对拉姆《我应该说》一文的求证
以下文章来自阿克网站，是拉姆的原文。这&&&符号内是博主的疑问。&
《我应该说》& &目前论坛禁止注册。其实也就是只让你说。&
各位师兄好！我一直以来没有参与论坛的纷议，一来是缘于自己没时间去介入这些事，二来是相信有智慧的人会充分珍惜宝贵的人生，去一心经精进为众生了脱生死，而放弃世间无谓的是非，但现在有些事确实需要我以一个真实事实知晓者的身份说客观事实，所以无论会遭致怎样的非议和猜测，我都要说真话。我绝对没有一丝私心杂念，这一点我可以用我的根本大恩上师
来保证&&&&
&那我可以用班禅来保证.....心情一下子轻松了。怎么就没想到这好办法&。
大恩上师阿克班玛是无上大圆满的成就者，凡是与上师结缘的众生都将种下解脱的种子，能如法修精进修持者将今生获的成就，这是大恩上师曾亲口所云&&&&&
&是啊。都能解脱。有些人是当生，有些人就难说了&。&&&
所以，我们要庆幸自己今生能获得这个人生，遇见恩师，听闻到甚深窍决，并满怀感恩与欢喜去修为，以无私利他的慈悲之心去护持正法帮助寻求解脱的众生。在我们的身边的确有一些好的典范，我自己最钦佩的就是荷叶师兄，她对恩师的信心是那么清净，对世间的纷争淡定而智慧&&&&&&
&没跟你走。这样理解对不对？求辟谣&，&&&
这么说不是因为我和她有联系，或有其他什么原因来赞许她，我认识她是在陪阿克到北京去的时候，后来阿克说了她很多事情，她为护持阿克的事业做了很多事，但在任何时候她都静静感受上师的加持，从不迷失自己，有时不看到她几乎感觉不到她的存在。后来到今天我再也没有见到她联系过她。从恩师驻世到融入法界，期间经历了太多的事，论坛也好，师兄间也罢，有太多的说法和猜忌，但她依然那么淡定，我特别留意论坛的帖子，只有她发的最多的是怀念恩师的法音和法相。我赞许她就是凭第一次见到她，听阿克讲她的事、每次她在恩师身旁悄无声息的映象，以及论坛上她发的帖子。也许会有疑问，为什么我要那么冗长地讲这些？我要说的是，当你把修行融入每一个细节和行为时，你的心不是浮躁的，不是浑浊利己的，是清净的是明亮的，心性的调柔就是智慧的显现。当你分辨不清谁是谁非时，就应当以旁观者的身份静观而不是盲目的跟从&
&这倒是被你蒙对了。所以我在这看好你哦，亲&，因为这有别于世间的是非甄别，我们是金刚师兄&&&&&&
&同坛受法的才是金刚兄弟。学了这么长时间这点也不懂？&
步子迈小点，迈大了容易扯着蛋。你不是让别人不要“扩大市场”吗？
不负责任人云亦云地去指责谁都是违背恩师告诫的&&&&&
&也就是说，以下文中你所指出的都不是“人云亦云”，而是经过经过你自己独立的思考而后做出的行为的结果。 拭目以待啊
千万别扇自己的脸。&。&&&&&
我不是现在才看到这些问题，众所周知，阿克对我有至深至切的恩情和呵护，也多次告诫我在有生之年要好好护持寺院就是对他最好的回报。虽然，恩师的恩情不是我能回报的，但我觉得这是恩师的嘱托，对我是一种使命和责任。当我在阿克未圆寂时看到一些不好的苗头时也祈请过他老人家，他说有些违缘时必然的，犹如他也会离开我。他说无论顺境还是逆境只要为了众生，好好祈祷上师三宝、空行护法的加持，一切都会圆满的。今天，我想在这个网上坦诚向大家致歉，在此之前，我也为我违背了恩师意愿向我的另一名恩师-----丹贝旺旭仁波切作了坦露惭悔，并根据仁波切的教诲闭关七天进行了金刚萨埵观修&&&&&&&
&纵观前后所有事，70年够不够啊
亲？&。&&&
我曾经想过要理清一些事，可后来我发现这些事情不仅仅是师兄间的事，还涉及很多方面的人，而我作为一个弟子，又是一个女弟子，不要去介入这些事情了&&&&&&&&
&但并不妨碍你发表两个著名的“没有”论？&。&&&&&
刚好恩师在我接法第二年对我考试后就给我说过应该去丹贝旺旭仁波切座下去求法，他会叫班马县的一个弟子将我引荐给仁波切，但我当时就说了暂不去别的地方就在您身边。恩师也没在说什么&&&&&&&
&当年让你去，是因为你什么都不懂。当然，现在看你样子，实在也找不到懂的样子&。&&&&&&
后来，恩师在康我家又给我说了去仁波切那里的事，并说我第一次在他说应该到仁波切那求法的事情时，我破坏了缘起。我就说我会珍惜这个法缘。阿克回去不久，我家来了几个活佛都说起了仁波切弘法的话题，我自己觉得这一切都是恩师在加持中指引我，但我想求那么深的法，首先一定要对仁波切升起如对阿克一样的信心，而我从未拜见过仁波切，于是我打开网站搜有关寻仁波切
于是我打开网站搜寻有关仁波切的讯息。可当我一输入仁波切的法名看见仁波切的法相时，我的眼就定格在那里，一股说不出的激动涌动上来，想马上拜见到仁波切，泪水也禁不住地流，我知道自己对仁波切生起了如阿克一般的信心，也再次对阿克充满了感激之情。之后的每一天，想去拜见仁波切的心情越来越迫切，终于在汶川地震那年我一个人去了久治如愿拜见到了仁波切，得到了恩师仁波切慈爱的摄受。第一次拜见仁波切时，仁波切一个人在房内，当侍者带领我进去后，见到仁波切就犹如亲见莲师，眼泪夺眶而出，仁波切看了我一眼就埋头整理经书，没有问我什么，侍者像完成了任务似的退了出去。过了几分钟仁波切好像完全沉浸在经典中了，我想会不会是仁波切在对我进行考试呢?我就坐下了祈请阿克加持，并在心里向仁波切作了祈请意供就自然安住心性。一座之间，仁波切开始问我从何而来，来此目的，我如时呈报。我正要说我是阿克的弟子时，仁波切说你在阿克班玛那里得过直指心性的窍诀吧?我说是的。就在那一刻，仁波切给我了法本，说从今天下午起给你传这个窍诀，接下的七天你每天早上九点到十二点来闻法，下午转度母塔或莲师后就实修。就这样我遵从阿克的指引找到了我此生最重要的一个上师。此后在久治闻法期间，恩师仁波切对我如阿克一般地呵护，我还得到了同是门色仁波切的心子之一的弟子、阿克的师兄、仁波切重要的上师之一的喇嘛卧第的加持和祝愿，从他那里得到了一个窍诀，当我修持时他问我除了仁波切外给我传直指心性法的上师是谁？我说是阿克班玛，他双手合十说喇嘛钦喇嘛钦，阿克班玛是门色仁波切最出色的弟子，我和他们（指阿克和丹贝旺旭仁波切)无法相提并论，他们是觉悟者，我是一个懒惰的庸者。就在这些伟大的上师身上我看到了真正觉悟者的品性，他们虽互相传法却互相尊崇对方，视对方为自己的指引者，从不自吹自擂，那种谦卑给我触动和感动。在这个污浊末世，真正的成就者没有张扬，不需要到处去寻求招罗弟子，也不需要有谁来安排所谓的行程&&&&&&
