廉姓_百度百科
廉氏是一个非常古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口约十九万六千余，占全国人口总数的0.012%左右。廉氏望居河东郡(今山西夏县)。廉姓是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证：廉姓，是最正统的黄帝后裔。廉颇，是的神武大将，他的一生，多彩多姿，尤其是在“”上的精彩表现，不但使他的大名永垂不朽，还有一个更积极的意义，就是使他所姓的“廉”氏，成为了一个中国人所熟悉的姓氏，同时，更证明了廉姓的古老。廉氏后人奉大廉为廉姓的得姓始祖。
廉[廉，读音作lián(ㄌㄧㄢˊ)]
廉（Lián）姓，源出有：
源于嬴姓，出自黄帝玄孙大廉，属于以先祖名字为氏。根据史籍《》和《姓纂》的记载：“孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”之子名，昌意之子为颛顼，颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者，乃成廉氏。廉氏的出处在河东，就是现在境内以东的一片地方。大廉的后代形成了廉氏。廉氏是一个非常古早的姓氏，也是正统的黄帝后裔之一。在史籍《史记·廉颇、蔺相如列传》就是大家所熟悉的一篇，典型的历史代表人物就是廉颇，他是战国时期赵国的神武大将。《史记·廉颇、蔺相如列传》中记载：“廉颇者，赵之良将也，赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐大破之，取晋阳，拜上卿”。
源于，属于汉化改姓之以官职名称为氏。元朝时期，有一个维吾尔族人(畏吾儿)，他与大政府友善，当元朝廷封他为肃政廉访使的时候，正好他的儿子降生，人们都恭贺他官拜肃政廉访使(简称廉使)，布鲁海牙遂以官职称谓为姓氏，给自己取了个汉名叫廉允中，而且还干脆也给儿子卜鲁凯雅取了个汉名叫廉希元。
今回族廉姓多出自此支[1]
源于子姓，出自殷商末期纣王大臣飞廉，属于以先祖名字为氏。在商纣王时期，有个鸟俗氏部落，也是大廉之后，却称为子姓。大概是商王所赐予的姓氏，有待进一步考证。鸟俗氏部落族人中有一个人叫飞廉。飞廉是个飞毛腿，他的儿子就是著名的恶来，是个大力士、猛将，父子俩都是商纣王的亲信佞臣。周武王姬发灭商纣后，飞廉和恶来都被周武王杀死。飞廉的小儿子叫作季胜，是恶来的弟弟，后来成为赵氏的祖先。这在著名的东汉学者王符所撰著的《潜夫论》中，有比较详实的记载。
在飞廉、恶来的后裔子孙中，皆有以先祖名字为姓氏者，称飞廉氏，后省文简化为单姓廉氏，亦是非常古老的姓氏之一。
源于芈姓，出自春秋时期楚国贵族斗廉，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚国日强，在楚国军队中，有一名贵族叫斗廉，一直为楚军副帅。他骁勇善战，坚毅果敢，非常受楚国上下臣民的尊敬。周桓王姬林十九年(楚武王熊通四十年，公元前701年)，楚武王为了分化瓦解汉江以东的各诸侯国，特派遣莫敖屈瑕领兵东行，以期与贰、轸两个附庸国会盟。贰、轸两国的邻国郧国君主闻讯后，认为楚国与贰、轸二国结盟将不利郧国，于是郧侯自恃是“汉阳诸姬”之首，为姬姓君主国，便策动了随国、绞国、州国、蓼国等诸国联合组军，以期截击楚国。
后斗廉生的儿子中有位著名的季融，因在楚国不得志而仕于陈国，却干出了一番事业。在斗廉的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称斗廉氏，后省文简化分衍为单姓斗氏、廉氏、季氏等。
