貌似很少有极端的原教旨主义行为，究竟是什么原因
为了谁是一个死了一千多年的人的继承人而打来打去，还什么真主安拉，这些宗教分子真的特么好傻逼！
貌似个P。干的坏事还少了？
貌似个P。干的坏事还少了？　　一、首先来说，伊斯兰教是以中东地区为代表的沙漠绿洲文明。其最大特点是气候极端,因此要求经常通过斋月练习对饥渴的忍耐能力,在对沙尘暴的天然恐惧心理下,对于唯一的真主的信仰和次数繁多的礼拜,有助于人们经受住狂暴的沙尘暴的洗礼,回到绿洲的家园重新开始正常生活。　　二、其次，伊斯兰教属于一神论　　神究竟有多少？目前已知的有无神论,一神论,多神论。无神论以马克思主义为代表；一神论的分歧比较大,原始的天地、太阳、猛兽等崇拜,耶稣、玉皇大帝、真主、宙斯、湿婆神（印度教）等拟人化的教宗都是,按照封神榜的演绎来看,至少经历了一次动物崇拜最终被人神崇拜的民族所战胜的过程,后来的一神论之争则大多数被利用来作为进行领土的扩张或水源的争夺,以及解决内部纷争的手段,不同信仰者即被视为异端；多神论在希腊古代神话中有表述,但是佛教最终在这个方面表现得更为灵活,将所有神都视为佛祖的保护神,后来演变为化身佛等,较好地解决了这个最棘手的问题,从而体现出巨大的包容性。历史资料来看,也可以将古罗马时期的凯撒大帝称霸的历史看作一次为统一而独尊基督教,战胜多神论的战争历史,在战争中一个统一的宗教意识形态有利于团结斗志,多神论在这个方面明显有所不足。当然以土耳其帝国为代表的伊斯兰教也曾经辉煌了一段时间，历史上也曾经了一个大帝国。　　既然是一神论，那么必然会产生相互之间的冲突和争斗，究竟谁才是世界上唯一的神。历史上来看，基督教和一神论教从来就是天敌。　　三、伊斯兰也可以归类为小乘佛教　　小乘佛教认为世界上只有佛陀即释迦牟尼才是唯一的佛,同时存在于印度的其他教派的教宗则被视为释迦牟尼的守护神,大致相当于一神论,要达到清净的境界,必须从长期修持戒律开始,才能逐步得到智慧和提升能力。　　大乘与小乘究竟有什么差别呢？我认为,小乘佛教重在依据戒律而了悟佛法的真谛,大乘佛教则以符合社会的道德规范为准则,在实际社会生活中运用佛法（在这一点上,与道德经的“道常无为而无不为”不谋而合）。 　　具体而言,小乘佛教与其他西方宗教一样,唯我独尊,严格以教内的行为规范来判断是非。大乘佛教则以符合人类社会的道德规范为标准,把佛法充分运用于社会实践。因此,大乘佛教允许做杀一人而救五百人的事情,就是最好的说明。 　　依据这个原则,我们可以把只为自己的目标(如成佛、虹化）而奋斗的都划分到小乘佛法的范畴。把所有不属于宗教范畴的,能够为人类社会作贡献的所有行为（包括自然科学的创造发明）都划分到大乘佛法的范畴。 　　四、最头痛的是伊斯兰教的圣战方面的解释。我没学过古兰经，所以只能凭印象，大致认为圣战者也就是护教者，自诩为真主阿拉的唯一保护着，具有“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神，抱着与敌人同归于尽的念头来护教。在他们看来，没有了真主阿拉，这个世界就没有信仰，没有了信仰这个世界就只能在黑暗中沉沦，所以才必须起来抗争。请注意的是，圣战实际上是弱者为了生存而抗争的最后一种手段而已。如果你不能包容他们的教义，那就必然导致鱼死网破的圣战。哪里有压迫哪里就有反抗而已。
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　　@自在常空 　　　　　　
　　你别瞎JB编造啊，你简练点把YSL的来龙去脉讲清楚，我给你红脸并推荐到首页。　　这里大多数人搞不懂YSL教，都是瞎传
　　围观　　
　　黑寡妇吗
　　从伊斯兰教诞生那天起，ＹＳＬ教的信徒ＭＳＬ就格守ＹＳＬ博爱、宽厚的美德，ＹＳＬ和平的传播真理，从不采取暴力去威胁不信教的卡费勒。　　ＹＳＬ的可兰经博大精深，震古烁今，堪称群经之首。爱因斯坦曾非常感慨地说：熟读可兰经，上知天文，下知地理，世间万事，了然于胸。ＭＳＬ因为读了可兰经，所以创造了一个又一个跨世纪、超时代的文明与辉煌。　　当人们享受ＭＳＬ给我们发明并创造的科技成果时，并没有记忘记ＭＳＬ为大家带来的种种好处。一股皈依ＹＳＬ的热潮正在太阳系兴起，并正在用超越光束的速度向银河系蔓延，用不了多久，全宇宙的心智正常的生灵都会皈依ＹＳＬ、成为人见人爱、鬼见鬼夸的ＭＳＬ。　　信我教者上天堂，不信我教者下火狱。这是恒古不变的ＹＳＬ真理，谁反对谁就是心智不正常的黄犹、五毛、美分。
　　楼主最后一句话简直是胡沁啊，向来是他们压迫欺负别人，而不是人们压迫他　　
　　@Allahn 6楼
12:12　　从伊斯兰教诞生那天起，ＹＳＬ教的信徒ＭＳＬ就格守ＹＳＬ博爱、宽厚的美德，ＹＳＬ和平的传播真理，从不采取暴力去威胁不信教的卡费勒。　　ＹＳＬ的可兰经博大精深，震古烁今，堪称群经之首。爱因斯坦曾非常感慨地说：熟读可兰经，上知天文，下知地理，世间万事，了然于胸。ＭＳＬ因为读了可兰经，所以创造了一个又一个跨世纪、超时代的文明与辉煌。　　当人们享受ＭＳＬ给我们发明并创造的科技成果时，并没有记忘记ＭＳ........　　------------------------------　　滚蛋，邪教神棍，滚到你瓦哈比沙特老家，中国五千年来都是世俗国家今后五千年必定还会是世俗国家，
　　大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛　　大乘是神，小乘是人
　　@共和国卫队 3楼
12:02:25　　你别瞎JB编造啊，你简练点把YSL的来龙去脉讲清楚，我给你红脸并推荐到首页。　　这里大多数人搞不懂YSL教，都是瞎传　　-----------------------------　　艾哈迈德.易卜拉欣忧心忡忡的对真主安拉抱怨说：从美利坚到西伯利亚，从西欧到东南亚，甚至非洲南美，形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟，我们作为人类的一分子，应该享有基本的人权，不应该因信仰而受到虐待，必须让世界上善良的人们，伸出他们正义的双手，拯救和宽容伊斯兰信仰。　　真主安拉问道：他们是怎么虐待你们的呢？　　“他们既不肯皈依伊斯兰教，又不肯去死，还占有了本该属于我们的土地和资源”，艾哈迈德一脸悲愤的对真主安拉说。
　　穆罕默德逝世后，迁士派（随穆罕默德迁往麦地那的麦加人）和辅士派（在穆罕默德生前入教的麦地那人）在哈里发问题上意见分歧，双方都认为自己这一派的人最有资格担任哈里发。这是伊斯兰教内部分歧的最初反映。　　逊尼派承认四大哈里发都是合法继任者，该派又因对教法问题的观点不同而出现了许多教法学派，其中最著名的是哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派、罕百里学派。　　什叶派只承认阿里及其后裔才是合法的继任者。由于什叶派内部的分歧，而分裂成为栽德派、十二伊玛目派、伊斯玛仪派，并且在以后的发展中，各派又分化出许多小派别。什叶派现分布于伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度和阿拉伯半岛西南部等地。
　　18世纪出现于阿拉伯半岛内志复古主义的瓦哈比派（即清净派），该派主张恢复穆罕默德的“正教”，宣称“回到《古兰经》去”，强调圣训的作用，坚持严格的“信主独一。　　19世纪初，瓦哈比派曾一度从土耳其人手中夺取了阿拉伯半岛的政权,建立了独立的国家,后被埃及穆罕默德·阿里的军队所灭。1902年以后，瓦哈比派又在阿拉伯半岛重建政权。并于1932年正式定名为沙特阿拉伯王国。
　　继起的是泛伊斯兰主义运动，为19世纪中叶阿富汗人哲马鲁丁·阿富哈尼所首创。主张全世界穆斯林在一个共同的哈里发领导下联合起来，摆脱欧洲的统治与控制，建立一个超国家、超民族、超地域的世界伊斯兰大帝国。但这一运动有碍民族国家独立的进程，以失败告终。
　　19世纪末，在西方资本主义影响下，伊斯兰教的改良主义运动兴起。主张在伊斯兰教的基础上按照欧洲资本主义的方式来改革伊斯兰社会；力图把西方资本主义文明和伊斯兰教的传统结合起来；用现代的教育制度代替伊斯兰教的寺院经堂教育；用资产阶级共和国代替伊斯兰教的哈里发制度；用资产阶级的世俗法律代替教法中的民事和刑事法规等，使伊斯兰教适应新的社会条件。
　　改良主义运动的著名代表人物有：埃及的现代主义者穆罕默德·阿布杜。印度以新文化运动为中心的改良主义者伊克巴尔、艾密尔·阿里。土耳其的凯末尔所领导的世俗主义宗教改良运动，于1922年废除苏丹制度，1923年建立起土耳其共和国，1924年最后废除哈里发制度。至此，伊斯兰教的改良主义运动进入了一个高潮。　　第二次世界大战以后，伊斯兰教的改良主义运动又进入了一个新的阶段，出现了形形色色的泛伊斯兰主义的组织。同时，为恢复伊斯兰教原始教义的原教旨主义派别也有所发展。
　　伊斯兰教是与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世纪初产生于阿拉伯半岛。中国旧称回教、清真教或天方教。伊斯兰一词原意为“顺从”，指顺从安拉（中国穆斯林亦称真主）的意志。为穆罕默德所创。主要传播于亚洲、非洲、东南欧；以西亚、北非、南亚、东南亚一带最为盛行。现约有信徒7～8亿。
　　只有真主才能使这个世界进入真正的普世价值世界。
　　@共和国卫队
12:02:25　　你别瞎JB编造啊，你简练点把YSL的来龙去脉讲清楚，我给你红脸并推荐到首页。　　这里大多数人搞不懂YSL教，都是瞎传　　-----------------------------　　@wgzjx 11楼