&有名声，有弟子，有侍从的，都不是真正的成就者。----依文解义，我这样理解对不对？&。&&&&&
曾经，阿克对着我们全家和十世班禅大师的合影说，未来像这样的真佛与伪装的“佛”一定要明辨啊！的确如此，原来阿克作为一个完全的证悟者，他的每一句话都是警示之言！就这样，我想一心闻法，我向阿克、向恩师仁波切、向色须寺曼希活佛（我的恩师之一）、佐钦秋林仁波切、嘎智活佛都祈请过有关出家的事都未得到应允而搁浅。说实话，我除了真的很想远离世俗实修外，后来想出家也有逃避阿克嘱托的因素，因为我想师意不能违背，而一系列的复杂的问题我一个人的力量有限，涉及的人又那么特别，一团如麻我如果去理，会不会犯金刚戒&&&&&&&
&还真是怕什么就来什么。你这个命呐。。。。&，&&&&&&
总之是左右为难。有时就不去想这些事还好，一想就觉得迷茫，再想到自己是逃避没有如上师嘱托去做就羞愧难受。这样我就想出家吧，这样就不该算违抗师意了，但上师们都没应允，说现在这样可以做很多利众的事。所以，那段日子我虽然接到很多师兄的电话、短信，对一些质疑我选择的是在网站上公开答复，有些事就不作答复。我也在网站上发过我不再担任任何角色意思的帖子，其实是我的逃避!也正是我怕这怕那的胆怯的自私心，为什么说是自私心呢?因为如果我为了护持正法而被一些人误解、攻击，其实是正常难免的，我们都是凡夫不是已经证悟了，我总是以那些人云亦云、以讹传讹的人为耻，不削为伍，觉得自己有智慧，大多数人会以慧眼辩真相。我的自视清高恰恰说明我没有对众生生起慈悲菩提心，那些迷失的人虽然做出了一些不如法的事，但我们作为大乘佛道大圆满的修持者，立誓让所有如母众生脱离苦海，现在却因为他们的做法去鄙视他们、避开他们，想一心求清净自解的我不是一个大乘修持所为，就算我得到了大圆满法也是小乘修为。特别是看到有些师兄如单巴达吉，为了正法法脉，为了不要再让师兄迷失，义无反顾站出来发出声音，我更是汗颜&&&&&&&
&应该的。你说没有法的继承者也没有转世身，还要让他们出面来维持这个论断。岂止是汗颜，得叩谢他们才是&。&&&&&&
我在这里忏悔心露，是向阿克等大恩上师和我所有的金刚师兄，佛说只有毫不隐藏的表露悔意并如法忏悔立誓不犯才能集资消业，我真诚地向师兄们致歉！接下来，我会将我们所经历的那些事、我的所思所想与大家坦言，但我的发心就是希望通过我对真实事实的叙述，让大家静心思考，不是要想大家再去相互猜忌去制造新一轮的纷争。我再一次用我的恩师们保证&&&&&&&
&还是用你自己的比较妥当啊
亲。你这样不经过上师们同意，随便动用上师们，拿上师们的信用做挡箭牌。多少让我感到你不尊重上师们啊&，&&&&&&
我不是要制造不安&&&&&&
&肯定不是不安。简直是拆迁啊
而是要大家用智慧的心去看我们经历的那些事，用智慧的心去走今后无私利众的路。更希望如恩师生前所愿，所有师兄团结、精进。也深深祈祷阿克能加持我所做的这一切&&&&&&&&&
&究竟谁在加持你说没有法的传承没有转世身？ 求辟谣&。
阿克驻世时，部分汉地师兄间已出现了一些隔阂，这种现象虽然极力不在阿克面前表现，全知的阿克知道存在的一系列问题。担任翻译期间，很多次大师兄王贵喜、扎西卓玛和我都在时，阿克针对性地再三叮嘱要维护团结，金刚师兄间的团结很重要，否则，对己对上师都不利&&&&&&&&&
&很奇怪的说法。上师向三个很团结的人说“要团结”。上师在没事找事？&。&&&&&&&
记得阿克到北京时，荣波来拜见阿克，阿克不允，最后经几个师兄祈求，阿克才准许了。个中情节复杂，但阿克和我的分析后来证明与事实相差不大&&&&&&&
&这是整篇文章里，第一次攻击荣博。而且相当高明的拉上了上师。并且“阿克和我的分析后来证明与事实相差不大”。换句话说，你对荣博的评价，达到了上师对荣博的认知的程度。同时，也巧妙暗指了自己的修证程度。这样理解是否有误？请辟谣。此其一。&&
第二，一般来说，只有高一级位的菩萨才能看清低级位的菩萨。你既然自认能和上师持同样看法。。。恭喜你成为“半神”。&&&&&&&
（这里我要说阿克作为成就者，有很多看似调侃的“疯行”，实际是他察看弟子的智慧方便）。那时，我只担任翻译和照顾阿克起居一职，我应当遵守职业道德和戒律，在此不便更多地说某个师兄怎么怎么说的，祈请中有关乎修行的、有世间法的、也有听到师兄间非议来请示上师的&&&&&&
&你的意思是：我自己知道得太多了，你们都有小辫子在我手里。今天看哪个再敢多说话？&
是不是这段话的潜台词？请辟谣
据此，我和阿克都感到了汉地师兄间的团结存在很大的问题。阿克很难过！其实，这个现象也不是我们这个法脉师兄间才有的个性问题，汉地、藏地都存在这类问题，不要说在家居士，有些寺院也存在这个问题。部分人觉得某个师兄跟上师很亲近，自己有一种失落感，于是以个人的偏见去看待这个师兄，并在师兄间去传播一些个人偏激的看法。这样，难免造成一个整体被分化成小团伙的现象。从深层次来看，我认为每个师兄都对上师满怀虔诚和信心，对师兄间也不是有什么刻骨铭心的敌意，就是无明的私心、虚荣心作祟。不过，这的确给上师和自己以及师兄间带来了不利后果。这是师兄间存在的客观问题。后来，我和大师兄王贵喜为了上师账号一事发生了不愉快的一段插曲，这件事曾经在网上已经公开过，我想大师兄的做法不是为了其他什么，只是处理的方式有些不妥(个人上认为)，难免让别人说三道四，加之当时如上所述确实存在师兄间的猜忌，为了阿克、为了大师兄，我和大师兄在通话中我阐明了自己的观点：我说阿克的身份证、账号在你那里，那么所有师兄的款都应该打到阿克的账号而不该打到别的账号上。这样做会对阿克、对你造成不好的影响。他质问我没这回事，是谁告诉的？其实，这不是任何一个师兄有心搬弄是非的，是因为这个师兄也同是我认识的一个活佛的弟子，这个师兄对此情况问过活佛。活佛给我说应该把这些如实呈报给上师，并建议只办一个阿克的账号，以免汉地弟子生疑。事情的缘由就是这样的&&&&&&&&
