大家正在求推荐
&·&·&·&·&·&·
&(4 人参与)
&(14 人参与)
&(1 人参与)
&(14 人参与)
&(0 人参与)
第三方登录：第三方登录：关于婚姻，尤其原配（神配）！
世俗上，绝大多数男人，都想有三妻四妾，说：”一个茶壶有几个杯，没有一个杯有几个茶壶的“。这个说法本身是对，但是怎么能联系到这个方面，比喻夫妻了？！这就象一些信的不好的基督徒拿对圣经，用错地方一样。
&&&&神造了亚当，看他独居不好，就想为他造一个配偶帮助他。只用亚当的一根肋骨造了一个女人，亚当说是他骨中的骨，肉中的肉，称她为女人。神没拿两根肋骨造两个女人，或者三根肋骨造三个女人做他妻子。因为《玛拉基书》2：14
”你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她“
“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”
耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。
创世纪2：24：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”
那么，亚伯兰与原配妻子撒莱不能生育，亚伯兰的妻就把埃及人使女给丈夫做妾，生了以实玛利。亚伯兰99岁时
神给他改名亚伯拉罕，给他妻子改名撒拉，应许绝经的妻子90岁，亚伯拉罕99岁生原配妻子的孩子，可以继承产业的后裔，一年后就生了以撒。原配妻子要丈夫把先前妾生的儿子和妾一同赶出去，因为过去受妾的气，因为她不能生孩子，撒拉不让夫的妾和儿子承受夫的产业，亚伯拉罕因为儿子为难，神让亚伯拉罕听妻子的话
，同意并允许了，也赐福给以实玛利和母亲了，安排他们在另外一个地方，以实玛利的后裔也成为一个大国，就是阿拉伯人。从亚伯拉罕的原配妻子生的儿子以撒才算是亚伯拉罕的后裔，才是神应许的赐福的以色列大国的始祖，神应许过亚伯拉罕，是绝对守约的，也绝对讲究原则，亚伯拉罕原配夫妻生的孩子才算是后裔。而伊斯兰教信奉的阿拉拣选的民族不是耶和华神应许的亚伯拉罕与原配妻子的儿子以撒，而是与婢女生的以实玛利的后裔，就不是以撒生的以色列，而是以实玛利生的阿拉伯人。那怎么对呢？明明神是拣选的以色列民族吗，而且神默示的书是《圣经》。那样拣选以实玛利的神就不是我们的上帝了。因此上帝没有拣选以实玛利，也没给默示《古兰经》。
&&&&以撒的儿子雅各（&
神改名叫 以色列，
神给改的名都那么好听啊，包括新约扫罗改为保罗，多出名啊！而旧约的名叫扫罗的第一个王是个后来魔鬼缠身的人。改名之后都是生命、命运发生了变化啊！)娶了姐妹两个妻子（因为被岳父骗娶了姐姐，但他不爱姐姐，爱的是妹妹，又服役7年，才娶了妹妹）和两个妻子的使女，这里看出来，丈夫娶的妾都是妻子给丈夫娶的
，因为自己不能生育，或者为了比谁生的多。共生了12个后代，就是以色列后裔12支派。以色列的先祖都娶了那么多个妻子，包括大卫，所罗门，等，但是在摩西年间才有神颁布的律法，之前的亚伯拉罕，雅各，雅各的儿子，都是三妻四妾的，经上并没有提到他们这是淫乱罪。但是所有妻妾多的王和师士先知生的孩子不是一个妈的，都发生了很多互相陷害和杀戮。但他们没有抛弃妻子的。即使在摩西之后，大卫王和所罗门娶了那么多妻妾嫔妃，经上也没看到定他们犯淫乱罪，因为律法上没写这一条，不可娶多妻和妾，
另外他们本身是王
，是领袖，谁敢定他们的罪啊。不过神也没表态啊，神只恨恶休妻和以诡诈待妻。只是大卫王晚年犯了淫乱罪，但是神惩罚他并不是因为他淫乱，而是太恶毒杀那妇人的丈夫，为了娶那赫人的妇人为妻，违背了耶和华的命令，使耶和华的仇敌大得亵渎神的机会：
《撒母耳记下》
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。
《撒母耳记下》
信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。
通奸后设计把这女子拔示巴的丈夫乌利亚士兵派往最危险的战场设圈套让他牺牲了，神不悦他的这个事，重重地报应了他。
《撒母耳记下》
拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。
《撒母耳记下》
我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。
《撒母耳记下》
你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
《撒母耳记下》
你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。
《撒母耳记下》
耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
《撒母耳记下》
你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。
《撒母耳记下》
大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
《撒母耳记下》
只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。
