几个关于佛教的疑问　　（我是虚心请教，不是砸场子的哦）　　1，佛教有八戒，但济公不遵循戒律，也照样是活佛，但又总说和尚犯了戒如何如何。那么到底是戒律更重要，还是心意虔诚更重要？　　2，佛教讲究四大皆空，既然皆空，为什么又要给佛做金装？一边教导世人不要追名逐利，一边到处化缘给佛像贴金，这不是矛盾么？　　而且给寺庙捐款数额大的人，都能刻上功德碑，且排名按金额大小排序。数额小的人，就榜上无名了。难道说穷人的虔诚心比富人要差一些么？这种排名有什么意义呢，不是四大皆空么？　　3，佛教讲六道轮回，做了坏事是要下地狱的；又讲，如果皈依佛教、诵念佛经，则可以清洗罪过，不必下地狱了；怎么感觉这个说法像是佛教的陷阱呢？本来我没觉得有地狱，但佛教告诉我有，然后说我信了佛教就可以不下地狱。。。。不但陷阱，而且很功利　　4，不但陷阱，而且很功利。我觉得一个宗教，只要去充分的宣扬自己的内容、教义就行了，谁信谁不信，那是自愿的事。但为什么在实际中，佛教总是伴随着诅咒出现呢？“你有什么什么灾了，你要是信了佛教，就能消灾解难”“你不信佛教，你误入歧途，你过着空虚无聊甚至是错误的生活”。　　貌似有一种说法，一个宗教只认一种神，除此之外的都是邪神、恶魔。也就是说，假如我是个信基督教的，那在和尚眼里，我就是恶魔，恶魔一定是没有好生活的。这不是平白的就被诅咒了么？（这一点好像所有宗教都一样）　　5，出家人、菩萨都是六根清净、不问俗世之事的，又为什么会保佑俗人的婚姻、生子这样的事呢？　　6，为什么寺庙里都不允许给佛像照相？是怕不敬么？为什么会不敬呢，仅仅是照相而已啊。也有可能照了相去传播佛法啊~　　7，我不信佛教，那我进入寺庙时该不该给佛像磕头？磕，心不诚；不磕，又怎么讲？　　　　我对佛教是尊重的，但了解不深。　　我对宗教的理解是：都是劝人向善的，只是形式不同罢了。如果我一心向善，那我不信仰任何宗教，也是无所谓的吧。　　我有个信佛的朋友跟我讲，她信佛是因为她内心空虚，她没什么爱好，她不知道怎么填补空虚，因此她信佛教，好填补自己的空虚。她说她遇到问题不知道怎么处理时，就去问佛（不知道怎么问），佛会告诉她怎么做。我说我一般是问亲戚朋友，看谁能帮助我。我很不理解她，她也很不理解我没有信仰怎么还活着。　　我不知道是佛教有问题，还是某些信教的人有问题。　　我想知道真正的佛教，像《西游记》上说的大乘佛教，是怎样的？　　　　这些问题困惑我很久，希望有达人可以解答一下。　　谢谢~~~~~~~~~~~
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　　我也疑惑，佛又不肯给我托梦，现身说法，只能继续疑惑下去了
　　没人解答一下么
　　第一点，佛教讲戒定慧，由戒入定，由定入慧。成佛之路有千条万条，戒定慧只是比较实用的一条而已，如果你不用戒就可以淡定，可以得到大智慧，何必在意形式呢？　　第二点，心经有云：色即是空空即是色。佛教徒为了弘扬佛教，必然要按俗世的规矩办，试想如果一家酒楼破破烂烂会有顾客吗？至于捐款修寺庙，那是修功德的事情，但修再多的寺庙功德也比不上把佛陀的思想传播出去。楼主不要着了外相。　　第三点，中国人与佛的关系本来就很功利，你看各大寺庙香火旺盛，每个人虔诚的跪求神佛能够帮助自己达成心愿。也许有意义，但实在意义不大。形式只是形式而已。大乘佛教讲我们此生就时常在六道中轮回，当我们心中愤怒时，那就已经落入地狱，当我们骄傲自大时就像在神道，如此种种。所以不要刻意，活在此生，活在当下就好，重要的是一颗佛心。　　第四点和上边的类似，信佛信得是什么？如果能够理解佛的慈悲，摆脱无明，你不可能还是空虚，浮躁。其他宗教是只有一个神，但佛教在最本源上不排斥其他宗教。　　第五点，不是真的有那么一尊佛保佑你结婚生子之类，我的观点是，每个人心中都有一尊佛，那就是你自己，佛陀说：每个人都有佛性。你能摆脱无明，能够发现自己的佛性，自然在俗世中也能趋吉避凶，真正保佑你的是你自己。　　第六点，佛教说：贪嗔痴，佛陀那个年代是没有相机的，现在的僧人也许过于注重形式了。不过换个角度，僧人是侍奉佛陀的，就像你侍奉自己的父母，也许你也不愿意外人像游客一样给你的父母拍照，在俗世看来，这是不敬的。但我想，佛陀是不会在意这点的。　　第七点，又是一个形式的问题，先说说为什么磕头。佛陀从没让人给他磕头，但人们是自愿的磕头表示对证悟者的尊敬，毕竟那需要大智慧，大毅力。如果你不是发自内心的，不磕又何妨？佛陀会在意这些吗？只要你能从佛陀的话语还中稍稍领悟一些，那就是你最好的所得了。　　　　最后，送给浏览此帖的诸君共勉：不是外相困住了你，是你对外相的执著困住了你自己。　　　　　　
