一篇《南都赋》，这当是对光武皇帝的歌颂，也是对自己家乡一隅之地快意的描绘和赞美。就大赋说，这是一种前所未有的创作。但其结构则比较简单，弘富亦逊于前者。鲍德为南阳太守，在职九年。调为大司农，病卒。张衡在鲍德调离南阳后，没有跟着他走。这时朝廷上是邓太后临朝，邓氏兄弟秉权，做出招举士人的模样，张衡不为所动。但张衡还是有书信和邓骘保持联系。两任太史令。《思玄赋》、《四愁诗》和《归田赋》安帝早知张衡“善术学”，就于永初五年（公元111年）以公车特请他到京都来，给以亲近的郎中职位。这时（前一年）朝廷刚成立一个校订典籍的组织，“诏谒者刘珍及《五经》博士，校定东观《五经》、诸子、传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字”。东观在洛阳南宫，是皇家的藏书处。当时有名的学者如马融、窦章等都在这里，为校书郎。张衡没有在东观校书，他由郎中迁为尚书郎，再迁为尚书侍郎。元初二年（公元115年）又迁为太史令，这年他三十八岁。这个职官主管天文、历法等等，对他是合适的，他在这方面早有修养，新任职守又给他创造了进一步钻研的条件。这样，从理论到实践，他就不断地有所贡献了。张衡第一次为太史令共六年。经过公车司马令五年的转折，从顺帝永建元年（公元126年）再为太史令，又七年。前后十三年的专业职守，使他的科学事业日益巨大而显著。顺帝阳嘉元年（公元132年）即复为太史令的最后一年，他发明了“候风地动仪”，即地震仪。这是世界上地震仪的鼻祖。此事载之《后汉书?安帝纪》，可见当时受到的重视。
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