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iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')[转帖]从周啸天说起：旧体诗的整体平庸与个体平庸_希言自然吧_百度贴吧
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[转帖]从周啸天说起：旧体诗的整体平庸与个体平庸
一、开头的话
笔者不太关注当代文学，当然也不太关注鲁迅文学奖。不关注当代文学，是因为作家们都在地上，太闹腾了。不关注鲁奖，是因为第一届就倒了胃口。记得那届的全国优秀杂文奖第一名给了《微言集》，那是一册行政工作报告之类的东西，与文学无关。作者林祖基时在深圳人大主任位上，现在当然下去了，但那个奖励还记载着，不怎么光彩，这就累及了鲁奖，至少对我而言。
但笔者天天上网读新闻，周啸天以古诗词集获第六届鲁奖，网页上炸开了锅，不能一眼都不瞅。瞅了就找诗看。看了就有印象，感觉作品题材丰富，学养不错，境界欠佳，诗艺一般，妙句难寻。中国人古来作诗与读诗都讲究“两句三年得，一吟双泪流”，一部诗集里没有一个句子可以回味，景何以写？情何以寄？理何以道？境何以高？诗何以传？总起来说，周的诗与词，有较好的，但不好的更多，得奖名不符实。
二、关于版本
写评论总不能人云亦云，更不能随声起哄。要看到诗的真身才有感觉，也才敢开口说点什么(网上的文本总缺乏信任感)。但想找川人的《将进茶——周啸天诗词选》，犹如李白描写的“蜀道难，难于上青天”！沪上各大书店根本没影子，包括上海书城；各大高校图书馆甚至上海图书馆，目录也查不到；刚巧2014上海书展开幕了，跑去泡了六个多小时，消费了一大杯牛奶咖啡和四个小蛋糕，连看带查带问，都是三不知。网上倒是有个书影，可是不能放大，连出版社都不知道是何方神圣。有天晚上突然发现新浪视频有一个采访作者的短片，托记者的福，打出了该书的封面，且放大了，才发现了那家“天地出版社”。于是托朋友到成都的省图书馆和市图书馆查阅，仍杳无声息。这是一件大怪事？！
点击《第六届鲁迅文学奖参评作品征集公告》，第四条“征集范围”第二款，有这么一段话：“参加鲁迅文学奖评选的作品，须于评选年限内由中国大陆地区经国家批准的报纸、刊物、出版社和网站首次发表或出版”。这意味着参选和得奖作品是公开读物，也是公共文化产品。如此，整个流通、传播、交流、评奖乃至评论与批判，对于任何一方都是公开的，也是公平的，没有隐瞒与欺诈。蹊跷的是，《将进茶》出版了两年多，在大上海的大书海里，连一片茶叶尖也没看到飘出来，且在沸腾的声浪中，真有点不可思议！静下来想一想，作者有可能是自费出版，书出了以后谁也不管，只是作者自己、他的朋友和鲁奖的评委们拥有特权。这就出现了一个公民社会、民主时代，知识和文学信息公开化、公平化、透明化，从而也做到在知识和文学信息面前人人平等的问题。《将进茶》尽管可能是自费出版，但仍是公开出版物；鲁奖经整合后，是全国性的文学大奖，当然是公开且应公平的信息行为和文学行为。可是，该书获奖了，公而布之了，广大的读者却蒙在鼓里？一本在公开阅读视野中消失的书，怎么有资格流通在整个鲁奖评选的过程当中，又怎么能获得公开度本应极高且极敞亮的鲁迅文学奖呢？我相信，国家版本图书馆等极少数地方，可能应该有这本书的。但他们有关注那本书的人吗？
一顺手就可以借到那本书并能有根有据地发表意见吗？包明德后来接受采访时说：“公示期间，我们没收到任何针对周啸天诗集的疑议或不同意见。”书在哪里？谁来提意见？想到笔者寻书的遭遇，这话听起来就是一个大讽刺。公众的无声，不是公众的无能或无视，而是因为从《将进茶》的作者、出版者到评奖者，有意或无意将文学当成了私器，或根本上就是一种策略，让某种程度上的客观原因，变成一种不便或不能被指责的主观遮蔽，从而达成某种目的。怪不得获奖消息网上一公布，包括文学界人士在内的公民社会立马爆炸了！原因很简单，那么多理性和非理性的批评，是因为公众被蒙蔽的信息太多了，感觉被愚弄了。这个里面，最重大的责任是评奖委员会，他们完全没有考虑信息社会中，公众对于焦点文学信息拥有无可争辩的传播权、接收权、监督权、评议权和交流权等等。一旦这些大众权利变成特权，变成黑箱，种种弊端就会依黑而生了。
