有什么著名的佛，菩萨，像观音、文殊、普贤、灵吉、地藏。琉璃药师佛、阿弥陀佛、燃灯古佛_百度知道
有什么著名的佛，菩萨，像观音、文殊、普贤、灵吉、地藏。琉璃药师佛、阿弥陀佛、燃灯古佛
弥勒佛等 还有什么吗
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十方三世佛菩萨无量此世界有缘的佛菩萨略举一二：华藏世界摩诃毗卢遮那如来（大日如来，为报身佛）文殊师利菩萨、普贤菩萨，与大日如来合称华严三圣娑婆世界之一小世界（本师）释迦牟尼佛（现在的佛法都是释迦牟尼佛传的，是众生的根本导师，所以称本师，时应身佛，这个娑婆世界乃至华藏世界其他小世界像他这样的佛陀还有很多很多。）东方净琉璃世界药师琉璃光王佛（简称药师佛）日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，与药师佛合称东方三圣东方妙喜佛果阿閦佛，即不动佛香象菩萨为其大弟子，将来继承佛位维摩诘菩萨即是从此世界来到我们这里帮助释迦牟尼佛教化的西方极乐世界阿弥陀佛观世音菩萨、大势至菩萨，与阿弥陀佛合称西方三圣，观音菩萨久已成佛，号正法明如来，并将来继承阿弥陀佛之位成佛度化众生，大势至菩萨继承观音菩萨之后大势至菩萨忿怒化现即是密宗的金刚手菩萨南方宝生佛，北方不空成就佛大日如来、阿閦佛、阿弥陀佛、宝生佛和不空成就佛为五方佛地藏菩萨，释迦牟尼佛涅槃至弥勒菩萨降生成佛期间，由他帮佛教化（当然其他大菩萨也是了）。燃灯佛又称定光佛，过去庄严劫千佛第一位。是往昔释迦牟尼佛因地行菩萨道时，于第二大阿僧祇劫（这里指位登初地菩萨时）初遇到的第一位佛陀，授记将来成释迦牟尼佛毗婆尸佛，过去九十一劫的佛陀尸弃佛、毗舍婆佛，过去三十一劫时的佛陀拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，此贤劫一二三位佛，释迦牟尼佛为第四位。以上七者合称过去七佛。弥勒佛，现为弥勒菩萨居住兜率天内院，再过五亿七千六百万年下生成佛，为弥勒佛。迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛为竖三世佛；释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛为横三世佛。 此外有过去三十五佛，三十五佛忏中即是这些佛过去五十三佛，与前者共为八十八佛，礼佛大忏悔文中即是者八十八佛。 文殊、普贤、观音、金刚手、弥勒、地藏、虚空藏、除盖障等菩萨为密宗八大菩萨。 太多了，佛经中到处都是，有些阿罗汉也是佛菩萨化现。
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释迦摩尼佛 宝性如来 波头摩胜如来 狮子孔如来 拘留孙佛 毗婆尸佛 宝胜如来 宝相如来 袈裟幢如来 大通山王如来 净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛师子奋迅具足万行如来
等等 菩萨更多 那一个都是著名的 将来众生都是佛有早有晚
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无尽期数 是用数量无法表达的
有八十八佛
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出门在外也不愁佛教五大名山与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场的对应分别是什么?_百度知道
佛教五大名山与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场的对应分别是什么?
