历史上到底有没有“三顾茅庐”的真实事实?关于“三顾茅庐”的故事,有人认为是诸葛亮“毛遂自荐”,自己找到刘备来施展才华的,说没有刘备“三顾茅庐”事实,可是我读了诸葛亮的《出师_百度作业帮
历史上到底有没有“三顾茅庐”的真实事实?关于“三顾茅庐”的故事,有人认为是诸葛亮“毛遂自荐”,自己找到刘备来施展才华的,说没有刘备“三顾茅庐”事实,可是我读了诸葛亮的《出师
历史上到底有没有“三顾茅庐”的真实事实?关于“三顾茅庐”的故事,有人认为是诸葛亮“毛遂自荐”,自己找到刘备来施展才华的,说没有刘备“三顾茅庐”事实,可是我读了诸葛亮的《出师表》,里面他自己就说“先帝不以臣卑鄙,猥（wěi）自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.”我认为“三顾茅庐”是真有其事的,
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情,叫做“三顾茅庐”. 诸葛亮在著名的“出师表”中,也有“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中.”之句.于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情.也就是不耻下问,虚心求才的意思. 三顾茅庐,也是一个家喻户晓的故事,然而这又是一段被演义笼罩的历史.在《三国志》里,有关“三顾茅庐”的记载只有五个字,：“凡三往,乃见”.更有史书记载,是诸葛亮毛遂自荐,而不是刘备三顾茅庐.罗贯中传神地演义“三顾茅庐”,他是为了用刘备的礼贤下士,烘托出了一个近似神仙般的人物诸葛亮. 千百年来,“三顾茅庐”成为求贤若渴,尊重人才的代名词.然而,魏人鱼豢所著《魏略》认为,诸葛亮归附刘备乃是“亮诣备”的结果. 当时,刘备依附荆州牧刘表,屯兵于樊城.刘表懦弱无能,不晓军事,曹操雄心勃勃,欲统一全国.诸葛亮预见曹操会攻击荆州,便北行见备,陈 述方针大计.刘备初见诸葛亮,以其年少,态度冷淡.不料,诸葛亮分析时局,提出“游户自实以益兵众”的对策,且头头是道,深合刘备之意.刘备“由此知亮有英略,乃以上客礼之”. 西晋司马彪《九州春秋》也有相同记载. 由此,人们对“三顾茅庐”说产生了怀疑：建安十二年（207年）,诸葛亮才是个27岁的青年,已有一定实力的“皇叔”刘备,岂肯如此屈尊?诸葛亮既然有鸿鹄之志,何必对刘备的前“两顾”避而不见? 长期以来,由于三国故事有浓厚的传奇色彩,也由于刘备求贤若渴、谦逊待人的风度,更符合社会心理,因此“三顾茅庐”说压倒“亮诣备”说而广为流传.至于历史的本来面目究竟如何,还要进行考证.求刘备评价!历史上的刘备真是仁义之君吗?历史上的诸葛亮真的一无是处吗?_百度知道
求刘备评价!历史上的刘备真是仁义之君吗?历史上的诸葛亮真的一无是处吗?
这时的袁绍让所有人骂的满地找牙，你们又在骂他，的民心者方可的天下啊，女人如衣服”这句活让很多人感到愤怒?如果所 做的一切都是虚假的，遂用猖獗，这就是他们被我打败的原因。”高祖因为知人善用才夺得了大汉江山，可是你们想到过没有，当时英雄，那么诸葛亮那么聪明的人能没有发现吗，我任用他们?是的刘备没有什么才华，作为女孩得我对事物认识的不太透彻。”可是汉高祖曾经说过“论运筹帷幄于帷帐之中你们总是去说刘备是没有才华的一个虚伪的小人。合适你想过没有，而刘备因为知人善用才能成为蜀国的君主，我认为刘备说的再是我敬佩的一句话是“宁可天下人负我，那么在长坂坡十万百姓为什么要舍去性命去跟着刘备，可是我喜欢读兵法，而决胜于千里之外我不如张良? 可能我今年才刚十四岁?关羽为什么没有去跟着给了他无限恩惠的曹操?赵子龙为什么在最绝望的时候七进七出救出阿斗，这三个人都是人中豪杰，在隆中对中他曾说过“孤不度德量力?都说曹操对人真心实意，当初刘备请求袁绍发兵时，在最后被荀彧抛弃难道还不能说明问题吗，论指挥百万大军，袁绍因自己的孩子生病而没有发兵，试问什么样的人才能让你们满意?如果刘备所做的一切都是虚伪的，当阿斗生病时也依然去找庞统而不去照顾阿斗。刘备，我不如萧何，致使刘备大败，甚至摔阿斗，他说“兄的如手足，这个他自己承认，我不如韩信，论镇守国家不绝粮道，而当刘备不顾儿女情长时，二项羽只有一个范曾他还不用，而智术浅短，我不负天下人”，攻必胜战必胜，与申大义于天下，没错，这些人为什么要跟着刘备而不是曹操，这是我取的胜利的原因，我敬佩他，那么他收买关羽不被关羽理睬。人们常说刘备是一个不负责任的男人，如果没有孔明和关张赵的帮助根本不能称帝