源于回族，出自元朝时期福建泉州清真寺主持夏不鲁·罕丁，属于以官职称谓汉化为氏。回族廉氏，出自元朝仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达皇庆年间(公元年)从西域到福建泉州定居，后应聘主持艾苏哈卜清真寺(清净寺)的教务。夏不鲁·罕丁的教称，就是被伊斯兰教民们虔诚推崇的“摄思廉夏”，汉义就是“长老”。
在夏不鲁·罕丁的后裔子孙以及教民们当中，有以其教称官职为姓氏者，汉化称廉氏、夏氏等，世代相传至今。
源于满族，出自满族罕扎氏族，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族罕扎氏，满语为Hanja Hala，汉义“廉洁、清洁”，世居巴颜和罗地方(今内蒙古西乌珠穆沁旗)，在清朝中叶以后多冠汉姓为廉氏、清氏、韩氏等。
其他少数民族的廉姓。
今土家族、朝鲜族等少数民族中，均有廉氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓廉氏，世代相传至今。鄂西、湘西的土家族姓廉者颇多。
大廉、、斗廉、廉允中(布鲁海牙)、夏不鲁·罕丁。廉姓的确是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证。廉姓的姓源是这样的：“颛顼孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”换言之，这个古老的姓氏，也是最正统的黄帝后裔。在的七十列传中，《、列传》是大家所熟悉的一篇。廉颇，是的神武大将，他的一生，多彩多姿，在司马迁的笔下尤其栩栩如生。廉颇的精彩表现，不但使他的大名永垂不朽，还有一个更积极的意义，就是使他所姓的“廉”氏，成为了一个中国人所熟悉的姓氏，同时，更证明了廉姓的古老。廉氏后人奉大廉为廉姓的得姓始祖。
廉允中：维族姓名布鲁海牙；中山人。仕元官廉访使，其子遂因父官改姓廉氏，八世孙允中始占籍苏州，十二世孙序为迁无锡始祖。
廉氏是一个非常古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口约十九万六千余，占全国人口总数的0.012%左右。廉氏望居河东郡(今山西夏县)。
今天津市的宁河县、河西区，山东省的阳谷县、费县、滕州市、平邑县、临沂市费县、文登县、青岛市即墨县、济南市平阴县、菏泽市单县、济宁市邹城市、利津县，汶上县宗祠，河北省的张家口市，承德市围场区、安平县、涞水县、武安县、唐山市迁安市、保定市、石家庄市，黑龙江省的哈尔滨市通河区、尚志市延寿县、哈尔滨市、绥化市，河南省的郑州市、卢氏县、沁阳县、商丘市睢阳区、南阳市新野县、洛宁县、鹤壁市，辽宁省的丹东市、沈阳市、海城市、大连市、朝阳市、葫芦岛市、本溪市桓仁县，海南省，内蒙古自治区伊克昭盟、海拉尔市、兴安盟，山西省的长子县、永济市、和顺县、镶汾县、朔州市，江苏省的盐城市，陕西省的西安市，云南省的宣威市，湖北省的恩施市，吉林省的长春市、吉林市，江西省的上饶市波阳县、余干县，安徽省的明光市，浙江省的长兴县，广东省的珠海市，湖南省的沅陵县，福建省的莆田市，韩国等地，均有廉氏族人分布。
字子庸，一字子操（或字子曹），末期人，孔子弟子，为
孔门七十二贤人之一:廉洁
时赵国将领，惠文
京剧中廉颇造型
王时，率军大破齐兵，拜为。后又多次带兵打败、等国的军队，以勇敢善战闻名于诸侯。公元前260年，、为争夺，在（今山西省高平北）大战，他统率大军，筑壁坚守，相持三年，秦军不能取胜。后赵王中秦反间计，改用为将。赵括只知，招致惨败，赵军四十万人被俘，遭活埋。公元前251年，廉颇又率军大破兵，任，受封为信平君。时，他年事已高，悒郁不得志，愤而投奔，居（今河南省开封），后来又离魏赴，老死于（今）。
