欧美诗化妆品是含纯天然成分的化妆品么？_百度知道
欧美诗化妆品是含纯天然成分的化妆品么？
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出门在外也不愁外国诗两首分析
　　　　　
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外国诗两首分析
一、整体把握
莱蒙托夫的《祖国》，从独特的角度，以自己的方式，抒发了对祖国的“爱情”。
“我爱祖国，但用的是奇异的爱情”，这一句统摄全诗，把对祖国的感情比喻为“爱情”。这是个奇特的想法。下面的诗句围绕这种“爱情”展开。
“连我的理智也不能把它制胜／无论是……／都不能激起我心中的幻梦”，诗人接连使用了几个表示让步的句子，强调他对祖国的这种“爱情”是无以替代的。
“但我爱──我不知道为什么──”，转折词“但”和接连的两个破折号，表明“爱”是强烈的、不可动摇的。
诗人接着铺叙了俄罗斯的草原、森林、河流的景象，又详尽描述了自己在乡间小路上“乘着马车”“透过苍茫的夜色”，寻找“颤抖的灯光”的过程。“我爱那野火冒起的轻烟，／草原上过夜的大队车马，／苍黄的田野中小山头上／那两棵闪着微光的白桦”，这是他截取的几幅祖国的土地上常见的、令他感动的画面。正是这些寻常景物，在日厮夜守中唤起了诗人对祖国的“爱情”。
第三段，诗人将笔触深入到俄罗斯人民的生活中。他以“我怀着人所不知的快乐”开头，详细描写了农家生活的场景：“堆满谷物的打谷场”“覆盖着稻草的农家茅房”“镶嵌着浮雕窗板的小窗”。到了“节日夜晚”，农人们尽情地饮酒、谈笑、舞蹈。诗人则同他们一起欢乐到深夜。
这首诗，写的是诗人对祖国执著的“爱情”。在对“爱情”的阐释里，诗人没有选择什么惊心动魄的事件或是不同寻常的场面，只描写了自己在祖国土地上看到的最平常的景色，最普通的农家生活。平平淡淡才是真，在平淡描述的背后，是诗人对祖国俄罗斯的真挚感情。
黑人谈河流
兰斯顿?休斯是“哈莱姆（纽约黑人聚居区）的桂冠诗人”，是美国黑人文学最优秀的代表。他的小说诗歌文学作品主要是诗，也有小说和评论。他写作的题材大多是黑人的生活和种族问题，为黑人文学开辟了现实主义道路。出版有诗集《困倦的布鲁斯》《给犹太人的漂亮衣裳》等。
黑人是具有悠久历史的种族。在现存的几类人种中，黑人是最早在地球上留下自己的足迹的。但在近代史上，黑人生存的土地受到殖民统治者的侵略，许多黑人沦为奴隶，并被贩卖到美洲从事艰苦的体力劳动，肉体和精神都饱受欺凌。南北战争结束后，美国废除奴隶制度，黑人获得自由。
在这首诗里，“河流”是一个高度凝练的意象。我们可以把它理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根。
“我了解河流：／我了解像世界一样古老的河流，/比人类血管中流动的血液更古老的河流。”诗中的“我”不是某个具体的黑人，而是代表整个黑人的种族。在这一节诗中，诗人反复地强调黑人对“河流”（历史）的见证，并形象化地指出，这条“河流”“像世界一样古老”，比人类体内的河流──“血液”更古老。
“我的灵魂变得像河流一般深邃。”第二节只这一行，它的作用是承上启下。上一节对河流的认识仅限于“了解”，到了这一节，“我”已经深入地用“灵魂”去感受河流。换句话说，黑人的“灵魂”因见证“河流”（历史）而深邃。下面一节，则是由此开始的历史回顾。
“晨曦中我在幼发拉底河沐浴。”幼发拉底河是古代文明的发源地之一，这里曾诞生过灿烂的古代文明。