12:25:09　　艾哈迈德.易卜拉欣忧心忡忡的对真主安拉抱怨说：从美利坚到西伯利亚，从西欧到东南亚，甚至非洲南美，形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟，我们作为人类的一分子，应该享有基本的人权，不应该因信仰而受到虐待，必须让世界上善良的人们，伸出他们正义的双手，拯救和宽容伊斯兰信仰。　　真主安拉问道：他们是怎么虐待你们的呢？　　“他们既不肯皈依伊斯兰教，又不肯去死，还占有了本该属于我们的土地和资源”，艾哈迈......　　-----------------------------　　LS是正解，这就是YSL教的真谛。
　　@自在常空 没有看过古兰经，没有看过世界其他宗教经典，也敢于来胡扯八道，说什么古兰经？圣战本质不是信仰，是强迫；不是反抗，是进攻；不是弱者，是愚昧；不是求生存，是要上天堂享受72个处女和奴隶；不是追求此生解放，是要追求永恒幸福，实际是荒诞。本来宗教，从圣战开始，成了邪教。不是吗？
　　一、首先来说，伊斯兰教是以中东地区为代表的沙漠绿洲文明。其最大特点是气候极端,因此要求经常通过斋月练习对饥渴的忍耐能力,在对沙尘暴的天然恐惧心理下,对于唯一的真主的信仰和次数繁多的礼拜,有助于人们经受住狂暴的沙尘暴的洗礼,回到绿洲的家园重新开始正常生活。　　二、其次，伊斯兰教属于一神论　　神究竟有多少？目前已知的有无神论,一神论,多神论。无神论以马克思主义为代表；一神论的分歧比较大,原始的天地、太阳、猛兽等崇拜,耶稣、玉皇大帝、真主、宙斯、湿婆神（印度教）等拟人化的教宗都是,按照封神榜的演绎来看,至少经历了一次动物崇拜最终被人神崇拜的民族所战胜的过程,后来的一神论之争则大多数被利用来作为进行领土的扩张或水源的争夺,以及解决内部纷争的手段,不同信仰者即被视为异端；多神论在希腊古代神话中有表述,但是佛教最终在这个方面表现得更为灵活,将所有神都视为佛祖的保护神,后来演变为化身佛等,较好地解决了这个最棘手的问题,从而体现出巨大的包容性。历史资料来看,也可以将古罗马时期的凯撒大帝称霸的历史看作一次为统一而独尊基督教,战胜多神论的战争历史,在战争中一个统一的宗教意识形态有利于团结斗志,多神论在这个方面明显有所不足。当然以土耳其帝国为代表的伊斯兰教也曾经辉煌了一段时间，历史上也曾经了一个大帝国。　　既然是一神论，那么必然会产生相互之间的冲突和争斗，究竟谁才是世界上唯一的神。历史上来看，基督教和一神论教从来就是天敌。　　三、伊斯兰也可以归类为小乘佛教　　小乘佛教认为世界上只有佛陀即释迦牟尼才是唯一的佛,同时存在于印度的其他教派的教宗则被视为释迦牟尼的守护神,大致相当于一神论,要达到清净的境界,必须从长期修持戒律开始,才能逐步得到智慧和提升能力。　　大乘与小乘究竟有什么差别呢？我认为,小乘佛教重在依据戒律而了悟佛法的真谛,大乘佛教则以符合社会的道德规范为准则,在实际社会生活中运用佛法（在这一点上,与道德经的“道常无为而无不为”不谋而合）。 　　具体而言,小乘佛教与其他西方宗教一样,唯我独尊,严格以教内的行为规范来判断是非。大乘佛教则以符合人类社会的道德规范为标准,把佛法充分运用于社会实践。因此,大乘佛教允许做杀一人而救五百人的事情,就是最好的说明。 　　依据这个原则,我们可以把只为自己的目标(如成佛、虹化）而奋斗的都划分到小乘佛法的范畴。把所有不属于宗教范畴的,能够为人类社会作贡献的所有行为（包括自然科学的创造发明）都划分到大乘佛法的范畴。 　　四、最头痛的是伊斯兰教的圣战方面的解释。我没学过古兰经，所以只能凭印象，大致认为圣战者也就是护教者，自诩为真主阿拉的唯一保护着，具有“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神，抱着与敌人同归于尽的念头来护教。在他们看来，没有了真主阿拉，这个世界就没有信仰，没有了信仰这个世界就只能在黑暗中沉沦，所以才必须起来抗争。请注意的是，圣战实际上是弱者为了生存而抗争的最后一种手段而已。如果你不能包容他们的教义，那就必然导致鱼死网破的圣战。哪里有压迫哪里就有反抗而已。
　　这样的邪教值得包容吗？　　
　　这个帖子说的是YSL的古兰经造成的自我封闭，所以无法被中国一贯大一统包容性的本土宗教接受。这个倒是给了我一点启发。阿弥陀佛
　　回复第25楼，@wfw831　　　　--------------------------　　此图好强大　　
　　自己过的好不好不知道么？　　
　　我觉得新疆维族，普通人风俗没那么愚昧……　　
　　其他地方也管不着，过的好不好，自己不知道么？新疆维族，或者说从古至今，关外少数民族对中华都是羡慕的感觉　　
　　作者：原始天猪 时间： 00:34:54　　简单说一个吧............　　MSL在700多年前已经在中国南大门广州建造了一所清真寺,并开始传播,但YSL却没在珠三角繁盛起来;　　其实有一个很主要的原因,就是不吃猪肉^oo^　　嘿嘿，这个理由貌似还可以，看来猪肉是个好东东。顶礼猪肉
　　古波斯真正强盛的时也没象今天啊，那舞女也很暴露啊　　
　　留个记号，看看再说　　
　　@共和国卫队+3楼++12:02　　你别瞎JB编造啊，你简练点把YSL的来龙去脉讲清楚，我给你红脸并推荐到首页。　　这里大多数人搞不懂YSL教，都是瞎传　　-----------------------------　　这人纯粹是瞎编，印度教也能叫一神教？那些崇拜自热的宗教也被他归到有神教了。　　
　　据新华网报道：伊拉克反政府武装占领伊最大水坝　　新华网巴格达8月3日电（记者尚乐、梁有昶）伊拉克警方3日说，“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”武装分子当天下午占领了位于北部尼尼微省伊拉克最大的摩苏尔水坝。　　尼尼微省一名警方消息人士告诉新华社记者，当天早些时候，数百名“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”武装分子与控制该地区的库尔德武装人员激烈交火。在攻下摩苏尔水坝附近的瓦奈镇后，武装分子要求库尔德武装在两小时内撤离摩苏尔水坝。库尔德武装此后从当地撤离，武装分子随即占领了该水坝。　　当天早些时候，伊拉克政府和军方人士说，“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”极端组织已从库尔德武装手中夺取了尼尼微省的辛贾尔镇和扎马尔镇，位于扎马尔镇的几个小型油田也落入极端武装手中，武装分子还控制了伊拉克通往土耳其的战略输油管道。　　摩苏尔水坝位于尼尼微省首府摩苏尔市以北70公里的底格里斯河上，辛贾尔镇和扎马尔镇分别位于摩苏尔以西约100公里和70公里地区。这里属于库尔德人、阿拉伯人、土库曼人及其他少数民族混居区。库尔德自治政府一直谋求将尼尼微省、基尔库克省以及迪亚拉省的部分地区纳入自治区管辖范围，但遭到伊中央政府的强烈反对。　　自6月初以来，包括“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”极端组织在内的反政府武装相继占领伊拉克北部、西部和东部大片领土，并不断在全国多地与伊安全部队发生激烈冲突。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　内斗的伊斯兰是好伊斯兰。
　　翻译到中文就叫 脑残教
　　@共和国卫队
+3楼++12:02　　你别瞎JB编造啊，你简练点把YSL的来龙去脉讲清楚，我给你红脸并推荐到首页。　　这里大多数人搞不懂YSL教，都是瞎传　　-----------------------------　　@我比你们有才 32楼
09:52:01　　这人纯粹是瞎编，印度教也能叫一神教？那些崇拜自热的宗教也被他归到有神教了。　　-----------------------------　　那就麻烦师兄说说，一神教是不是就是只崇拜一种人、神或者物？
　　白话伊斯兰教的宗教归属部分　　1、亚伯拉罕时期，同属亚伯拉罕教系（分为伊斯兰教和基督教以及犹太教）；　　2、伊斯兰教以最后一位使者或先知穆罕默德的为准，明显属于中间派，包容性大于基督教和犹太教。犹太教不承认新约，只承认旧约，即原始教义派、保守派；基督教新约旧约都承认，即激进派或者左派。　　3、这三个宗教都是一神论，都承认耶稣，同时又都属于小乘佛教的范畴，即以守戒律为主，相信由戒才能生定，由定才能产生智慧。由于世界这么大，不同的地区生存条件，特别是气候条件和物产的不同，在生活戒律上必然会产生差异，从而最终形成了不同的派别。　　4、这三个宗教都属于一神论战胜多神论的胜利者之一。海洋要求勇敢和创新，所以基督教在地中海取胜，沙漠要求抑制愤怒，不过分扩张，特别是不能过分跟自然斗，所以伊斯兰教取胜。　　5、初期都是属于政教合一的政体，后来激进的基督教在这三个派别之中率先实现政教分离。