&将与王贵喜的所有矛盾归结到一张卡上。如果王贵喜继续追究，反倒显得王贵喜小心眼了。同时也借此显出了自己大公无私大人大量的一面。&
移花接木的手法不错，赞一个&。&&&&&&&&
当时我的看法到今天依然如初：大师兄只是处理的方式不妥，但出发点都是在护持上师的事业。之后，我感觉大师兄和我有些疏远了。阿克在汉地弘法时，多次说我和大师兄陪他他最开心。这句话他回藏后还给当地的群众说。能让上师欢喜，我认为这是我和大师兄的福报，曾一度我也随上师的欢喜而窃喜。可自从发生了那次事件后，也明显感到有些师兄对我态度的改变，心里有过难过。可转念又想，我是坦荡的，是没有掺杂任何个人感情和私欲的，也释怀为安了。可没想到这些我以为过后云烟的事却演变成了深深的裂痕&&&&&&&&&
&前面糊得挺光表。到这又把这纸给捅破了&。&&&&&&&
到有一天中午，上师说不久会有一劫，是因为弟子的过患造成的，有一些弟子不守持戒律，喝酒、抽烟、口业深重。我趁机说了我的心结，不料阿克狠狠地斥责了我，说他一直认为我和别人不同（指跟随他那么久，修持应该比别人好），没想到一样在乎那么多闲言碎语和别人异样的态度。我很委屈地哭了，阿克起身就走了到闭关点去了。直到下午他还没回来，我边烧茶边思考了很多，那时我就就决定了：此生阿克的恩情无法报答，想好好在他身边承侍他护持他，却有那么多的违缘，再这么下去会不会更让阿克失望?还是以实修作为法供养回报他老人家。没多久，阿克在康给我提了去丹贝旺旭仁波切那里求法的事。从那以后，我一心在久治闻法，几乎从阿克身边销声匿迹。阿克最后一次到汉地，给我来过电话，有几次没接到也不知是谁的号码，只有单巴达吉给我发过信息来过电话让我回到阿克身边。当时我需进行三个月的实修，我不想中途中止就没回去，也确实没有人知晓阿克的法体状况。没想到这一次让我失去了最后承侍他老人家的机会。。。。。。这是我此生最痛最痛的心痛，最最最懊悔不已的事。不过，也恰巧印证了大恩上师曾与我的一段对话：我说阿克，您一定要看到我逐步成长的每一步，我把它供养给您让您欢喜。阿克说我最欣慰你那么善良地对这些牧民，我交办你的事你都尽心去做了，他们（只藏民）都很感激你。不要把修行和日常行为分割，让慈悲的菩提心充溢每个言行、心念。大圆满不是别的，是自然安住，是菩提心的自然流露显现。你会很好地去做的。无常的人生没有什么是可以希翼的，也许有一天我们相隔一方的离别。不过，我是你的根本上师，一心祈祷修持上师瑜伽，你证悟的内密上师就是觉性是智慧，我与你们并没分离。
我说这些，绝不是想要渲染自己有什么了不起，我没有什么可以值得自慰和炫耀的。反而，大家可以从这些字行间看到我们的上师是多么的伟大、多么具有先知！我却是那么愚钝、那么胆怯、那么为己着想怕引火烧身。没有好好承侍恩师到最后，我是一个多么可怜的众生！&&&&&
&你太客气了。以上行文让我们看到了一个：有上师的眼光，知错能改，发大心的半神&
我从久治回康的第二天下午接到噩耗，晚上正准备启程回石时，佐钦秋林仁波切也已听闻噩耗，担心我接受不了突来的事实，派他的侍者和车子把我送到了哲庆寺。那一路是那么的漫长，那么的撕人心肺。我们都知道，上师并不是如凡人逝去，他是融入法界，那几天他只是安住却无所不知，不能去哭泣去惊扰。此时，一心祈祷修上师瑜伽是可以和上师相应的。愚钝、不精进的我没有好的修为难以和上师相应，但我充满悔意的心虔敬地祈祷着我至深至爱的大恩阿克班玛！数万人悲痛之际，很多前来的师兄们都做得很好，在恩师法体安置处做了广大的法供养。可是，这中间也出现了让我难以接受的事端。一是：一部分师兄以众师兄想知道恩师圆寂真相为由，打听谁是法脉继承人的问题。（我一下车，寺院方和多泽就详细述说了阿克圆寂时的前后情形）我非常理解大家关心这个话题的心情，毕竟恩师突然圆寂让大家如弃儿般无助而迷茫。但是，让我们以一个平常心去想想，当你至深至切的一个人突然逝去，你沉浸在无限的悲痛中时还有暇顾及其他吗？天大的事可能也只待悲痛渐渐淡息的过程中思考。起初，为了想让来了和未能前来的师兄们了解阿克圆寂的前后情形，有师兄要求我找上师的大哥日多和大嫂、二哥降措、服侍上师的多泽和卓玛、闭关点的几个师父，帮忙翻译讲述上师圆寂的实情，我承应了。就在当晚，一个师兄找到我说要摄像，还几次问我上师是否明示大师兄是法脉继承人？我没有作任何答复。第二天一大早，又有一个师兄找我说上师指定了法脉继承人是不是其二哥降措？面对这些情况，一种不祥的感觉令我害怕，我预感到了无限悲痛中其实还不时折射出一股让人窒息的恐惧和不安&&&&&&&&
&这就是传说中没有法的继承者也没有转世身的缘起吗？求辟谣&。&&&&&&&&
当下，我决定取消之前所应承的拍摄、翻译安排；二是：恩师刚圆寂，因为恩师的房子、恩师寝宫里一个存有现金十几万的保险箱等，让他的眷属们（恩师一个兄弟除外）和承侍上师的多泽一家引起插曲。寺院里的一部分人认为，上师是大成就者，他的遗物应该由寺院接管，好好看管以供瞻仰，主持及堪布认为现在最主要的是怎么安置上师法体的事，上师的这些遗物既然存在争议就交由上师的眷属。他们对此想听听我的想法，我说我没有任何具格的身份参与此事，但我个人建议，以目前的情况还是交给上师的眷属为妥&&&&&&&&&&&