上述原因，这篇文章的特定批评对象《将进茶》，竟然不在笔者的书桌上。好在千方百计后，找到了作者2005年由四川文艺出版发行的《欣托居歌诗》，262页，收诗词225首。推想，此为周氏第一部诗集，而获奖那一部则称为“诗词选”，两书之间应该大有关联。再看网上下载的近二十首诗词，有一半多的标题就出现在《欣托居》中。所以，这篇文章分析的文本，以《欣托居歌诗》全部和网上传播之《将进茶》的一小部分为主。既然从作者、传播者到评奖者大蒙了一回，笔者小蒙一回，也就不太怎么样扪心有愧了。这，还是想请读者诸君多多谅解的地方。
三、关于意识
作品的主题好讨论，意识有点玄幻。思想就更加复杂，它总是与的见有关，与深度有关，与历史有关，甚至与体系有关。而在阅读上述提到的诗词时，没怎么体会到作者有那些东西，更谈不上有系统的诗与思。诗是情与思的大世界，虽然它是用意象或形象的皮影表现出来，但背后的那双思之“手”，却是真正的操盘者。“手”缺乏厚度、力度、艺度，皮影就会有形而无神。从这个角度说，周氏的诗虽然是一个学者的诗，却不是一个思想者的诗；是用新闻视野观察的诗，却不是用心灵鸡汤塑造的诗。有社会价值，精神价值甚少矣！与鲁迅先生的生命哲学之道，相距甚远。
根据周氏诗词的意象与故事等，可以探索到一些隐藏在作品深处的意识(当然不可能是作者意识的全部)。比如《练姐生日口占三绝》、《赠别二首》、《邓小平与四川竹枝词六首》对亲属、故乡、师友乃至国家的感念；《邓稼先歌》与《人妖歌》舍身奉献的精神；《葡京赌城》与《何所长歌》对官场腐败的评点等，都可以说是正面、积极的意识。但也仅此而已，没有独特的发现、挖掘和表述。像杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的思境，在这里是读不到的。
周氏诗词，意识不正、不良或不纯净者有之，兹举数端如后。一是缺乏大悲悯。《悼哥哥》一诗怀念歌者张国荣，劈头说：“世间废物多不死，天生俊彦天丧之”。按照对比原理，“废物”显然指人，而不是指垃圾桶或广大世界中的无用之什。人之“废物”就该死吗？老子说大音希声、大象无形；《周易》有不少的阴阳爻，也是不吉不祥的，但它仍在那个位置。辩证哲学告诉我们，大废也许是大用。何况千人万物不断在变动之中，今日的废物，也许就是明天的英杰。周氏并非一时不小心有上面的诗行，《海啸歌》九、十行道：“阳光海浪沙滩客，未知天谴在顷刻”，里面虽然有大自然报复人类的意思，但放在人类大灾祸的地方，对受难者来说还是太过分了，太不人道了。有宗教或非宗教大悲悯的诗人，不会如此露“凶”。
二是政治上的霸道逻辑。《感时》一诗，根据一九九0年伊拉克进攻科威特时事而写，“沙漠军刀舞”，美国为正义一方，伊拉克活该皮毁羽飞。相关的一首歌行是《代悲白头翁》，描写萨达姆“依稀颓龄一衰翁”，为他“遭遇了二00三年全人类个体生命最大的落差”而喜出望外。但伊拉克如今是什么局面？美国随便找个借口的民主自由之战，就让一个人类文明发源地的悠久国家破败不堪，人民生活在水深火热之中。今年，美国政客自己都出来承认出兵伊拉克的错误了，但人家国已不国！亡羊补牢，犹为未晚乎？非也！只不过是为不可控制的复杂局面再找一个“脱”词而已。为强者唱赞歌很容易，为弱者主持公道显然需要独立思维和特别的勇气。一个真正的诗人，不能跟着新闻思考，尤其是强大的美国传播系统制作出来的新闻。
《将进茶--周啸天诗词选》作品封面。(资料图)