　　什么是宗教？　　宗就是示范者，教就是孝文，文必然有教义和文字传承。简而言之，宗教就是在基本教义指导下的人类对如何实现世界观和价值观的一种行为规范和团队组织形式。从历史来看，所有的能够称为宗教的东西，都必须回答几个问题：1、教主或教宗；2、基本教义；3；生活哲学与行为规范；4、人生态度；5、理想世界或人生追求；6、世界观，包括宇宙的起源和未来；7、违反教规的惩罚。　　什么是正教与邪教的基本区分标准？　　正教与邪教的基本区别在于以是否有利于人类社会的长期发展和进步为标准。其中：人是指宗教必须反映人与世界的关系；人类社会是指单个的人不具备代表性，人是社会性的群体动物，必须以群体利益为准；长期是指人类天性总是趋利避害的，总是希望得到可以见到的短期利益最大化的，通常短期利益会与长期利益产生冲突，结果必然是长期利益的代表者才能取得最终胜利和人民的支持；人类自起源开始就一直在长期的发展和进步之中，直到目前为止尚未看到到头的迹象，因此宗教本身也不能开倒车，比如邪教会鼓励不打针吃药，甚至到还会宣扬世界末日论，鼓励和宣传自残或自杀等违反人的几本利益的事情。正教通常不鼓励伤害生命，只有在出现危害到大多数人的生命安全时，才能够以大无畏的我不入地狱谁如地狱的精神，代表大众去消灭祸害。　　什么是信仰？　　宗教本身就是一种信仰，不论哪一种宗教，几乎都将其教宗神圣化圣贤化完美化，甚至可能连教宗本人的父母都不需要，比如耶稣就没有提到其父亲是谁，也许其地位和身份本身就比较低微或者可以忽略，目前已知的佛祖释迦牟尼的王子地位最为高贵。但是至少可以知道的一点是，其教宗本人具有一定的超过一般人的能力、智慧和功绩。信仰本身还需要给出一个理想化的目标境界，比如仙境、梵天、极乐世界、最自由最平等的世界的理想模型等。　　我们究竟能够信仰什么呢？目前大致有几种说法：圣人或先知、佛、神、教主、师父、天地君亲师、自我、自然科学、计算机、事物的发展规律或真知灼见等。我们大多数人最终会发现神佛师父都不可信，甚至很多时候连自己都信不过，只有事物的发展规律或真知灼见比较可信，但是谁的理论才是真知灼见呢，这个就很难有统一标准了，一般来说以公理、公论为主，即经过长期实践证明是颠扑不破的真理才算，包括俗话和老话。
　　以下这两个帖子，对YSL的科普得很不错，值得看看　　西班牙成功去伊斯兰化过程的意义和借鉴(转载)_国际观察_天涯论坛　　　　[讨论]为什么伊斯兰教没有和中国文化融合？_国际观察_天涯论坛　　
　　大部分是瞎子摸象
　　@Allahn
12:12　　从伊斯兰教诞生那天起，ＹＳＬ教的信徒ＭＳＬ就格守ＹＳＬ博爱、宽厚的美德，ＹＳＬ和平的传播真理，从不采取暴力去威胁不信教的卡费勒。　　ＹＳＬ的可兰经博大精深，震古烁今，堪称群经之首。爱因斯坦曾非常感慨地说：熟读可兰经，上知天文，下知地理，世间万事，了然于胸。ＭＳＬ因为读了可兰经，所以创造了一个又一个跨世纪、超时代的文明与辉煌。　　当人们享受ＭＳＬ给我们发明并创造的科技成果时，并没有记忘记ＭＳ........　　------------------------------　　@byhme2012 8楼
12:18:24　　滚蛋，邪教神棍，滚到你瓦哈比沙特老家，中国五千年来都是世俗国家今后五千年必定还会是世俗国家，　　-----------------------------　　楼上没看出来是反讽？
　　我这个帖子，现在再继续白话下去的是：　　一、古兰经对YSL的影响太大。默罕默德自己把自己定义为最后一个使者，而且默罕默德传下来的古兰经不能改变。这就造成　　1、当YSL还很弱小的时候，有利于YSL的统一思想，开疆拓土；　　2、当YSL世界在默罕默德去世后，留下了一个疆土极其广大的世界，谁是这个一神教的真正传人就演变成了其内部的派别之争，这是所有一神教的共同特点，疆土一大，管不过来，就必然独立成很多国家。　　3、古兰经主要功劳的是统一思想，确立制度和秩序，力争建设一个政教合一的国家。为此，他们还跟其他政教合一的国家沿用同一个模式（包括印度教）：不但要向政府交税，还规定个人财产达到一定程度就必须向阿訇、教会献金。需要注意的是这里的“必须”二字。　　4、一般来说，最大的优点同时也是最大的缺点通常都是同一个。所以“封圣”的默罕默德和永远不能改变的古兰经就成为YSL封闭顽固的最大痼疾。这也是观察改良YSL教是否真正有效的标准，即以“古兰经是否可以修改”作为判定标准，如果改良派动不了这根弦，其原教旨主义随时还可能卷土重来，使改良派变成标准的“裹着糖衣的炮弹”，“披着羊皮的狼”。
　　伊斯兰已经成为世界公敌，人类公敌，这个邪教除了战争就是杀戮，其落后愚昧的思想堪称人类之癌，伊斯兰早晚会被爱好文明的世界所清除。
　　@阿甘至美 2楼
12:01:03　　@自在常空　　　　　　　　-----------------------------　　真她妈搞笑，都包得跟什么似的，还拍什么合影啊，有一张照片就可以所有人都通用了
　　@阿甘至美
12:01:00　　@自在常空　　　　—————————————————　　这样照相真看不出来有什么意义。　　
　　国家信访局　　地址：北京市西城区西黄城根北街9号　　电话：(010)
　　敬爱的习主席兼中国共产党总书记以及共和国的其他领导人：　　你们好，我是一名中华人民共和国的成年公民，同时也是一名普通而光荣的中国共产党党员，在这里我想就公元日乌鲁木齐发生的恐怖袭击发表我自己的看法，在这里我说明以下，我认为这是我的 党员义务和权力。　　我是在上班路上，准确的说是在单位的班车上，通过手机互联网得知这个不幸事件的，　　在八小时内，我确实违反了工作纪律，在单位的电脑上得知了更多消息。我被血腥的画面震惊了，胸中的愤怒，悲伤如同钱塘江潮。31条鲜活的生命，大多是劳作一辈子，正该儿孙满堂，含饴弄孙的老人。随着那长达数分钟的爆炸和碾压。永远的离开了爱他们的子孙，离开了他们拼搏一生的世界，离开了他们为之显出青春的新疆大地。面对被放置在平板车上的31具尸体 ，和那在尸体上飘动的白发，看着警察身后燃烧着的熊熊火焰，看着混杂在雨水里的满地血污，我只感觉到了维吾尔东突恐怖分子那种从骨子里发出的对汉族人民的仇恨，莫名的仇恨。受害者，可能唯一的原因，就是她（他）不幸生而为汉族人。　　请原谅，我在这里直接指出他们的民族。因为我不知道，这些年在中国施行恐怖主义的，除了维吾尔族中的一部分人，还有那些族别。我没有必要像官方媒体那样遮遮掩掩，自欺欺人。顺便说一句，这样的掩盖毫无意义。就连沉迷在韩剧里的小女生，也知道暴徒来自哪个民族，我问过，没有一个说错的。　　今天的乌鲁木齐 ，无疑是黑色的。　　作为一名关心国家事务的普通人，我也曾多次了解新疆的各种事情。我生活在内地，但是我对新疆也不是一无所知。对于新疆多发的恐怖袭击案件，我也有自己的思考。可能很幼稚，也可能很错误，但是无论是对是错，偶都想说出来。　　事情发生了，我在这里不想指责什么人。指责并不能让逝者安息，更不能让暴徒们放下血淋淋的屠刀。我也知道，我们的卫士们，在新疆已经是疲于奔命，劳累不堪。承受了全国各地最多的牺牲和最惨烈的伤亡。我只是不理解，很多问题我都不理解。　　我冒昧的问，是否我们的民族政策出现了偏差？没有与时俱进？为什么我在思考民族政策时，竟然立即想到了：“升米恩，斗米仇“这一古老谚语？为什么我们的扶持，我们的善意换来的是宛如伊拉克阿富汗一般的场面，为什么作为一个世界上现存的，唯一的一个用损害国家主体民族利益去照顾少数民族的国家，满腔的热诚交换来的是更多的白眼，更多的口水，还有更多的暴徒？　　首先，我理解少数民族需要照顾，但是我不理解为什么要用损害另外一个民族的利益，去满足这个被照顾的民族。而这个受损害的民族，在实现中华民族伟大复兴之梦的过程中，注定是要发挥主导作用的。我不理解，为什么在宪法规定各民族一律平等的新中国，主体民族要用损害自己利益的行为取悦于某个少数民族。而这个民族里的那么：“一小撮”，抓不完的一小撮。正在用砍刀和炸弹回报汉族人。我贴吧里的吧友告诉我，在他就读的新疆民汉合校里，一个维吾尔族同学，用比他少将近50分的成绩被一所很好的大学录取。而他，却只能去上一所名气和质量都差得多的学校。不能理解他们在谈论照顾加分时，不去感恩，却有着可笑的优越感。有一句比较客气的话是这么说的：“我们有实力让政府给我们加分”
　　纵观历史，没有一个王朝是靠无原则的妥协和退让来取得民族和谐的。　　我理解少数民族因为这样那样的原因，因为客观条件和主观因素，生活水平大多不如汉族，需要照顾和扶持，我理解。但是我不理解，为什么在火车站爆炸案的第二天，受害者尸骨未寒，粘稠的鲜血还没从乌鲁木齐火车站的地面上彻底冲洗干净的时刻。国家就推出了对新疆高达60亿元人民币的民生基金。我理解敌对势力中某些精英的想法：“我们越是闹事，你们为了稳定，就越是要给我们更多的利益，那么我们想要更多的利益，就应该更广泛的闹事”。我理解。但是我不理解为什么我们的政府没有看出来这一浅显的道理。　　我理解民间流行的逆向民族主义，自虐的民族政策这一说法，却不理解，为什么我们的政府对这些民意视而不见。　　我个人认为，当然也代表相当一部分关心国家，关心民族的人。认为我们对某些少数民族的，不分青红皂白的优惠、照顾反而促使了民族情绪的恶性膨胀，从而使得分离主义，分裂主义从中滋生，甚至壮大。并且让：“会闹的孩子有奶吃”这个概念深入人心。受此鼓励。在网络上，一些以前很温和也很和谐的其他民族成员，已经开始要求有更多的优惠。　　人为的制造民族差异。已经让各少数民族，民族意识高涨到了不适当的地步，对于整个国家的稳定，民族的融合真的有好处吗　　在这里，我想说一个危险的事实，我痛心的看到，有明显偏向性，以损害其他民族利益，尤其是占人口绝大多数汉族人民的利益的民族政策，正在一点点的，然而又是实实在在的噬咬我党的威信，我国政府的执政道义基础。此话绝不是我危言损听。民间民意汹汹。对此不满情绪已经被很多别用用心的人所利用，并且获得了很大的共鸣。　　我理解某些专家的说法：“贫穷滋生恐怖主义”。但是我不理解，为什么热比娅是新疆首富，曾经是。却依旧是分裂组织的大头目。我们不断送钱送物，帮助他们摆脱贫穷。却不理解为什么被称作是普遍贫穷的维吾尔族暴徒，却能开着价值几十万的宝马汽车去冲撞天安门，开着几十万的高档越野车，把早市上买便宜蔬菜的汉族老人，像蚂蚁一样碾压。　　正如我理解国家在外交上的难处，却不理解为什么热比娅这样一个证据确凿的分裂分子大头目，在其刑期远远没有服完的时刻，却能被释放并顺利出国，成为境外分裂分子的精神支柱和实际领袖。我不理解这是依据我国刑法的哪一条做出的决定。更不能理解作出这一决策的人，将怎样向历史交代，怎样向人民交代。　　我理解，为了国际形象国际处境，我们在处理东突分子时。往往不能放开手脚，却不能理解艾山买和苏木，东伊运的创始人，在最初参加暴力恐怖活动后，却只被劳教3年。