“在刚果河畔我盖了一间茅舍，／河水潺潺催我入眠。／我瞰望尼罗河，在河畔建造了金字塔。”刚果河是非洲流域面积最大的河流，尼罗河是世界最长的河流。尼罗河流域也诞生过灿烂的古代文明。
“当林肯去新奥尔良时，／我听到密西西比河的歌声，／我瞧见它那浑浊的胸膛／在夕阳下闪耀金光。”密西西比河是北美洲最大的河流。林肯在担任美国总统时，废除了奴隶制，使美国的黑奴获得解放。
以上是诗人以夸张的手法回顾历史。“我”的身影掠过亚、非、美三大洲，从古代到现代，在每一个地方都有令“我”难忘的河流。
“我了解河流：／古老的黝黑的河流。”第四节，在句式上与第一节相仿，但是句子更短，表意更简明。“黝黑的河流”可认为是喻指黑人的历史。
最后一节，“我的灵魂变得像河流一般深邃”，是第二节的重复，意在强化突出主题。黑人种族见证了人类的发展历史，黑人的“灵魂”里容纳着人类的文明，历史的积淀，因而显得“深邃”。
这首诗显示了黑人对自己种族的自豪感。在诗人生活的时代，种族歧视的恶习在美国还没有根除，诗人代表自己的种族写下了这样的诗篇，无疑具有很强的号召力。
另外，从这首诗中我们还能感受到诗人一种淡淡的忧伤。这种忧伤源于黑人悠久的历史和深重的苦难。
一、《祖国》一诗中，诗人所抒发的爱国之情主要是通过描写俄罗斯的夜色及夜色中人们的活动表现出来的。这样写有什么好处？谈谈你的看法。
此题意在让学生注意这首诗的写作特色，进而帮助理解此诗的思想内涵。实际上，这首诗仍然涉及上一课提及的诗要靠形象说话这一问题。
在《祖国》中，诗人以平实的笔调描写俄罗斯原野的景色，还详细描述自己在原野夜色中旅行的感受，以及和农民一起欢乐的场景。诗人没有使用激烈昂扬的口气直接抒发对祖国的爱，只让自己的情感在寻常的生活里缓缓释放。在对原野景色和农家生活的描述里，我们处处可以感受到诗人对俄罗斯祖国深切的爱，这种爱是真实的，也是最本色的。
二、朗读《黑人谈河流》，回答下面的问题。
1．诗人想通过谈“河流”来表达什么样的思想感情？
2．“我的灵魂变得像河流一般深邃”应该怎样理解？这句诗两次出现有什么表达效果？
第一题意在让学生抓住诗题中的核心词“河流”，来理解这首诗中诗人要表达的感情。第二题意在让学生注意诗中两次出现的中心诗句，理解它的言外之意，进而深入理解本诗。
1．在《黑人谈河流》一诗中，“河流”是个高度凝练的意象。我们可以将其理解为历史的象征。黑人对河流的追溯，就是对自身历史的追溯，就是对祖先和故土的寻根。
2．“我的灵魂像河流一般深邃”，可以理解为由于黑人对“河流”（历史）的见证，人类文明、文化的成果都在黑人的“灵魂”里有所积淀。这句诗，是作者代表全体黑人发出的自豪的宣言：黑人种族是有着悠久传统的种族。这句诗在第二节和第五节两次出现，形成结构上的前后呼应。
三、以本单元课文为主，再搜集一些爱国思乡的诗歌，以“祖国在我心中”为主题，召开一次新诗朗诵会。
此题意在以语文活动的形式，对本单元的学习作一总结，使学生进一步提高诗歌朗诵能力，培养读诗的兴趣，受到爱国主义教育。
一、这两首抒发爱国思乡情怀的外国诗歌，各有各的特点。莱蒙托夫的《祖国》，在平实中见真情。休斯的《黑人谈河流》，在深邃中显自豪。由于是外国人写自己的国家、自己的种族，教学时要适当结合两位诗人各自国家和种族的特点来帮助学生理解。
二、《祖国》一诗中原野的景色，是最代表俄罗斯山川之美的景色，知道了这一点，就不难理解为什么诗人会对诗中的草原、森林、河流、乡间小路的灯光，甚至暮色中的两棵白桦树涌起情思。如果条件允许，最好给学生演示一些图片，让学生直观地感受俄罗斯风情，以便更好地理解这首诗。