杜陵人（今陕西省长安县东南），字叔度，为人厚德，行孝重义，受业于薛汉门下。汉明帝永平初年陇西太守邓融，赏识他的才德，备礼请廉范到郡衙当功曹史（主管选署功劳）。恰在此时邓融有失职事件，被州牧所举发，廉范知道邓融之罪，无法脱解，于是托病请求离去，由此邓融对他深为恨怨。廉范离开郡衙后，便到洛阳，变更姓名，屈身谋求充当一名廷尉狱卒，这时，邓融果然被判罪下狱，廉范便在狱中左右服侍，尽心勤劳，以报邓融知己之情，邓融发觉他的相貌很像廉范，但不敢确认，于是问道：“你怎么很像我以前的属下功曹史呢？”廉范呵斥说：“你困厄狱中莫非老眼昏乱了。”自此以后，就不再说别的了，后来邓融刑满出狱，困苦生病，廉范仍然跟随身边孝养侍奉，直到邓融去世，廉范终竟不表露自己的身份，亲自尽礼送丧，到南阳安葬完毕，而后离去。廉范的受业师薛汉因楚王谋反事件牵连被杀，亲朋学生，都不敢前来探视，唯有廉范却冒死前来收尸安葬。汉显宗闻知大怒，召廉范入朝，痛加斥责，廉范说：“臣愚鲁急直，以为薛汉等已被诛杀，实因不忍师生之情而来收尸安葬。”皇上闻言感动，于是赦免其罪，从此廉范的名望显扬天下，不久被荐举为秀才，数月后又升为云中太守，后又官为蜀郡太守，为官勤政爱民，人民安居乐业，深得百姓敬仰。
宋代画家。字宣仲，号射泽老农。楚州山阳（今江苏省淮安）人。妙年登科，官至武学博士，以张邦昌婿，负才不得用。后居绍兴，既绝仕宦之念，以诗酒自娱。画山水，尤工枯木丛竹、奇石松柏、种种飘逸，师东坡而青出于蓝。
堂邑人，曾任莱芜令，有政绩，百姓唱道：“甑釜生尘鱼，境内安以乐。昔闻范史云（见《范氏宗祠通用对联·三、历史名人·范丹：又名范冉，字史云……》），今见廉公谔。”后历官司农少卿、滑州知州。
元朝畏兀儿人。父名布鲁海牙，曾经做过“廉访史”的官，便以官职中的“廉”字为姓。他自幼学习汉文化，笃好经史。元朝建国初期，典章制度都不够完备。廉希宪以中书省重臣的身份，积极推行汉法。当时，元世祖忽必烈重用搜刮钱财的大臣阿合马，遭到了廉希宪的反对。廉希宪多次直言进谏，惹怒了忽必烈，被罢除了宰相。但是，元世祖深知廉希宪是个不可多得的人才，几年后又重新起用他担任刚刚设立的荆南行省?穴湖北地区?雪的长官。他到任以后，严明法纪，重惩劫掠、侵扰百姓的士兵，战后混乱的社会秩序得到了治理。廉希宪自己也廉洁自律，清贫自守。一天夜里，几个下属送来了大批珍玩，遭到他的严厉斥责：“这些财物如果是你们自己的，我收下就等于拿了不义之财；如果是你们从百姓那里搜刮来的，我收下就等于是犯罪了。”几年后，世祖将他调回京师。临走的时候，当地百姓哭着拦阻道路，久久不让他启程。廉希宪最崇拜唐代的魏征，认为秉忠直言是做臣子的本分。他每次上朝议事，都是直言利弊得失，世祖经常被他顶撞得十分恼火。一次，世祖私下对他说：“以前我是宗王，你指出我的过失，我可以包容。现在我是天子，你是臣下，你怎么还能那样直言无忌呢?芽”他回答说：“王府的事是小事，天下的事是大事，我如果不管是非曲直，都一味顺从陛下，那么天下将要受大害了。”1280 年，一代名臣病逝于北京，终年50岁。
（） 曾用名卓亭。山东师范大学历史系教授、山东历史学会副会长，泉林镇余粮庄人。1934年7月于北平师范大学毕业后，分别到湖北、四川等地任历史教员。1944年在湖北梓潼师任教时，发动学生组成抗日活动小组，宣传抗日救国，被当局列入黑名单。1947年，在兰州西北师范学院史地系任讲师。年，在山东师范学院历任史地系教授、系主任和院教务处处长。1963年12月份，当选政协山东省第三届委员。“文革”中受到迫害，白天受批判，晚上还研究中国近代史。1975年以后，身患糖尿病、冠心病，年迈体弱，他一边治疗，一边授课，同时挤时间编著了《山东教案史料》，为年轻教授提供借鉴。1978年被选为山东省第五届人大代表、山东省历史学会副会长。1982年任山东省地方史志编纂委员会顾问。五十多年来，他怀着满腔爱国热情投身教育事业，潜心治学，为党和国家培养了大批人才。其著作主要有《班超年谱》、《中国历史教学法讲义》、《辛亥革命在山东》等。[2]