&方才说“不”，接下来又马上“从”了。你让相信你人品和信用的人 情何以堪啊
亲？&。&&&&&&
这事也就这样解决了，可我的心又被撕扯得血淋淋的。。。。。。看到卓玛和多泽、觉珠时，我的眼泪不禁流下。。。。。。。三是：当时，寺管会出自对众师兄前来的感激，要我转达寺院方面的意思，召集了众师兄和寺管会成员的见面会。说实话，我和大家一样，以前上师在世时，上山就直奔上师那儿，和寺院的师父们几乎没打过什么交道，安排我们大家相互认识也是他们的一种礼节，以示寺管会、寺院对我们到来的重视和感激，也谈到了今后加强联系的意思。可从单巴达吉那里得知，师兄们很失望，没有说上师圆寂的事和法脉继承人的事。听到这样的消息，我很失落。虽然，他们根本不知道背后发生了这么多事，我为了避开什么法脉继承人已经和恩师的部分眷属、几个师兄有了心照不宣的不快，我没有去翻译、去配合参与像采访那样的“活动”。同时，因为主持、堪布与我商议处置恩师的房子等的结果也让寺院部分人对我也有了一丝不快。面对这些，我又有了为难情绪，也不停地向上师祈祷原谅我的能力不及，原谅我想放弃。可看到做法供养的师兄们、寺院的活佛和堪布，看到曾在闭关房修行的师父们（我随阿克跟他们的接触最多)，再一次想到了恩师的叮嘱，觉得要以这种临危受命的责任感去深深忏悔，以弥补我犯下的过失。
打算写这些时，我最大的顾虑不是怕有人指责我、攻击我，而是特别怕大家误会我，以为我好像从头至尾讲述自己的不幸心历或显摆自己多么重要
。写到这儿，这种担忧再次浮上心头。可我想说，因为我承侍恩师已久，恩师对我呵护有加。我也一直担任传法翻译的重要角色&&&&&&&
&已久？一直？这里我提醒你回忆一下，你是哪年见的上师？ 03年以前阿克上师有几千位弟子，你知道吗
亲？& 慈诚旦巴第一个把阿克接出弘法你知道吗 亲？ 龙增去内地做翻译你知道吗
亲？&，&&&&&
这个角色让我与许多藏汉师兄结缘，并得到大多数人的信任和认可&&&&&&&
&是啊。一旦被剥下画皮，你让相信你人品和信用的人 情何以堪啊 亲？&
他们知道我的这个角色作用。所以，我在那种迷雾笼罩之中更应当保持清醒的头脑。我想过我的一丝不慎都会被人利用给众师兄产生误导&&&&&&
&被人利用？被谁利用了？&求辟谣&。&&&&
我祈祷大恩的上师加持我，每一刻都用正念用善巧方便化解危机。
最终，我没有选择逃避、放弃！在恩师法体前，我保证了无论以后怎么样，我都会遵从恩师的叮嘱尽心尽力护持寺院！在山上，我和扎西卓玛有过一次交心的谈话。我对她说如果现在你感觉心累就好好修行，不要再那么辛苦地为大家操劳了。她也说是这样的。之后，我带着不舍、带着伤痛、带着决心、带着恩师的注目离开了哲庆寺。下来后，在寺院、在单巴达吉为首的众师兄的共同努力下，筹备造筑上师金塔的事宜。同在那时，有师兄来电话发短信说他们已将供养的钱交给大师兄他们了，听说在五台山建。我说我们在上师寺庙建，你们把钱供养到那里也随喜。其实在那里修不是什么冲突的事，修得越多越好。但心里确实想过，大师兄怎么没给我们联系呢？我们之间究竟怎么了？无疑中，这样的局面给大家造成了割据一方的情形。后来形势的发展变化，网上、师兄间冒出了各种声音，就像各诸侯割据&&&&&&&
&前说后忘又去捅纸....王贵喜跟你究竟有什么“隔阂”让你念念不忘反复解释？&。&&&&&&&
今天，我说的还和以前说的一样，恩师说过大师兄、单巴达吉等几个师兄可以指导带领大家共修，至于法脉继承人的问题，恩师圆寂之前没有说过什么，我也确实没有从阿克处得到过任何讯息！&&&&&&&&&
&你现在这样说，让当时相信你信用和人品的人 情何以堪啊 亲？
求辟谣&&&&&&&&&
接着，有师兄在网上指责法脉继承人的事，又传出阿克在汉地某地方明确过谁是法脉继承人，还说有视频音像资料佐证。当有师兄要求在网上公布时又没了下文&&&&&&&&&
&文章写到这里，有个原则问题了：拉姆明确说是她自己没有在上师处得到信息。那么就等于说上师或许指定过法的继承者，至于转世身，也不是没有。&
那么，那两个“没有”是谣言了吗？求辟谣。&。&&&&&&&&&&
与此同时，又出现了账号林立的情况，且都是个人账号，说是要修这个建那个的。为了规范使用众师兄的供养款，我建议寺管会：1、在网上统一账号，只设一个账号；2、根据寺管会的规划，逐年修缮建设寺院；3、寺院派人到汉地，一定经寺管会通过开具寺管会介绍信，并在网站公布。如没有寺管会的证明，只是个人行为。对个人愿意供养的我们随喜，但不得打着寺院名义外出；4、建议主持白玛俄色活佛要充分调动、发挥寺管会的作用，和寺管会的成员多通气多沟通，寺院做出的任何决定必须是经寺管会一致商议通过的决议。只有寺管会团结一致，才能更好地带领寺院僧众及四众弟子。后来发生的一系列事情证明，抓寺管会的作用成效是明显的。这个以下会提到。
寺院内部的情况得到了一些改观，我充满了兴奋和信心，也有了继续的动力。打开网站，还是弥漫着质疑，对此，我采取了静观。不久，白马生龙是法脉继承人的说法冒出了，其中最让我吃惊的是有扎西卓玛。从山上一别，我好像在成都见到过她和她爱人，我们一起吃饭时她一点没有提及此事，心态和我们在山上说的一样，我一直以为她在静心修持，没联系过她。接着，单巴达吉来电话说，白马生龙想让他陪着去南方走一趟，单巴问我的意见，我想了想说你去观察一下吧。他去了，这是我犯下的一个大错误&
！！！单巴是上师非常器重的弟子之一，汉地的很多师兄通过接触他，对他的人品修为都是肯定的，更重要的是班玛上师的网站就是他和众师兄共同努力创建的。他在汉地、藏地师兄心目中的地位举足轻重。至此，我也为自己的草率自责。当初，在那样的困境中我做到了谨小慎微，却忽略了单巴的身份，以致造成后来的局面。写到这里，会有声音说，你对白马生龙了解多少？是的，我对他的确了解不多，与他也只是上师圆寂时的一面之交。