三、休斯是美国黑人文学的代表人物。他的诗的特点之一就是意象凝练，表意深刻。这首《黑人谈河流》，在短小的篇幅里表达了黑人对祖先和故土的寻根意识、对自己种族的自豪感。同时，在当时种族歧视的恶习尚未根除的美国，这首诗还起到了一定的号召作用，即鼓励黑人同胞不要放弃希望，要对自己的种族充满信心。
（选自《中学生课外阅读与欣赏?中国现当代诗歌卷》，四川人民出版社2000年版）
一、莱蒙托夫简介（顾蕴璞）
莱蒙托夫是俄罗斯和苏维埃文学史上屈指可数的被经典作家誉为“民族诗人”（别林斯基语）的天才作家之一。除他而外，还有先于他被果戈里和别林斯基尊为“民族诗人”的普希金和后于他被高尔基誉为“民族诗人”的叶赛宁。莱蒙托夫一生充满忧患意识，素以忧国忧民著称于世。莱蒙托夫继承并发展了普希金与十二月党人歌颂自由反抗暴政的传统，以一首惊世骇俗的《诗人之死》哀悼了普希金这轮俄罗斯诗歌的太阳的陨落，宣告了接过反暴政传统大旗的另一位伟大诗人的诞生。莱蒙托夫是个在诗歌、小说与戏剧等各种文学样式中都有独特建树的俄罗斯作家，他那别具一格的抒情诗人的气质使他的全部创作都饱含着浓郁的诗情画意，弹奏出有力的反叛的音调。莱蒙托夫生不逢时，毕生在沙皇尼古拉一世的黑暗王国里感到压抑，悲剧的处境在他心中萌生了叛逆的精神，在他笔下铸成了恶魔的形象。对于莱蒙托夫所处的时代来说，人生是苦海，但他不甘心让自己的天才束手待毙，对艺术美的执著追求便成为他渴求反叛现实、实现天赋的人生价值的惟一归宿。
莱蒙托夫的小说诗歌文学作品洋溢着俄罗斯的民族精神和这个伟大民族在19世纪二三十年代的道德审美理想。也像普希金一样，在他身上充分反映出了俄罗斯的大自然，俄罗斯的灵魂，俄罗斯的语言，俄罗斯的性格等风采与魅力。为俄罗斯哀伤，为俄罗斯沉思，为俄罗斯呼号，为俄罗斯画像，他真是无愧于俄罗斯民族诗人的美称，称得上是俄罗斯民族之魂。
（选自《莱蒙托夫全集》第1卷，河北教育出版社1996年版）
二、兰斯顿?休斯简介（淳于永琦、甘雨泽）
兰斯顿?休斯（）是著名的黑人诗人、小说家、剧作家和政论家。他是20世纪20年代哈莱姆文艺复兴的杰出代表，被誉为“黑人桂冠诗人”。
日，休斯生于密苏里州的乔普林市。从小父母离异，跟随外祖母、母亲和亲友生活。他在美国中部受中等教育，在哥伦比亚大学只读了一年书。后来，他曾在林肯大学继续学习，并取得硕士学位。他当过报童、轮船餐厅侍应生、看门人、茶房，18岁在墨西哥当英文教员，后来流浪在西欧，当过水手、巴黎夜总会的厨子等，生活经验非常丰富。休斯从“哈莱姆文艺复兴”时代开始创作，受过“新黑人运动”的影响，早期创作带有民族主义和唯美主义倾向。20世纪30年代初的美国经济大萧条和举世闻名的诬害黑人案件“斯考茨勃罗案”提高了他的觉悟。他曾到过苏联和中国，曾以记者身份参加西班牙内战，通过接近工人运动，他的立场逐渐转向革命一边。第二次世界大战后，他的创作一度减弱了斗争精神，但很快又转向现实，写出了歌颂工人运动、反对种族歧视的小说诗歌文学作品，如诗篇《新的歌》《让美国重新成为美国》，长篇小说《辛普尔这样主张》等。50年代后，他的创作中又出现了为艺术而艺术的倾向。他的某些诗歌被认为是先锋派的小说诗歌文学作品。
从总的倾向来说，休斯一生的文学活动都是同他所处的时代的美国黑人运动紧密相连，同广大黑人的命运息息相关。休斯的创作真实而深刻地反映了美国黑人的社会生活，倾诉了他们的苦难与辛酸、欢乐与希望，以及对自由、民主的追求与渴望。
热爱自己的民族，为自己种族的文明和尊严而骄傲，这种感情最充分地体现在他早期那首著名的诗篇《黑人谈河流》中。