三是“穷愁自古扰诗家”(《韩翃》)的酸葡萄心理。这个问题还真说不出个大是大非来，但诗词中如何处理，却是有讲究、有门道的。中国诗与文学，历来有“穷而后工”之说，讲贫穷与历练可以成就一个诗人或文学家，或让他们的作品更有艺术性。但既穷又欠“工”或不“工”怎么办呢？这就折磨了一代又一代的知识分子，成为一道心病，一直到当代。“自古官商能速富，如今教授剩清名”(《寄潘啸龙》)；“乘时儿辈多先富，教授名高久不肥”(《教师节作》)，周氏在不少于十首诗中反复吟唱，也无可厚非，或许正是数十年来，没有知识或知识少的人都富起来了，知识分子仍一如既往自悲且自怜的写照。问题是，一碰到哪个地方时来运转了、发达了，就一定先与钱有关，与收入有关。《徽州民居》写当地人民在浩劫中保存了明清建筑后，写道：“时过境迁还故物，前人种树后乘凉；财源滚滚来行旅，天下始得重徽商”；《泰国行》之“资政一纸逐客令，肥水直流泰王家”；人妖表演到了海南，当然是“观光客自天外来，一方经济为翻倍”(《人妖歌》)。可怜诗人，在用眼睛观景的同时，也忙坏了他手上的算盘珠子。至于文化、生态、生存、人性等更广更深的东西，都来不及探讨了。这就大大削弱了事实本身更重要的历史关联与价值追问，也使得“富到唯钱却是贫”(《赠罗志才》)，成了自嘲和虚伪，这是问题的关键所在。
古人讲诗者要有“才、胆、识、力”，其中的“识”，与诗歌的精神力度有关，否则，对世道人心无所裨益，也会严重影响诗词的境界与成就。
四、关于格律
看过的那些文本，五言与七言的律诗也好，歌行体也好，“一剪梅”与“浣溪沙”的词也好，他有好几首诗采用了邻韵，还在不只一首诗的后面，专门注释用了什么韵，打通了什么韵。证明作者是懂格律，也是在乎格律的。这与他的专业有关，他不但是古典文学的教授，还被称为唐诗鉴赏专业户，诗词修养可见一斑。前文提到的那幅视频采访，他还专门强调要“衔接传统”，要“遵守旧体诗词的游戏规则”。略微统计了一下，《欣托居歌诗》中，有三十多首作品应该挑剔不出格律上的毛病。但他更多的诗词，不遵格律、不合格律，拗字、拗句、失粘、失对、出韵的地方太多了。
当代人作格律诗，不出两个路数：一路严格遵循《平水韵》(当然，你也可以不用《平水韵》去写作不讲究格律的五古或七古，也称乐府或歌行体，这不能叫做格律诗，只能叫做古风或古诗)；另一路呢，可用古格(五七言的绝、律与粘对规则等)而采新韵。所谓新韵，要么是十三辙，要么是《中华新韵》，但须注明，否则就乱套了。周氏《司马相如二首》其二：“梁苑归来词客贫，大人一赋气凌云。辞章纵令惊天子，所幸狗监是故人”。第二联对句是个大拗句不说(只有“人”字是个平声，其余六字皆仄声)，三个韵字，“贫”在《平水韵》
的“真”部；“云”在“文”部；“人”又入“真”部，这不是用邻韵，而实实在在是出韵了。奇怪的是，作者在【注释】第一行就自注：“此诗依词韵通押”。词韵是写词用的，近体诗(格律诗)不存在通押一说，唐人写格律诗好像没有这么干的，他这是自定规矩，破坏了中古以来的格律诗传统。上例还说明了一个问题：周氏作诗词不用新韵，我们必须按照他“遵守旧体诗词的游戏规则”的要求来衡量他的作品。
但作为一个专业人士来说，周氏为何明知而故犯呢？解释唯有一条：格律不严，笔力不够也。对于自己诗词的格律艺术，他可能预感到了一些，故在《欣托居歌诗·自叙》中说：“平仄稍严，欲存唱叹之音，韵对从宽，不失萧闲之致。”清代诗哲叶燮所说的“才、胆、识、力”，这个“力”，当然是创作力和驾驭力。王维、杜甫、王昌龄、白居易、李商隐等人的诗，只要讲格律，没有不合的，不合也可以合——拗了再救过来就是了！李白尽管擅长古风(或称歌行)，那是表现他浪漫、奇拔而伟大的文体根据地。但拿起格律之笔，他一点也不含糊，规规矩矩又漂漂亮亮！何也，真正的学富五车而才高八斗也！
令人百思不得其解的是，诗歌奖评奖委员会，从主任、副主任到委员共十一人，怎么就没人看出周氏格律诗在格律上的那么多毛病，而坦坦然然让他的诗词带病获奖，让读者哪怕就是从网上的文本，也能挑出那么多问题来？