说到这里，必须要面对一个严肃的问题：1、我取消了在山上的“采访活动”，并未能阻止他们的既定方案。我走后，他们忙碌地开展了一系列活动，最后发布了所谓的一个《寺管会决议》，其内容大致是白马生龙是法脉继承人；大师兄王贵喜负责指导；上师经塔由他们去汉地筹集。在这份决议上，找了很多人签字。事后，就此事我专门祈请了寺管会，他们说当时忙于上师法体的事，有人拿来一张纸说要签字盖章他们就匆匆照做了。这么说确实让人啼笑皆非，我听说这个情况后都懵住了。我思考了整整几天，我觉得签字可以说得上匆匆做了，但盖章的行为不会那么草率吧?为此，我又专门问了寺院方的几个人，也侧面地和阿克的大哥、大嫂通了话，他们也说阿克没有明确过谁是法脉继承人。我没有问过阿克的其他眷属，也没有问参与其中的师兄，因为相信每一个看我从头写到这儿的都已明白，问他们已经没有必要了&&&&&&
&没有明确，就不能说没有，是不是？&。&&&&&&&
但对寺管会的错误做法，我认为应该一问到底。经了解发现寺管会没有完善沟通共商的议程，印章的保管及签印的重要作用认识太不够。当然，也不乏由于个中原因导致误导他们的因素（对此我不便赘述，已经多方调查调解了）。在此，我想说说主持白玛俄色。阿克驻世时，我在阿克那里见到过他两次，阿克说活佛是他和寺院从瓦须迎请到哲庆寺的，是经寻访认证的活佛，他给活佛传过法，还讲了他们两个到德格县阿须弘法时，阿克给他做的小恶作剧。第二次见他时是阿克生病输液，他陪乡里的医生上来。临走时，阿克对他说请他为阿克念经祈祷加持。他满脸通红、惊慌失措地说我没有什么加持力，您是成就者示现病症是您的方便。阿克斥责说他们就是这样，我为寺院建坛城、供养僧众，现在我病了他们对我这样，我想病啊？活佛紧张地连连说我马上通知寺院为您驻世消除违缘念经。后来闭关点的几个师父来了，活佛像找到了台阶快快与阿克道别了。刚出门阿克就叫住他并交给他钱(阿克给僧众的)。活佛给我印象是年小、腼腆，很敬畏阿克。当时，我没想到我和活佛、和寺院之后会有那么深的因缘。阿克要我好好护持寺院，护持寺院就必须和活佛、寺管会联系，因为活佛是主持，我和他的联系必然会多。我们第一次的联系也就是阿克圆寂时，我想我们之间的了解也仅仅来源于在阿克那里的会面和听旁人的说起过对方，除此，我们没有一点认识的基础。
我和白玛俄色活佛彼此没有什么了解，却在这样的时节开始了彼此了解的第一步。我说我代表这次前来的藏汉弟子，对他和寺院方安排的住宿等表示感谢，也一定协助寺院做好与阿克相关的后续工作。他说你是阿克最爱给我们提及的一个弟子，你辅佐阿克做了很多护持事业，阿克曾说过你的信心会让你迅速地和上师相应，我们都很随喜你的信心。阿克也说过你是本地人，今后无论他在不在，你都会好好护持寺院的。以前，因为有阿克，我虽然是住持，但不用为寺院的建设、僧众的供给等操心，都是阿克在尽心。没有阿克就没有我们寺院的现在。我不是本乡本村的，加之从未担当履职过什么建设寺院等等方面的责任，也很少参与相邻纠纷调解之事，之前，发生的阿克房子等遗物的纷纷说法，若不是寺管会活佛堪布们站出来协助，我头都大了。现在你来了就好了。听了他这一席话，看着他的法相，我觉得他无助沮丧的样子是自然流露不是造作的，也感到他在叙述整个事件时是中立客观的，有时措辞很有技巧。但他说我来了一切就好了，我觉得他不仅仅是对我的赞誉之词，是有隐言意义的。我就说，我没有什么修为，只是大恩上师特别的慈悲加持，让我永怀感恩之心。我会永远护持正法教义。的确，阿克曾谆谆叮嘱我护持寺院，我护持寺院不是针对某人，帮助某一个人去做什么，就是做一个服务者、志愿者。我的能力虽有限，但我相信有上师三宝的佑护，只要是如法如教的去做会有好结果。再说您也不是一个人有寺管会、有僧众的共同协作。但我想说，我的立场是谁为了寺院僧众和百姓，如法如教的行持我们就护持谁，我和所有的师兄护持的是寺院、是正法。就是说我们护持的不是某一人，因为您现在是住持，护持您和寺管会就是护持寺院，若住持比如是另一个，那么我们护持的就是以他为中心的寺管会，也就是护持寺院。他很聪明，一下就明白了我的意思。最后，他说除了像阿克那样的正觉者有资格让我们去崇拜外，像他那样的没什么修为的人，其实和凡夫一样，只是他的岗位不同他就是一个指路者，告诉我们光明的路朝哪里，但他无能载乘。这番话，让他给我留下了较好的印象，感觉他很谦逊也很有口才和智慧。&
事后，就是发生了“寺管会决议”之事，我和他第一次有了实质性的接触，他年轻处事无经验的弱点和稳成、有群众基础、有智慧、有方法、有协助意识、有慈悲的一面也再次给我留下了深深印象。在这里，我可以毫不隐讳地说我也观察过白玛俄色活佛，期间也有汉地的师兄请他传大圆满，他说他的修为还达不到去给他人指点，更不要说传法。要他去北京高级佛学院学汉语结识更多的弟子，他说阿克要他管理寺院，现在一切才开始，头绪都没理清，哪里有心思去。后来，单巴也说过请活佛但我转达给他时，他都笑笑了之。对比现在这个末法时代的一些现象，有些人想尽心思去弄什么“活佛证”、找什么伏藏师给认证、找一些没落的贵族后代中的“先知”来包装身份，想尽办法去结识汉地的居士头或有经济实力的居士，还要求他们又去联谊其他的居士，我个人觉得像在“扩大市场”。