后来果然成为国际知名的恐怖分子头目。我能理解政府煞费苦心的为少数民族营造安定的生活，却不能理解法律面前人人平等的现代社会，却曾经有着，或许现在还在执行“两少一宽”的执法操作。　　我理解为了安定团结，我们不可能将每次恐怖袭击都在新闻上播报，却不理解在咨询高度发达的今天，这样做的意义。除了让谣言满天飞之外，还有什么作用。我能说，最近的几次恐怖袭击，我都是在新闻联播之前很早就知道了吗？　　为了控制人口，国家几十年一贯制实行计划生育，我真的理解，衷心的支持。我却不能理解为什么南疆很多家庭能生育4.5个孩子。在内地 ，房子工作都怕是已经没了吧。南疆生态环境之恶劣 ，人口承载率之低下，我想国家和政府比我一个老百姓更清楚。这样由着他们生育 ，真是为了他们好吗？　　我理解人口过多的灾难，却不理解为什么在汉族新生儿当前只占到新疆新生儿的百分之十二的时刻，我们的有关领导却没有看到事情再向更危险的形势发展。。　　我理解国家宗教自由政策，作为一个同样生活在民族自治区的人。我支持这样的政策。却不理解为什么这么多年来，极端主义宗教思想却能在一些地方争取了那么广大的群众。扎下根来。那么多的宗教人士与此有染，不理解为什么没看到几个得到处理。　　我理解国家保护公民的信仰自由，却不理解为什么新疆居然有着全世界最密集的清真寺，我掌握的数量是二万五千座。多于新疆学校的总和。。。。。。。。。。。　　我理解国家和政府不扩大打击面的良苦用心，却不理解为什么对恐怖分子滋生的土壤缺少真正有力的措施，反而是一味的安抚，让步和妥协。　　恐怖分子不是天生的 ，更不是石头缝里蹦出来的，把人教育成魔鬼，是需要漫长的过程。在低龄化，甚至有女性参加实施的毫无人性的屠杀中，我只从中看到了他们从小接受的 对汉族的仇恨铭刻入骨的家庭教育和生活环境。而我们，可以理直气壮的说，我们并没有亏欠任何人的任何东西。这种生活成长经历，造就一代又一代视他人甚至自己的生命如草芥的杀人狂魔。从他们的行为，我只看到了长期的，彻底的洗脑教育。无法理解他们生活与什么样的家庭环境之中。从网络上，许多他们的族人的言论里，我看不到一丝一毫的歉疚和反思。更看不到以后这种暴行减少的可能性。　　冰冻三尺非一日之寒，可我记得我们法律上明文规定不许向未成年人传教的啊。　　每次只要发生维吾尔族恐怖分子的暴行，我就能看到很多人跳出来说这些人不代表真正的维吾尔人，不代表真正的穆斯林。对这些言论，我的感觉经历了一个感动-----麻木------恶心作呕的过程。因为据我的看法，这么多的暴徒出自一个民族，那么这个民族本身，确实出了问题。很让我失望的是，他们没有哪怕是一个人，站出来指出这一点。我没有看到他们用行为来给我展示 “真正的”,应该是什么样。在这里，个体和整体被奇怪的割裂开来。似乎毫无关系。我想，我是看不到精神层面的勃兰特之跪了。
　　我不认同：“恐怖主义在我们这里没有市场，受到绝大多数人民的唾弃“这句话，因为血淋漓的现实，让我无法从理性上接受这句话。从犹如过节爆竹般的爆炸声中，我感觉这样的思想很有市场。就在我写这封公开信时，我又得知，新疆的莎车，又发生了恐怖袭击，目标居然是公安局。(在7.28日 我写这个公开信之后两个月 莎车县发生了大规模暴动 参加者多大千人。。。。。。。。。。，这是一小撮？？？？？？）　　作为一名共产党员，我要履行对党坦白的原则，我认为，我们的民族政策，采取了偏向性措施，造成事实上对多数群体的歧视性效果。造成了某些对多数群体合法利益的实际伤害。在客观上，扶助某些少数民族整体性进步的同时，也确实纵容了一部分人的民族情绪急剧恶性膨胀。而汉族因为自己的权益受到损害，怨气很大，造成的效果是不利于民族团结的 。一味的宽容，其实是以善良的本意，助长了某些人群中恶的一面。前些年，对于宗教问题的松懈，又使得极端宗教势力在新疆地区扩大。使得摄影师的镜头里，能看到越来越多的，穿着丑恶黑色长袍的宗教僵尸。　　偏向性，带有对汉族不公平色彩的民族和宗教政策。伤害了相当一部分汉族人民的心。甚至对很多忠于国家，忠于人民的少数民族基层干部的威信造成伤 害，使得他们开展工作的困难更大。　　我更不认为刑法能解决中国目前的安全危机。可是从巴仁乡到97年的伊犁，再到2009年的乌鲁木齐，一直延伸到2014年的5月22日。我们没有等来就盼已久的反恐法，却等到了越来越密集的爆炸和砍杀。　　我个人以为，单凭武力打击，治标而不治本，我绝对认为，维吾尔族文化i的某些固有缺陷，和宗教极端思想是不谋而合的。否则无法解释，为什么新疆乃至全国，那么多穆斯林，爆炸袭击全部出自这个民族。　　在思考后，我觉得，维吾尔族很低的文化素质和浓厚的宗教氛围，很容易成为极端势力的猎物。而且，我们长久以来的宗教政策，也难辞其咎。　　信仰自由，宗教自由，并不意味着无限制。世界上没有无限制的自由。新疆一个有着30所中小学的地区，居然有着110座清真寺。很难想想，这是在一个无神论的现代国家。虽然我们总说：“这是少数极端分子”但是设想以下，没有这么浓厚的宗教氛围，也不会有这么多的极端分子。宗教本身，已经对新疆社会进步产生了极其大的阻碍作用。从很多恐怖分子的年龄来看，我们禁止向未成年人传教的政策，在实际执行中，形同虚设。国家和政府，应当采取措施，逐步减少神职人员的数量，降低其在维吾尔社会中的作用，鼓励和保护不信教的维吾尔族群众。，谈到这里，我想说，不能因为现在就完全否定过去的老办法，老经验。解放初，我们曾经将维吾尔社会带入到现代国家里来。要严厉打击非法传教，地下讲经点，对于发起者，要从中从快追究责任。打击一大群野阿红，这个要狠打。要和各地领导干部责任挂钩。对于普通参加者，尤其是将自己孩子送到地下讲经点的父母，同样要给予训诫和一定的处理。　　我还想说，极端势力的猖獗，和一部分少数民族干部的不作为有着直接关系。不可否认，新疆基层干部中，维吾尔族以及其他少数民族干部炸了很大比例。大多数能和国家 和政府，和党站在一起，付出了巨大的努力，心血甚至牺牲。但同时也要看到，部分少数民族干部，民族情绪和宗教情绪过大，已经划入了和恐怖分子同流合污的地步。不论是那个农村武装干部，还是最近的伊利自治州党委办公厅副主任。都说明了形式已经到了触目惊心的地步。那么多讲经点 ，练武场在一些村庄里存在那么长的时间，能说当地干部没有失责？　　当然 ，这也和一些年来，我们打击不力有关。很多人是怕报复。　　最近国家出台了南疆全面普及十二年义务教育的决定，我觉得此政策有可商榷之处，第一，首先，我能理解国家和政府的良苦用心，但是此时出台此政策，很容易被那些对国家，对汉族心怀不满的维吾尔人认为是爆炸、恐怖袭击分子所争取的民族福利，从而是那些暴力恐怖分子在民间中得到更高的声誉。变相鼓励更多的恐怖袭击。这个，从很多有文化的少数民族同袍在网上的言论中，已经当到了印证。
　　义务教育，都能出现暴力袭击教育人员的案件。更多的文化，未必能让那些心怀不满的潜在恐怖分子偃旗息鼓，反而有副作用。　　第三，南疆经济及其落后，就业机会很少，而南疆青年普遍信封宗教且比较虔诚，他们在外地的就业难，不完全是文化素质的原因，我不觉得用我们普遍的思维来揣度他们是个正确的办法。根据我的了解，维吾尔族人普遍具有很高的民族意识和自尊心，以及对自身评价普遍过高。上完高中后，高期望值很可能遭遇更大的失望，成为更具有不满情绪的不稳定因素。　　与提前普及十二年义务教育相比，我觉得完善九年义务教育的成果，强制完成九年义务教育更有意义。而反恐法的推出则是更迫在眉睫的事。　　人为地制造、鼓励民族差异，真是个好主意？有利于民族融合吗？民族矛盾确实存在并且愈演愈烈，我们还在掩盖？能盖得住？　　由于少年时的懵懂，我错过了接受系统的高等教育的机会，作为一个中等文化水平的人，我说不出更多的大道理，看问题可能也肤浅，可是我坚决的认为：逆向歧视的政策绝不会带来真正的民族和谐！！！　　写到这里，我又想起5.22乌鲁木齐市，那个黑色额早晨，想到了躺在平板车上一个个年已花甲的老人尸体上飘动的白发，想到幸免于难的老阿姨眼中那惊恐的目光，想到网络上，哪个族群里，某些人阴阳怪气的语言。写不下去了，还有很多话要说，可是说了又有什么用呢?或许暴风雨就要来了？我是太悲观了吗？（2个月后 莎车 大规模的砍杀再次出现 37名无辜的生命 其中只有两个维族，很明显 这就是民族屠杀 而不是什么一小撮）　　我只是不希望新疆变为科索沃和波斯尼亚黑赛格威娜。也不敢再看到无辜者的鲜血继续泼洒在祖国的大地上。　　此致敬礼！
　　以下这两个帖子是一个汉字小伙子的真实经历。比较生活化地谈到了外蒙古、韩国、新疆和中亚一些国家。基本纬度大致都在长城以北一点点的一个半圆弧地带，值得静心看看。　　也谈蒙古。我在蒙古的生活　　　　从中亚到新疆 我眼中微观的突厥系　　
　　以下这两个帖子是一个汉字小伙子的真实经历。比较生活化地谈到了外蒙古、韩国、新疆和西亚一些国家。基本纬度大致都在长城以北一点点的一个半圆弧地带，值得静心看看。　　也谈蒙古。我在蒙古的生活　　　　从中亚到新疆 我眼中微观的突厥系　　 　　------------------------------------------------------------　　这两个帖子给的印象是：　　1、大概是游牧民族的基因，或者是因为高纬度的原因，基本上都有点女人多于男人（包括苏联和在内，貌似欧洲在内好像也是如此）；　　2、在这个地带范围内的男人们大都喜欢喝酒打架（事实上可能造成男人们更容易早于女人离开这个世界）。　　3、以上两点造成这个地带通常女性都比较自立，甚至外蒙古的女人可以入这个小伙子的外蒙女朋友那样宁愿不结婚，也不愿意把孩子给你，在她的印象之中，这个孩子首先是她的孩子，然后再说是不是你的孩子。而这个小伙子在新疆的经历，还提到维吾尔族的离婚现象很普遍，初婚（这里重点提一下很多人提到的72“处女”），一般由父母包办，彩礼一般很少，当然再婚更普遍，再加上女多男少造成了这个地带的大男子主义盛行，而且男人们对家庭的责任心比较差。　　4、北疆很大可能是跟蒙古族混血的结果，南疆恐怕还是突厥后代居多，民族融合较少。　　5、回族已经接受了很多汉族的文化，但是还不确定回族是否敢于说“古兰经可以修改”。