我是说这些菩萨分别是在哪座山上修炼的？最好有点故事，不必太麻烦，点一下就好！
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山西五台山文殊道场、四川峨眉山普贤道场、浙江普陀山观音道场、安徽九华山地藏道场、江苏灵山如来道场、云南鸡足山迦叶道场。古有“天下不平，弥勒出世”说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多，于是“弥勒道场”自然也就不止一个。由此，除梵净山弥勒道场之外，还有浙江岳林山弥勒道场、浙江雪窦山弥勒道场、辽宁千山弥勒道场、云南锦屏山弥勒道场等。若要知道故事，可参考《佛门故事大全》。
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观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。
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观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。在佛教中，观世音菩萨现在是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。在过去无量劫前曾经有佛，号“观世音佛”，菩萨为其弟子，由彼佛授其名亦为“观世音”。又在於过去无量劫中，菩萨已究竟成佛，名号“正法明如来”，释迦牟尼佛亦曾经是他的弟子。由于他的大悲愿力及所发菩提心，為了安乐一切眾生成就一切眾生的道业，故仍然示现为菩萨。因她以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。观世音菩萨，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经普门品》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”又说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”白瀑寺千佛崖观世音菩萨圣像认捐，寺院永久供奉，在药师殿内为功德主供奉3年消灾祈福吉祥牌位，去病消灾。随喜发心的师兄可以联系白瀑寺义工善静qq:
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南无观世音菩萨摩诃萨。南无观世音菩萨摩诃萨。南无观世音菩萨摩诃萨。
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《悲华经》云：往昔因中，弥陀作轮王时，观音为长子，势至为次子，今在极乐，居弥陀左右，辅 弼佛化，候补作佛。& && && && && && && && && && && && && && &
& & 阿弥陀名无量寿，乃有量之无量，亦有涅槃。弥陀涅槃之后，正法住世，亦复无量劫，正法于上半夜 灭尽，下半夜观世音菩萨成佛，名普光功德山王如来。佛寿与正法，亦皆无量，正法住世时，大势至菩萨，教化众生，候补作佛，至正法于上半夜灭，大势至菩萨于下半夜成佛，名善住功德宝王如来。
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南无阿弥陀佛
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南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
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南无阿弥陀佛！
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去年念过一万遍地藏菩萨圣号，今年又念了一万遍。
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南无观世音菩萨
南无地藏菩萨
南无文殊菩萨
南无普贤菩萨
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南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
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念法念心念受念身，修止莫如念佛 大行大智大悲大愿，度生随现大权普贤菩萨：普渡众生登净域；
贤开大道化慈航。文殊菩萨：智镜高悬施法雨；
慧灯遍照应群机。观音菩萨：千处祈求千处应，悲愿遍千如，普度三千世界
万方随顺万方灵，洪名彰万德，圆赅八万法门
观叶落花开，随缘自在