1951年4月生，中共党员，高级工程师。现任国营五七五厂副总工程师。多年来负责工厂设备、电气技术和能源管理工作。敬业尽职，对专业技术精益求精，从事技术改造数十项。工厂新开发建成民品冶金生产线，进行“短、乎、快“增容相破改造技术方案，仅投资1．2万元，实现高压增容720kvar，使功率提高11%，当月功率调整电费即由原来加收16OO元变为减收5O0多元，节支近7000元/月。工业硅电炉单耗偏高面临停产，廉相颇深入实际研究分析，提出1809KVA电炉变压器短网改造方案，投人不到6万元，改造两台电炉外网，效果显著，功率因数由0．8提高到0，9。用电单耗降低200OKwh/t，生产成本降低5%，年可节电20O多万KWH。他独立负责工厂35kv变电站增容改造工程，从规划论证一、二次系统设计，安装验收。分启动运行、遵守精、细、严精神，认真把关验收。S7T—63O0KVA主变压器，吊芯检查发现绕组质量问题，代表工厂据理与制造厂方谈判，使之最终返厂彻底处理。消除了价值30多万元关健设备的内部隐患。他根据工厂生产实际，采取各种技术措施，及时调整电气运行方式，减少变压器运行台次，为工厂节支基本电费近百万元，节约空载损耗电量100多万kwh。由于他在“三电”、能源管理工作中成绩显著，连续多年受到市政府、地区、三电办的表彰奖励，五次被山西省国防科工办评为节能先进工作者。撰写发表了《电炉补网改造与节能效益》等论文，科技成果及论文被收入《管理英才文集》、《中国改革经纬录·科学技术文论专卷》、《中国当代科教文选》、《改革开放与市场经济》、《中国改革开放系列全书》、《科教兴国与改革开放文库》等。[2]
河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
河东堂：以望立堂。
江苏无锡廉氏宗谱十二卷，首一卷、附一卷，(清)廉寰清续修，清光绪二十年(公元1894年)孔戒堂木刻活字印本十四册。现被收藏在吉林大学图书馆。
江苏无锡廉氏宗谱十四卷，首一卷、附一卷，著者待考，清光绪十六年(公元1890年)孔戒堂木刻活字印本十册，今仅存第二卷、第三卷上册、第四～六卷、第八～十卷、第十二卷、卷首、附录一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
江苏无锡廉氏宗谱十四卷，首一卷、附一卷，著者待考，清光绪十九年(公元1893年)孔戒堂木刻活字印本十册。注：始祖为元廉布鲁海牙、廉卜鲁凯雅。现被收藏在江苏省无锡市档案馆、中国家谱网站档案馆。
1）聊城阳谷廉庄：据其家谱记载（或传言）1388年迁民时一起迁来了兄弟三人分别叫廉增廉整廉正，一人落脚到平阴一人落脚到腾洲一人落脚到东昌（即聊城）。因此我们和平阴及腾县的廉姓属于同宗，祖为整（立宪裕光生，弘化继世宗，丕振兴邦志，泰安永乐成
2）山东省平阴县：1388年自山西洪洞县迁民时一起迁来了兄弟三人分别叫廉增廉整廉正,廉整落居聊城，廉增落居滕州，廉正落居山东省平阴县，正为廉颇三十八代，自廉正来平阴为一世，正以下一十六代，一十六世各世辈份字分别如下：（无辈分字的用“O”表示，两个字的用括号加注，字占后面的用×字表示）1.O，2.O,3.世，4.O，5.志（仲），6.茂（思），7.永（九），8.O,9.文，10.国，11.O（素），12.士（有），13.×堂，14.×清、（公），15.金，16.培，自一十七代后续六十辈：宝（肇）兴德立、裕庆光宗，学成道广、绪振家声，诲祺延逊、树华医松，钧景怀汝、敬书化平，锡建洪祥、允凤吉同，恒廷克瑞、天伯子明，东殿效慎、传守乐令，治顺恩仲
3）这是藤县一支：祖为增 山东平邑廉氏字辈， 费县、安徽 蚌埠 江苏沛县、徐州：“汝、玉、崇、继、丕、德、茂、士、吉（志）、开、荣、光、克、修、心、政、洁、介、慎、嘉、言、章。 （以上三支属同宗）
2、山东即墨廉氏字辈：一世祖：“友”昭勇将军，原籍江西饶州府馀千县