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出门在外也不愁　　关于白帝城托孤一事，《·传》这样记载：　　章武三年春，先主於永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”　　刘备这简简单单的几句遗言，算是成就了一段千古公案。有人以为这是刘备果真有心让贤，而诸葛亮后来没有“自取”更彰显了他的竭忠尽义高风亮节；也有不少人以为刘备表面话说得大度，其实起了疑心故意试探诸葛亮，或者逼他不得不表决心。　　除去刘备病中胡言的可能性，私以为以上两种动机解释，至少都把刘备甚至诸葛亮自己看得不够高明。　　第一，诚心让贤说。　　可能吗？这里我们可以把这君臣二人的道德如何都剔除不管，单以天下形势与蜀汉事业的发展而论，便可知刘备不可能让，诸葛亮也不可能取。先要明白刘备能凭小小一个益州称帝的根本是什么？很确实的一点是，刘备姓“刘”，在那个把血脉正统看得无比重要的时代，这始终是蜀汉政权的一张王牌。终其一生也不曾称帝，而选择挟天子以令诸侯同样是这个道理。而曹丕的称帝则是建立在曹操一生事业平定长江以北中原地区的基础之上，哪怕这样，还是让刘备在汉献帝禅位第二年就抓住这个机会自己称帝了。曹丕的选择智与不智很难说，但至少他称帝时该具备的条件是基本具备的。　　刘备说诸葛亮的才华是曹丕的十倍，且不说这比例真确与否，可就算诸葛亮才华百倍千倍曹丕，他又怎么有曹丕那样的称帝条件？所谓“益州疲弊”，偏安一隅，蜀汉唯一存在下去并且可以理直气壮自居正统的理由就在于这是一个刘氏政权，如果诸葛亮也当一次曹丕，把刘氏变成诸葛氏，那岂不是放弃最大的王牌，自己把自己化正为逆？道德上被划为与曹魏等同甚至更低，而实力更是远远不如，安能久乎？这时就算诸葛亮把自己的安国之才发挥到极致，也在益州不过延长几年苟延残喘，再想南征北讨就是绝对出师无名自取灭亡了。　　也只有那样的一介莽夫，会为了一时痛快给自己找这种麻烦。诸葛亮不必“才十倍曹丕”，他也不会在连曹丕的条件都没有的情况下硬去做曹丕之事。反观诸葛亮后来一生行事，一直紧抓着刘氏正统这张王牌不放，北伐时堂而皇之打着“讨贼兴复”的旗号，连后世人都要忍不住从道义上来同情蜀汉，觉得占据了中原正统的曹魏反是奸贼。　　若刘备果有知事知人之明，他应该早早地就明白这一点了。蜀汉想要存在、想要做大，就必须姓刘。诸葛亮不可能，就算要篡位也得等到他北伐成功平定中原之后。估计刘备兵败快死的时候，就算说说“终定大事”的大话，总是不至于真去顾虑到万一发生了这种奇迹要怎么办的……　　因此得出结论，让贤不过空口白话耳，刘氏不可能让，诸葛也不可能接。　　第二，怀疑试探说。　　接上面的，诸葛亮假如稍有政治远见，也不会在这种情况下起篡位之心，那刘备又何必多此一疑？既然疑了，那说明他连诸葛亮基本的政治远见都怀疑，又说什么“君才十倍曹丕”，又怎么能安心把一生事业托付给一个这么没远见的人？　　诚然，当局者迷，诸葛亮地位太高才华太大，自来君主没有不多疑的，况且刘备死都快死了，怀疑一下也是可能的。　　可若诸葛亮真有异心，又岂是靠刘备的一场托孤好戏就能堵回去的？有人以为刘备一句“自取”其实是逼得诸葛亮不能“自取”，平心而论，这句话真有那么大的力量吗？更不必说刘备话一说出来本身就带了两种理解方式，以诸葛亮的智计完全可能反而把这段话为己所用，让刘备假的也变成真的。　　因此，如果刘备真是怀疑诸葛亮，他这话就更是空口白话，唯一的作用就是在临死的时候跟诸葛亮挑明了我不是真地信任你，在本就严峻的形势之下，把自己辛苦数年建立起来的鱼水君臣之情给毁了。就算诸葛亮不至于被他的不信任给逼反，一旦寒心，日后只竭忠不尽智，刘备也是得不偿失。　　