　　楼上说的比较清楚啊。　　那么佛教，实际就是劝人向善，别的戒律什么的都是形式，有的人需要被约束，有的人不需要。只要心中存了善念，形式什么的都是浮云，是吧？　　那所谓佛心，其实就是善心
　　楼上的楼上让我有所学，多谢多谢！
　　1.戒律也好，打坐入定也好，都不是佛，但都是成佛的方法，济公自己也这样说过，你们不可学我，否则地狱之门在等你。近代高僧也说过，如果你吃肉而没有肉味，淫欲而没有快感，那你尽可以去做，问题是有几个人能做到呢，不要那这些东西自己安慰自己。这就是欺谁，欺天乎。　　2.大乘佛教的的真谛是真空妙有，不是死空，四大皆空是世界的本性，就像龙卷风的中心一样是空的，但不是没有功用，佛教本质也反对偶像崇拜，只不过在形式要体现对佛陀的尊重，宗教毕竟是宗教，既是宗教，就必然有某些世俗的形式。　　3.佛教讲的六道轮回，是在你身心没有解脱的时候，他好像是存在，其实也是空的，只不过心识认为他是真的，天堂地狱也不过是妄想执着，但不等于说既然空了我还怕什么，你不认为梦是真的，不代表你晚上就不会做梦，梦里的一切感受对你的生理器官而言都是真实存在的。　　4.宗教是靠人传的，既然是人传的，那就必然会存在个人的因素，佛陀也说过，佛教早晚也要灭亡的，这就是佛教的无常论，世上没有一样东西是永存的，听起来好像很悲观，不然，佛教不是悲观论宗教，只不过阐述了宇宙中这样一个事实，那有没有永恒的东西，对不起，我不知道，但是那么禅门子弟坐脱立亡潇洒而去，那大概是他们体会过那种永恒，只不过他们不执著一切，永恒也不执着，不执著本身也不执著，一切与当下而已，所谓当体即空。如果你信仰基督而有和尚说你是魔，那只有两个原因，一是他刚当和尚，对佛教理论尚不熟悉，二是他本来就是挂羊头卖狗肉的，这种人和事，不论是生活中还是其他宗教里都有的是。　　5.佛教中有个说法叫恒顺众生，这个就不多解释了，你既然求他，他能办的的也乐于助你而已。　　6.这个我还不知道为什么不让照相，大概是出于尊重吧。佛教的一切礼拜都与尊重有关，就好像尊师一样，他教导的是众生平等，佛与众生平等，神鬼仙佛与众生，都是一个佛性。但尊师的形式是世俗的恭敬心，有了恭敬心，对修佛有极大的好处。　　7.是的，现代僧人是有点注重形式了，他们只是修佛的人，是希望成佛的人，但不是佛，虚云老和尚几个月不洗澡，身上也没有异味，一年才理一次发，但也被人攻击不守佛道，他该道歉道歉，但不会留一丝痕迹在心里，世人有时候喜欢形式，不是吗，那就随顺他们吧。　　8.古代有个禅者，找到一个大师验证功夫，这个大师一屁股坐在佛头上，那位禅者惊得目瞪口呆，一身冷汗，后来这位禅者才知道，自己远没到不被一切境界所动的地步，古代禅者呵佛骂祖的有的是，但是，假如你没到那种一切境界都不为所动的地步，那的确也只有下地狱了。
　　楼主，俺也有跟你一样的疑惑，有一次在天涯上看到一个高人说，其实所有的宗教刚开始的时候都很简单，跟哲学相似，想要说清一些事物的本质，但是事情的本质用语言根本无法说清，语言的表达能力其实非常非常贫乏，文字的表达力更差。就好像老子的道德经，文字简单，道理看起来也简单，但是你内心根本不明白到底是什么含义，还有很多佛经你也读不懂。　　　　我相信老子、佛祖这些人都是知晓天机，看清了宇宙本质的高人，但是他们的思想要想传播给我们这些庸人，就要费些功夫了，有时候不得不采用世俗的方法，比如磕头啦烧香啦等等，也许你哪天磕着磕着就顿悟了。　　　　据说佛祖能用最浅显的文字和最简单的道理来说明宇宙的真相，但是世人却理解不了，于是后来人就拼命解释是什么意思，各种各样的佛经越来越多，各种各样的修炼方法越来越多，再加上“入乡随俗”的传播方式，部分心术不正的人的搅和搅和，还有，统治者也会加以利用，然后。。。。。佛教就变成现在的样子了。　　　　其实吧，我觉得人没遇到很大的挫折，没必要去皈依某个宗教，我周围的很多人信仰基督教，都是因为受了太大的挫折，或者就像楼主说的，太闲了。　　　　还是好好生活比较重要，不是有人说嘛，生活也是修行，在这个复杂险恶道德沦丧的社会里能生存下来，过的好，其实需要很大的智慧。　　　　不过不管信佛还是不信佛，我觉得都要坚持做到佛教要求的一些东西，比如不杀生，最好吃素，不妄言，不轻易动怒，乐善好施等等。至于烧香拜佛磕头啥的，我看算了吧。　　