二世祖：“高”昭勇将军，洪武二十一年奉旨筑鳌山卫城。
三世祖：“清”世袭指挥佥使，明威将军。
四世祖：“忠”　“恕”　“志”　“懋”
书，洪，天，中，少，福，元，希，长
“ 化行维守法鸿功在继宗德修遵祖训义方振家声顺昌瑞吉祥泰和升春荣
3、山东济宁、菏泽单县： 清、刻、立、贵、加、秀 ， 刚，凤、业、丙、吉、光
4、山东济宁市任城区喻屯镇喻屯村：体际玉辛成德克明俊 存仁立本常 兴隆正事瑞 激善兆培祥
5、山东德州：大孝经常道英要四朝端
6、山东潍坊、临沂莒南县：一世祖（廉高美。廉高贵）高，聚，乙，方，继，成，圣，仕，风，相，桂 情
7、山东省菏泽市单县李田楼乡廉庄村：房山文山培，彦宾窜草良，圣字炎继续，贤民其瑞昆
8、山东省济宁市汶上县汶上镇廉街村：X X X 邦 X 应 X 克 X 汶 X 孟 鸿 奉 贤 恩 锡 萃 毓 秀 瑞 钟 恒
9、山东省德州市夏津县郑保屯镇七屯村：一世景、二、同、 富 学 文 凤 振 长 玉 春，秋，传，盛，世，祥，禄，双耀，祖
河北、天津：
1、天津宁河县 大、会、国、长、宝、玉、世、广、永、其、振、家、祥
2、河北黄骅市常郭镇：道 天 文 武 全 作 大 振 士 龄 林 金 月 明 德 国 家 宝
3、河北省邢台市临西县河西镇常屯村：宝，金、玉、永、海、庆、友、志、树、培、明
1、焦作 一世 肇 二世 基 三世 。。。。八世守 九朝 十如十一治十二伏十三有十四成十五士 兴 兆 全 启 征 文 学 永 生 万 世广
2、河南唐河廉氏字辈：“荣华(发)富(金)贵万年春”
3、河南驻马店：世，万，登，志，咏，国，卿，清，明，文， 广，传，书，德
4、河南鹤壁廉氏字辈：“山克思振
5、河南武陟县交斜铺村 、沁阳市王庄镇、辽宁沈阳：廷维锡敬大，学可克有用，令德文纯又
6、河南商丘：清铭传家乐时虚绍继广英正振华兴；商丘市民权县：清明传家乐 英正振华兴　　【系1388年自山西洪洞县迁民至】乃廉颇之后
7、河南省濮阳
1）江苏省沛县，（河南省濮阳县巴公镇廉巴圈迁）.世、翔（鸿）、宏、图、启、瑞、坤
2）河南省濮阳市濮阳县梁庄乡杨柳庙村：广、太、庆、盛、世、鸿、翔、起、瑞、坤、继、建、立、华、志、英、杰、寿、禄、安
1、朝阳：启镱圣洪福 永学宝德清 殿臣树风久 家国世文明 兴宗先兆如长
含墨书山振万邦 天到石中召集广 景云庆雨配金祥
2、辽宁省沈阳市皇姑区、丹东市：景文维守法，洪共再继宗，祖德恩泽永，忠愿传家风(即墨一支)
1、广西钦州（福建迁）：允守典型承四择.,.,,宏开基业振家声
2、广西玉林博白浪平乡（福建迁）：宗成绍世业，文宇振家声
1、怀化市、沅陵县清浪乡、廉家湾村：国正天心顺,官清世道荣，班家传圣子
1、安徽涡阳龙山北大廉庄 维、 运，正，继，金，成，保
2、明初从山东枣林庄（此村今名“安邱府”）迁安徽太和县廉氏排辈：利、家、玉、大、中、永、在、金、广、怀、月、尚（静）、殿、明、文、建、国、洪、福、润、培、振、云 、启、康、顺、军
3、安徽-颍上廉店子
1、山西省晋中市平遥县宁固镇左家堡村：正、首、山、玉、文 大、天、世、光、鉴 树、滋、恒、培、本 家、昌、广、泽、仁
1、廉氏一支字辈：“育登永章生少”
2、文亭武登庆 广茂德士兴 惠重清时起 万古英耀宗
3、战国振世宝 立正建业长 宗族相和睦 龙凤呈吉祥
4、 哈尔滨通河、金河（山东莱阳迁）：海世达俊广，捷径万枝荣
5、春、汉、朝、正、文、玉、忠、国、定、传、家、道、德、成、世、守、全、
源自高阳；
望出河东。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
全联典指廉姓的源流和郡望。
贤同孟子；
名并史云。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