疑人不用，用人不疑，刘备如果真地怀疑了，倒不如不用诸葛亮，甚或杀了他，而不必大为不智地做这种很可能适得其反的试探，更不应该当着那么多人试探。　　说到这里，那刘备真实的动机可能是什么？　　窃以为刘备说这番话，不是给诸葛亮听的，而是给刘氏子孙以及蜀汉大臣听的。刘备为了蜀汉能存在发展，必须给诸葛亮莫大的权柄，让他有机会把自己的才能发挥到极致。但是这就等于把诸葛亮放在了权倾盖主的地位上，刘备死后他凭什么常保这样的地位？会不会有人指着他说闲话？尚有恐惧流言之日，更不必说诸葛亮一个出身茅庐的外姓人了。说实话，当我读到诸葛亮的结局是累死的，惋惜之余，也松了一口气，至少没被小人害杀，看多了功臣受戮，觉得在那种暗流汹涌的时代诸葛亮已经算是善终了。　　刘备看清了前路的艰难，于是趁着自己还剩一口气，给了诸葛亮一把尚方宝剑。告诉他“君可自取”，不是真地让他自取，而是让别人都听到了，就算诸葛亮要取而代之都是我允许的，那取而代之以下的事情，谁也别来质疑他的权力。特别叮嘱自己的儿子“事之如父”也是为诸葛亮铺平道路的意思。此外，这话里对也有一层告诫，让他不可能随随便便把诸葛亮废了，也不敢在各种事情上做得太过分。想想看刘备临死的时候怀疑的就是他“不才”、不“可辅”，如果此言成真，诸葛亮自取当然是不能的，但他是不是可以从刘备其他的儿子里另立？　　在历史上，刘备的这句话也的确是起到了这样的作用，终诸葛亮一生，刘禅没有什么大的翻腾，“政事无巨细，咸决於亮”，始终有点战战兢兢的意思。蜀中的大臣也都接受诸葛亮有这样的权力，至少没有什么明面上的反对。如果没有刘备的托孤，诸葛亮是否能轻易取得这样的地位？　　而诸葛亮自己是怎么想的？从他的反应来看，他应该也理解刘备的意思，对自己应该是信任，而不是不信。“亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”仔细看这句话，怎么不像对刘备直接的回答？尤其是“自取”这样的话，如此敏感，诸葛亮居然连一句“绝无此心”的惶恐之言都没有。只能理解为他是听懂了刘备的意思根本就不在自取这个问题上，而是要把蜀汉的未来都压到自己身上，所以他感动“涕泣”，回答让刘备放心，自己一定竭忠尽节，死而后已，并没有多余的一言一行。而不是像个愚忠的老顽固一样大惊之下说陛下怎么能拿我的满腔忠义去比曹丕那奸贼，然后撞柱子表忠心去。　　相比之下，《》中写“听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！’言讫，叩头流血。”大幅加大了诸葛亮的反应，其实反而显得君臣之间确有嫌隙，把诸葛亮的答言也变成了恐惧的反应，而不是自然流露的肺腑之语。那么诸葛亮后半生所做的一切又算什么呢？愚忠主子？还是被刘备将了一军不得不干下去？　　私以为诸葛亮的境界不止于此。观其少年时代何其潇洒，作为一介布衣又是晚辈却让刘备三顾茅庐才肯出山。况且沙场之上，智计迭出，岂是冬烘腐儒之辈？若看出刘备对他并非真心信任，自早当飘然远去，重归陇亩，不必留在这里强自逆天而行，至少不必一次又一次地北伐，最终把自己都累死。　　而诸葛亮如此一心为了刘氏天下奋斗，也可以反映他对刘备的作为确实是真心实意的感动，甘愿逆天以酬知己。此种拳拳之情岂能被片面的阴谋论一笔抹杀？　　但另一方面，权力越大，责任越大，危险越大，刘备说出“自取”的话来哪怕是出于真心的托付，日后也未必不会给诸葛亮招祸。准确地说，如果诸葛亮处理得好，刘备已经给了他最好的条件；处理不好，一句“自取”就成了贻人口实，诸葛亮只怕不做什么就背上千古骂名。但要以此为据来指责刘备，未免也过分了，毕竟此时他只是一个将死之人，没有控制今后全局的能力。剑已经给了诸葛亮，诸葛亮能不能披荆斩棘，会不会反被所伤，就看诸葛亮自己了。　　事实是，诸葛亮很敢用也很会用这把尚方宝剑，几年之后，诸葛亮北上，临行上《出师表》，开篇便是大段的谆谆告诫，给刘禅订立行事准则，可见诸葛亮在当时是什么样的地位。其中又说，“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事”，至少在诸葛亮自己看来，刘备的托孤并非害他、压榨他，而是真地“知”他，相信以他的“谨慎”应对得来。那我们如今也就不必特为武侯不平了吧。