这首诗是休斯乘车去墨西哥的旅途中一气呵成的，他自己说“用了十分钟至一刻钟时间”。诗人在谈到这首诗的写作过程时，从他父亲对自己同胞的那种“奇怪的厌恶感”，说到他不理解父亲的想法，因为“我是个黑人，我非常喜欢黑人”。接着，诗人谈到列车缓缓从密西西比河上的铁桥上驶过，他由这条古老的河想到黑人的命运，想到林肯总统为了废除奴隶制，亲自乘木筏沿着密西西比河顺流而下到新奥尔良，他又想到黑人过去生活中的其他河流──非洲的刚果河、尼日尔河和尼罗河。诗就这样产生了。读完全诗，不难看出，诗人叙说了美国黑人从“盘古开天”、非洲祖先，一直到成为美国黑人的全部文明史。黑人是一个古老的种族，他们在大地上辛勤劳动，对人类历史也作出过贡献。这首诗虽然没有直接描写黑人的苦难和斗争，但却可以激起黑人的民族自尊心和自豪感，可以唤起他们争取自由的热望，可以增强他们为美好未来而斗争的信心。这首诗写得凝练、深沉，节奏徐缓，但却蕴含着深不可测的力量。
休斯的诗歌从黑人的音乐和民歌中汲取营养，把爵士乐的节奏融入于自由诗中，因而他的诗开阔，舒展，节奏热情得像爵士乐那样强烈。他的诗格调清新，意境深远，具有震撼人心的感人力量，对美国现代黑人文学与非洲黑人诗歌的发展都产生了重大影响。
（选自《美国文学发展史》，黑龙江教育出版社1996年版）
三、《祖国》的另一种译文（顾蕴璞）
我爱祖国，是一种奇异的爱！
　　连我的理智也无法把它战胜。
　　无论是那用鲜血换来的光荣，
　　无论是那满怀虔信后的宁静，
　　无论是那远古的珍贵传说，
　　都唤不起我心中欢快的憧憬。
但是我爱（自己也不知为什么）：
　　她那冷漠不语的茫茫草原，
　　她那迎风摇曳的无边森林，
　　她那宛如大海的春潮漫江……
　　我爱驾马车沿乡间小道飞奔，
　　用迟疑不决的目光把夜幕刺穿，
　　见路旁凄凉村落中明灭的灯火，
　　不禁要为宿夜的地方频频嗟叹；
　　　　我爱那谷茬焚烧后的袅袅轻烟，
　　　　我爱那草原上过夜的车队成串，
　　　　我爱那两棵泛着银光的白桦
　　　　在苍黄田野间的小丘上呈现。
　　　　我怀着许多人陌生的欢欣，
　　　　望见那禾堆如山的打谷场，
　　　　望见盖着谷草的田家茅屋，
　　　　望见镶着雕花护板的小窗；
　　　　我愿在节日露重的夜晚，
　　　　伴着醉醺醺的农夫的闲谈，
　　　　把那跺脚又吹哨的欢舞，
　　　　尽情地饱看到更深夜半。
四、《祖国》赏析（晴飞）
《祖国》发表于1841年4月号的《祖国纪事》杂志。诗歌抒发对祖国“奇异的爱情”，明确否定沙皇统治集团所宣扬的那种虚伪的甚至反动的爱国主义。代表保守的贵族地主阶级利益的斯拉夫派诗人何米亚科夫曾经写了题为“祖国”的诗发表于1839年，认为俄罗斯的伟大就在于俄罗斯人民的“温顺”和对东正教的“虔信”。莱蒙托夫针锋相对地提出自己的不同观点，通过令人感动也令人信服的形象描写，指明真正的爱国主义是同热爱祖国山河、热爱劳动人民的思想感情分不开的。诗歌发表后，别林斯基称赞它是“一篇最好的普希金式的诗”，杜勃罗留波夫认为诗人达到了“真实地、神圣地、理智地理解对祖国的爱”。
诗歌把两种爱国主义的观点对照得十分鲜明，一种是真实的、有血有肉的、深入人心的，一种是虚伪的、华而不实的、脱离人民的。诗人说，“我爱祖国，但用的是奇异的爱情！”“奇异”就表现为不同于统治阶级的传统说教；诗人的爱国热情是经过自己的心灵对祖国的感受，又经过自己的头脑对祖国的思考而形成的。这种感情是任何力量都压制不了的，也不是任何别的感情所能代替的：沙皇统治集团镇压国内外人民起义得来的“胜利”，那用鲜血换来的“光荣”，不能使诗人的心得到任何安慰；农奴主对农奴制度坚固长存的信念和对东正教的迷信，他们所谓的“高傲的虔信的宁静”，也不能在诗人的心上激起任何希望的幻影；还有贵族民族主义者的复古倾向，他们虚构自己祖先的英雄业绩，用远古时代的神圣传说来炫耀自己，诗人全都漠然置之，无动于衷。总之，诸如此类的虚假“爱国主义”都无法代替诗人对祖国的“奇异的爱情”。