五、关于体例
《欣托居歌诗》一书，体例上大致由四块构成：诗作、注释、附录和插图。但不是很统一，也不是很严谨，像附录与插图，并不是每一首诗都有。有时，【注释】条目之侧，还可能加上一条“自注”之类的东西。版权页上，除署名该书由“周啸天著”，还特署“管遗瑞等注评”(其它地方未见签署，可见书做得并不怎么规范)，这“评”的任务，大概就由“附录”来承担了。
本节批判不及其它，只说“附录”一项。依愚见，中国历来所谓诗文别集，少数为作者自定，多数由后人编刻。自定者，请人做序与跋之类，说说大话甚至好话，在所难免，旁人一看也明白。很少有人请朋友“附录”点赞于许多首许多篇之后，高度评价甚至肉麻吹捧的。只有已成经典或准经典者，才有人肯花功夫做校勘、注疏、评点、集评、集解等工作。到了这一步，著者与评者，也许相隔了几百年甚至上千年了，比如归有光之评点《史记》。著述者即使后来名望再高，他生前也是无福消受的。
《欣托居歌诗》则不然。作者请“书家”朋友管遗瑞做注释(这有点儿像自己当运动员，请朋友来做裁判的意思)，更兼短评即“附录”的重任。不知这些内容所来何据，估计就是朋友间的书信、唱和、谈话、书法，有些大概就是直接编写上去的，因为百分之九十九的内容并未注明出处，它们的公开传播性，被学界、诗界和社会的认可度等，都是很值得怀疑的。有些内容拔高和吹嘘得太厉害，实在目不忍睹。这与诗人作为一所高校的学者来说，很不相称。兹列数条如下，奇文共欣赏：
作者《自叙》之后，就有一篇长达三个页码的“附录”，从五个(事实上是六个)方面对《自叙》作了阐释，说作者用新旧词语“信手拈来，皆成妙谛”；并借用《启功丛稿·诗词卷》的总序，支持周氏“韵对从宽”的主张。看来看去，这篇长“附录”很觉可疑，与周氏的行笔与文风很有些相似。有兴趣的文体学家，不妨研究试试看。
《邓小平与四川竹枝词六首·其二》之后，管遗瑞“附录”道：“构思巧妙，既文既白，亦雅亦俗，诗味大出”。《超级女声决赛长沙》后，管氏又“附录”道：“一气呵成，无不如志。荧幕、星光、屈贾、粉丝、多泪、弥香、芙蓉、牡丹，熔裁今古、拈来好语，织作五彩云锦。”但不少时候也会闹出笑话：前引《广元作》，“附录”的管遗瑞大加赞赏道：“起四句神似太白，有大江无风，波浪自涌之感。‘长风吹白日，大道出雄关’完全是现代人的感觉。”这么短的一段评论，用力之猛，无出其右者。但太过了，出现了至少两个漏洞：“飞车过蜀北，一路饱看山”，这真像太白风度吗？恐怕没人信；接着又说后两句“完全是现代人的感觉”，自己把“神似太白”的极赏又马上给否定了。笑柄还有不少，再举一例：《人妖歌》的注释完了，“附录”出场了，全文如下：“王蒙(作家，中国作家协会主席)：《洗脚》《人妖》两首，奇诗奇思，真绝唱也。”王蒙当然是大家，但因缘不际会，没有做过中国作家协会的主席，只做过副主席。周氏不知道呢？还是故意去掉了“副”字，只有他自己明白。
王蒙先生是性情中人，遇到了知音，可能有些得意，在《读来甚觉畅快》中说了不少过头的话，谓“难得有此一部奇书……与众不同，自立门户……衔接传统，天衣无缝”。其实也是就几首歌行说的。周氏如获至宝，放在《欣托居歌诗》最前面，俨然有一统天下的用意。估计他后来出版《将进茶》，是断然不会删掉这篇墨宝的。我相信。