念朝生暮死，同体慈悲 地藏菩萨：幽界钦飞锡，唤醒迷魂再世，三摩乐地；
冥都转Fa轮，消除浩劫超生，万善归藏。
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出门在外也不愁如何区分观音、普贤、文殊、地藏四个菩萨？
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如何区分观音、普贤、文殊、地藏四个菩萨？
无尽的孝道&&地藏菩萨 安徽九华山曾是地藏菩萨的道场,手持法器（锡杖、如意珠）
无上的智慧&&文殊菩萨 山西五台山曾是文殊菩萨的道场,手持法器（宝剑）；坐骑（狮子）
无边的愿行&&普贤菩萨 四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场,手持法器（如意棒）；坐骑（六牙大象）
无限的慈悲&&观音菩萨 浙江普陀山曾是观音菩萨的道场,手持法器（净瓶、杨柳枝）
其实佛菩萨单以相貌而言都是圆满相
至于如何区分
关键在于看法器
地藏菩萨比较常见的形象是出家相，手持光明珠和金锡杖，当然地藏也有在六道中各有分身，也即有六地藏等等，也有手持如意为法器的，不过地藏菩萨最大的特征在于出家相
文殊菩萨和普贤菩萨，显教一般文殊的坐骑为狮子，普贤的坐骑为六牙白象，这个很好认，至于在密教中的形象，文殊菩萨右手智慧剑，左手般若夹，这个是共通的，不管2臂文殊，4臂文殊等等，这两个法器是肯定有的，而普贤菩萨就是金刚萨埵，他的法器很明确就是左铃右杵
观音菩萨，这个化现的形象就太多了，显教中比较常见的是白衣观音，拿杨柳枝和净瓶的净瓶观音，骑龙观音，送子观音，等等，不过一般而言观音菩萨在头顶发髻前都有一尊阿弥陀佛的相，这个是一个很大的特点，密教中，四臂观音，十一面观音，千手千眼观音，如意轮观音，不空娟索观音等等，哪形象就太多了，这需要拿法相一一辨认了
文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来&法王&之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
普贤菩萨：梵名为&三曼多跋陀罗&，即普遍贤善的意思。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为&金刚萨埵&&菩贤萨&等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：&众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。&《地藏十轮经》卷一，因其&安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏&而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以全身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，所以又称&千体地藏&。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是&观察(世间民众的)声音&的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称&西方三圣&。观音菩萨是从梵语的 ''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译&啊那婆娄吉低输&、&阿缚卢极低湿伐罗&等，意译为&光世音&。在中国，唐以前称之为&观世音菩萨&，后为避唐皇李世民讳，遂改为&观音菩萨&。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
《无量寿经》记载大势至菩萨与观音菩萨同为阿弥陀佛西方极乐净土的候补佛。
观音菩萨是东亚民间崇拜较为普遍的菩萨，在各种佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。
白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的&送子观音&或&送子娘娘&。
1.菩萨的分类
按照佛教的修行层次，菩萨分为胁待菩萨和供养菩萨。
胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。按照佛教的理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，有一佛教化众生。而每一佛都有两位或几位胁侍菩萨。因此，佛国世界里的胁侍菩萨有多少，谁也说不清，谁也无法计算。在石窟壁画中经常画的是&八大菩萨&。即释迦佛的左右胁侍：文殊菩萨，普贤菩萨。阿弥陀佛的左右胁侍：观音菩萨、势至菩萨&。药师佛的左右胁侍：日光菩萨、月光菩萨。还有弥勒菩萨和地藏菩萨。这些都是佛经上有名的菩萨，还有一些不知名的菩萨画在佛的身旁，也称为胁侍菩萨。