　　@sylvia-24 20:12:00　　　　楼上说的比较清楚啊。　　　　那么佛教，实际就是劝人向善，别的戒律什么的都是形式，有的人需要被约束，有的人不需要。只要心中存了善念，形式什么的都是浮云，是吧？　　　　那所谓佛心，其实就是善心　　-----------------------------　　佛陀是教导我们摆脱无明，看清无常，从我执中解脱出来，这才是佛心。如果不能做到认清无明 无常 无我，即使是行善也是在怀着一颗执着的自私的心。
　　大多数教派都是以积善为主，因为他们不主张劳动，让劳动人民养活他们。只有马教是不同，不需要施舍，主张斗争，从别人的手里抡来。
　　回复 楼主# ：先总的说一句，真正的佛教并不是你现在看到的这个样子。接下来各个解答：　　　　1.传说济公有神通，“活佛”是人们对他的尊称吧；济公并不是佛。喝酒犯戒，吃肉（“三净肉”）并不犯戒。2.寺庙接受捐款，是犯戒的。俗家人不了解出家戒，所以就这样“难得糊涂”了。3.佛教这样说，就是在“宣扬自己的内容、教义”呀。你信、你不信，那是自愿的事。难道说了“有地狱”就是陷阱，不说“有地狱”才不是陷阱？4.当然，佛教只认佛是教主、导师，但佛不是一尊“神”。佛教有善恶的标准，佛教按善恶的标准来判断是善是恶，并不按信什么什么教来判断是善是恶。6.直接去问寺庙里的人吧。7.你不信，磕啥头？　　　　真正的佛教，不是“大乘佛教”，更不是“《西游记》上说的大乘佛教”。呵。
　　说的我又有点糊涂了　　无常，我还能理解　　无我，能不能举例说明啊？
　　作者：sylvia1129
回复日期： 23:32:00　　　　说的我又有点糊涂了　　无常，我还能理解　　无我，能不能举例说明啊？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　就是说，找不到“我”在哪里、哪是“我”，甚至想像不出“我”是啥样。　　　　
　　老子是什么?
　　回：楼主回复 作者：sylvia1129
发表日期： 0:14:47　　1、1，佛教有八戒，但济公，　　------------------------------------　　八戒是为在家修行的信众（居士）而定，对出家人的戒律要求更多。金刚经这样说过：菩萨为化渡众生，会现不同的身、形来为众生说法，不拘于固定的形式，都是针对不同的人的心性，但有个前提，一个已经悟了，一个在迷中，一个是老师，一个是学生。既然是修心，心意虔诚和戒律都是其中要素之一，努力决定了结果，就象一个学生要成为人才，需要完善的要素很多。　　　　　　2，佛教讲究四大皆空，　　---------------------------------------------　　地火风水这四大无自性，无实相，空不是没有，不能用语言和图象来表述它。　　佛及直传弟子在世直接证果及影响的时候是正法时代（大致意思），中国传统说法中也有真传一句话，假传万卷书的提法，世道的发展变化也有周期；在佛教的正法时代，经上说：持戒可以得坚固；正法时代过后，佛法流传，根据佛在世说的法的文字记录集结成而成的经书，后世修心的人根据禅定心现形象及前人描述、塑画的佛及弟子形象、及其它因缘事情，使佛法流传，为像法时代，经上说：像法时代禅定可以得坚固；如果按经上的说法，现在可能是末法时代的初期，因为末法时代后五百年《楞严经》会在世上消失，经上说：末法时代念佛可以得坚固。　　捐赠额度大小，各人有各人的因缘、福德等；捐赠大刻碑一事一事有这个时代世俗化的一些做法在其中，尽管不是求究竟，也是在使佛法流传的行为，所以个人觉得这个问题不必去展开。　　做一件事情，不去讨论好坏，对周围都有影响；动一个念头，不去讨论好坏，对周围都有影响；自有规律在其中。