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与周啸天的遭遇反应国人的劣根性 08:38:03归档在 我的博文 | 浏览 8107 次 | 评论 7 条前年，获得。今年，有个叫做周啸天的旧体诗人因一本叫做《将进茶——周啸天诗词选》的旧体诗集获得了文学奖。可是，在获奖之后，网络和一些媒体却掀起了反对、挖苦、嘲讽的狂潮。在这一点上，莫言与周啸天可谓获得了同等待遇。我还记得，在中国无人获得的时候，中国媒体乃至于中国人对诺奖可以说是别有一番推崇的情节。诺贝尔文学奖在中国是认可度最高，名气最大的奖项。以中国无人得奖说事的人比比皆是，比如，有的说，中国文学还很幼稚，有的说，中国的创作环境不自由，有的说，汉字与西方文字差距太大等等，还有的津津乐道于拒绝诺奖的提名，如何谦虚谨慎，世界十大文豪很多未得奖等等。总之，对诺奖，中国人、中国文学界几乎可以说是千呼万唤不出来。终于，有一个作家，凭着自己独特的创作得到了提名，得到了诺奖评委的认可，这个奖终于“千呼万唤始出来”了，我原以为，中国的媒体会举国狂欢，大加庆贺呢，没想到真正的情况却是：不是中国最好的，诺奖评委瞎了狗眼；莫言的作品低俗；莫言是体制内作家，诺奖评委的作法没有支持中国的民主自由；更有甚者，有人竟说，莫言的长像一看就不是应该获得诺奖的料。真诚的祝贺不能说没有，但是淹没在这些杂乱的口水狂潮之中。这些也影响了莫言本人的情绪，他朴实得像个中国的农民，似乎不太明白眼前到底发生了什么事，他在接受媒体采访时的刻意低调给我留下了深刻的印象，而我原来期待着某种气薄云天的豪情释放，毕竟，获得这个奖项是老先生最辉煌灿烂的时刻。福无双至，祸不单行。今年的文学奖又重演了这一幕。当然，的份量和影响与目前还远远不是一个档次。中国的古典诗词要多好有多好，那是我们真正的国粹，可是后的这一百年，古典诗词无论作为一种技能还是作为一种艺术都已经在事实上被边缘化了。近些年，有赖于中国的经济复兴和文化发展，有赖于国学复苏的大环境，古典诗词的创作出现了非常好发展态势，以古典诗词为主的《中华诗词》，其发行量已经超过了新诗的首席刊物，古典诗词的写作者全国大约有二三十万。固然，这二三十万人里水平参差不齐，这里面有饱读诗书的硕儒，也有仰慕风雅但几无任何根底的工人和农民。现在，文学奖将今年的奖授予了一位古典诗人，这是对这种发展情势的一种回应，也是对传统文化复兴的一种支持。这本来是好事。谁知，讽刺挖苦的狂潮又再度席卷而来，不仅周啸天本人被批的体无完肤，投了周诗票的9名评委也被批的可以，捎带着连夸奖周诗的文坛名宿也无可避免。什么周诗浅薄，没入门，打油诗也不如，评委不专业，不懂，等等全来了，捎带着连鲁奖本身的存在都成了问题。所有的理由都言之凿凿，所有的批语都大义凛然，似乎他们就是真理的化身。孔雀在不顾一切地展现自己的美丽的时候，却把最丑陋的东西暴露了出来。在与周啸天所受到的遭遇中，中国人的劣根性暴露无余：——是应该有人得奖，但怎么是他呢？要得大家都得，要不得大家都不得？我没得奖、我所赞成的人没得奖，这个奖就没有存在的必要。——我只要表达自己的观点就行了，不需要为我的观点提供证据，因为证据一目了然。——我只要达到攻击的目的就行了，管什么断章取义不断章取义，管什么语言的分寸不分寸呢？——评委为什么如此没有智商？为什么如此不专业？——谁与我的观点不同谁就是低智商。这些劣根性中，第一张狂的部分是，一部分中国人根本见不得别人好，第二张狂的部分是，我可以以践踏礼义的方式夺取话语权。诗云：“相鼠有体，人而无礼”；荀子曰：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”自以为是的大家圣贤们，是否应该自我反醒一下呢？（阿杕原创）
：周啸天的诗不是诗 像0票落选鲁奖引起轩然大波，阿来也在网站上发表了三问鲁奖的声明。昨天面对这个问题，他表示自己想说的话已经都说了。至於同是来自四川的争议鲁奖诗人周啸天，身为主席的阿来怎麼看呢？指出，自己对的理解是其“有一种内在的审美精神”，而不在於它是还是现代诗，“如果说押韵就是诗，我就要问山东快书是不是诗？同样，《将进茶》让我想起来这不是诗，我想起一种古代的东西，明清很盛行，叫，就是把民间的道理押上韵，告诉别人，最典型的文本就是。”还有提问从未得到，却获得了，哪个奖项的文学标准更接近文学，更公正的问题。