　　哈里发已再生，快去中东戈壁滩
　　本帖是个理性的白话贴，所以不一定要原创，但是一定要尽量理性。希望大家多冷静一下，少一点极端的思路。阿弥陀佛
　　一坨狗屎，竟然不删！小便也是一坨　　
　　二、关于楼上各位提到的改良和对新疆维吾尔原教旨主义的反感。我想说的是：　　1、新中国的宪法明确规定，中国是一个多民族的国家。所以我们首先要尊重宪法，其次要本着“人性本善”的思路尽量在人们内部矛盾之中解决问题，因为目前来看，少数民族（56-1汉族=55）之中，至少有53个民族是不希望称成为新中国的敌人的（貌似台湾的原住民和“信仰原教旨主义的维吾尔族”还不能确定），他们跟汉族融合得很好，我们不能因为其中唯一的一个可能坏的典型就否定新中国的总体民族政策。　　2、根据毛主席对待敌人的“一推二拉三打”的原则，尽量争取人们内部矛盾不演化到敌人方面去。为此，ZF此前和此后作出的各种努力都是值得的，包括试验加强教育和对话等等，至少我们要让他们明白，我们已经仁至义尽了，能做的都做了。　　3、如果顽固不化的古兰经继续坚持要死抱着“建立政教合一的独立国家”不放，那还是不能不根据宪法面前人人平等的原则，根据《反分裂法》的条款，坚决予以打击和取缔非法活动。　　4、要反复以“观察改良YSL教是否真正有效的标准，即以“古兰经是否可以修改”作为判定标准，如果改良派动不了这根弦，其原教旨主义随时还可能卷土重来，使改良派变成标准的“裹着糖衣的炮弹”，“披着羊皮的狼”。”这个标准，来判断YSL的改良运动，不让他们蒙混过关。　　5、借鉴前苏联的强势，以新中国公民的普遍要求来要求维吾尔族民众，不能搞过分的“特殊化”。　　6、可以考虑是否借鉴西班牙的经验，利用一神教来监督和反对一神教，比如在新疆地区是否可以考虑扩大基督教和犹太教的影响，或者促使他们分裂成两个到三个教派。
　　@自在常空 57楼
18:47:01　　二、关于楼上各位提到的改良和对新疆维吾尔原教旨主义的反感。我想说的是：　　1、新中国的宪法明确规定，中国是一个多民族的国家。所以我们首先要尊重宪法，其次要本着“人性本善”的思路尽量在人们内部矛盾之中解决问题，因为目前来看，少数民族（56-1汉族=55）之中，至少有53个民族是不希望称成为新中国的敌人的（貌似台湾的原住民和“信仰原教旨主义的维吾尔族”还不能确定），他们跟汉族融合得很好，我们不能因为其中......　　-----------------------------　　7、是否可以逐渐扩大北疆的势力范围，缩小南疆的生存空间，促进他们的改良。　　8、促进回族的改良运动，争取从回族开始挑战古兰经不可修改的条款，删除“封圣”默罕默德的词句，让古兰经发挥应有的作用（比如其中的劝善和五功），还应该唤醒维吾尔族的女性意识，和新中国的妇女解放运动，不能变相默许男尊女卑的长期存在。
　　哈哈……　　最后一句是你的尾巴！　　狐狸楼主！　　
　　@笋丝总督 59楼
18:59:42　　哈哈……　　最后一句是你的尾巴！　　狐狸楼主！　　-----------------------------　　说真的，我也是从最初同情这些“伪善”的YSL原教旨主义者开始，逐渐看清楚他们的真实面目的。这一点你可以看看我本帖最初还将YSL原教旨主义定义为小乘佛经的范畴，这是我的改变，我也希望是更多中国人的改变。特别是那个ISIS自称要在中东地区野蛮建国之后，我才开始猛然觉得不对味了。当然这也是中国有这个“战略纵深”优势的好处，也是有一个大一统优良传统的好处，也是坚持人民民主专政的好处。　　“中国不能乱，也不可以乱，不能妄图搞分裂也不能妄图激化民族矛盾”，这就是我的回答。
　　请注意的是，圣战实际上是弱者为了生存而抗争的最后一种手段而已。如果你不能包容他们的教义，那就必然导致鱼死网破的圣战。哪里有压迫哪里就有反抗而已。--------------------------------------------------------------------------　　狼子野心，昭然若揭。
　　请注意的是，圣战实际上是弱者为了生存而抗争的最后一种手段而已。如果你不能包容他们的教义，那就必然导致鱼死网破的圣战。哪里有压迫哪里就有反抗而已。--------------------------------------------------------------------------　　@春风等闲度yfc 62楼
20:18:06　　狼子野心，昭然若揭。　　-----------------------------　　嗯，这个关于“圣战”的说法好像还真是还有点问题，对YSL原教旨主义来说，恐怕不仅仅是为了生存，而是要随时随地试探建立政教合一的YSL国家的可能性。
　　看样子，睡觉以前，我还是应该再黏贴一次我自己的判定标准　　什么是正教与邪教的基本区分标准？　　正教与邪教的基本区别在于以是否有利于人类社会的长期发展和进步为标准。其中：人是指宗教必须反映人与世界的关系；人类社会是指单个的人不具备代表性，人是社会性的群体动物，必须以群体利益为准；长期是指人类天性总是趋利避害的，总是希望得到可以见到的短期利益最大化的，通常短期利益会与长期利益产生冲突，结果必然是长期利益的代表者才能取得最终胜利和人民的支持；人类自起源开始就一直在长期的发展和进步之中，直到目前为止尚未看到到头的迹象，因此宗教本身也不能开倒车，比如邪教会鼓励不打针吃药，甚至到还会宣扬世界末日论，鼓励和宣传自残或自杀等违反人的几本利益的事情。正教通常不鼓励伤害生命，只有在出现危害到大多数人的生命安全时，才能够以大无畏的我不入地狱谁如地狱的精神，代表大众去消灭祸害。
　　禁止未成年人信教
　　@笋丝总督
18:59:42　　哈哈……　　最后一句是你的尾巴！　　狐狸楼主！　　-----------------------------　　@自在常空 60楼
19:08:23　　说真的，我也是从最初同情这些“伪善”的YSL原教旨主义者开始，逐渐看清楚他们的真实面目的。这一点你可以看看我本帖最初还将YSL原教旨主义定义为小乘佛经的范畴，这是我的改变，我也希望是更多中国人的改变。特别是那个ISIS自称要在中东地区野蛮建国之后，我才开始猛然觉得不对味了。当然这也是中国有这个“战略纵深”优势的好处，也是有一个大一统优良传统的好处，也是坚持人民民主专政的好处。　　“中国不能乱......　　-----------------------------　　狐狸尾巴上的一根毛！
　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:09:53　　（转载）古兰经是真主降示、或是人写的？ 　　我以前的宗教科老师卡森先生（如所有穆斯林伊玛目和教法师）说，古兰经就是穆罕默德所行的神迹，称这本经书是史上最卓越、文笔最好的书，因为这是从天降示的，并非人手写的；古兰经内包含一个挑战，说世上没有人可以模仿，写出一部相似的书，甚至没可能写出一节相似的经文。高中宗教科老师巴达伟曾说：“古兰经是最后一部天书，穆罕默德是最后先知，是封印。” 　　这是真的吗？本章我们会探究“古兰经的妙文”是否真的史上“最流丽”，这是否“神迹”。然后再看古兰经究竟是从天降示的，或是人写的。 　　虽然我心里一直怀疑，但从小到大有一段很长时间，我对上述说法都蛮有信心的。从前我致力捍卫古兰经，是教法师阿卜杜．巴西特（Abdul Baset） [174] 的爱好者，很喜欢听他诵经。一如大多数穆斯林，我相信古兰经确是从天降示的，而伊斯兰就是所有宗教的封印，直接从真主而来。然而也有一把声音在心里提醒我：“读深入点，细心想一下，经文之间反映出什么。”于是我开始仔细读，你猜我发现了什么？ 　　古兰经之沿袭 　　我思想古兰经，也思想圣经，两本经书我都读。发现许多古兰经文都源于圣经，不过加上了一点内容，也删改了一点。 　　举例说，古兰经命令所有穆斯林纳财产之2. 5%为天课， [175] 这抄自旧约圣经，吩咐犹太人奉献全年收入十分一。古兰经限定每天祈祷时间；圣经也吩咐人祷告，却没有时限，让人有权随时多方祷告。 　　古兰经里的斋戒也源自圣经，不过修改了一点细节。古兰经里大部分命令都源于圣经，不过再增删一点，例如这节古兰经文也来自圣经： 　　真主的仆人中，只有学者敬畏他。 [176] 　　似乎穆罕默德的“吉卜利里”爱用圣经，修改下就是了。