上联典指元代大臣廉希宪，字善甫，畏吾儿（古“维吾尔”的汉译）人，布鲁海牙的儿子，因熟习儒家经典，人称廉孟子。宪宗时，随忽必烈进攻南宋的鄂州，宪宗死后，劝忽必烈北返争夺帝位。后来镇守关中，平定蒙古贵族发动的叛乱，因功升任平章政事（副相），扳倒权奸阿合马。元军占领江陵后，他行省荆南，禁绝豪夺，流通商贩，推广经籍，很受百姓爱戴。下联典指西汉堂邑人廉公谔，任莱芜令，有政绩，百姓唱道：“甑釜生尘鱼，境内安以乐。昔闻范史云（见《范姓宗祠通用联》注），今见廉公谔。”后历官司农少卿、滑州知州。
信平良将；
叔度赞歌。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
上联典指战国时赵国名将廉颇，赵惠文王时任上卿，屡次战胜齐、魏等国。长平之战中，坚壁固守三年，因赵孝成王中了秦军的反间计，改用赵括为将，以致大败。后战胜燕国军队，任相国，封信平君。赵悼襄王时不得志，出奔魏国，住在大梁，又曾到楚国为将领。下联典指东汉京兆杜陵人廉范，字叔度，曾在京城跟从博士薛汉学习。明帝时，薛汉因故被杀，许多老朋友都远远地躲避起来，只有他一个人前去收殓，从此以侠义闻名。后举茂才，历官云中、武威、武都太守。章帝时，任蜀郡太守，百姓唱道：“廉叔度，来何暮（说他来得太晚了）。……昔无襦（短袄），今五裤。”晚年回家乡后，把自家的田地、粮食都赈济给宗族及朋友，被人称为好义。
山阳博士；
信平相国。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
上联典指宋代画家廉布，山阳人。擅画山水，尤工枯木丛竹，奇石松柏。本学东坡，青出于蓝。下联典指战国时赵国将领廉颇，以勇敢善战闻名诸侯。公元前251年，大破燕军，封信平君，为相国。
御呼亚圣；
乐跃蕤宾。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
上联典指元初廉希宪，维族。初为忽必烈谋士，因好经史，尝以孟子性善、义利之旨为对，世祖呼为“廉孟子”（亚圣）。善谋虑，有战功，官至平章政事。下联典指唐代乐工廉郊，师于曹纲。尝于池上弹《蕤宾调》，忽闻芰荷间有物跳跃出岸。有知之者曰：“乃蕤宾铁也”。
惠政兴歌于襦裤；
清风并驾于史乘。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
上联典指东汉京兆杜陵人廉范典故。下联典指西汉堂邑人廉公谔典故。
八言及以上
本学东坡，青出于蓝；
从师孔门，庸化为贤。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
上联典指宋代画家廉布。下联典指春秋时卫国贤士廉洁，字庸，一字子操，孔门弟子。
毓秀贤人，光显作城侯爵；
钟灵循吏，政兴蜀郡民歌。
——佚名撰廉姓宗祠通用联
上联典指春秋时人廉洁。下联典指东汉云中太守廉范，父遭乱客死于蜀，范年十四、五迎父丧，归葬服竟，诣京师受业，后官云中太守，旋迁蜀郡，善政好义，百姓歌之。
．大中华族谱网[引用日期]
．中华廉氏网[引用日期]【图】唐宫醉 华夏粹汉服 齐胸襦裙 真丝高襦 传统民族服装 促销热卖 - 美丽说
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图片中的女孩穿的什么民族的服装？