　　回：3，佛教讲六道轮回，做了坏事是要下地狱的，　　-----------------------------------------------------------　　佛只是揭示了规律，这个规律不是佛一个人在说，基督教、道教等都有类似的说法。一句话被世人传得多了，每个人理解不一样，表达也不一样。　　圣人之心无二，方法各异。　　先不说天堂地狱，就说社会上的人，努力、刻苦等按好的去做，人生会变得不一样，反之，另外一个人按反方向去做，人生结果也不一样，道理类似。　　“你有什么什么灾了，你要是信了佛教，就能消灾解难”---真正的佛教信众不会用这样的话来说服人，要看到现在是末法时代的初期。“和尚”这个词，本来是对佛家有大德之人的称呼，到现在这个称呼已经离内涵远了。真正的和尚也不会有楼主在文中提到的那种说法。　　　　4、5，出家人、菩萨都是六根清净、　　----------------------------------------------------　　佛只能在人世修成，这是经上说的。另外经上还有一种提法：如果佛、菩萨在修行开始，没有发宏大的救拨众生的誓愿，也不能达到佛的境界；经上还说：在世间名山大川、各种道场，仍有阿罗汉驻世在化渡众生；　　人道不传，世间不续，佛法何当安立？因假立真、由幻入实，虚实、幻真本无对立；　　　　
　　@sylvia-27 23:32:00　　　　说的我又有点糊涂了　　　　无常，我还能理解　　　　无我，能不能举例说明啊？　　-----------------------------　　　　就从“无常”来理解“无我”。例如就从最明显的“无常”现象来说吧，你从小时候一个小屁孩，长大变成一帅哥（或美女？），再变成一大叔，再老了变成一老头。小屁孩、帅哥、大叔、老头，哪个才是“我”？有一个恒在不变的“我”（主体）吗？
　　一下问7个问题，看来疑惑太多。佛是什么东西非言语可说。非佛故弄玄虚，佛经看多了之后，基本都是否定之否定的关系。7个问题也非一时半会就说明白，总之，以因果轮回为基础，知道无常，以戒定慧破除贪嗔痴。多看一些佛教基本的书，如大海无所不容，定有所悟的。
　　不杀生，是不忍杀生。天道是让我们可以获得必要和底线的食物，在有食物选择的时候尽可能的不要造成不必要的杀生。上天有好生之得吗！不然我们治病救人就不能用动物性的药材了，其就不也是变相的杀生吗？
　　一，心意虔诚重要！戒律只不过是为了控制欲望的一种方法！最初的佛教并没有戒律！谢谢
　　二，有佛象是为了让他的学子们看到佛像有个警惕戒律作用！你现在看到的寺庙那种捐款排名是他们商业化的行为，并不是佛教最初想要的
　　三，你所说下地狱这种说法并不是有修行佛教徒会说的话！佛是教育人脱离痛苦人人成佛，下地狱只是一种罪恶滔天的人会去，还有人道，畜生道的轮回！谢谢
　　第四，与上一个问题的回答相同！并且请你明白这些看其他宗教是恶魔的说法出自任何一个佛教徒吗？佛教从来就是接受所有人的质疑，并不会去诽谤其他宗教。谢谢理解
　　第五，佛教是一种科学，也会明白倘若全世界都出家那人类都因为没有男女交配而绝了！
　　第六，我是认同你这个看法！但是我也没有弄明白！谢谢谅解
　　第七，你可以不磕头！但是如果你磕头必须虔诚的当是老师感恩的磕头！这些解答不知道能不能帮到你，我知道的有限但是希望你可以对佛教多一点理解！
　　上座部经藏《增支部》3.129经：“诸比库！这三种东西是亳无隐瞒地照耀给人们看的。三者为何？一为明月，二为炎阳，三为如来经、律也。”就来了解一点佛教的基础知识吧：什么是“十戒”？　　　　沙马内拉（sàmanera，北传从梵语旧译“沙弥”）十戒：（一）离杀生。即“不杀生”戒。说明：“不杀生”戒不是“吃素”戒；佛制食法戒律，允许食用“三净肉”。（二）离不与取。即“不偷盗”戒。（三）离非梵行。即“不淫”戒。（四）离妄语。不说虚诳不实的话。（五）离放逸之因的诸酒类。也包括禁止使用一切消遣性的麻醉物和毒品，例如：香烟、鸦片、大麻、摇头丸、迷幻药等。（六）离非时食。即过午不食。（七）离观听跳舞、唱歌、音乐、表演。不观听各种舞蹈、任何歌曲（乃至不可以歌声念经唱诵）、各种音乐演奏、任何娱乐性的表演。（八）离妆饰、装扮之因的穿戴花鬘、芳香、涂香。也包括不佩戴耳环、项链、戒指、手镯、手珠等。（九）离高、大床座。（十）离接受金银。即不接受、持有金钱。“金银”（Jàtar&pa-rajata）是指任何可以用来交换商品的等价物，包括金、银、钱币、支票、信用卡等。除了不得接受金钱之外，也不得从事各种金钱交易和各种买卖。