&通奸就怀孕的孩子死了，他的同父异母生的哥哥把妹子玷污了，哥哥又杀了不同母的弟弟，哥哥又夺父亲的位，大卫逃跑，大卫的士兵在与他儿子押沙龙争战时杀死了他儿子。大卫的十个嫔妃被戏弄，大卫把她们打入了冷宫。。这就是耶和华神的报应！大卫又和拔示巴生了所罗门，得宠，也是神所喜悦的儿子，接了大卫的王位。所罗门神确实赐给他前无古人后无来者的财富和智慧，但是他违背神，娶了外邦女子为妻妾，共一千个嫔妃。他随从外邦女子为她们建庙，违背了神当初对他的诫命，神的灵离开他，没有赐给他长寿。他51岁（圣经上没说，据说）就去世了。并且写的传道书，是一个经历过神的灵同在又离开、空虚又空虚的伟人的晚年的无可挽救的叹息和觉悟。神怎么看待他们的婚姻？将来怎么审判呢？他们的过失犯罪
，在个人人生中和三到四代中都得到了惩罚和报应。旧约，好像没有哪个领袖、先知抛弃妻子的，倒是娶多个的有。也没定淫乱罪。&&&
新约里，马太福音里19章耶稣说，丈夫抛弃妻子再娶就是犯淫乱罪（男人看见女人动淫念就是心里与她犯淫乱罪了），
《马太福音》
只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
《马太福音》
有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？
《马太福音》
耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
《马太福音》
并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
《马太福音》
既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。
《马太福音》
法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？
《马太福音》
耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。
《马太福音》
我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。
《马太福音》
只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
耶稣说“只有妻子犯了淫乱罪才可休妻，别人娶这被休的妇人也是犯淫乱罪；妻子离开丈夫再嫁，也是犯淫乱罪。妻子不可离开丈夫，倘若离开了，不可再嫁，仍要同丈夫和好。”那么，如果丈夫是不信主的，不同她和好怎么办？更有丈夫再婚了，姊妹怎么办？可以再嫁还是不可以？即使丈夫再婚了，等于丈夫犯淫乱罪了，那么姊妹如果再婚不是也犯淫乱罪吗？我个人现在以为，姊妹如果真相信神并神的话，神必修复他的婚姻，要预备好自己，同时为丈夫祷告和传福音，用耶稣的爱来爱他。神能使死人复活，在神没有难成的事！只要做到神的心意中，神必动工！在真信徒身上成就神的旨意！
《马可福音》
耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。
《马可福音》
妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫。
若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”
凡是犯淫乱罪的不能承受神的国，那么圣经里有犯淫乱罪当场被抓的女人，耶稣赦免了她，没给她定罪，告诉她不要再犯了，平平安安地回去吧。如果她感谢耶稣没有定她的罪，她不再犯了，就是在这个方面圣洁了了，如果她不听话，或者控制不住自己，再犯，即使没被抓住，或者抓住也没拿石头打死，她仍是不圣洁的，直到她不再犯才是没有了淫乱罪，将来如果没有别的罪，她就可以进天国了。这个地方说明，耶稣来了，不象旧约律法时代有罪就拿石头打死，而是耶稣赦免，给悔改的机会。新约是恩典的时代。
&&&&可是不该离婚的再婚了属于犯淫乱罪的，神如何赦免呢？赦免就不该再犯了对吧？如果再犯，本人是受到责备的，因为有圣灵，最后就彻底不再犯了。可是再婚如果是犯淫乱罪，是天天在一起犯罪啊，不再分开如何叫悔改不再犯呢？！那是该再离婚吗？跟原配和好？如果不再离，能定他的罪不能进圣城吗？尤其对于基督徒而言，因为不是基督徒的啥罪都有了，就无所谓了，反正也是下地狱。
那么耶稣说因为妻子淫乱的离婚了再婚就不是犯淫乱罪了，这个不算犯淫乱罪是针对当时的律法拿石头打死来说的就不可打死他？还是神的最终审判也赦免了他的淫乱罪？肯定是算不违背律法，那么不违背律法的事，就肯定是神将来最后审判也不算做罪？不是吧！？神看人的心，不象人是看违不违法，心里动淫念都是犯了淫乱罪，都不是圣洁的，都不能进圣城。比如，人有贪心、恨心、偷盗的心、淫心，但是没有行为，
法律不判犯罪，可是在神眼里，就是犯罪，但是神赦免，直到他悔改不再犯，因为人有了罪心，环境成熟，魔鬼的试探来临，人必会犯罪行。神将来按行为报应个人。
&&&&按照神的道，只有婚姻才涉及性，性又是奥秘和最隐私的部分，也最神圣不可侵犯，也不可乱，圣经上希伯来书13：4说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”那么除了打小夫妻的原配婚姻可以有性生活，或者旧约有妾和中国旧社会三妻四妾的，再有别的性（除了死配偶再婚的），就是辜负他她原来的配偶就都是犯淫乱罪了。其实三妻四妾也是辜负了他的原配，只是旧社会妇女地位低，他的原配心情好吗？愿意跟别的女人分享自己的丈夫吗？不愿意一个人受宠一辈子吗？不愿意一辈子在一张床上睡觉吗？即使老了、分床，也愿意互相是唯一的感情是忠贞的啊!