经过鲜明、强烈的对照之后，诗人的彩笔转向了对俄罗斯河山风景和俄罗斯人民生活的热烈讴歌。“但我爱……，我爱……，我爱……”，诗人反复强调，抒写，把自己炽热的爱国感情融化在俄罗斯生活的动人画卷之中。冷漠沉静的草原，随风晃动的森林，奔腾的激流，村间的小路，苍黄的田野，闪光的白桦，苍茫的夜色，颤抖的灯光，一幅幅俄罗斯自然风景的画面，像电影镜头一样，或远或近、流动变幻地映现在人们眼前，使人感到美不胜收。时代的阴影透过诗人灵敏的感觉与灵巧的诗笔，折光反射在自然景物之上，使之着上迷蒙、阴郁的色彩。随着人的主观情感的外物化，客观自然也就更加接近了人的感情和人的生活而显得更加亲切了。俄罗斯山河景物，是俄罗斯人民生活的环境，是同他们的生活不可分割的。诗人把它作为俄罗斯人民生活的一个组成部分来加以讴歌，因此我们处处可以看到诗人及其人民活动于其间，看到诗人乘着马车奔走在村间小路上，透过苍茫的夜色寻找着宿地，看到大队的车马在草原上过夜，周围燃起了野火，冒起了轻烟……
诗人热爱俄罗斯人民的生活，他以少有的喜悦和快乐来加以歌唱，表达他对祖国俄罗斯的热爱。他画出了俄罗斯人民生活的风俗画。打谷场上堆满了丰收的谷物，农家的茅舍覆盖着稻草，还有小窗上的浮雕窗板，诗人无不感到亲切和愉快；更有节日的夜晚，农人醉酒笑谈，尽情舞蹈的场面，诗人“可以直看到夜半更深”，满怀兴致，不知疲倦。诗人热爱祖国人民，热爱祖国人民的生活，包括他们的生活环境在内，这就是实实在在的爱国主义，即诗人所说的“奇异的爱情”，而这“爱情”，远比那些空洞虚伪的“爱国主义”来得深沉、厚重、真切得多。
（选自《外国诗歌名篇选读》，作家出版社1988年版）
五、《黑人谈河流》赏析（长江）
《黑人谈河流》是兰斯顿?休斯的成名诗作。
作为一个豪放的黑人诗人，他的沉郁粗犷、浑厚淳朴的诗风，在《黑人谈河流》中已初步显示出来。
卒读这首短诗，掩卷遐思，似有一个鲜明的画面在我们的脑海中升腾而起：一个渡过了大西洋、到达非洲西海岸，又远游西欧之后，返回祖国的浪迹天涯的黑人诗人，在暮色苍茫中，面对奔腾浩瀚、昼夜不息的密西西比河水，仰视天穹，抒发他那无比深沉的感慨，吟哦出这一首气势磅礴的诗章。
在人类历史上，黑人曾经作出过杰出贡献，休斯在诗的开头，以这种民族自豪感，把对美国当时社会种族歧视政策的蔑视，把对生活、社会、历史的深刻理解，凝聚在一起，唱出了来势突兀的一句：“我认识河流。”
遍布世界的大大小小的河流，是人类生存发展的摇篮，是人类精神与物质文明的发祥地。“我认识河流”这一句诗的象外之旨，就是我认识人类文明发展的历史。
这本是一个富于哲理的历史命题，放在短短的诗行中作出回答，处理不好，不仅会使诗歌陷于枯涩，而且也不会具有使人折服的逻辑力量。而在《黑人谈河流》中，诗人借助四个排比句式，让他的思想超越了久远的时间，回溯了人类的历史；跨过了广漠的空间，履及亚洲、非洲和美洲。
诗人说，在灌溉了古老的波斯文化的幼发拉底河中，黑人曾在这里沐浴西南亚的安纳托里亚的高原之风。
诗人说，在刚果河畔，黑人曾在那里构筑茅舍，度过了人类历史的朝夕。
诗人说，黑人曾经俯视尼罗河，用血汗和泪水为埃及法老堆砌金字塔。
诗人说，曾经伴着密西西比的歌唱，黑人在那里送走了无数金色的黄昏。
兰斯顿?休斯在《黑人谈河流》这首诗中，以不可遏止之势，把诗人胸中的郁积宣泄出来，他用一幅一幅的历史图画，把我们的思想带到了绵邈的人类的洪荒时代，让我们感到了在人类历史发展的长河中，黑人民族的伟大作用。把抽象的哲理，完全融会于形象的诗句之中。