胁侍菩萨画像和佛陀画像一样，有一定的法相等手印。如观音菩萨手持净瓶和杨柳枝，天冠有一化佛。势至菩萨手持莲花，天冠中有宝瓶。文殊菩萨手持宝剑，身乘青色雄狮。普贤菩萨手持如意或经卷，身乘六牙白身。地藏菩萨手持如意宝珠和锡杖，身披袈裟，头戴毗卢冠，为僧人像。
供养菩萨，中修行层次低于胁侍菩萨，为佛陀和弘扬佛法作供养的菩萨。佛教里把供养分为三种：一是利供养，即香花、香火、灯明、饮食、资财的供养。二是敬供养，即礼敬、朝拜、赞美、歌颂的供养。三是行供养，即警奉三宝，受持戒律，修行善法的供养。又称为财供养、法供养，观行供养。供养菩萨实际上为佛陀和宣扬佛法服务的菩萨。常画在佛座下面或胁侍菩萨、佛弟子的两边。姿式有站，有坐，有蹲、有跪，形象众多。如奏乐菩萨、歌舞菩萨、献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、赴会菩萨、听法菩萨、思维菩萨，禅定菩萨等都可以说是供养菩萨。供养菩萨不像胁侍菩萨有一定的法相和手印规定，画家们可以任意创造，所以供养菩萨的形态比胁侍菩萨多，数量也比胁侍菩萨大。
按佛教的宗派划分，菩萨又分为显宗菩萨和密宗菩萨。
显宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨亦称正菩萨，与常人相同，一首二臂，法相庄严，面容慈悲，姿态优美。如八大胁侍菩萨和各种姿态的供养菩萨。
密宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨与常人相异，多首、多臂、多目。如领先臂观音、十一面观音，千手观音、千手千钵文殊、不空绢索观音，如意轮观音等。在密宗菩萨中，又分为汉传密宗菩萨和藏传密宗菩萨。汉传密宗菩萨的法相同显宗正菩萨相似，只是多首、多臂、多目，面容慈悲，姿态优美。而藏传密宗菩萨与汉传菩萨形象差异很大，不仅多臂、多首、多目，有的菩萨面目狰狞，阴森可怕。
敦煌石窟中显宗菩萨画像数量最多，初唐时才有密宗菩萨，数量很少。元代时才有藏传密宗菩萨，只有第465窟一个洞窟中绘有藏传密宗菩萨。
在各种菩萨像中，观音菩萨的种类最多，大体上可分为三类：
第一类是遵照佛教显宗仪规所绘的一面二臂、或坐或立、法相庄严的显宗观音。
第二类是遵照佛教密宗仪规所绘的多首、多臂、千手千眼、手持各种法哭的密宗观音。
第三类是不遵守佛教仪规，由画家根据人们的意愿希求，自创风格，任意描绘，任意题名的观音。如水月观音、白衣观音、宝相观音、施财观间、烽珠观音、滴水观音、送子观音、鱼蓝观音、杨枝观音等。这类型观音形象众多，民间有二十五观音、三十三观音之说。
上述三类观音，在敦煌石窟擘画中都有画像，前两类数量多，后一类数量少。
2.菩萨的名称
菩萨是梵文音译&菩提萨（土垂）的简称。其&菩提&汉译是&觉悟&，&萨（土垂）&汉译是&众生&，或&有情&（一切有感情的动物），全译应是：&觉有情&，&道众生&，&觉悟的众生&之意。根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为&开士、大士、圣士、法臣&等名称。如把观音菩萨称为&观音大士&，把普贤菩萨称为&普贤圣士&。
在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据&人人具有佛性，人人皆可成佛&的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。
3.菩萨的衍变
观音菩萨是一位最中国民俗大众敬仰的菩萨，人们对观音菩萨的敬仰甚至超过了对佛陀的敬仰。在佛教各种画像和造像中，观音菩萨和种类繁多，变化也极大。搞清了观音菩萨的衍变过程，也就明白了所有菩萨的衍变。
现在人们看到的观音菩萨是一位美貌动人，面善心慈的&东方圣母&，可人们并不知道，观音菩萨原业是畜不是人。观音菩萨由畜变人，由大丈夫变成一位东方美妇，有一个漫长的衍变过程。根据徐静波先生《观世音菩萨考述》一文和其他一些学者的考证：早在佛教尚未产生的公元前七世纪时，印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，已经有了&观世音&。不过，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。&观世音&在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。
公元前五世纪时，释迦牟尼创立了佛教。佛教主张解放奴隶，姓无贵贱，众生平等。比婆罗门教完善进步。佛教逐渐影响了婆罗门教教徒，并使婆罗门教徒转信佛教。转信佛教的婆罗门教教徒一时难以改变他们所有的信仰，便把婆罗门教中的观世音带到了佛教之中，成了佛教中的一位善神。