其实婚姻是神配的，人不可分开。耶稣说，摩西允许人休妻，是因为他们的心刚硬。起初并不是这样。神是让离婚不能再娶和再嫁，是让复婚！
但是，因为以前不知道神，更不知道神对婚姻的约束和奥秘，而离婚，再婚了，甚至再婚了有孩子了，才知道这个神的诫命，不许犯淫乱罪，也要必须离婚吗？按照人的情面和善良，不该再离婚啊，那样不是又伤害一个人和孩子吗？当然二婚有孩子的离婚的也不少，但是不是其中一方知道神了，而是又过不下去了。那么，如果神就规定这是淫乱罪，这是上帝的旨意，是自己的善良大呢，还是神的诫命旨意大？神在这个上面的旨意具体的又是什么样的？我想起，《以斯拉记》9章，犹大人被
巴比伦掳掠返回耶路撒冷，回归，重新建殿后，众首领汇报说 民和祭祀和利未违背了神的律法忠告
，有人娶了外邦女子，并有生孩子的。先知极痛苦，但是感谢他的
神还给他们留下余种。商议后让他们都离婚。按照咱们人的善良的想法，都结婚生子了，强迫他们离婚多残酷！不能不再随从外邦妻子的假神，而让妻子随从自己的真神吗？难道非要一刀切？可是人的怜悯和善良符合神的旨意吗？谁大？《玛拉基书》明明写的：“&&竟在律法上瞻徇情面。”
《玛拉基书》
众祭司阿，这诫命是传给你们的。
《玛拉基书》
万军之耶和华说，你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。
《玛拉基书》
我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪，抹在你们的脸上。你们要与粪一同除掉。
《玛拉基书》
你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或作利未人）所立的约，可以常存。这是万军之耶和华说的。
《玛拉基书》
我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。
《玛拉基书》
真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。
《玛拉基书》
祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。
《玛拉基书》
你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。
《玛拉基书》
所以我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。
&所以如果再婚的是犯了淫乱罪，我们象那神所恨恶的祭祀一样不说吗？不告诉吗？假装不知道
？我们怕得罪人？怕人不高兴？那不是害他吗？使他她跌倒吗？可是虽然我碍于情面不敢对当事人亲口说：“再婚的知道神的旨意后，就该再离婚，和原配和好，复婚”。即使我不敢说
，但是我要问，如果再婚的基督徒不再离婚，无论过的好不好，幸福不幸福，都不会给神做出婚姻上的旨意的见证，不能给世人好的影响，不能惊醒世人；假如再婚的基督徒做了幸福的见证，就是做了反面的见证，那么世人和基督徒更是效法他们，以为是新约时代是恩典时代，离婚虽然犯罪了，但是耶稣赦免，不再离婚就是了，这样的话，所有人都有理由离婚，再结婚，而期望再婚的幸福，因为神赦免了罪吗，神饶恕了吗，只要自己好好信主，敬畏神（谈何敬畏？），就不会受到惩罚了。这样的例子是不是绊跌人的？是不是引领人们继续犯罪而不惊醒！旧约以斯拉记的强迫他们不听从神的话和外邦女子结婚并有的有孩子的都离婚了，这样的事件发生后，还有哪个人敢娶敬拜假神的外邦女子？！除非那个外邦女子也信他们的耶和华神！但是这些又都是旧约上的，现在耶稣来过了，是成全了律法，把旧约律法完全拿过来用合理吗？旧约律法和神的旨意，现在如何用？比如吃血的问题，吃猪肉的问题，都可以靠着神的道和祈求成为圣洁。而旧约以眼还眼，以牙还牙，新约让我们爱仇敌。但是婚姻从律法上讲还不同于吃喝、对待别人和财产，因为它涉及伦理、性淫乱和孩子，更有婚姻是神配的，实在不能论是旧约还是新约。只是还是关乎是不是在神的国度里犯不犯淫乱罪的问题，总之还是律法和耶稣的关系。&但是爱神是第一的，神的道是不能违背的。其次是爱人如己，一切有次序的。&&
新约里，保罗也说过，一方不信神的硬要去（信神就不会硬要离开配偶了，当然是不信神的了），就由他去吧。那去了之后咋处理没说，是指去了就是离婚还是分居？守独身？
还是许再嫁再娶？这又回到再婚问题上了。
死配偶的，要再嫁这主里的，这是保罗说的，是象守诫命必须遵行的吗？还是最好这样？
&&&&新约里
，也有这话“旧事已过，都成新的了”。有人理解的意思：‘过去犯罪了，但是新造的人，悔改了，不再犯了，就是新人，神就当新人再赐给新婚姻，就等于新人的新的第一次婚姻’‘，但是这个说法有些牵强。灵魂是更新了，难道灵魂里的记忆失去了吗?和过去的一切亲情人际关系都断了吗？重生是灵魂重生，难道真的回母腹里又生一遍吗？！不是的，婚姻已经把灵魂体结合了，灵魂里的印记又怎么能割开？肉体分开了，可是肉体结合过，最隐秘的事有过，再跟别人有婚姻能象唯一的一个那样的心灵在一起吗？！不可能的！这个新人只是把罪洗净的新。
&&&&从另一个角度
&可不可以理解耶稣所说的‘男人因为女人淫乱的缘故可以休妻和女人离开丈夫再嫁就是犯淫乱罪’，这个说法都是指旧约的律法，而新约里，人先前不懂神的道，就离婚了，但是没法弥补的情况下，如前妻前夫结婚了甚至生子了，他她就可以再婚呢？神到底能不能这样允许？只要
神允许就不会定罪。就假设再婚神允许，赦免淫乱罪，那这个再婚还是不是神配的？神可能随便再配吗？神配了原配婚姻，但是人离婚了
，信主了，神还会再给配吗？！不会的 ，因为亚当的一根肋骨造了他的女人，就是他的原配的妻子
，再跟谁都不是自己的肋骨和主人了。这就叫原配，男人自己和自己
的肋骨的关系叫原配！人们再婚是在个人的情欲性欲和私欲和金钱的交易上的吸引而结合的，尤其忘了前妻前夫的感受，或者恨前妻前夫，这个结合里这么多的欲望，那么这些欲望又是来自撒旦，那么就是魔鬼配合的。如果再婚幸福，是建立在前妻前夫前孩子还有任何一个人不幸福的基础上（有再婚的前孩子觉得幸福的吗！即使亲爹亲妈多么不好），你说这种人能进圣洁的天堂吗？神能要他她吗？！撒旦魔鬼最厉害的害人的诡诈的手段就是裹了蜜的毒药，直接让人幸福开心而将来还不醒悟就必下地狱。反之，再婚不幸福，又牵挂前妻前夫前孩子，那么这种人或许是神要拣选拯救的人！
其实，如果按着耶稣的道，要饶恕人七十个七次，那么即使女人犯了淫乱罪，是不是该饶恕她呢，只要她愿意悔改，她再嫁了又离了，她也后悔，愿意悔改，丈夫是不是应该还接受她呢？对男人同理。
　　所以　，未婚的年轻人，奉劝你们一句　，未婚同居和乱性的你们的未来的婚姻就大打折扣，永远无法跟专一的夫妻才有的性的人的幸福比，婚姻的幸福指数大大降低，直到肉体的生命结束！不信，问问过来人！而婚姻里的婚外性行为也把婚姻的幸福打折了。实实在在的。