说，“茅盾文学奖至今没有提出特别明晰的评奖原则，但是有自己的原则，奖给具有理想主义倾向的杰出文学作品。这个没有错，但是不是每一个作品都符合。而且尤其诺贝尔奖刚创立早期，它也是在寻找方向，所以其实诺贝尔奖最初的十几个作家，其实没有什麼特别让我们感到惊艳的。”认为，与其老是去比较不同的文化环境跟不同的意识形态下存在的两个奖项，还不如我们把我们自己的文学奖项做好，虽然在这个过程当中，公众会有质疑。“也是有人质疑的，它有自己的偏见，十几年来年年入选名单，年年落选。与其简单地比较两个奖项，不如尽量积累经验，把各方面做得更完美，更有艺术标准。我们不生活在，我们就生活在中国，我们只能希望中国更好。”
周啸天的获奖和出版业的垮掉：活该的因果 ( 14:38:33)标签： 杂谈
国内出版业不景气不是一两年的事了，但是近几年确实达到了一个新低，低到什么程度呢？低到大家都知道的程度：包装炒作的畅销书不畅销了；排行榜推荐以及获奖作品无人问津。做出版的朋友，普遍觉得选题题材类型不好确定，无处下手。你说爱情或者耽美流行吧，选题审核不好过关；你说历史题材火爆吧，主题审核不好过关；你说穿越玄幻热闹吧，真的摆到书摊上也没人买。港澳台淘金大士蒋勋张大春的书，也眼看着卖不动，每况愈下了。 有人说国人不爱阅读。微信圈甚至流行着一篇以外籍人士口吻、而实际上是大陆腔调的大字报，抨击中国人为何不爱阅读。实际上中国人是很爱阅读的。大家都在刷手机，一方面说明了阅读的昌盛，一方面说明了创作欲望的高涨。听说就连东莞的小姑娘，都在手机上读小说，看心灵鸡汤，学习成功学——东莞文化产业的投入是非常高的，如果你有兴趣可以自行搜索其投入并脑补与阁下生活所在城市进行对比。 还有一篇经常被翻出来的疑似人生指南，循循善诱地劝人放下手机当面交流——这正说明人们刷手机不是为了交流感情而是希望交流思想。过度刷屏其实就是思想饥渴症，可惜出版业没有提供应运而生的眼球产品。 出版业固然没有提供合适的产品，那么作家队伍——以及所有的出版内容生产者能提供给出版业的都是些什么东西呢？ 就文学作品而论，小说，诗歌，各种体裁的文学作品，它面向的读者群，基本上是其爱好者，有阅读习惯的人群；创作者，不仅读而且有创作习惯；评论家，各种比较并发表意见。 在很多时候，炒作包装会囊括这部作品最基本的读者群；然后由于口碑的扩大，影响力的程度，其读者群会扩大到外围人群，辐射更多的人阅读和购买。 中国曾经出现过洛阳纸贵的佳话，那是真正的佳话啊。也出现过一纸风行的传奇，那是真正的传奇啊，读者在书店里等着心仪的书报被送到，然后如饥似渴地带走。相熟的店家还会给客人留货。 现在这都是过眼烟云了。 如果你见多了获奖作品是评委们轮流坐庄当选，然后你见惯了他们的作品就是这样那样的连打油诗都算不上的垃圾。说实话，那玩意连文字游戏都算不上。你见惯了这些莫名其妙的东西获奖，评论界一片叫好，评委们全票通过，作家圈喜气盈腮，作者们弹冠相庆，文青们羡慕嫉妒恨；你如果接近这个圈子还可能听到各种绯闻八卦类似于娱乐圈……你再也读不下去，看不下去，听不下去，于是文学边缘化了，于是阅读消失了，于是出版业垮掉了。因为你再也不信这些东西，并且再也不买书了。这就是因果，因果都是自作自受，基本全是活该。 其实周啸天获奖是个好消息，观众第一次如此真切地看到这个行业的最主要的内容生产商的生产状况，以及这个行业优劣奖惩标准的真实情况。说实话我很欣慰。我的书不仅很难出，出了也卖不动，评论界无声息，更不可能得奖；我的最大多数作品沉默在硬盘里，自吟自唱。——刀尔登的书卖得一般。曾园的书和作品都卖得更差。杨健、苏忠、骆驼这样的诗人根本就不为人知。想到这里，我还抱怨什么呢？反正出版商已经被制造商搞垮了，我想我们这些无名之辈可以找个时间找个地方喝一壶？ ，北书房
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