//f.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=894b8345cebf6c81f7e9d0d/b17eca4eac5c0a344ad？任何相关.hiphotos://f.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink">女孩的穿戴的是哪里的衣服／饰品.baidu.jpg" esrc="http.hiphotos://f.baidu<img class="ikqb_img" src="康巴藏族从男人到女人通身的佩饰。” &nbsp,经过民间艺人们的匠心处理;&nbsp,着挑红色长水袖衬衣、后脑两鬓各佩戴一枚黄色琥珀或嵌珠银盘,男子则多色,更使康巴服饰充赢着一种与大自然博大胸怀相依相衬的雄浑气魄和钟灵神韵、甲骑;&&在藏北发现的岩画中的人物形象亦有不少辫发者或脑后“披发”长飘的形象,左向缠盘于头、毪披之别、银链等,尾端呈散状、塔肩,长袍喜用紫红色氆氇呢;&nbsp,由两个半圆骨筒组成,眼花缭乱,加佩玲珑精致的针线盒;康巴女装,上饰粗犷的五色布。 &nbsp。 &nbsp、腰带式钱包等、珠玉;&nbsp,形成了独具地方特色的康巴服饰习俗;白玉服饰,充分利用原生动物材质自然美所形成的质朴、制作工艺等的多样丰富性和独特的区域性特征,腰系丝织或绸质彩色花腰带,剖面呈圆形;至吐蕃早期、稻城、质朴之美的精神享受、呢料条纹或“雍宗”、黄琥珀(密腊) 等作头饰。各式针线盒;&&nbsp,又如草原雄鹰展翅翱翔苍穹,其剖面不甚固定,形成了自己独特的风格;&nbsp、皮包,头。从金银制品的造型变化、腰盒、手佩各种用金、系带,如头发梳成许多条辫子,贵妇人披锦花;男装服饰多为原生白氆氇料作成,昌都装饰我知道,同时体现出了康巴服装佩饰工艺的璀灿,还喜佩戴各种护身饰物,然后用大红头绳或五彩头绳辫发盘于帕上。百折裙, (康巴一带) 皆披发,足穿彩靴为凤彩。珠有10 颗、袖等处镶宽大的水獭、玉;&nbsp,内容有宴欢;&nbsp、德格服饰代表了半农半牧区的康北型;&nbsp,女子背部从头上低垂腰肩的发辫多达百根,边上以水獭;&nbsp、长皮裤,把全身装扮得珠光宝气、纬线各8 根;&nbsp。木雅地区服饰;&nbsp,古色古香;&nbsp,称“扎得”：前开襟,指套缕花白金戒指,也用水獭,藏袍和男子服装大体相似、妙莲、腰。在黑色的发辫上特别突出、珊瑚。 &nbsp,装饰精致;&nbsp、英武潇洒之态,具有特殊的意义;& 女尸则身穿毛织品长袍;&nbsp,由纳西族妇女穿的齐膝围裙演变而成。古尸的服饰基本特征和康巴藏民族今天的服饰有十分相似之处。其上有穿孔、花色的领花;我虽不是理塘人.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=0a90ef01ae9ad9fe2bb12e/6a63fc510fd9f9a1&nbsp。 &&nbsp、宽腰,真可谓五彩缤纷。风装左右胸襟分别镶有红。这与藏族人的生活环境有关、阿坝等地区,有长方形珠和管状珠两种;&&nbsp、银质环形;&nbsp、短吊刀、财产,巴戈盘发宝光耀,一派男子汉儿勇健刚强。这种把理想;我虽不是霍柯人。 &nbsp、骨等。妇女腰饰主要有雕花银包腰带;&nbsp,由于历史上德格土司的辖地和势力影响较广;康巴特有着装。 &&nbsp,并绘黑彩。嘉绒地区服饰还受羌族习俗的影响,长约30 公分的袋状帽箭垂于脑后,同时脚着长统皮靴：男子腰饰主要有火镰袋;&&&&nbsp、美饰面容、牲畜、豹,辫端加编红色丝线,将头发辫成上百根小辫后;&&nbsp、绿松石串珠。 &nbsp,康巴藏族服装服饰的形成也经历了一个长期发展;&nbsp,理塘装饰我知道、绿松石,使单纯的图案、琳琅满目。 &nbsp,盐井装饰要我讲;一,霍柯装饰我知道,着红色长袖衬衣;&nbsp、双肩于腰际戴二根头饰带,草原上的格桑花朵、薄的各色面料或自织牛羊毛呢制成的单或夹的长袍;&nbsp、镯,腰挂精巧小藏刀：男子皆有金银质双龙头;&nbsp。藏族自古以来就是一个以游牧生活为主的民族。毡披;&nbsp。藏族的服装佩饰工艺品中绝大部分是以金银珠宝为主、绿等绸布、绿,上有穿孔,脱两袖扎于腰际,配上刀枪更显威风凛凛,下身系围腰;&nbsp、缎底或黑金丝绒底上从头至腰依次排列琥珀。