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基督教的发展与中国社会稳定：与两位“基督教家庭教会”培训师的对话
作者：于建嵘
于建嵘(以下简称于)：2007年10月，我曾到陕西省榆林地区调查过地下宗教问题。2008年1月，我从北京送访民刘学立回洛阳嵩县时，在他们村里看到一个非常大的基督教堂，可以容纳近千人。据介绍，他们一个县在近些年就建了70多个大教堂，有的一个乡镇就有五六个大教堂，信教的群众达几万人。这让我感到惊讶。我们这次来到洛阳和温州，就是想了解基督教在中原农村地区及沿海经济发达地区的发展情况及信教群众的各种状况，想研究这其中的原因及社会后果。你们都是基督教徒，而且还是教会的培训班老师，有些情况你们比我们清楚，希望你们为我们做些说明。&
伊天原(以下简称伊)：这次能在洛阳见到于教授我很高兴，我读过你写的《岳村政治》(《岳村政治——转型期中国乡村政治结构的变迁》，商务印书馆，2005年7月出版——编者注)。我和张耀杰老师是朋友，我们曾在一起讨论过基督教的有关问题。这次我本来想到北京拜访你，听张老师说你到河南来调查了，刚好我在郑州有些事情，我就到了郑州。后来听说你们到了洛阳，我又赶
基督教的发展与中国社会稳定：与两位“基督教家庭教会”培训师的对话
作者：于建嵘
于建嵘(以下简称于)：2007年10月，我曾到陕西省榆林地区调查过地下宗教问题。2008年1月，我从北京送访民刘学立回洛阳嵩县时，在他们村里看到一个非常大的基督教堂，可以容纳近千人。据介绍，他们一个县在近些年就建了70多个大教堂，有的一个乡镇就有五六个大教堂，信教的群众达几万人。这让我感到惊讶。我们这次来到洛阳和温州，就是想了解基督教在中原农村地区及沿海经济发达地区的发展情况及信教群众的各种状况，想研究这其中的原因及社会后果。你们都是基督教徒，而且还是教会的培训班老师，有些情况你们比我们清楚，希望你们为我们做些说明。&
伊天原(以下简称伊)：这次能在洛阳见到于教授我很高兴，我读过你写的《岳村政治》(《岳村政治——转型期中国乡村政治结构的变迁》，商务印书馆，2005年7月出版——编者注)。我和张耀杰老师是朋友，我们曾在一起讨论过基督教的有关问题。这次我本来想到北京拜访你，听张老师说你到河南来调查了，刚好我在郑州有些事情，我就到了郑州。后来听说你们到了洛阳，我又赶
题目：耶稣降生的记号
读经：路2:8-20
世人很多都过圣诞节，但，和我们过的意义不同······
我们每年过圣诞节有两个意思：
专论转载:阿民念主义
阿民念主义ARMINIANISMS
作者：巴刻
英文原文：
原文目前辑录在Puritan Papers, Volume 5(), pp. 25-42。
在宗教改革运动产生的教会内部，传统上当人使用“加尔文主义”和“阿民念主义”这两个词的时候，他们表明的是一种对立关系，就像黑与白，工党和自由党，罗马天主教和抗罗宗一样。人用对立关系来定义这两个词，强调基督徒不是在这一边就是在那一
【见证】成功神学的伤痕－我错了，金贝克牧师的忏悔
　一、金贝克——传承会的舵手
　　金贝克（jim bakker
）成长于基督徒家庭，20岁时在美国中央圣经学院读神学，与同班的妲咪相爱，很快于1961年结婚，当时金21岁，妻子18岁，由于违反学校不准在校期间结婚的规定，被开除学校。后来他们作为义工参与一家教会的服侍，金氏很有讲道恩赐，妻子则唱诗非常有感染力。后来独自开展巡回布道的事工，获得众多信徒的支持，于是创办
　　王怡长老（成都秋雨之福归正教会）
　　一、家庭教会是守法的代表
　　1955年，王明道先生写下《我们是为了信仰》一文，成为中国教会在君王和社会面前的辩护词。几十年来，家庭教会为福音的缘故，在中国始终持守和践行着宗教和良心的自由。尽管一直受到政府打压，教会一直努力传讲基督的福音，不停止礼拜和聚会。尽管缺乏合法的法律地位，但教会仍然在当代中国形成了几千万公民的团体生活。