由此现象，我想说2、关于法主的事。这真的是一个很严肃的事情！像我这样的愚者探讨此话题很让人发笑，不过，我针对自己所见所闻所思仅起一个抛砖引玉的作用，相信更具智慧更有深资的大德贤能及师兄们会有更好的诠释。如上所述，在汉地我屡见一个怪圈:本来大家都是为了解脱去藏地求拜上师，其中也不乏心怀己利的“求法者”，一部分到藏地后看到藏地经济的落后导致寺院发展滞后，就“积极”帮助在汉地"化缘“，帮助建寺修塔，当赢得了当地僧众、民众的好誉后，也得到上师的感恩（虽然上师们都会谦逊地这么说，可我们应当明白，上师是我们心灵的导师，他的恩情我们永世该铭记），这时他就会想尽办法搞一些所谓的“认证",以什么转世的身份当起上师；一部分自愿敢当师兄们的向导，带领大家去求法，可他的想法处处充满了机会主义，当他和部分人的盲目相迎合时，他就想扮演代言人，这时他会利用一切对他有利的机会，如抓住不团结不和谐的机会、抓住可以混淆视听凸显自己的机会等等。这类人有一个酷似现代商业炒作的路径：在师兄中物色一些特别激进又特别看重自己的人，由这些人去宣传、扩大自己的影响力，由于网络的覆盖性，他们里专门有一行人来吹嘘渲染此人怎么怎么的，又有人来跟帖追风，造成很大一部分人以讹传讹。接下来，就有了到全国各地“传法”的行程。到这时自己也好，追随者也好就俨然他是救世主，自喻为“法主'.为什么会有这样的现象这样的人，莲师很早就作了这方面的授记，我不想在此赘述，我要说的是为什么我们不按照教义去观察上师呢?我们在送孩子上学时，一定会在乎学校的校风校纪、师资情况、升学率等方面，经了解才会决定在哪里就学。同样，我们是在寻找解脱生死的引领者，这不同于一般的老师，我们为什么对自己那么不负责呢？在这样一个信仰缺失的物质时代，有人不讲良知出现了地沟油、黑心棉、问题奶等，佛法也遭遇了不计因果的假活佛伪上师。人们需要信仰和对他人的信任，正因为太需要就给这些人提供了机会。我常常想，为什么吃生黄鳝可治病一说会有那么多人去相信去上当，它从一开始到后来的”鼎盛”发展轨迹和我们所经历的这些不相似吗？如果没有那些吃好绝症的''患者”的吹嘘（我想用时髦语叫托儿更恰当），会有那么多受骗者吗？可假的毕竟是假的，最终就以一场闹剧收尾。正视我们的问题现状，我想请师兄们冷静想想，如果说这最后也以一个误会一个闹剧收场，谁来为那些可怜的想解脱的师兄负责？我们将怎样面对上师？面对师兄？犯戒、将承受因果报应的事我想不用再说了，你将堕恶趣不得超脱这绝对是无争的。在我们身边曾发生的荣博的事情，知道此事来龙去脉的师兄都应该知道，这是一个鲜活的例子&&&&&&&&&&&
&这里是第二次出现攻击荣博&。&&&&&&&&
阿克曾说，造假欺诈者不仅自己要承担恶果，子孙也要受报。这和我们常言道：子子孙孙不得好报是一致的&&&
&说得很好&。&&
至于法主一词，连阿克驻世时，也不要我们这样尊称他，他说像色达晋美彭措那样的才能堪当。我们师兄中却随意地说谁是现在的法主等等，真的请念百字明咒忏悔吧！在此，我想以一个师兄的身份为单巴达吉澄清一些对他不公的说法。说这些我完全是站在实事求是的立场上说，不是有什么个人的色彩&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&既然是实事求是，那就一起实事一下。本来对荣博不关注，但你两次提起，我就去找了下资料。结果有个对你来说很糟糕的现实：被你两次攻击的荣博，现在是噶当派夏珠秋杨仁波切的根本上师，大伏藏师的转世。这个是夏珠秋阳仁波切于去年在西宁邀五大教派公开开会宣证(看清楚，是宣证。这个是引用你的词语)的，当时在场所有人无人有异议。能看懂“无人有异议”这五个字吗？你作为一个宁玛巴里不入流的妇女，去攻击噶当的活佛，并在这里公然质疑夏珠秋阳仁波切的宣证。你在拿阿克和丹贝仁波切的名声开玩笑吗？如果你不想引发教派纠纷的话，记得要管好自己的嘴巴，不要因为自己的信口胡言给阿克传承和丹贝旺旭活佛带来麻烦。教你汉地一句话：病从口入，祸从口出。你的这些话如果被丹贝活佛知道，我想他老人家也不会很高兴。
不要乱树敌啊
亲。&。&&&&&&&&&&&&&&&&
单巴达吉为了护持正法做了很多，但我也要说他对现状也负有不可推卸的责任&&&&&&
&你不会是在讽刺单巴另投师门吧？&。&&&&&&
为此，我在成都毫不留情地责备过他，那天他什么也不说，我哭了他也流泪了，金刚师兄间我们发生的这一劫可能是今世无法避免的，我的心很难过很难过。。。。。。
有部分师兄说单巴达吉是制造师兄间不团结的“罪魁祸首”，他这样做的目的只有一个就是想当法主。对此说法，我想请散布这样不负责任的师兄和相信这种谬论的师兄共同正视几个问题：1、阿克对单巴达吉的信任感如何？单巴达吉在阿克身边对阿克的信心如何？他对师兄们的态度有无亲疏之分？为什么我要这样说，阿克曾对我说，在他所有的汉地弟子中，每次单巴达吉的供养最殊胜，因为他供养的是无伪的信心。阿克说只要我们从山下往上爬时，他就可以知晓每个人的起心动念，所以他对有些弟子一到他面前就呈现忿怒相。单巴达吉对阿克不用我多说，绝大多数人可以鉴证，我们藏地的都对他的信心表示赞喜。多次的接触中，我发现他总是很替大家着想，在师兄间他尽可能做到周全照顾，阿克以前来汉地，有一些现象是，有的师兄能亲近上师有些不能如愿，单巴达吉最爱“管闲事”，总是对我说帮忙祈请上师给那些师兄传法，其实，阿克对所有弟子一样没有亲疏之分，却因随行的一些安排给部分人错觉。记得有个东北的女师兄给上师哭诉有些做法时，我怕上师病情加重有些没有完整翻译（上师出院不久的事）。2、以单巴达吉深受大家信任的基础，他如果想有不如法的心机，他的条件最有利。他在阿克身边呆的时间长，又有我们的信任，和寺观会的联系多，最初和阿克的眷属们也熟悉，又是网站负责人，也在阿克驻世时担当过传法翻译（阿克指定的）和共修指导，一句话概括他有话语主动权。如果他也按照那种炒作模式运作的话，大家可以想象现在的他无疑会“成功”，有一些人吹有一些人捧，加之他再粉墨修饰吹擂一下自己，不用说谁谁的不是，他自然就成了追捧之星。在有些人眼里，正法已丢弃，他们通过这样的途径敛财，就像自己身经“商战”中，怕这个“市场”有竞争对手，怕被师兄们遗忘。我写到这里言辞很犀利，不是说有人谣言中伤单巴达吉我就愤青，是对这种现象愤青！如果站出来的是没有任何像单巴达吉那样有利条件的人，他们也会以制造不利团结有个人企图为由加以中伤。说到团结，我想大家应该好好思考什么叫维护团结？是不要是非标准吗？不要因果不虚吗？不要慈悲为怀吗？师兄们不知情地身居悬崖，我们也坐视不理吗？为什么要将真实的情况公诸于众叫不团结？我本想用经论引证，但有似画蛇添足，大家都是学佛之人，可以从大量的经文典故中查阅佛陀教言。从我写这些开始，就有师兄发信“告诫”我，不要做不利团结的事，赶快删除这些言词。我想请师兄们用心静思，为什么真实的东西那么怕公之于众？这究竟牵动了哪些人的利益