新约里，死了丈夫的，年轻的寡妇要让她再嫁，免得她情欲发动违背基督时就犯罪，东家走西家串的，游手好闲
，惹祸，有了丈夫孩子管理家就省得惹是生非。不是离婚的事，是关于丧偶的，这个好理解。丈夫死了，就没有了律法的约束，就可以再嫁，但是要嫁主里的。我还是要问，必须嫁这主里的吗？
&&&&现在的中国社会，只要男人兜里有钱，跟谁都是缘。男人有钱了，离婚了，再娶年轻的，是非常容易的，有太多未婚的年轻女人愿意跟。那么这个男人和这个为了钱财或者不是为了钱财的女人幸福吗？！她的心是不是总是嫉妒担心丈夫关心前妻和前孩子？与嫁给一个未婚的男士一样感受吗？绝不可能一样！因为这个离过婚的丈夫不是她自己的肋骨的主人。但是也有有钱的条件好的，也没找到幸福的再婚啊！
而没钱的男人，离婚了，就完蛋了，没房没车，没钱的，就很难再找到。为什么？！难道不是神在创造男人女人和设立婚姻时就设计了法规和隐含着奥秘吗？！
离婚的女人，离婚年龄大的女人，更别说了，剩下一堆一堆的，为什么？因为离婚的大男人老男人都找未婚的女孩和年龄小的女人了，女人自己降低了自己的地位！女人！尤其未婚的女孩，你为什么要降低自己的身价和身份？！为了贪图享受？为了怕将来离婚？还是真爱？还是一时被男人哄住了？一时糊涂？殊不知你们正是使婚姻恶性循环下去的罪魁。并且你永远没有找到自己的肋骨的主人，他不可能跟你一心一意，你也永远享受不到真正夫妻的灵魂体的原配的结合，并且你占了这个男人的自己的肋骨的位置，也等于害了那个比你大的女人没有复婚的机会了！（我声明，我在这里所写的没有特指谁，
我是在探索一个婚姻的奥秘，是指普遍现象）等各种状况吧，都有。不细说。那么这是为什么？为什么都再找不到幸福的婚姻了？难道是偶然的？是社会因素？我看不是，是神对人类的设计和创造的奥秘，人们都违背了神的道和旨意，就必遭罪，吃苦果。保罗说过丈夫和妻子的关系，说是极大的奥秘，但是比喻教会说的，
我看，不只是指教会的头是耶稣，教会是身子要顺服耶稣，就象女人顺服丈夫一样，婚姻本身就是奥秘！箴言骗30：18：“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的有四样；就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。”即使有各种理由导致离婚，人们实在无法遵守誓约或者神的道，不信神的哪知道神的旨意啊，社会允许再嫁娶，可是，再婚的真的还能有幸福吗？！有过再婚的人有发言权！离婚的人也是能参悟到的。
&&&&但有人会问，那原配夫妻也有不幸福的，若幸福就不离婚了，是的，不幸福是因为人都是罪人，不信主
，没有主的爱，夫妻自私，不饶恕，因为罪人在魔鬼的罪的诱惑下不可避免要犯各样罪。所以还是一个不知道有神，和神的道的问题，都要解决掉罪的问题，就是信靠主耶稣，宝血的赦罪，被神称为义人了，婚姻才能幸福。而离婚再婚的，本身就不在神的道里，本身就是罪，所以即使法律承认的夫妻都信靠神了，还在犯罪，就还是不能达到原配婚姻的幸福程度！神是欺瞒不得的！糊弄不得的！别看一时，要看一世，和永生里的审判！
不信耶稣的人本身就是在罪的辖制下的罪人，犯的道德上的罪多得去了，所以再婚犯淫乱罪也不算得什么，但是，不管你信不信神，神造一切，掌管一切，无论谁，包括基督徒和非基督徒，违背神的道德旨意定律，都要受责罚、咒诅。得不到奖励和赐福！上帝是公义的！
如果定义离婚再婚的都是犯了淫乱罪，那么现在的社会的人类不是公然的在犯淫乱罪吗？比那找妓女、包二奶、找情人&、同居、一夜性更严重犯罪吗？公开的犯罪啊？法律也允许支持。难怪地震多，神震动地！神愠怒！
进神国的人少，进不去的人多啊！
使地震动的有三样，连地担不起的共有四样。
就是仆人作王。愚顽人吃饱。
丑恶的女子出嫁。婢女接续主母。
&&&&所以，原配婚姻是神配合的，任何一个人，只要是个……人，不管你是不是信主的。你的原配婚姻都是神配的。圣经上有话说，人离开父母，夫妻二人结为一体。夫妻的灵魂体都结合了，体虽硬性分开，可灵魂分不开。即使好像体分开了，可是这个体不只是这个活人，还包括性，也是无法分开的了。当人无法解决矛盾，而不知道婚姻是神配的情况下，就离婚了，肉体分开了，可是灵魂无法完全分开，总有千丝万缕的联系，无论是爱是恨是伤害。再婚的话，永远不会象第一次婚姻磨合的那样的感情深切真切，即使这个二婚的幸福，可是还存在着前婚的儿女和前夫前妻的乱事、难事、麻烦事，永远不是一张白纸上作画了，永远要在以前的烙印下作画，而且一个离婚的一个未婚的，他们的心态和起点都是太不一样不在一个点上，内心世界是完全不一样的，本身就不公平，不平等，使的劲也不一样，难扭到一块，尤其是感情世界里内心的真实话，离婚的人永远不可能跟你未婚的一半去说，就闷在心里，甚至如果离婚的人是男人他永远不可能跟如何人说，
跟任何人探讨这个感情世界。&
所以二婚的，也过得不怎么样，就是不幸福。往往男人还是对初恋，对前妻感情深。你看那些，在外面有外遇的，无论找的多么年轻的漂亮的有才的，都是一时的情欲，情欲过后，还是对老婆负责对老婆好，这个外遇顶多就是个过程、采野花、补充、填空、露水夫妻，及过眼云烟，&最后还是感觉自己的老婆好，离不开，因为灵魂联系在一起了。就是因为第一次婚姻，是神造人的本性里就设计好了这样的程序，只有这样，没有别的可能！
&&&&所以我敢说
，原配婚姻是神配的，&离婚的没有好果子吃，对男对女都一样！
&&& 为啥敢说
，神配的是原配婚姻。你看看啊，假设如果不是神配合的原配婚姻，那么离婚，对人应该没有特别大的影响，就相当于换一个工作
，一件衣服，不至于影响很深远，甚至是一生。而且很容易再找到另一半；再者，离婚后，如果神还给再配婚姻，那么人就会再离再结，因为神还能给配啊，那么离多少次，结多少次，都是幸福的。其实反过来想
，说幸福也是暂时的，是满足一时新鲜的情欲感。若果真幸福，怎么可能再离呢？假设婚姻不是神配的，那么就失去神圣性了
，那么就如同找工作、换单位、换衣服、换吃喝的口味了，可是真是这样吗？不是的，大家都知道的。
有人或者会说，人第一次婚姻没经验，第二次就有经验了，其实不是，如果不在第一次婚姻里明白的问题，
在第二次里也还是照旧（外甥打灯笼---照舅），没有了第一个婚姻的问题 ，那么还有另外的问题，因为换了一个人
，又有了新的不同的矛盾。&不是跟谁的问题，而是自己跟自己的问题、自己的内心思想的认识的错误和软弱问题、如何看待婚姻、尊重婚姻、如何从婚姻的矛盾中成长自己、磨砺自己的问题。社会上没有婚姻辅导，导致人们摸着石头过河，结果离婚的多，复婚的也有
，但是还有很多人不复婚，同居鬼混，这是作孽啊，其实是非常伤害自己和前妻前夫的。但是总是得折腾 ，经历了，亲自都尝苦果了