　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:10:44　　关于穆罕默德的古兰经文 　　有好些古兰经文允许穆罕默德做一般穆斯林需要禁戒的事，举例说，他的婚姻、他的休妻、分虏物，都有经文降示。 　　扭曲历史 　　穆斯林说，古兰经论及世界历史，但其实经书里的一点点历史－无论宗教史或世界史－都不尽不实，是扭曲圣经而来，古兰经本身并无新意，只是修改内容，迁就阿拉伯读者而已。 　　举例说，经书讲到约瑟、约伯、摩西、亚伦（摩西的哥哥）等故事，他们如何与法老相处，过红海往西乃山，再进入约旦。我宁愿经文直接引用圣经还好。然而这些内容却被重写过，加入与史实不符的情节。后面会详细讨论这点。我们必须知道，大部分古兰经文都围绕着穆罕默德生平发生的事，所以并不适用于所有时代的。 　　古兰经是神迹？ 　　现在我会集中看穆斯林称古兰经为“神迹”这回事。就是说，经文没有任何错误，无论是文法上、历史上，或关于圣经上的错误，而且没有人可以写出一本类似的经书。我曾挑战其他宗教人士，说他们不可能在我们敬爱的古兰经里找到一个错处，但后来有亲爱的朋友反过来请我仔细读经书，自己找找看。我也真的这样做了，才吓然发现里面有许多文法上、历史上的错误。 　　（注：下面谈到古兰经里某些阿拉伯文法上的错误，我会以阿拉伯文写出来，会阿拉伯文的人会看见，这是很明显的错处。）　　关于阴阳性、单众数、主宾位的文法问题 　　下列古兰经〈高处〉7：160的经文， [177] 穆罕默德提到数目字时用了阴性，其实应该用阳性的；在应该用单数的时候却用了众数。 　　WaqattaAAnahumu ithnatay AAashrata asbatan omaman waawhayna ila moosa ithi istasqahu qawmuhu ani idrib biAAasaka alhajara fainbajasat minhu ithnata AAashrata AAaynan qad AAalima kullu onasin mashrabahum wathallalna AAalayhimu alghamama waanzalna AAalayhimu almanna waalssalwa kuloo min tayyibati ma razaqnakum wama thalamoona walakin kanoo anfusahum yathlimoona 　　我把他们分为十二支派，即部落。当穆萨的宗族向他求水的时候，我启示他说：“你用你的手杖打那磐石吧。”十二股泉水就从那磐石里涌出来，各部落都知道自己的饮水处。我以白云荫蔽他们，又降下甘露和鹌鹑给他们。（我对他们说）：“你们可以吃我所供给你们的佳美的食物。”他们没有亏负我，但他们自亏了。 　　以下古兰经〈忏悔〉9：69的经文， [178] 应该用单数的地方用了众数： 　　Kaallatheena min qablikum kanoo ashadda minkum quwwatan waakthara amwalan waawladan faistamtaAAoo bikhalaqihim faistamtaAAtum bikhalaqikum kama istamtaAAa allatheena min qablikum bikhalaqihim wakhudtum kaallathee khadoo ola-ika habitat aAAmaluhum fee alddunya waal-akhirati waola-ika humu alkhasiroona 　　（伪信的人们啊！你们）像你们以前逝去的民族一样，不过他们的势力比你们雄厚，财产和子嗣比你们富庶，他们曾享受他们的份儿，你们也可以享受你们的份儿，犹如在你们之前逝去的民族曾享受他们的份儿一样；你们也像他们那样去闲谈吧！这等人的善功，在今世和后世都是无效的。这等人是亏折的。 　　穆罕默德又常常把主宾位给混淆了，在阿拉伯语里，这是不能原谅的错误。例如古兰经〈朝觐〉22：69 [179] 有一节经文： 　　Allahu yahkumu baynakum yawma alqiyamati feema kuntum feehi takhtalifoona 　　复活日，真主将判决你们所争论的是非。” 　　古兰经〈塔哈〉20：63有一节犯了很严重的文法错误： [180] 　　Qaloo in hathani lasahirani yureedani an yukhrijakum min ardikum bisihrihima wayathhaba bitareeqatikumu almuthla 　　他们说：“这两个确是两个术士，想用魔术把你们逐出国境，并且废除你们的最完善的制度， 　　还有这一节古兰经5：69，文法错得足以让穆罕默德在阿拉伯语课上不合格： 　　Inna allatheena amanoo waallatheena hadoo waalssabi-oona waalnnasara man amana biAllahi waalyawmi al-akhiri waAAamila salihan fala khawfun AAalayhim wala hum yahzanoona 　　信道的人、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒，凡确信真主和末日，并且行善的人，将来必定没有恐惧，也不忧愁。 　　另一个明显错误，见于古兰经〈黄牛〉2：124： [182] 　　Wa-ithi ibtala ibraheema rabbuhu bikalimatin faatammahunna qala innee jaAAiluka lilnnasi imaman qala wamin thurriyyatee qala la yanalu AAahdee alththalimeena 　　当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：“我必定任命你为众仆人的师表。”易卜拉欣说：“我的一部分后裔，也得为人师表吗？”他说：“我的任命，不包括不义的人们。” 　　在古兰经〈高处〉7：56 [183] ，应该用阳性的地方用了阴性，是蛮严重的错误… 　　Wala tufsidoo fee al-ardi baAAda islahiha waodAAoohu khawfan watamaAAan inna rahmata Allahi qareebun mina almuhsineena 　　在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，你们要怀着恐惧和希望的心情祈祷他。真主的慈恩确是临近行善者的。 　　古兰经〈伪信者〉63：10 [184] 一节经文，本来用现在式，忽然转为命令语态（很严重的文法错误）： 　　Waanfiqoo min ma razaqnakum min qabli an ya/tiya ahadakumu almawtu fayaqoola rabbi lawla akhkhartanee ila ajalin qareebin faassaddaqa waakun mina alssaliheena 　　在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人人说：“我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？”
　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:12:33　　前面说过，古兰经有许多经文都犯了文法错误。穆斯林学者留意到，悬在克尔巴天房上的异教文字，没有犯文法错误，比“神迹”古兰经更流畅，尽管那不过出自人的手笔。诚然，那篇文字作者都是著名诗人和作家，却不是先知或神仙，他们只是会犯错的人，但这下却没有犯文法错误。 　　那些文字流畅得让人惊讶，甚至古往今来许多阿拉伯诗人墨客都写不出这样好的文章。 　　然而，穆斯林视为神迹的古兰经，却满纸文法错漏。难道这些奉异教的阿拉伯文章（没有文法错误）是神迹了？Al-Suyuti说过： 　　不用阿拉伯文读古兰经，简直是不合法的。就算读者不太会阿拉伯文，也应该用阿拉伯文读。 　　他这样说是因为，大多数穆斯林学者都同意，把古兰经翻译成其他语言就会失去原文精粹，比如说，一旦译为英语，就失去了语言学价值。 　　所以穆斯林只能用阿拉伯文读经祈祷。我们得问：“难道安拉只是阿拉伯人的真主？祂岂非所有人的主吗？难道祂只会说阿拉伯语，一如穆罕默德在古兰经里好几次提说的？” 　　穆罕默德甚至声称，阿拉伯语是乐园的语言，尽管全世界用阿拉伯语的人口少于三亿；而踏入21世纪，全球共有六十亿人口，也就是说，只有5%的人说阿拉伯语。 　　穆罕默德说：“爱阿拉伯人有三个原因：第一，我是阿拉伯人；第二，古兰经用阿拉伯文降示； [185] 第三，乐园的人用的是阿拉伯语。 [186] ” 　　然而这位阿拉伯先知另一番话却自相矛盾： 　　阿拉伯人与其他民族并无分别，除了虔敬以外。 [187] 　　古兰经若真是为全世界而写的，就算以某种语言降示，以后再翻译仍不失真。再说，如果古兰经真来自真主，就应该适用于各时代、各地方，而不限于某时代，也不限于阿拉伯人！ 　　举报 | 回复　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:15:07　　混淆的其他原因 　　古兰经成书之初并没有标音符号 [188] ，但这在阿拉伯文里是很重要的。教法师Ibn Taymiyyah写道： [189] 　　穆罕默德的伙伴没有注明变音符号，也没有写明重音，所以往往一句多义。 　　Al-Suyuti证实古兰经写作之初，并没有变音符号。 [190] 　　古兰经里有许多错误，是大多数穆斯林都知道的，连学者也无可否认。我要问，难道吉卜里利就不晓得重音符号有多重要，降示经文的时候忘了加上去吗？ 　　古兰经抄录后许多年后，才由阿布．阿斯沃德（Abu Al-Aswad Al-Da'ali）与哈里．伊本．阿默特（Khalil Ibn Ahmad）替“吉卜利里”“善后”，完成“吉卜利里”无能力完成的工作，把标音符号加回去，但工作一旦完成，随即引起穆斯林之间的争论，至今仍然持续；就是说，加了标音符号后，古兰经竟有两个解读方向，这是穆斯林学者都确认的事实。正如《布哈里圣训》与《穆斯林圣训》所载，连穆罕默德也承认，古兰经有七种解读法（许多字一词多义）。 [191] 　　不同穆斯林学者引述古兰经有很多不同解读，使不同的穆斯林国家对法律有很多不同诠释。 [192] 　　小时候我曾问宗教老师，为什么古兰经里许多字都给删去alif这个字母，老师没答，而穆斯林学者至仍无答案。大概是“吉卜利里”降示经文让穆罕默德默写时，把alif吃掉了。