谁会这道题：阅读下面两首古诗,然
阅读下面两首古诗,然后回答问题.
秋夜独坐（节选）
[唐]王维 独坐悲双鬓,空堂欲二更.雨中山果落,灯下草虫鸣. 夜深
[宋]周弼 虚堂人静不闻更,独坐书_百度作业帮
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秋夜独坐（节选）
[唐]王维 独坐悲双鬓,空堂欲二更.雨中山果落,灯下草虫鸣. 夜深
[宋]周弼 虚堂人静不闻更,独坐书
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秋夜独坐（节选）
[唐]王维 独坐悲双鬓,空堂欲二更.雨中山果落,灯下草虫鸣. 夜深
[宋]周弼 虚堂人静不闻更,独坐书床对夜灯.门外不知春雪霁,半峰残月一溪冰.
（1）两诗中均写了夜景,又有所不同.请具体说明._____________________________________________________ （2）两诗中均有“独坐”,而作者心境不同.试简要分析._____________________________________________________
（1）王诗写的是“秋夜”,写了山中果落、灯前虫鸣的景象；周诗写的是“春夜”,写了春雪初停、残月挂山、溪水成冰的景象.王诗描写的是动景,周诗描写的是静景.（意对即可） （2）王诗写的是悲哀孤独的心境.一、二句写诗人独坐的孤寂和岁月流逝的悲凉；三、四句写草木零落昆虫哀鸣,更添悲哀.周诗写的是宁静安适的心境.一、二句写诗人独坐灯下苦读,不觉夜深；三、四句是“不知”室外景色的变化衬托了诗人夜读时的投入和专注.（意对即可）秋夜独坐(节选)(唐)王维独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。夜深(宋)周弼虚堂人静不闻更..._百度知道
秋夜独坐(节选)(唐)王维独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。夜深(宋)周弼虚堂人静不闻更...
空堂欲二更。门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。夜深(宋)周弼虚堂人静不闻更，又有所不同。雨中山果落，灯下草虫鸣。两诗中均写了夜景，独坐书床对夜灯秋夜独坐(节选)(唐)王维独坐悲双鬓
充。试简要分析:两诗中均有“独坐”，而作者心境不同
我有更好的答案
前者有种孤独的感觉，后者有种安安静静的感觉，
（1）前者，借秋的萧瑟与凄凉，表达了作者充满了忧愁苦闷的情绪。后者，借秋夜寂静，写出作者此时闲适安然的感情。（2）王维所说的独坐，表达了一种忧愁苦闷寂寞的感情（从“悲双鬓”一词可以看出）。周弼可能是表达一种自己此时内心的宁静，和环境的静逸安然（从“书床对夜灯”可以看出）纯属个人见解，希望对你能有所帮助。
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出门在外也不愁“雨中山果落， 灯下草虫鸣。”--王维《秋夜独坐》全诗翻译赏析
雨中山果落， 灯下草虫鸣。
&&&& [译文] 山中下着雨，树上的果子一颗颗地落在地上。屋里点着灯，草里的秋虫不停地在唧唧鸣叫。
&&& &[出自]& 王维& 《秋夜独坐》
&&&&&&& 独坐悲双鬓， 空堂欲二更。
　　雨中山果落， 灯下草虫鸣。
　　白发终难变， 黄金不可成。
　　欲知除老病， 唯有学无生。
&&&& 一个秋天雨夜，诗人独坐在空堂上，潜心默想，陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。万物有生必有灭， 人及万物都是短暂的。炼丹服药祈求长生是虚妄，只有信奉佛教，清除七情六欲 才能从根本上消除人生的悲哀。
&& 独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
&& 山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
&& 头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
&& 要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
①题解：这是作者的禅诗名篇，表现了作者决心修佛、永离人间苦海的愿望。
②堂：泛指房屋的正厅。
③二更：指晚上九时至十一时。
④山果：山上的野果。草虫：草丛中的小虫子。
⑤黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。
⑥老病：衰老和疾病。
⑦无生：佛教语。指没有生灭，不生不灭。
《秋夜独坐》描写了一个秋天雨夜，诗人独坐在空堂上，潜心默想。陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人觉悟到万物有生必有灭人及万物都是短暂的他否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，只有信奉佛教，清除七情六欲才能从根本上消除人生的悲哀。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰&秋夜独坐&，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
　　前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
　　后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹&黄金不可成&，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓&无生&。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
　　整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
　　（倪其心）
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这两句出自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》 （三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.） 莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生. 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴. 此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想. 首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发. “竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀. 以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔. 过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫. 结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途. 纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,在我们的理念中自会有一番全新的体悟
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