　　上述是沙马内拉十戒。出家人满20岁后可以受持具足戒，受持具足戒而成为比库（bhikkhu，北传从梵语旧译“比丘”），当然也包括了受持这十条戒。　　　　注意这段经文：“诸比库！这三种东西是亳无隐瞒地照耀给人们看的。三者为何？一为明月，二为炎阳，三为如来经、律也。”戒律是僧团、出家人的行为规范，而且佛教是把这些戒律透明、亳无隐瞒地呈现给人们看的。楼主说“我对佛教是尊重的，但了解不深。”要了解佛教，有时间的话，可以去找《巴利律藏》来读一下。
　　26#回复 作者：dommywu
回复日期： 2:23:00　　=======================================　　谢谢你的解答。你是说的最浅显易懂的一个。　　我不懂佛教，我对佛教的了解和很多人一样仅限于影视剧、口口相传的一些东西。　　我只是在想，流传这么久、这么广的一个宗教，不该是像我看到的那样子呀。我还被一个和尚、一个尼姑诅咒过呢，一个说我会倒大霉，一个说我会下地狱，都是因为跟我要钱我没给。虽说不信诅咒吧，但总是心里不舒服。这类人把佛教都给败坏了。
　　几个关于佛教的疑问　　　　（我是虚心请教，不是砸场子的哦）　　　　1，佛教有八戒，但济公不遵循戒律，也照样是活佛，但又总说和尚犯了戒如何如何。那么到底是戒律更重要，还是心意虔诚更重要？　　*戒律是一种修行的手段，就象小儿学步一样，初学时需要一根拐杖，直到会走路了，怎么走都不会摔倒，自然就不需要拐扙了（怎么样做都不会犯戒，就象夫子说的从心所欲而不愈矩）。济公可以吃进一死鸡，吐出一只活鸡来，你说他犯戒了么？　　　　　　2，佛教讲究四大皆空，既然皆空，为什么又要给佛做金装？一边教导世人不要追名逐利，一边到处化缘给佛像贴金，这不是矛盾么？　　　　
*佛有法报化三身，其报身是金色的，这就是佛做金装的由来，另外佛法是世间最珍贵之法，佛法可以让人了生脱死，永脱生死轮回之苦，世间一切法无有可与之比者，用金装可以表示佛之珍贵。佛教虽然讲四大皆空，但是众生执有，他们需要一个像来表示有佛的存在，所以塑像和金装只是随顺众生的觉性，方便众生解脱和亲近佛法。　　
　　　　而且给寺庙捐款数额大的人，都能刻上功德碑，且排名按金额大小排序。数额小的人，就榜上无名了。难道说穷人的虔诚心比富人要差一些么？这种排名有什么意义呢，不是四大皆空么？　　　　*佛法在世间，不离世间觉，他们这么做只是入乡随俗，示诸方便，不这么做你觉得他们能划到钱么？这些都是随顺众生的方便，如果只执一句四大皆空，佛教恐怕早就关门了，一个众生都接引不了。　　　　　　3，佛教讲六道轮回，做了坏事是要下地狱的；又讲，如果皈依佛教、诵念佛经，则可以清洗罪过，不必下地狱了；怎么感觉这个说法像是佛教的陷阱呢？本来我没觉得有地狱，但佛教告诉我有，然后说我信了佛教就可以不下地狱。。。。不但陷阱，而且很功利　　
*佛陀讲述的只是一种实实在在的事实，你却以世俗的功利心来理解。没有地狱是对解脱的人来说的，没有解脱人，地狱可是实实在在，他不是以你信和不信而存在，就象你不相信太阳的存在，他每天照样会升起一样，众生的可悲之处就在于不相信因果的存在而造作诸恶，直至果报成熟了又想逃跑，因果达三世，是不可能逃的了的，菩萨则是不种诸恶因，而无诸恶果。信佛皈依佛的根本目的无非就是让你永断诸恶而生诸善，从而善果成熟而达到解脱。不皈依佛，因为凡夫智慧不够，你以为你在行善，实际却在作恶，无法解脱。这个世间的很多灾难，就是缘于此。　　　　　　　　4，不但陷阱，而且很功利。我觉得一个宗教，只要去充分的宣扬自己的内容、教义就行了，谁信谁不信，那是自愿的事。但为什么在实际中，佛教总是伴随着诅咒出现呢？“你有什么什么灾了，你要是信了佛教，就能消灾解难”“你不信佛教，你误入歧途，你过着空虚无聊甚至是错误的生活”。　　*佛是如语者，实语者，不妄语者，佛讲述的只是一个实实在在的事实，是满心慈悲的告诫。