公元前三世纪时，佛教大乘教产生，佛教徒为了安抚众生之心，便将原婆罗门教中的善神观世音正式吸收过来，成为佛教中的一位慈善菩萨，叫作&马头观世音&。那时的马头观世音菩萨的形象还是一匹可爱的骏马。到了公元前后，佛教徒可能考虑到其他菩萨都是人身，而观世音是畜身，太不相配，便将&马头观音&改为人身。地是观音菩萨就由畜身变成了人身。
敦煌莫高窟第161窟中，画有马头观音像，不过这身马头观世音已是面善心慈的菩萨，只是戴着一顶高大的马头头盔式宝冠。佛教密宗中有马头观音画像，是密宗胎世故界六观音之一。这可能是观音由马变人过程中的遗迹。
佛教徒为使人们想念观音菩萨是人，不是畜，又给观音菩萨编造一份令人置信的&履历&，使观音菩萨完全&佛化&。众多佛经中便有了这样的说法：观音菩萨原是古印度转轮王无净念的大王子。《悲华经》中说：&有转轮圣王，名无净念。王有千子，第一王子名为王象，即文殊菩萨；第八王子名泥图，即普贤菩萨。第一王子发下宏愿，要解除世间众生的一切苦难后来转轮王无净念成佛，即阿弥陀佛。王子也经数十年的修行，也已成佛，号称：&正法明佛&。为了实现他的宏愿，解除世间苦通信班，使众生获得安乐，而现菩萨身，协助佛陀，弘扬佛示。于是，观世音菩萨也就成了父王----阿弥陀佛的左胁侍，而其弟大势至菩萨成了父王的右胁侍。
据佛学专家们的考证，佛教传入中国，约在西汉末（公元一世纪），佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期，观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。《华严经》中说：善财童子拜访观世音，在普陀洛迦山，&见岩谷林中，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。&此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的&侍从官&和&勇猛丈夫观自在&，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。
随着佛教在中国的深入广泛的传播，尤其是《法华经》在中国的广泛传播，观世音菩萨的声望在中国日益提高，提到了下层广大人民的信仰。人们根据自己的愿望造出了众多的观音菩萨萨。观音菩萨亦从&西方三圣&中的胁侍菩萨分离出来，成了一位最受人们信奉的佛教善神，经过几个世纪的佛教汉化衍变，观音菩萨逐渐异化，中国的僧俗大众不仅把这种外国&善神&变成了中国&善神&，而且把这位&勇猛丈夫&变成 了美貌女性。
为了使信奉大众相信观音菩萨确实是一位美貌动人，面善心慈，救苦救难的女菩萨，中国的佛教信徒又给观世音编造了许多动人的故事。其中《香山传》浒最广，故事大意是说：观世音菩萨原是古代妙庄王（即楚庄王）的五女儿，名叫妙善。三公主妙善聪慧美丽，从小笃信佛教。年岁稍大，父王为其配嫁。妙善执意不从，要削发为尼。妙庄王发现女儿抗旨出家。怒火冲天，率兵马将妙善捉拿。当即在京城斩首示众，并使她的灵魂堕入地狱中。玉皇大帝闻讯后，命阎王妙善灵魂救起，把妙善复活于香山紫竹林中。从此，妙善普渡众生，行善天下，化现成为观世间地菩萨。后来妙庄王得了重病，久治不愈。医师告知：须要亲生骨肉的手眼方可医治。在此情况下，妙庄王的大女儿妙圆，二女儿妙英都不愿献出手和眼。妙善得知此事后，不念父王旧恶，挖下自己的双眼，砍下自己的双手，制成药丸，救活了父王。妙庄王得知一切后，疚愧万分。为了纪念自己的爱女，请工匠塑一尊&全手全眼&观世音像。结果，工匠错将&全手全眼&误听为&千手千眼&。于是塑出一尊千手千眼观世音（妙善）的像。这故事传说，在北宋以前就已形成，河南宝丰县香山寺的宋蔡京所书《大悲观世音菩萨得道远果史话碑&就已记载了这个故事。
根据现存佛教艺术史料和专家们的研究，东晋以前，我国的菩萨画像和塑像，几乎都是男性，一位&伟丈夫&。东晋以后，始有女性菩萨塑像和画像出现。《胡应麟笔丛》中说：&女像观音造像始于南北朝&。隋唐之时，已出现大量的女性观音菩萨。唐代高僧道宣说：&造像梵相（画像）宋齐间&（相当于北魏）皆厚唇、鼻隆、目长、颐丰、挺然丈夫之像。自唐以来，笔笔皆端来柔弱似妓女之貌。故今人夸菩萨如官娃也。&（《释氏要览》）。宋代之时，观音菩萨已经完全女性化。元、明、清三代，观音菩萨更加世俗化，我们现在看到的观音菩萨像，已是一位按照中国人审美观点，摹仿中国女性容貌身材，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，美貌动人，庄重亲切的&东方圣母&。
其他菩萨的画像和塑像，也随观音菩萨走过了一个由男性变为女性的过程。这个衍变过程经历了非男非女、男身女相、女身男相、完全女性化四个阶段。这一衍变过程在敦煌石窟中留下了明显的轨迹。
编辑：佛教用品网
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