谁知道？又或者“吉卜利里”的字典里没有alif这个字母。 　　他们说古兰经是个神迹。几百节经文无人能准确说出其中意义，这会是神迹吗？甚至其中许多字眼，完全让人难以理解！ 　　一次一个阿拉伯人问阿布．百克，经文“果实与Abban”是什么意思，他答道：“我不知道的事，无法解释。“然而第三任哈里法乌玛一次在周五讲道上讽刺说： 　　“果实”我们知道，但Abban是什么意思？我请穆斯林学者给我解释古兰经〈麦尔彦〉19：13这节经文：Wahananan min ladunna wazakatan wakana taqiyyan“与从我发出的恩惠和纯洁。他是敬畏的，” 　　对于此句，穆斯林学者有十二种解释。萨伊德．伊本．犹比尔（Sa'id Ibn Jubeir）曾写道： 　　我问过萨伊德．伊本．阿巴斯（Sa'id Ibn Abbas），他却没回答我。 　　伊玛目Al-Suyuti引述伊本．阿巴斯说： 　　古兰经里有许多字，我不晓得意思。 　　古兰经里几个符号一样的字没人能解释。 　　Al-Suyuti写道： 　　所有古兰经章的开端是奥秘，除安拉以外无人知晓。 　　他们问他，究竟塔哈（Tah），Yaseen与Sad有何意思，他说： 　　我不知道。不过，我想塔哈和Yaseen应该是穆罕默德的真主称呼他的名字。举例说，他的真主在经文里呼唤他时，说：“塔哈，我降示古兰经给你，不为使你辛苦。”Yaseen的用法也相仿。但我得承认实在不知道Sad与Qaf的意思。 [193] 　　就是古兰经本身，也承认用上了圣经经文和故事，比如以下经文说： 　　“他降示你这部经典，他从那经书引用经节，还有其他经书。” [194] 强调的字眼阿拉伯原文里把alif字母都删除了。
　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:15:59　　毫无意义！ 　　许多古兰经文根本毫无意义，就算有，穆斯林学者往往诠释纷纭。举例说，古兰经〈至仁主〉55：6说： 　　日月是依定数而运行的，草木是顺从他旨意的。 　　关于此句，Al-Baydawi， [195] Jalalayn， [196] Zamkhashri [197] 都同意，句中“草木”（译按：原文英译为star）一词指植物，但也有学者（尤其近代学者）却认为指天上的星辰；不同英译本古兰经有的译作草木，有的译为星辰，但星辰和草木却毫无关系。 [198] 　　如上所述，对于看不出其所以然的经文，穆斯林往往意见相左。 [199] 　　古兰经满是文法错误的经句，历史错谬的内容，还有许多根本无人知道何解的经文，但穆斯林仍然夸口，说古兰经是语言学上的神迹，甚至胆敢挑战，看谁可以写出一句文字堪与之相比（连古兰经本身也这样挑战人）。穆罕默德夸口说这是他唯一的神迹。古兰经许多经句章节都欠缺流畅性，难道这就是所谓神迹的表征吗？ 　　另一方面，我们若将古兰经与著名的阿拉伯七首“悬诗”（Mu'allaqat，hanging poems）相比，不难看出古兰经的笔法都在悬诗之下，更遑论当中的文法与历史错谬了！七悬诗镂在克尔巴天房墙上，直至今天，是麦加人写的，穆罕默德的文笔远不及这个水准。 　　举报 | 回复　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:16:52　　经文由穆罕默德的伙伴启发？ 　　许多证据显示，古兰经并非从天降示，而是人写的；许多经节都不是从天降下来，却是由穆罕默德的伙伴、妻子们想出来的。也许阿布．百克和乌玛也是先知，有份儿参与写古兰经也说不定？谁知道？我们且看一下… 　　阿布．百克（Abu Bakh） 　　有一节古兰经这样说： 　　穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。 [200] 　　著名的伊玛目Muhammad bin Abd Al-Wahab论这节经文时写道： 　　阿布．百克听见穆罕默德死讯，就来到清真寺，当时乌玛正怀着悲痛心情向穆斯林讲道，没察觉阿布．百克进来了。就在这时候，阿里到阿伊莎家，穆罕默德的遗体就在那儿。阿里上前，揭开盖着尸体的布，吻他，说：“我指着我的父我的母说，你也尝了安拉命定的死，以后也不会再受死亡之苦了。”然后把尸体盖好，动身往清真寺那里去。阿里走到清真寺，想对众人说话，但乌玛坚持继续讲道。阿布．百克没阻止他说话，却打断乌玛的话头也迳自讲起来，于是群众不理会乌玛，转过去听他的。阿布．百克感谢至大的安拉，赞美他，然后对众人说：“敬拜穆罕默德的人啊，你们看，穆罕默德现在死了；但敬拜安拉的人啊，安拉活着，永远不死。” [201] 　　Al-Wahab指，上面引述的古兰经文（3：144）其实是阿布．百克的讲话。Ibn Ishaq引述Ibn Al-Zuhairi说： 　　Sa'id Ibn Al-Musayyeb叫我引述Abi Hurayra的话说：“奉安拉之名，若不是阿布．百克说出这句来，人们从不知道有这节经文降示。”那是群众从阿布．百克领受的。Abu Kurayra说乌玛也证实说：“奉安拉之名，我从没听过这句经文，直至阿布．百克说出来。” 　　这节经文既非穆罕默德领受的，阿布．百克又从何知道？从没有人听过穆罕默德提到这节经文，难道他生前悄悄传给阿布．百克的？若然的为，为什么？或是阿布．百克忽然也成了先知，当穆罕默德死后，有经文降示他？这个没有人知道。 　　乌玛（Umar Ibn Al-Khattab） 　　阿布．百克并非惟一领受经文的人，乌玛也曾说出“吉卜利里”带下来给穆罕默德的经句。Al-Ittiqan曾引述《布哈里圣训》〈真诚篇〉（Sahih） [202] 说： 　　乌玛说：我主与我都同意三件事。我说：安拉的使者啊，我们以易卜拉欣（亚伯拉罕）的祭坛为祷告之所吧。这时候有经文降示下来：“你要以易卜拉欣的祭坛为祷告之所。”然后我说：安拉的使者啊，有义人和恶人进入你众妻子的家，你命令她们遮盖吧。这时候关于戴头巾的经文就降示下来。又有一次，安拉使者的妻子们起来对抗他，于是我对她们说，他的真主会吩咐他跟你们离婚，把更好的妻子赐给他；后来先知就领受了古兰经〈禁戒〉66：5。 [203] 　　不仅Al-Suyuti，大部份穆斯林学者都留意到，这几节经文是乌玛启发的。 [204] 其中Al-Baydawi就清楚写道： 　　穆罕默德拉着乌玛的手说：“这是易卜拉欣的祭坛。”乌玛说：“不如你以此为祷告之所吧（清真寺）？”穆罕默德说：“安拉没这样吩咐。”但在当天，安拉就这样吩咐了。 　　Al-Suyuti也提到另一件事，让我们看见穆罕默德的启示何来： 　　一位犹太人与乌玛谈话，二人争辩起来，犹太人企图说服他说，穆罕默德不是先知，而那个向先知说话的“吉卜利里”，只是犹太人的敌人。乌玛回答说：“谁是安拉的敌人，也就是天神、祂使者、“吉卜利里”、米卜伊来（米迦勒）的敌人，因为不信道者就是安拉的敌人。”两天后，就有同样的经文降示，载于古兰经〈黄牛〉2：98。 [205] 　　安拉这是向穆罕默德启示呢，或是向乌玛启示？
　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:17:40　　宰德（Zayd bin Thabit） 　　穆罕默德所领受“启示”众作者之一宰德曾说这样的一个故事： 　　穆罕默德召我去见他，对我说，把我的主降示我的话给写下来：“在信仰里安坐者，与在安拉的道上争战者不能匹配。”当时在场的，还有盲人伊本．乌姆．库勒苏姆（Ibn Umm Kulthum），他对安拉的使者说：“但我是盲的。”然后穆罕默德对宰德说：“加上这句：除了伤残者。” [206] 　　这到底是从天的降示，或是人的建议？我留给读者自行判断。 　　阿布德．阿拉（Abd Allah bin Sa'd） 　　穆罕默德领受经文的书记之一阿布德．阿拉．本．萨伊德，因为发现根本没有启示，也没有什么“吉卜利里”，而离开穆罕默德。他说： 　　每当录完一段经文，穆罕默德会对我说：“安拉是至亲至睿的。”但我写“至赦至仁”，穆罕默德说：“反正也差不多。” [207] 　　后来阿布德．阿拉就离开伊斯兰了。他得逃走，因为穆罕默德知道他说了以下的话，即扬言要杀他： 　　若说安拉启示穆罕默德，那么安拉也启示我。每当穆罕默德说：“安拉全听见、全知。”我写道：“安拉至知至睿。”他往往会说：“本．萨伊德，你爱怎么写就怎么写。” 　　为了回应阿布德．阿拉的指摘，穆罕默德领受了古兰经〈黄牛〉6：93： 　　假借真主的名义而造谣的，自称奉到启示，其实，没有奉到任何启示的人，或妄言要像真主那样降示天经的人，这等人谁比他们还不义呢？ [208] 　　一如既往，穆罕默德杀害阿布德．阿拉时，“吉卜利里”就带来经文为他开脱。 　　乌姆．萨拉玛（Umm Salma） 　　穆罕默德之妻乌姆．萨拉玛曾问： 　　安拉的使者啊，迁徙（逃到麦地那，定居那儿）的时候，我还没听见提到妇女哩。 　　立时先知就领受了这节经文： 　　他们的主应答了他们：“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的－男女是相生的。” [209] 　　然后乌姆．萨拉玛说： 　　“安拉的使者啊，你只提到男人，没提到女人。” 　　一如以往，“吉卜利里”早已准备好，带来这节经文： 　　顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女…真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。 [210] 　　“吉卜利里”捎来许多经文，以满足穆罕默德的妻子和伙伴。 [211] 　　举报 | 回复　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:18:27　　阿伊莎 　　有一次，穆罕默德最宠爱的妻阿伊莎说： 　　一次突袭时，我与安拉的使者在一起，一如既往，他每天晚上和我亲热，但一天清早他找不到水净礼祷告，我对他说：“穆罕默德，我们不是用沙土造的么？”他说：“是的。”我说：“为什么要为此苦恼呢？你们一众男士找不着水的话，用沙就是了。”　　一如既往，“吉卜利里”立时捎来经文 [212] ，容许用沙（阿拉伯文称Al-Tayammum）取代水，做净礼祷告。 [213] 　　男人用沙做净礼只会愈做愈脏，怎么可能洁净祷告？但这确是穆罕默德和他的主的意旨（其实是阿伊莎的意旨。）是谁的意思实在也无关要紧，反正无论穆罕默德说什么，都有人跟从，没有人会质疑的。 　　穆罕默德的婢女？ 　　穆罕默德不仅在重要事情上以他的主和“吉卜利里”为幌子弄权，就连小事也一样。举例说，一次因为一只小狗在穆罕默德床底下死了，于是“吉卜利里”不再捎来经文。穆罕默德请婢女帮忙，问她：“豪莱（Khawla），为什么“吉卜利里”最近没有来找我呢？”（从这话可见，小狗死了已经数天，开始发臭了。）天神停止捎来信息，身为先知竟向婢女问原因，简直荒谬！ 　　豪莱决定要大扫除，扫床底下的时候，发现了死狗。（小狗死了数天，穆罕默德竟会嗅不到？谁会相信这样的故事？数以亿计的人！） 　　房间打扫好了，穆罕默德的真主就降示了〈上午〉9：35。 [214] 难道安拉还不能保存穆罕默德家里小狗的性命，好让“吉卜利里”可以进去降示经文；或者待穆罕默德在屋外的时候降示？这样的故事完全不合理。
　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:19:22　　启示的另一源头 　　Al-Suyuti写道： 　　伊本．阿巴斯（Ibn Abbas）曾说，有一位妇人在先知背后祷告，她漂亮。大家一起祷告的时候，都来到穆罕默德面前，有人在前排，有人在后排，穆罕默德却向自己腋窝下的方面偷看那妇人。 [215] 　　因着这事儿，有一节经文降示： [216] 　　我确已知道你们中先进的，我确已知道你们中后进的。 [217] 　　后来，穆斯林学者指男女要分开祷告，所依据的正是这节经文。但这节经文真的奠下了这样的根基么？我们今天仍看见穆斯林朝圣者光披着布帛半裸身体，男男女女在他们认为最神圣的地方里挤，都混在一起祷告！且看这节经文： 　　任何先知都不会欺骗世人。 [218] 　　Al-Baydawi曾解释为何有这节经文降示。一次一张天鹅绒丢失了，那是穆斯林突袭时抢回来的，大家指摘先知，说是他拿去了。于是穆罕默德的真主立刻来帮忙，降示经文为他开脱。 [219] 　　这样的一节经文，真适用于所有时代、所有地方吗？学者说古兰经适用于所有世代，这说法实在有诸多漏洞。但愿穆斯林能以清醒头脑细看这些经文，不要盲目受骗。 　　举报 | 回复　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:20:08　　最后要提出一节经文： 　　信道的人们啊！有人在会场中对你们说：“请你们退让一点吧！”你们就应当退让些，真主将使你们宽裕。 [220] 　　Al-Suyuti说，降示这节经文是因为 　　“王的话必须遵从，不能忽略”。 [221] 　　也就是说，尽管王也只是人，是真主的仆人，他的话却永不能废去。然而穆罕默德和他的古兰经说，创造人的真主有时候说了话，后来却会降示另一句话，把之前所说的废掉，好像他太匆忙说错了，后来才发觉事情有误似的，唯有派“吉卜利里”捎来新的命令、新的经文纠正错误！（糟糕！）神圣的真主会这样的吗？ 　　取代与废弃，并矛盾的古兰经文 　　在这部份，我们会讨论古兰经的矛盾，也会谈以一节经文取代另一节的问题，就好像安拉说：“糟糕，我弄错了，要纠正才行。”古兰经里这种做法，称为“取代与废弃”。
　　作者：Jason_Lee1999 时间： 06:21:07　　古兰经的矛盾 　　古兰经里有约25%的经文自相矛盾，且举几个例子说明。 　　对于宗教，绝无强迫？ 　　对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。 [222] 　　这节经文反映出，人可以自由选择信仰。另一节经文也印证这点： 　　如果他们与你争论，你就说：“我已全体归顺真主；顺从我的人，也归顺真主。”你对曾受天经的人和不识字的人说：“你们已经归顺了吗？”如果他们归顺，那末，他们已遵循正道，如果他们背弃，那末，你只负通知的责任。真主是明察众仆的。 [223]　　还有第三节经文证明人可以自由选择信仰： 　　你只负传达的责任，我自负清算的责任。 [224] 　　第四节经文教导人可以自由选择信仰： 　　舍真主而择取保护者的人，真主是监视他们的，你绝不是他们的监护者。 [225] 　　但另一方面，古兰经又不容人自由选择信仰。当穆罕默德权力愈大，就忽然改变了态度，正如〈黄牛〉篇呈现的： 　　你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。 [226] 　　安拉命人与不接受穆罕默德宗教的人作战： 　　不信真主和末日、不遵真主及其使者的戒律、不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。 [227] [228] 　　同一章经文，印证了穆罕默德的真主要求穆斯林与不信的人战斗： 　　先知啊！你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣！ [229] 　　古兰经又命令： 　　他们希望你们像他们那样不信道，而你们与他们同为一党。故你们不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移。如果他们违背正道，那末，你们在那里发现他们，就在那里捕杀他们；你们不要以他们为盟友，也不要以他们为援助者。 [230] 　　读者可清楚看见经文自相矛盾。穆罕默德的真主这样容易改变主意，且改变幅度那样大，谁能理解呢？就是穆罕默德，他对自由选择的看法亦与古兰经相矛盾，如圣训所记： 　　我领受命令说，要与人们战斗，直至他们说，除安拉以外没有真主，穆罕默德是安拉的先知。 [231] 　　总言之，古兰经有逾220节经文自相矛盾。 　　矛盾处：古兰经以阿拉伯文降示 　　以下经文强调古兰经以阿拉伯文降示穆罕默德，包括：〈易卜拉欣〉14：4，〈众诗人〉26：195，〈雷霆〉13：37，〈蜜蜂〉16：103，〈奉绥来特〉41：44， [232] 全都确定古兰经乃以阿拉伯文降示的，其他语言不能取代。然而Al-Suyuti指出，古兰经里有118个字并非阿拉伯文。 [233] 伊本．阿巴斯（Ibn Abbas）也指出，经文里有波斯语、衣索匹亚语、努比亚语、土耳其语。连尔撒（耶稣）一词也不是阿拉伯语！ 　　矛盾处：关于复活日 　　古兰经论到复活日也自相矛盾。伊本．阿巴斯说，一位阿拉伯人提过，复活日乃长达一千年的时期，正如〈叩头〉32：5所记载的。然而〈天梯〉70：4却说这时期长达五万年。伊本．阿巴斯于是回答道，古兰经的确有不同记载，惟有安拉才知道真正答案（这是词穷理屈的回答）
　　邪教能算文明吗
　　复制过来以上几段帖子，终于有能够读懂阿拉伯文字的阅读过古兰经原文的人发声了。可喜可贺。这么看来：　　一、先不论真主、安拉是不是唯一的神。首先唯一的“封圣”穆罕默德的地位，貌似就是个利用“吉卜利里”——这个经常降示真主经文的人。这一点在中国的君权于神权合一的远古时代倒是有比较常见的巫师、或者君权神授类似。　　二、MSL们都说真主是万能的、万知的，那怎么又可能经常自己改变主意？如果不是真主的错，那么就是这个所谓“封圣”穆罕默德、或者“吉卜利里”的错，既然他们都可能错，那为什么古兰经不可以修改呢？连翻译一下都会失去原意？　　三、仔细看了半天，才发现他们所说的知识是“先知”掌握的，每个人都可以直接跟真主对话，所以他们每个人都可以代表真主、代表真理、代表知识，其他的异教徒卡非勒根本就是无知无识的卑贱者，所以他们一旦成了MSL，首先就有了一种心理优越感，他们是心理上的贵族，他们只是暂时落难的贵族，跟卡非勒杂居只是他们的不得已，他们随时想着要让他们来保护你，卡非勒最终要成为他们的被保护者和纳税2.5%的财源。
　　四、他们会用各种温和的教义，包括理想世界和火狱来迷惑你或者威胁你，直到你信了他的“教”，他们才会跟你讲真正的秩序和义务。不过貌似他们可能连宗教都算不上，不但是因为：1、220种以上的自相矛盾，而且还很可笑的是，经书内的有些文字来年他们自己都不认识；2、所有的宗教都应该有对暴力行为的惩戒，唯独这个YSL古兰经宣扬暴力对待异教徒。　　其他的我也不想再去讨论了，因为在我眼中，这个YSL现在已经不能算是一种信仰，不谈也罢。
　　还是觉得有必要再复制一遍，昨晚我对这个帖子的结尾。阿弥陀佛　　什么是正教与邪教的基本区分标准？　　正教与邪教的基本区别在于以是否有利于人类社会的长期发展和进步为标准。其中：人是指宗教必须反映人与世界的关系；人类社会是指单个的人不具备代表性，人是社会性的群体动物，必须以群体利益为准；长期是指人类天性总是趋利避害的，总是希望得到可以见到的短期利益最大化的，通常短期利益会与长期利益产生冲突，结果必然是长期利益的代表者才能取得最终胜利和人民的支持；人类自起源开始就一直在长期的发展和进步之中，直到目前为止尚未看到到头的迹象，因此宗教本身也不能开倒车，比如邪教会鼓励不打针吃药，甚至到还会宣扬世界末日论，鼓励和宣传自残、自杀甚至暴力对待不同意见者等违反人的基本利益的事情。正教通常不鼓励伤害生命，只有在出现危害到大多数人的生命安全时，才能够以大无畏的我不入地狱谁入地狱的精神，代表大众去消灭祸害。（注意，不是进天堂，而是代替别人入地狱）。　　阿弥陀佛}