你产生这样的想法，是你以世俗的心来测度佛陀清净无污染的心，换句话说这也是你的业障，应当自己阡悔。　　　　　　　　貌似有一种说法，一个宗教只认一种神，除此之外的都是邪神、恶魔。也就是说，假如我是个信基督教的，那在和尚眼里，我就是恶魔，恶魔一定是没有好生活的。这不是平白的就被诅咒了么？（这一点好像所有宗教都一样）　　　　*佛教是无神论者，佛也只是觉悟了的众生，而且佛认为众生平等，众生皆可成佛，区别只在觉悟和痴谜。另一方面修行需要有正见，这就象去某个目的地需要正确的地图一样，如果用了错误的地图，你就永远到不了目的地。而佛就提供给你正确地图的人，而恶魔则是提供给你错误地图的人。　　
另外不少佛教徒（如净空法师）认为世界的七大宗教其实是同宗而异名，他们的区别只是名相的区别，讲的诸法实相是一个，所以并不存在排拆其他宗教之说。尽管这样，我认为佛教是最圆满的教法，教授的解脱方法也最多。　　　　　　　　5，出家人、菩萨都是六根清净、不问俗世之事的，又为什么会保佑俗人的婚姻、生子这样的事呢？　　*菩萨是无分别心的，他们是随顺众生的，因为众生有各种种的需要，他们顺随众生，满足众生的各种愿望而与给众生种下解脱的因缘，这是菩萨化现众生的慈悲和方便。　　　　　　6，为什么寺庙里都不允许给佛像照相？是怕不敬么？为什么会不敬呢，仅仅是照相而已啊。也有可能照了相去传播佛法啊~　　
*这个不是很清楚，文物不能照相是闪光对文物的表面有影响，不知道佛像是否也缘于此。　　　　　　7，我不信佛教，那我进入寺庙时该不该给佛像磕头？磕，心不诚；不磕，又怎么讲？　　 *六祖在坛经中讲：“礼为折慢幢”，磕头，只是要折杀众生心中的我慢，是修行的一种方便。佛早也解脱，你磕和不磕对他有什么影响呢？心中有佛，磕和不磕都是你的自由，心中无佛，磕一千上一万也无有是处。　　　　
　　作者：sylvia1129
回复日期： 13:08:00　　　　我只是在想，流传这么久、这么广的一个宗教，不该是像我看到的那样子呀。我还被一个和尚、一个尼姑诅咒过呢，一个说我会倒大霉，一个说我会下地狱，都是因为跟我要钱我没给。虽说不信诅咒吧，但总是心里不舒服。这类人把佛教都给败坏了。　　----------------------------------------------------------------------　　　　我可以很负责仍的告诉你，但凡是在外面化缘要钱的和尚尼姑，肯定是假的。中国的寺院的运作模式，与印度是不同的，出门化缘这种现象，古来就很少有，如今是根本没有。本来佛经上说，只要对方现了僧相，哪怕是假的，供养他照样有功德（骗人的恶果由他自己背）。但是现在这些人，已经严重伤害到佛教形象（假作真来，真亦假），所以也不得不说一下。
　　这些不是原始佛教，是大乘佛教杜撰出来的。原始佛教没有这种神神怪怪的东西。
　　相信每个佛教徒看到也会为你解答，我真正认真看书也是这一个月的事，刚好能回答上，你能有个了解就最好。
　　楼主，你好。看来你对佛教的误解是很多的。我先告诉你一点，不要被你看到的，听到的，想到的所误导了。因为凡人都有所执着，有执着就有好坏，喜恶，种种对立面就接踵而来，有了对立，又因执着就有了种种的矛盾，连接之后就有种种的烦恼而来，而且连绵不绝。我试着回答你的问题吧。　　　　南无本师释迦牟尼佛　　南无药师琉璃光如来　　南无阿弥陀佛　　　　　　　　1，佛教有八戒，但济公不遵循戒律，也照样是活佛，但又总说和尚犯了戒如何如何。那么到底是戒律更重要，还是心意虔诚更重要？　　　　佛制的戒律有很多种，八戒只是其中一种。　　戒律不是目的，只是手段，是为了修行。济公已经是修到了某种程度的圣人了，他喝酒吃肉也是有业果的，但是对于他来说，一是他不怕，二是为了广度众生，才示现不如法。反正圣人要度众生的话，会示现种种行为，这些行为看起来有些是不可理喻的。所以，得道的圣人，有时是守戒律的，有时是不守戒律的，从正反两方面示现给众生看，从而度众生。（比如一个善人，他会跟一个守戒律的僧人学佛法。但是一个恶人，他觉得自己不够资格，就会选择跟破戒的人学佛法，种种因缘是不可思议的。）况且这喝酒吃肉，对圣人来说并没有破戒一说，只是我们认为而已。　　