这首诗的艺术构思是跳跃的，但又有着严密的思想逻辑。我们如果仔细分析诗歌表象，似乎可以判断出这样一种思维逻辑：我认识河流──它亘古如斯，比人类久远──我在河流的哺育下发展、繁殖，河流是我生存的见证──因此我认识河流──生活折磨了我，教育了我，我的思想、灵魂和河流一样深沉。
这首诗在语言结构上，长句、短句互相交错，参差跌宕；四个排比句，上半句结构相似，下半句发生变化，均不相同。这样的变化既有诗行结构整齐均衡的一面，又不失之呆滞化一；既有诗行形式上的跳跃，又不失节奏上的宫商之声。
（选自《外国诗歌名篇选读》，作家出版社1988年版）
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篇一：教训 奥顿/得一 我的第一场梦中，我们正在飞， 奔忙得很累；内战在进行， 整个山谷是受伤的熊与出没的盗贼。 农场在身后着了火；右转， 立即来到一栋大宅，门 洞开，静候久已不归的后人。 一位年长职员坐在卧室楼梯上 写字；当我们踮脚绕过他身后， 他抬头，迸出一句：走开。 我们哭着，恳求留下： 他擦擦夹鼻眼镜，迟疑一下， 还是不允，他无权给我们宽限； 我们的人生乱糟糟；必须离开。 第二场梦始于一片五月的森林； 我们一直在欢笑；你湛蓝的眼睛温柔， 精致的胴体毫无拒人千里的骄矜。 我们嘴唇相遇，祝愿普天的美善； 但是有他们作梗，突降的火和风 将你掳走，留下我难以抖擞， 无法在旷阔的平野凝聚一个焦点， 死一般的平坦、死一般的沉寂、干枯的白骨， 再没有什么能够受苦、犯罪、或者生长。 独坐在高高的椅子上， 我，一个卑微的主人，暗自发问 为何我双手中这坚实而冷冷的物件儿 竟会是人的手，你的一只纤手。 *&*&*&* 最后一个梦如此展开：我们要去 一个盛大的宴席、出席一场凯旋舞会， 庆祝某个锦标赛事或者危险的考验。 我们坐着殷红的丝绒垫，因此 可以肯定我们是胜者；虽然人人都有花冠， 但我们戴着金，其余的都是纸做的而已。 每位贵宾都是名流，优雅、睿智或者有趣， 爱神越过无价的杯盏对着骁勇微笑， 成千上百只焰火以死表白 我们城府很深的淡然。 乐队开始演奏；绿草地上 一片纸王冠涌动着起舞； 我们的冠冕太沉，没有跳舞。 *&*&*&* 我醒来。你不在。我穿衣时， 焦虑变成羞耻，感觉这三场梦 就是想得到一个责难。每个梦 难道不是以其自身的方式教导我 以自己的意志爱你？虽说 在我看来，这爱并不可能导致 我欲求上天赋予每个人的欲望。 mmmmmmmmmmmmmmmm 篇二：多情的牧羊人 费尔南多?佩索阿 I& 当我拥有你的时候& 我爱这自然就像平和的僧侣爱着基督……& 如今，我爱这自然& 就像平和的僧侣爱着圣母，& 虔诚，自我，一如既往，& 而更亲密更感人肺腑。& 当我与你走过田野来到河边& 我把这河水看得更清楚；& 当我坐在你身边，注视着云朵& 我把这云朵看得更清楚……& 你没有夺走我的自然……& 你没有改变我的自然……& 你把自然送到我身边。& 因为你的存在，我把它看得更清楚，而它依然是它，& 因为你爱我，我也同样地爱它，而更一往情深，& 因为你选择让我爱你让我拥有你，& 因此，我的眼眸曾长久地凝视着它& 而无视所有的一切。& 我不后悔从前的我& 因为今天我依然故我。& 只后悔没有早点爱上你。& II& 月亮高高地悬在天空，这是春日。& 我想起了你，我完整了我的内心。& 空旷的田野上，一阵微风迅疾地拂过。& 我想起了你，轻声念着你的名字；不是我：我很幸福。