？&&&&&&&&&&&
&我也是这样想的 阿克网站为什么要禁止用户注册
怕人多嘴杂泄露真相？&&&&&&&&
佛法从不了义的角度说有利益，但这种利益是众生的利益，而绝非有个人或某一些团体的利益！所以，我这样思考：我、单巴达吉究竟动了谁的蛋糕？3、单巴达吉接到很多师兄的电话、短信询问白马生龙的事时，给我说白马生龙给他联系了，想请他出面陪去南方。我当时是说了你去观察观察，他就去了。可后来就有一个师兄(这么多年，我其实服侍阿克接触认识了不少师兄，但我只和单巴达吉及另一名师兄有联系，我说这个就是坦荡地告诉大家，我虽然站出来为单巴达吉澄清，但我不隐讳和他的接触&&&&&&&&&
&接触？别谦虚了 亲&&&
你现在是他求法的引见人&，&&&&&&&&&&&&
正因为我对他的接触了解、观察才能客观地用个人的观点评价他。）说她没想到单巴达吉会当白马生龙的翻译，白马生龙在传大圆满法。我听后很震惊，但我没有给单巴达吉问过，我到网站上浏览了一下，我明白她说的是实情。本来我有冲动想给单巴达吉打电话问问，但我觉得应该再观察。说实话，这句话我今天说出来，相信单巴达吉也再关注我写的这些，我在那时知道了会有理不清的麻烦，但我对单巴达吉产生了不解和疑惑。我想他是最了解所有藏汉地发生的事情的知情者，在这样一个复杂的情况下，他怎么会有这样的举动？他不是阿克给我说的单巴达吉了吗？他的这些举动是不是就是修行违缘的征兆（就是走火入魔）？我觉得那时候，我在汉地师兄里没有可以信赖的人了。这里不得不提寺院里又发生的事情。
寺院里发生了几起事情，但都和汉地的部分事情现应和，这也是我此次要写《我应该说》的最主要的原因。我身负阿克的嘱托，当出现这样严重影响正法的事，引起寺院不稳定的因素时，我想每一个正义的弟子都会像我一样站出来说实话&&&&&&&&&&
&用“禁止用户注册“来”让每一个正义的弟子都像我一样站出来说话“？
黑色幽默&&
&。&&&&&&&&
我想绝大部分师兄也是不明事实真相的盲目者&&&&&
&我也奇怪，近些年怎么会有这么多”不明真相的群众“。是不是有人在误导？&。&&&&&&&
寺院里按照阿克在时的安排，要求僧众升戒，如果不受持戒律就要脱掉僧衣袈裟，为了让大家有时间充分考虑，寺管会给了几天的时间。后来有几个（好像是两个）就脱掉了僧衣，这件事确实也导致了部分人对住持白马俄色的不理解。接着，后来又有几个僧侣还俗，这就更引起了不理解活佛的那部分人的口业。接着就出现了给活佛贴大字报的情形，说活佛治理寺院无方僧众还俗，还说他参加邪教组织等。期间，阿克的部分眷属也说出以坛城为界，大殿那边是寺院的，两边互不相干的话。这中间还出现了一个很奇怪的提法，有人提出要寺院给白马生龙举行坐床仪式。寺管会一致认为：坐床就是要证明要么他是哪个活佛的转世，要么他是博学的堪布。可据说他只是德格县一个寺院的普通扎巴，在阿克那里来求法的弟子。如果他不同凡响，阿克在世时也一定会亲自告诉他们。坐床按照藏传佛教仪轨，当天需宣证（我不是说宣读，是以字为宣，以人为证。)他是什么身份坐床，那现在看看这些依据。因为没有什么可提供的，所以寺管会决定不会掺和此事。可让人啼笑皆非的是在另一些人的“积极”参与下，他们准备了坐床仪式，可当天以种种原因不顺告终。这些所有发生的事它绝非是孤立的！于是，白马俄色活佛提出有人不愿他当住持，（他说他一开始也给阿克告假说想卸任，阿克说您的使命怎么可以由您自己决定，他就没敢提了，后来，在阿克圆寂前他又给阿克提过，想闭关所以寺院的责任是否暂时换成其他人，阿克说他会考虑。后来阿克圆寂。）不愿他再为寺院服务，那么他刚好有理由可以去闭关，他说他特别感谢我及汉地弟子对他和寺管会的信任。我祈求他说，现在确实是让您深陷困境，但您不应该这么气馁，这只是一小部分的人在挑起事端，绝大部分人视您是尊贵的活佛我们的所依处。但他给寺院告假回到了他的家乡并闭了两三个月的关。手机不通无法联系。单巴达吉的反常举动让我在当时无法完全相信他，活佛又闭关，我呢？我真的有了一种从未有过的担忧和焦虑。我无法找到一个最好的途径去解开这些疙瘩，我选择了去恩师丹贝王旭仁波切那里。在那里我放下了一切世间的琐事，想过没回去前绝不开启这些不愉快的记忆。有一天，我在河边等同修，突然想到单巴达吉的事，我想我就等他自己说发生的一切，如果他不说装没啥事或回避与此的相关事情，我就应该知道他究竟是怎样的师兄了。关于寺院的事，就请寺管会、村委会、县协调领导小组西嘎、阿克最喜欢的一个哥哥（牧民。阿克曾说他在门色仁波切那里求法时经济拮据，是这个哥哥骑马给他送糌粑酥油。有次下雪，他看到阿克鞋不成鞋的样子，就脱掉他自己的鞋给阿克。阿克说弟兄里他的心最清最少追求欲望，还说要我以后他有什么事时要好好帮助他。最有人格魅力的一个哥哥）他们来调解处理恰当。想到这里我给他们打电话，说明了事态的严重性和紧迫性，他们也都为了寺院、为了稳定出发承应了我的提议。那天，我特别高兴，也知道是大恩阿克和恩师仁波切的甚深加持，让寺院这一劫会得以化解。可没几天又说现在联系不了活佛，他们准备派人去祈请，他们知道活佛闭关的地方。我又担心错过化解时机，就在担忧中有天接到活佛电话告知我，他闭关圆满今天出关。当时，我也不知为什么会泪如雨下，我说不出话，活佛还着急地问我是否出什么事了。我稳定情绪后向他呈报了这个情况，并请求他不要以他们这些小动作就卸任，并说我一个女流之辈都为了阿克的嘱托在支撑，请他以住持活佛的身份担当责任。他同意了调解。后来，我们那里很有声誉的一个堪布也参加了调解。调解很成功，阿克的那个哥哥非常正直，严厉地指出了阿克眷属方的不当言辞，也希望得到活佛的谅解。那些诽谤活佛的也向活佛致歉。在整个事情中，我和大家的心情是一样的，想到有些事涉及大恩上师的部分眷属就特别为难，但慈悲全知的阿克以前对我所提及的事，在每次的关键时刻都会成为有力的助缘。我再次以阿克保证，我的所写没有杜撰和造作！也深深的感激阿克的加持，真的，我现在已是泪流满面。我们是幸运的，在今生遇见了这么伟大的觉悟者，让我们共同祈祷与上师生生世世相应！