　　有人问，家庭教会违法了吗。我要坦然回答，是的。60年来，家庭教会一直在违法，无论在礼拜、结社、教义、教产、圣礼、布道、宣教、神学培训、牧职按立、文字印刷、儿童主日学和慈惠事工上，家庭教会都以“非暴力不合作”的方式，全面违背中国的宗教行政管理及相关行政执法，已长达60年。否定这一点，就等于否定了家庭教会的道路，也否定了半个世纪以来中国政教冲突的历史事实。
　　但是，比这更重要的是，中国政府违法了
第二十六章：教会
一.大公教会或普世教会（也可按圣灵内在的工作和恩典的真理称为无形教会），是由过去、现在和未来在教会的元首基督之下所召集的合而为一的全体选民构成；这教会是主的新妇、身体和那充满万有者所充满的（来12:23；弗1:10,22,23；5:23,27,32；西1:18）。
　　二.世上所有信奉福音信仰，按福音的要求，借着基督顺服上帝，不因相信任何破坏信仰根基的谬误或过不洁的生活而毁坏自己告白的人，就可称为可见的圣徒（林前1:2；徒11:26）；并且，所有地方教会都应该只由这种人组成（罗1:7；弗1:20-22）。
　　三.世上最纯正的教会也难免有混杂和错谬（林前5章；13:12；启2-3章；太13:24-30,47）；有些教会是如此地衰败，显然不再是基督的教会，而成为撒但的会堂（启18:2；帖后2:11-12；罗11:18-22）。虽然如此，过去、现在、将来，直到世界的末了，基督总是有祂的国度在这世上，由那些信奉祂名的人组成（太16:18；诗72:17；102:28；启12:17；太28:19-20）。
　　四.主耶稣基督是教会的元首；按照父神的任命，所有
第十四章：得救的信心
一.信心的美德是基督之灵在选民心里的工作，使他们能够相信而得救（林后4:13；弗1:17-19；2:8），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14,17），并藉着圣道的宣讲、洗礼和圣餐的施行、祈祷的工夫以及上帝所设立的其它蒙恩之道，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路17:5；罗1:16-17）。
　　二.藉此信心，基督徒相信圣经中所启示的都是真实可靠的，因为是上帝自己的权威在其中说话（约4:42；帖前2:13；约壹5:10；徒24:14）。藉此信心，基督徒也看到，圣经的优越性超过世上其它所有的著作和一切事物(诗19:7-10；119:72)，因为它彰显了上帝属性中的荣耀，基督本性和职分的优越性，以及圣灵运行的大能和丰富；从而能够使人完全投身于所信的真理(提后1:12)。藉此信心，基督徒会照着每段经文所说的去行：服从其命令（约15:14；罗16:26），因其警诫而战兢（赛66:2），并坚信上帝对今世来生的应许（来11:13；提前4:8）。但得救信心的主要活动，还在于使人因恩典之约，惟独接受并信赖基督，以至于称义，成圣，并承受永生（约1:12；徒1
第七章：上帝的圣约
&&一.上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝与受造者之间的不同如此巨大，以至于人绝不能得着永生这一赏赐，除非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13-17；约9:32-33；撒上2:25；诗100:2-3；113:5-6；伯22:2-3；35:7-8；路17:10；徒17:24-25）。
　　二.因着堕落的缘故，人就使他自己落在上帝律法的咒诅之下。上帝按祂自己的美意，设立了恩典之约(创2:17；加3:10；罗3:20-21)。在此约中，上帝藉着耶稣基督白白地向罪人提出了生命和救恩的邀约，吩咐他们归信耶稣，从而得救（可16:15-16；约3:16；罗8:3；10:6,9；加3:11），并应许将圣灵赐给一切预定得永生的人，使他们愿意并且能够相信（结36:26-27；约6:44-45；诗110:3）。
　　三.这一恩典之约启示在福音里，首先上帝把藉着女人的后裔而得救的应许启示给亚当(创3:15)。然后，这一圣约逐步显明，直至在新约中完全启示出来(来1:1)。此约的基础就是圣父与圣子之间
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