& 明天你会来，你会和我去田野里采撷花儿，& 我会和你去田野，看着你采撷花儿。& 明天，我马上就要看到你和我在田野间采撷花儿，& 但是当明天到来，当你与我真的在田野间采撷花儿之时，& 对我来说，这才是快乐，这才是新鲜的事。& III& 现在我感受到了爱& 花香让我兴趣盎然。& 从前，花儿的芬芳从不曾撩拨起我的兴致。& 如今，我感受到了花儿的馨馥，好像看到了一样新事物。& 我知道它们过去也芳香，就像我知道它们过去也存在。& 这些是看外表就能知道的事儿。& 而如今，我用呼吸去知晓。& 今天，品尝着芬芳，花儿使我餍足。& 今天，有时，在看到之前，我便醒了，去嗅闻。& IV& 如今，每一天我醒来，又是欢乐，又是悲伤。& 从前，我醒来时不会有任何情绪：只是醒来。& 我欢乐而又悲伤，因为弄丢了我的所梦& 而我又能身处于现实，这里有我的所梦。& 我不知道该拿我的情感怎么办，& 我不知道和你在一起我该怎么样。& 我希望她和我说点什么，让我再一次醒来。& 恋爱的人和他自己不同了，& 但他不是别人，依然是那个人。& V& 爱是相伴。& 我不会一个人走在路上，& 因为我已不能一个人走。& 一种看得见的思念让我行得更快& 看得更少，而同时又愿意看到所有。& 她不在我身边，这东西与我紧紧缠绕，& 我太爱她，竟不知道该如何想她。& 倘若我看不到她，我便去想象她，我强壮如高挺的树。& 倘若我见到了她，我会颤抖。她不在身边，我不知所措。& 种种遗弃我的力量让我成为了我，& 种种现实凝视着我，宛如向日葵，她的脸浮现在中央& VI& 一整晚，我夜不成寐，每一处空间都能看到她的身影，& 我看见了她，这与遇见她的方式不一样。& 当我忆起她与我说话的样子，我思念着她。& 每一份思念里，她的样貌酷似而又截然不同。& 爱是思念。& 我已经忘记了感觉，只有对她的思念。& 我不知道想要什么，想要她做什么。除了她，我什么都不想。& 我兴高采烈地自得其乐。& 当我希望遇到她时，& 我情愿遇不上她，& 这样，我就不会把她抛下。& 我情愿思念她，因为我害怕。& 我不知道我想要什么，也不想知道我想要什么。& 我只想思念她。& 我不求任何人，我不求她，只是思念她。& VII& 也许，看得清楚的人不会感觉，& 也不会欣然，因为要去面对如此多的方法。& 所有的一切必须有法则，& 每一件事都有方式，爱亦如是。& 倘若人有方法隔着衰草看清田野，& 便不会因为盲目而去感受。& 我爱过，但没有被爱过，终于我看到了这一切，& 不是生来便被爱，而是自然而然地被爱。& 她依然美丽，发丝依旧，香唇依旧。& 我也依旧，寂寞地行于田野中。& 似乎我曾垂头踽踽，& 想到此，我便昂起了头& 太阳的澄金晒干了小小的泪珠，我竟无法止住这泪。& 田野如此广阔，而爱如此渺小！& 我看，我忘记，就像大地入葬，树叶尽落。& 我不能说话因为我在感觉。& 我在听我的声音仿佛从另一个人体内发出。& 我的声音在讲她如同她在说话& 她的头发是金黄色，就像麦穗迎向明亮的太阳& 她的嘴唇所讲的一切，从来不曾存在于词语中& 我笑了，那牙齿洁白，一如河中卵石。& VIII& 多情的牧羊人弄丢了牧羊棒& 羊群走散在山坡上，& 他一直在思考，不愿把牧笛吹响。& 没有人出现，没有人消失……他再也没有找到那根牧羊棒。& 另有一些人，一边骂着他，一边帮他把羊儿找回。& 其实，没有人爱过他。& 他伫立在这山坡上，将那真假踏在脚下，他看到了一切：& 巨大的山谷，一如往日的浓翠，& 远处的青山，比任何的情感都更真实。& 所有的真实，存在于天空、空气和田野之间。& 他感到空气又一次把自由注满了他的心胸，但却很疼，很疼。 