如果是刚刚修行的人，破戒之后后果是很严重的。所以戒律是很重要的，对凡夫来说，戒律可不是儿戏啊。须知戒律能守就是成佛的因，不能守就是下地狱的因。　　　　　　　　2，佛教讲究四大皆空，既然皆空，为什么又要给佛做金装？一边教导世人不要追名逐利，一边到处化缘给佛像贴金，这不是矛盾么？　　　　而且给寺庙捐款数额大的人，都能刻上功德碑，且排名按金额大小排序。数额小的人，就榜上无名了。难道说穷人的虔诚心比富人要差一些么？这种排名有什么意义呢，不是四大皆空么？　　　　四大皆空的空是说无常，无自性，其表面现象就是缘起。给佛做金装会有福报，也是缘起。两者并不矛盾。说空是讲佛法教理，万法皆是缘起，故无自性(无自性=空，说空是万法的本质)。化缘给佛像贴金是为了给众生种福，这样会有福报。至于排名，以好心想之，就是给人做个好榜样。没钱也照样可以种福，有力出力嘛，也可以通知别人种福，也可以随喜赞叹，这些行为都可以种福的，并不一定需要钱才能种福。　　事归事，理归理。从理上说空（缘起无自性），是教人不要执着。从事上说缘起，是教人止恶行善，会有福报。如果能对福报不执着，那么不修福也可以，但是凡夫之人哪个不想有福报。我也想，嘿嘿。所以楼主以后遇到，随缘给一点。我随喜你的功德哈。　　　　　　　　3，佛教讲六道轮回，做了坏事是要下地狱的；又讲，如果皈依佛教、诵念佛经，则可以清洗罪过，不必下地狱了；怎么感觉这个说法像是佛教的陷阱呢？本来我没觉得有地狱，但佛教告诉我有，然后说我信了佛教就可以不下地狱。。。。不但陷阱，而且很功利　　　　作了下地狱的业，就会有下地狱的果报。这是任何人都逃脱不了的。如果说皈依佛教、诵念佛经可以不必下地狱，那是误解。正确的说法是:业有定业，不定业之分，如果是定业，那么皈依佛教、诵念佛经后还是会下地狱，但是受苦会很轻很短。如果是不定业，那么皈依佛教、诵念佛经后由于因缘不具足，或者灭了业，就不必下地狱。这些都是有因缘的，不是无缘无故的。你想修佛法连下地狱这样的恶业都有如此的效果，更不用说其他的功德了。佛法是可以了生死，出三界，乃至成佛的。这个还真不是陷阱，也不是功利，是凡夫善根福德不够，不能堪受正法。　　　　　　　　4，不但陷阱，而且很功利。我觉得一个宗教，只要去充分的宣扬自己的内容、教义就行了，谁信谁不信，那是自愿的事。但为什么在实际中，佛教总是伴随着诅咒出现呢？“你有什么什么灾了，你要是信了佛教，就能消灾解难”“你不信佛教，你误入歧途，你过着空虚无聊甚至是错误的生活”。　　　　貌似有一种说法，一个宗教只认一种神，除此之外的都是邪神、恶魔。也就是说，假如我是个信基督教的，那在和尚眼里，我就是恶魔，恶魔一定是没有好生活的。这不是平白的就被诅咒了么？（这一点好像所有宗教都一样）　　　　对于这个问题，我想你是道听途说的。佛教是救拔众生出三界的，佛菩萨对三界众生都起慈悲心，想救度之，怎么会去诅咒呢。你不要被社会的某些现象给迷惑了。这个谁信谁不信，还真是缘份的事。佛教是缘起说，是无自性论，所以没有一个主宰者。你也不要认为佛教是佛在主宰的。因为有缘起，人才会下地狱，才会上天堂，才会从地狱天堂回到人道，才会成神成魔。你看都不是固定不变的。因为有了这个不是固定不变的存在，才有了出三界，成佛的可能。成佛之后就断了各种因，就不会再变成其他的啦。这些种种，都是依缘起而来的。　　　　　　　　5，出家人、菩萨都是六根清净、不问俗世之事的，又为什么会保佑俗人的婚姻、生子这样的事呢？　　　　求婚姻求子等事，只有佛菩萨才有能力给人所求。这也是发了慈悲心之故。但是也必须是如法求才会如愿的。这样做是为了跟众生结缘，以求有机会能救度。也是先满足所求，使之不苦恼。这是以大慈悲行方便法。这样做跟六根清静是不会相矛盾的。要慈悲度人恰恰就需要问俗世事。　　　　　　　　6，为什么寺庙里都不允许给佛像照相？是怕不敬么？为什么会不敬呢，仅仅是照相而已啊。也有可能照了相去传播佛法啊~　　　　这个现象我也不是很清楚。不过经典中有指出，如果佛像是半身像，是不允许的。怕人不明白照了半身像而种下恶业。因果如此。　　　　　　　　7，我不信佛教，那我进入寺庙时该不该给佛像磕头？磕，心不诚；不磕，又怎么讲？　　　　该磕，心不诚磕头也有福报。也能种下善缘。