，那一阵的魔也过去了 ，理智了，清醒了，才发现看清自己的问题 ：不饶恕，不宽容，误会，和不忍耐
，再跟谁都会有问题，但是再没有那样的和谐的夫妻感情了。二婚都藏心眼，不踏实，不像原配婚姻一切都公开给对方，相信对方，对方的就是自己的，因为都知道他或者她还有以前，并且以前还存在，不在现实中，也在心里。总有个阴影伴随。&人的思想、感情、心、精力体力有限，不能无限地支取，无限地挥霍、和滥用。这就是人！男人和女人！神给刻上的人也抹不掉，这就是良心，真情，和自责，和记忆等等。
&&&&不管因为什么愿因，丈夫离开女人，就使女人做了淫妇，男人也成了淫乱放纵的产物。因为圣经上也有话，夫妻二人不可分开，包括分居，魔鬼会乘虚而入。
那么有的基督徒姊妹理解圣经是这样的，既然婚姻是神配的，离婚再娶再嫁是犯淫乱罪，就该跟第二个第三个分手，而回到原配的妻子那里，这样神会大大赐福。我现在还不敢这样说。因为这样，还要跟二婚三婚的离婚。但我同意这个姊妹的说法。
我也对离婚的没找到的男人劝说再娶前妻。他们的前妻犯淫乱罪离婚后结婚又离了；也有前妻离婚后跟外遇的男人没结成后悔还想回到前夫和孩子身边；还有被抛弃的前妻离婚后结婚了不幸福的。但他们都好像不赞同我的这个说法，说我信偏了，也不爱听我的这个观点，说是我个人的观点。当然了，我的这个观点，对他们基督徒弟兄来说，是放下他们的自私老我，非常难，而且他们信主也是选择性地信，对自己好处多就信主，求主，对自己不利的就不信主的话，也装不懂，或者真不懂，装听不见，我以前在这个问题上也是这样的，听了姊妹说再嫁就是犯淫乱罪，我非常扎心，一个眼睛流泪，认为那姊妹太没爱心。听了牧者说旧事已过都成新的了，就觉得牧者有人情味，但也是没最后确认这个观点，也就放下了，一晃三年多了。体贴神的人当然不容易接受啊，体贴肉体的人当然愿意接受了。
但是我不敢说：“离婚的都要再跟原配复婚，无论他她什么情况，重新布局，重新组阁。”那样的话动静太大了，会不会在非基督徒中引起八级地震一样的轩然大波？认为基督徒太没人情味？信的太死板？很多人不敢信主了？但是从反方面想，那些追求正义美好家庭的人还是觉得找个基督徒做爱人有保障，信基督有保障！
&&&&旧约律法，女人离婚后嫁过别的男人，丈夫就不能再娶她，这样就污秽了那地。这样的律法就等于告诫那女人要好好做妻子
，否则都休了你没人再要你了，因为那时的女人也没土地财产。可是耶和华神就比人有大爱，即使比喻南犹大国北以色列国两姐妹是他的妻子，犯了淫乱罪，神还是把她们找回，使他们洁净。神也让何西阿娶了淫妇，也让他再把她领回，
《何西阿书》
我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我。
《何西阿书》
也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。
《何西阿书》
耶和华对我说，你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的，好像以色列人。虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。
《何西阿书》
我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。
《何西阿书》
我对她说，你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。
《何西阿书》
以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。
《何西阿书》
后来以色列人必归回（或作回心转意），寻求他们的神耶和华，和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠
&神既然按照他们的样式造了我们，我们因信神 ，就当学象神
！律法是让人知罪，约束人不犯罪，而神的爱才是我们当效法的榜样！
最后，千言万语，我对大家说，原配婚姻无论发生什么都要包容，不要离婚，白头偕老，会有幸福安宁的生活的。并且未婚的人婚前不要试婚和同居。也劝那些离婚的还都单身的夫妻找自己的问题，尽量还是和好，不要放纵自己随便跟异性同居，犯淫乱罪（而有一方已经结婚生子的我不敢说什么，因为我还没懂神在这方面的具体的旨意）。
&&&&糟糠之妻是你所宝贵的！白头偕老是千古不变的祝福！
&&&&象蒋介石跟宋美龄结婚，张学良跟赵四结婚
，包括还有孙中山跟宋庆龄结婚，孙中山是圣洁的基督徒吗？专门找少女，59岁就死了。宋氏姊妹再婚都没有生孩子啊？！是不是知道神有三到四代的报应。最后蒋介石因妻子信主了，张学良研究佛教宋美龄传福音给他说
：“汉卿，你又走错道了，你不相信我，难道不相信世界上那么多伟人科学家吗？”张学良就放弃佛学而从美国函授17年学神学。归主了。而孙中山和宋庆龄本身就是基督徒。并且也应该算幸福吧？不知道
，幸福只有他们自己知道啊。蒋介石找宋美龄为了政治联姻，最后不还是失败跑到台湾了吗，好处是他信耶稣了；张学良软禁，赵四小姐跟他过的一辈子软禁的生活，最后很老了，才到了夏威夷。寿命倒是很高，感谢神！宋庆龄很年轻32岁就守寡，再找没？没公开，不知道。那么神如何对待他们？又如何审判呢？如何赦免呢？张学良的原配，听说张学良要到美国，买了一座别墅给他、
等他，但是连面都没见，张学良没有去，她最后带着一辈子的盼望和遗憾离开人世，那么她的这一辈子的痛苦、孤寡，张学良又要负什么样的债孽？后来张学良终于在晚年跟赵四办了结婚手续。（人办的手续和社会的公正和神的认可应许同样吗？只有神的是真理，人的没有公义）宋美龄与蒋介石倒是风光一辈子，蒋介石是二婚，而宋美龄是第一次婚姻，那么他们的家庭生活幸福否，内心世界什么样？谁又能看见呢？！只有耶稣能知道！能看见！蒋介石以前的妻妾，孙中山以前的几个妻子
，他都辜负她们一辈子，耶稣如何审判？！而且孙中山还专门找少女做妻子，然后就抛弃了，他还是基督徒？我怀疑他能否上天堂？还国父国母，这样的榜样中国人不都跟着学坏了？还传为佳话，不是可耻的事吗？！
请大家都来思考这个问题，因为关系地球每个人自己，包括下一代人及后代子孙的一生幸福问题。
古话有：”宁拆十座庙，不破一座婚“。古时的庙够神圣的了吧
，谁敢拆庙啊？！这个拆，包括自己拆，和被别人拆吧？!而古人把婚姻说成座，说明这个婚姻象一座圣殿坚固不可摧啊！连中国的古人都悟出了这个道理。
　&&欢迎更多人发表自己看法！让我们一同寻求真理！
&摘录圣经上的关于夫妻婚姻的话语如下：
《创世记》
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
《创世记》