mmmmmmmmmmmmmmmm 篇三：高平台 切斯瓦夫?米沃什 高悬在大海的明亮之上的平台。 我们是酒店里最早走下去吃早餐的人。 远方，海平线上，大船在调动。 以前在西吉斯蒙德?奥古斯都国王中学 我们常常以一首关于黎明的歌开始新一天。 “当光线温暖我双眼， 我醒来 感到全能的上帝 就在身边。” 我一生都在设法回答那个问题：恶从哪里来& 人们不可能遭受如此多痛苦，如果上帝在天堂 和身边。 mmmmmmmmmmmmmmmm 篇四：假如我是一阵清风 作者：阿威梯克 假如我是一阵清风， 而你是玫瑰花丛， 我要悄悄地抚摸着 你透散着芳香的丝发。 假如我是头森林的麋鹿， 而你是清凉的永泉， 我要用火热的嘴唇 狂饮着你的甜吻。 假如我是只飞蛾， 而你是一朵火光， 唉，我要投进你的怀抱， 让热情把我烧成灰烬！ mmmmmmmmmmmmmmmm 篇五：不一定 Ａ?萨阿强 李子不一定落在李子树周围， 苹果不一定落在苹果树附近…… 少言寡语不一定大智若愚， 谈笑风生未必就是不严肃认真。 美人儿不一定心灵空虚， 傻大姐不一定能有好命…… 恋人儿不一定一帆风顺， 单身汉不一定永远不幸。 真正的爱情不一定就只有一次， 两次三次真正的爱也有可能…… 真理不总在长者手里， 年轻人的话有时也不妨听听。 金钱不一定带来不幸， 两手空空就值得高兴？ 生活会向我们提出许多问题， 我们一定能回答吗，能否总能…… mmmmmmmmmmmmmmmm 篇六：生活 纳伊姆?弗拉绥里 生活呵，有什么能和它相比？ 它藏着一把认识万物的钥匙， 严寒酷暑，朝霞落日， 冰与火，光明与阴影。 奇妙的生活仪态万千， 我能亲眼看见真感到高兴。 我爱在深夜的时刻 享受宇宙的寂静， 我爱那漠漠苍穹―― 碧空万里，一片安宁， 它在暴风雨前乌云滚滚， 也有轻轻飘动的朵朵白云。 我爱那细雨霏霏，雷声隆隆， 暴风骤雨，雪花漫天。 小河流水，垮玲琮琮， 原野牧场，陡峭的山岩。 瀑布激流，飞泻奔腾， 崇山峻岭，千里平原。 我爱那空山鸟语，绿树婆娑， 峥嵘的怪石和春季里 花团锦簇的草坪。 我爱那林中的鸟群， 和它们无忧无虑 此起彼伏的啼鸣。 一切我都喜爱，一切我都欢迎， 人们、天空、大地、 夜的黑暗、白昼的光明，―― 是这种人间盛事、宇宙万象， 用永远年轻、永远新鲜的活力， 在不断地鼓舞我们前进。 mmmmmmmmmmmmmmmm 篇七：雨 博尔赫斯 突然间黄昏变得明亮 因为此刻正有细雨在落下 或曾经落下。下雨 无疑是在过去发生的一件事 谁听见雨落下&谁就回想起 那个时候&幸福的命运向他呈现了 一朵叫玫瑰的花 和它奇妙的&鲜红的色彩。 这蒙住了窗玻璃的细雨 必将在被遗弃的郊外 在某个不复存在的庭院里洗亮 架上的黑葡萄。潮湿的幕色 带给我一个声音&我渴望的声音 我的父亲回来了&他没有死去。 mmmmmmmmmmmmmmmm 篇八：失去的公园 博尔赫斯 迷宫不见了。一行行整齐的 尤加利桔也消失了， 剥去了夏天的华盖和镜子那 永恒的不睡，这镜子重复 每一张人类面孔、每一只蜉蝣的 每一个示意。停摆的钟， 纠缠成一团的忍冬， 竖立着愚蠢雕像的凉亭， 黄昏的背面，鸟的啁啾， 塔楼和慵懒的喷水池， 都是过去的细节。过去？ 如果不存在开始和结束， 如果将来等待我们的只是 一个由无尽的白天和黑夜组成的数目， 我们也就已经是我们将成为的过去。 我们是时间，是不可分割的河流， 我们是乌斯马尔，是迦太基，是早就 荒废了的罗马人的断墙，是这些诗行 所要纪念的那个失去的公园。
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