不磕，是大我慢，并且丧失种福，得解脱的因缘。君不闻佛经中讲到：某人因为做戏演了和尚，就种下了解脱的因缘，乃至遇释迦牟尼佛而成道。所以有能种福结缘的万万不可错过哦。积集福报嘛，大家都不会嫌多吧。　　　　　　　　　　另外，佛教不止教人向善，更重要的是救众生出三界。如果单单教人向善，其他宗教乃至不是宗教都能做到。佛教与之区别就是能给人以大智慧，这个大智慧能让人了生死，出三界，成佛。　　大乘佛教就是证人无我，法无我。大乘佛教与声闻乘最大的区别是所证不同，声闻乘是证人无我，大乘佛教是证人无我，法无我。声闻乘也不是什么小乘，只是大乘的前奏而已，两者都走在成佛的路上，只是大乘走的比较远，比较靠近佛地了。　　　　信佛有两种，一种是盲信，就是没有正见，如果遇到违缘有可能就退却了。一种是智信，就是有正见，这种人无论何时何地，遇到什么因缘，都是信力坚固不会改变的。　　　　　　　　哎。楼主，打了这么多，口渴手酸呐。给个随喜吧。大家都种种福德。
　　　　　　楼主一看就不是普通人，金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。我再喷点口水。希望不要用口水淹我。　　　　佛像，佛经，寺庙，佛塔，僧人，父母，这些都是世间最大的功德田，福德田。有善心对之自能得无量功德福德。不要对我说嫌功德福德多哈。凡人的命运能转变也是靠功德福德来的。哪位想有好的命运就多种田哈。　　　　诸佛出世，最主要的是要给众生大智慧，使之有能力了生死，出三界，成佛。这个大智慧的文字相就在般若波罗蜜经中。但是这般若波罗蜜太难懂了（其实根本就不能懂，是要靠修的），所以要有些基础的东西，这些就是佛经中的缘起法，四圣谛，十二因缘。相信我，如果你不是善根福德深厚的人，没有这些基础根本就看不懂般若波罗蜜，而且容易堕入邪见中。所以学佛之人，首要之急就是学好缘起法，四圣谛，十二因缘（这些记载在阿含经中）。有了这些个基础，佛法的大海就能任你遨游了。要知道，缘起甚深，直通般若。切切不能好高骛远。就像地基没打就想马上建二楼。　　　　　　　　说了这么多，都是在道理上，我再说些对大家都能很快摸的到的好处的。----念佛法门。　　　　念佛法门，既容易又殊胜。原理如下：　　诸佛菩萨有大慈悲心，发下广大行愿，众生若能念之即能得到救度，要福德有福德，要智慧有智慧，求啥得啥。殊胜吧。诸佛菩萨所发行愿是因，众生念之是缘，得到好处是果。这是最表面的道理。如果往深的说的话，那可就不得了拉，不是得到好处那么简单的，成祖成佛都没问题啊。（偷偷透露两个字：止观）　　　　念佛方法如下：　　念，可以是口念，也可以是心念。　　佛，就是诸佛菩萨的名号。　　念佛，就是念诸佛菩萨的名号。前面加南无（读音：na mo）两字。像：南无观世音菩萨。一念连着一念。容易吧。但是也不容易，有时候念着念着就会分心想其他的事，这是正常现象，但是不好，要有个能觉察的心，马上回到念佛上。念佛随时随地都可以念。不过有时最好用心念，比如躺着的话，出声念会伤气。　　　　好了，现在选哪个佛菩萨的名号来念呢？跟我们这个世界有大因缘的有：本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛，药师琉璃光如来，观世音菩萨，地藏菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨。这七个圣号，看大家的因缘，自己挑一个长期念去。　　多久能得效果呢？个人的因缘各有不同，最灵的马上就可以得到感应。再者看一天能念多久，一般时间有一个小时以上的话，几天也就能感应到了。只是感应到哈，并不是说求啥马上就来啥的。但会慢慢来的。比如你读书不行，成绩老差，比如你做事老遇到障碍，比如你穷苦潦倒，你念：南无观世音菩萨，半年后再对比一下。不过念佛归念佛，世事可别拉下了，都要主动去努力哈。这个努力在佛法中叫做精进，是善根的一种哈。　　　　　　　　　　我很少上论坛，大家请不要回帖问我什么，我基本会看不到的，不如多念：南无观世音菩萨，自然会有善知识指引的。　　　　祝大家吉祥。南无阿弥陀佛。
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