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
《创世记》
神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
《创世记》
神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
《创世记》
耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
《创世记》
耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
《创世记》
那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
《创世记》
耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
《创世记》
耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
《创世记》
那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
《创世记》
因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
《利未记》
不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。
《申命记》
人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
《申命记》
妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。
《申命记》
后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，
《申命记》
打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。
《申命记》
新娶妻之人不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。
得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
愚昧的儿子，是父亲的祸患。妻子的争吵，如雨连连滴漏。
房屋钱财。是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻，是耶和华所赐的。
我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样。
就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说，我没有行恶。
使地震动的有三样，连地担不起的共有四样。
就是仆人作王。愚顽人吃饱。
丑恶的女子出嫁。婢女接续主母。
《耶利米书》
耶和华的话临到我说，
《耶利米书》
你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
《耶利米书》
有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。
《玛拉基书》
我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？
《玛拉基书》
犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。
《玛拉基书》
凡行这事的，无论何人（何人原文作叫醒的答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
《玛拉基书》
你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。
《玛拉基书》
你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。
《玛拉基书》
虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
《玛拉基书》
耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。
马太福音》
有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？
《马太福音》
耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
《马太福音》
并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
《马太福音》
既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。
《马太福音》
法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？
《马太福音》
耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。
《马太福音》
我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。
《马可福音》
有法利赛人来问他说，人休妻可以不可以，意思要试探他。
《马可福音》
耶稣回答说，摩西吩咐你们的是什么。
《马可福音》
他们说，摩西许人写了休书便可以休妻。
《马可福音》
耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。
《马可福音》
但从起初创造的时候，神造人是造男造女。
《马可福音》
因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
《马可福音》
既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
《马可福音》
所以神配合的，人不可分开。
《马可福音》
到了屋里，门徒就问他这事。
《马可福音》
耶稣对他们说，凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子。
《马可福音》
妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。
哥林多前书
论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。