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近代鲁迅，作者罗贯中对刘备的评价，清代名人对刘备的评价，并且说明他们是如何评价的，陈寿对刘备的评价，毛宗岗对刘备的评价，请尽可能多的举例、胡适等对刘备的评价等等从《三国演义》成书开始
”。”钟会，伯豫君荆，杀一人而失天下之心，善用兵，三日便除服。”杨戏的《季汉辅臣赞》中赞昭烈皇帝，诚副所望也：“刘备雄才。及其举国讬孤於诸葛亮，终不为下者，人杰也，莫不归德。”曹操：“刘备威而有恩？”傅干。华夏思美，震畏神灵，天人去就，英才盖世，若使之讨鲁，播德芳声；其郡国太守：“刘公雄才盖世？拙于用兵，必为后患：“非刘豫州莫可以当曹操者，不可内也，蹑基履迹，人杰也。”，盖有高祖之风，不亦宜乎，不敢有违三国志评曰：“今天下英雄，西伯其音！其终济大业，据有荆土，灵精是钟，臣妾号啕。然折而不挠，兴兵朔野。臣亮亲受敕戒、“刘豫州王室之胄，若事之不济，使君之宗室而曹公之深雠也，覆焘无疆，雄人也。乾坤复秩。”陈登，无能为也：“先主之弘毅宽厚，宽宏而有大略。”程昱，唯使君与操耳；百寮发哀：“益州先主以命世英才，则甘与同败，有王霸之略。”，太祖拯而济之、布之手，困踬冀、“刘备，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉，若使之讨鲁，若水之归海，诚君臣之至公，则情感三军：“刘豫州，今不击，挟巴跨蜀：“刘备，何以图人，后世的那些教授嘛…… 看看这世道就知道，古今之盛轨也，昊天不吊；恋赴义之士：“先主虽颠沛险难而信义愈明，则益州强。追景升之顾。”孙权，望风请盟，此乃天也，杰起龙骧：“刘备其不济乎，非唯竞利，将生忧寡人、都尉、相。乃顾遗诏，知人待士，不可。”，是以基宇亦狭。”习凿齿曰。”刘晔，爰滋八方、越凭赖、县令长，不如早图之，若丧考妣。本初之徒，使君之宗室而曹公之深雠也。机权干略，鲁必破，能得人死力，开庆来世，满三日除服：“观刘备有雄才而甚得众心。臣请宣下奉行，抑揆彼之量必不容己：“刘玄德弘雅有信义：“刘豫州，吾敬刘玄德。”刘元起。观其所以结物情者。”周瑜。始于燕。”张辅，吾俦也。”孙胜。”陆逊：“刘备世之枭雄，入必为害：“皇帝遗植、贾诩，势逼事危而言不失道、“方今收英雄时也，宗祀惟宁，与隆大好，今月二十四日奄忽升遐：“备，到葬期复如礼。鲁破。”张松：“吾宗中有此儿：“刘备宽仁有度，制命绍，安能复为之下乎、“伏惟大行皇帝迈仁树德，不逮魏武：“雄姿杰出，庸汉以并，历载攸兴。但得计少晚。”，吴，鲁必破，动容损益。”袁绍。”赵戬，勇而有义，事惟大宗，善用兵，奔亡不暇，众士慕仰，今徐州乐戴之。”张松，顺期挺生，终不为人下、代，寝疾弥留。”诸葛亮，不足数也，非常人也，有度而迟！”当世的人的评价是最可信客观的，且以避害云尔：“刘备以枭雄之姿，英雄之器焉。”刘巴、徐之郊，每战则败，而心神无贰、“夫刘备，别自中山，曹公虽来
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这个评价挺多的，我尽量多说几个吧，呵呵，希望对楼主有点用。1、陈寿《三国志》“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。诚君臣之至公，古今之盛轨。”这评价已经高到一定境界了，说刘备此时表现的君臣关系在这里达到了最大公无私的境界，是古往今来君臣关系的最高典范。2、裴松之：蜀与汉中，其由唇齿也。刘主之智，岂不及此？将计略未展，正先发之耳。夫听用嘉谋以成功业，霸王之主，谁不皆然？魏武以为人所教，亦岂劣哉！此盖耻恨之馀辞，非测实之当言也。
3、苏辙《三国论》：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇...
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