寺院的事算是圆满了。我在等待单巴达吉&&&&&&
&能不能理解为将球踢给单巴，让他选择何去何从：是从一而终？还是明媒另娶
这样理解对不对？求辟谣&！&&&&&&
我给他说了寺院的事已处理好，他也说了一些师兄们提的问题。之后，他果然问及我关于阿克法脉继承人的事，也提到了他对白马生龙的疑惑。我对白马生龙只有在阿克圆寂时的一面之缘，他是我在久治之后依止阿克的，我只知道他之前在我的一个上师贡仁波切的寺院呆了不长时间，其他的不了解。在刚传出有关他的相关消息时，我一直以旁观者的身份在观望走势，网上传出他要闭关的消息时，我还想现在的时代，能这样离俗静修的实在不多，阿克的弟子中有这样的真是太好。可我却在网上说他闭关的时候看到他和他亲戚走在都市街道上，让我很失望。后来，单巴达吉说他那样做是因为白马生龙在他面前掉泪请他帮助，还说当时他每天对阿克法供养，说不收供养。他们好像有个什么“三点承诺。可后来一个也没兑现。从他开始收钱及有师兄说认证了什么空行母等等言论出现后，单巴达吉陷入了沉思，之后他开始了深深的自责，他说他该怎么办？责备他是我最难过的事之一，可他因为善良的良知感站出来说真话的勇气再次证明他是可以信赖的金刚师兄！说单巴达吉搞不团结，其实大家应该明白“解铃还须系铃人”的道理。当初是他的不慎混淆了师兄们的认知，那么，现在他理应有义务纠正弥补过失。这是我对单巴达吉说过的，也是对他客观的评析。再后来，偶尔得知白马生龙说他是恩师丹贝旺旭仁波切的亲侄子，他可以弘传恩师的法，我是惊呆了。我知道恩师和他没有任何联系，如果这一切属实，那么他是怎样的金刚师兄啊？单巴达吉因为此事背了很大的思想包袱，我就请他到佐钦寺去求法，并请那里的仁波切和佐钦堪钦尔金仁真（首座堪布）给他提供食宿等，本来想在那里求益西喇嘛可法缘不足。但也在秋林仁波切那里得到另一个法。后来在秋林仁波切和堪钦尔金仁真慈悲的关照下（秋林仁波切电话祈请丹贝旺旭仁波切给他传益西喇嘛，堪钦和我及家人陪同他到久治恩师仁波切座前，堪钦再次祈请恩师仁波切摄受他。看着恩师同意单巴达吉流泪时，我再次感觉他是一个真正的修行者。堪钦我们离开了久治，留下充满法喜的单巴），他如愿在恩师仁波切那里得到甚深的益西喇嘛&&&&&&&
&我们是不是应该恭喜单巴成功转职？&。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
我做的这一切就是因为我觉得我曾经严厉地责备过他&&&&&&&&&&&
&你一共用三个章节来“责备”，其心可鉴啊。单巴，你感受到人家的真情实意为你好了吗？&，&&&&&
我和他是金刚师兄，他又是阿克认可的好弟子，我应该弥补对他的不敬。我把我的想法告诉秋林仁波切和堪钦时，他们也给予了最好的关照。到那里是去求法，却又恰好有了了解白马生龙的一些说法的机会（我可以证明并不是专门为印证此事去的久治），当单巴达吉向恩师仁波切的侍从们问及此事时他们都大笑予以否认。事后恩师仁波切的近身侍从给我来电话说,他们在这之前已接到一个人的电话询问白马生龙的事，说他们很重视这件事。以上就是我所经历并知晓的一切事实，我只希望通过了解事实后，大家能重新思考所发生的一切，那些参与其中的请你们以对上师的虔敬心去自问是否无愧？有师兄曾对我也认识的仁波切说：拉姆不好，她不护持白马生龙，护持不懂大圆满的白马俄色。我想说，依遵师意，我、我们护持的不是某个人，是正法是寺院；大圆满不是一种商品，它是无价的、是不易求得的，它不需要上市场吆喝来买。在有修为的上师那里不易得到！&&&&&&&
&在有修为的上师那里不易得到？
这些年上师依师瞩广传大圆满。大家也都轻易得到了。&&&&
你到底想说上师什么？&&&&&&&&&&&&
莲师授记：末法时代，没有修为的人会说，我行我能到我这里来；真正的修为者会说我不行我不才，一定要明辨啊！在这里，我想应很多师兄的提问说：大恩上师的法脉怎会断了呢？&&&&你的意思是：接下来我给你们指明方向。&
这样理解对不对？
求辟谣&&&&&&&&
在这世间还有那么多上师亲传弟子中的具德高僧大德在弘法。为什么不去依止他们呢&&&&你的意思是：你们看，我和单巴多聪明。&&
这样理解对不对?
求辟谣&？&&&&&
如去依止不信因果、不懂教理的邪门邪师，自己不用智慧观察取舍，就会断慧根、堕恶趣&&&&&&&
&你的意思是：不跟我走，你们就等死吧。&
这样理解对不对？求辟谣&，&&&&&&&最终是自己离弃上师的传承了&&
&你这个话。。。。。在扇谁的脸呢？亲&。&&&&&最后，我提议我们念十万遍百字明来忏悔&&&
&是你们啊 亲。&&&
跟我们没关系。&，并做广大的法供养回报恩师，也以此祈愿正法弘传，大德永驻！&&&&&&&&&&&&&&
看了这篇文章 ，我想起个笑话。
一条鱼掉到酱缸里，到处说环境差。
一大蛆爬过来，指着鱼鼻子骂：“丫的闭嘴！你不能用鱼缸标准评价酱缸，根据酱缸的标准，我们已经很好了，完全符合酱缸的发展水平和技术条件，再说我们秉承的是先污染后治理的原则，调配这一缸大酱我们容易吗？”
当鱼准备认命时，蛆们却偷偷滴爬出酱缸，变成苍蝇飞走了
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