但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。
丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。
夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。
我说这话，原是准你们的，不是命你们的。
我愿意众人像我一样，只是各人领受　神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离开丈夫。
若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”
我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。
因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（注：“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。
你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
只要照主所分给各人的，和　神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。
受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守　神的诫命就是了。
各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。
你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑。若能以自由，就求自由更好。
因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
你们是重价买来的，不要作人的奴仆。
弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在　神面前守住这身分。
论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。
因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。
你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。
你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；
哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；
用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。
我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；
娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。
妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。
若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。
倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。
这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。
然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被　神的灵感动了。
《以弗所书》
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
《以弗所书》
也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。
《以弗所书》
至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
《以弗所书》
淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
《以弗所书》
因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
《以弗所书》
不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
《以弗所书》
所以你们不要与他们同伙。
《以弗所书》
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
《以弗所书》
光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。
《以弗所书》
总要察验何为主所喜悦的事。
《以弗所书》
那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人
《以弗所书》
因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。
《以弗所书》
凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。
《以弗所书》
所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。
《以弗所书》
你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
《以弗所书》
要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
《以弗所书》
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
《以弗所书》
不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
《以弗所书》
当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。
《以弗所书》
凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
《以弗所书》
又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
《以弗所书》
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
《以弗所书》
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
《以弗所书》
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
《以弗所书》
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
《以弗所书》
要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
《以弗所书》
可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
《以弗所书》
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。
《以弗所书》
从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
《以弗所书》
因我们是他身上的肢体。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。
《以弗所书》
为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
《以弗所书》
这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
《以弗所书》
然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。
你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。
基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。
因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。
当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。
但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（注：或作“阴毒”）、毁谤，并口中污秽的言语。
不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
所以，你们既是　神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存（注：原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（注：或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。
无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。
你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。
无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，
因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。
那行不义的，必受不义的报应；主并不偏待人。
提摩太前书
不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。
要尊敬那真为寡妇的。
若寡妇有儿女，或有孙子、孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。
那独居无靠真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住地祈求祷告。
但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
这些事你要嘱咐她们，叫她们无可指责。
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿，
并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，
因为已经有转去随从撒但的。
《希伯来书》
婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。
信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。
你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，
只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在　神面前是极宝贵的。
因为古时仰赖　神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，
就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（注：“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
《启示录》
得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
《启示录》
惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
《启示录》
不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。
《启示录》
看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
《启示录》
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。
《启示录》
那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
《启示录》
城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}