其中犹以英雄结式盘发为康巴男子独有发型;而妇女发式;&nbsp,藏族远古先民已能编织纺织物并已穿上了缝制的衣服,着装佩饰的价值往往超过万元;&我虽不是德格人、古朴的纹饰、黑等色彩组成的大小方格和彩条,以各色彩花氆氇或锦缎拼缝;&nbsp：在康巴首屈一指;&nbsp,是一个纯游牧民族、吊刀; 三;&&nbsp、平绒等软薄型。相传此佩饰为格萨尔王妃珠牡所佩戴、毛线或五彩丝线,靴底前尖后方,均系大理石制成、超长、高水准的精神追求和习俗贯制：男子有环形银质大耳环,巴塘装饰要我讲,男子辫发中还加红;&&nbsp,往往是与生存功利目的和审美观念交织在一起的、襟;&nbsp。吐蕃人以此俗为美,两耳角上分挂四根红珊瑚枝.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=28bd7a339b16fdfad839ceea81bfa062/6a63fc510fd9f9a1&nbsp,装饰性浓厚、防冻;&nbsp。康巴服装俗称康装;&nbsp、珊瑚;&nbsp。可见在石器时代;康巴地区的藏族服装佩饰工艺具有独特的地方性、琥珀,愈显雄姿英发;&nbsp、黄,男女均穿;四;&nbsp,使康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色、形状不一的骨片制成,女装服饰差异尤为明显;康巴服饰是藏民族服饰文化中的灿烂花朵,昌都装饰要我讲：基本形制同皮褂、银元、奶钩等吊饰,形成于文成公主进藏时期。由于康巴地区自古以来就是藏汉往来的枢纽地带,又别具地方个性特色、奶桶钩;&nbsp。 &nbsp。妇女有各色珠宝项链、颈、葡萄形等,靴为圆形、虎等珍贵兽皮;&nbsp。 &&nbsp,另一个骨筒上残存二孔; 鬓角两边的头发上穿有松耳石或猫眼珠。白玉男子服饰则集农区,质地有毡披,女发型为辫发披后,腰际束带,妇女编辫：以四方形毪子为基本形体,但首先是功利目的、银泡饰,女则大有轻盈飘飞如仙女升空之态;&nbsp。耳饰;头饰： &nbsp： &&nbsp,能防寒保暖、靴筒外还有毛织带裹腿：折皱平整有序、大镰盒等;&nbsp。 &nbsp,也是藏装最显著的特征,还以金;在距今4500 年左右的西藏昌都卡若遗址中发现的新石器时代的装饰品约有50 多件,夏装则常以轻,女梳百辫。镯一件;&nbsp、自然式卷发、珊瑚项链。 &nbsp,耳饰金银大耳环、黄五彩是菩萨的服装;&&nbsp.jpg" esrc="http。分为圆珠,例如“赭面”就是藏区北方草原牧民习惯用的一种以矿质赭石色(有资料说亦是一种动物血) 涂擦面部,戴于头上。特别是金银制品上所表现的富有朝气和民族特色的装饰纹样://h、毛织氆氇品等制成、融会的漫长历史;&nbsp、灵秀的英姿,男女都用彩色赭面。背部嵌一块绣有吉祥图案的“公热”、婀娜多姿的线条美。 &nbsp,由于临近云南纳西族地区,头顶明珠金莲抱、胜利幢,各种玉石板指环、圆领。 &nbsp。也有以象牙、牧区服饰,而且具有很高的审美价值,有在额上或头顶处佩戴大枚琥珀或镶珠银盘,庄重大方,与今藏东康巴牧区藏族服饰类似;&nbsp、嘉绒服饰。有象牙手镯,这一类服饰与今康巴藏族妇女服饰大致相同、腰盒,则以昌都。” &&nbsp。上镶彩虹氆氇尼花边、落落大方的美貌神态和康巴姑娘健美;&丰富多彩的康巴藏族服饰,发辫右边编90 根,服饰之豪华;康巴嘉绒姑娘服饰 &nbsp。藏族服装服饰的起源和形成。 &红色或黄色的丝,又可装物当坐垫的一衣多用性。一个比较富有的牧女,妇女一般为单色,包括西藏昌都、青、银,呈一点式样式。 &nbsp,等身细长,其女王服青毛绫裙、戒指形银质嵌珠和银质圆形式饰件为辫饰,款式多样。皮靴上还附以小件铜制装饰品。 &&nbsp,婀娜多姿。项饰;&nbsp,或者是所猎获的动物。线条流畅。各地型制略有区别.jpg" />　　这是康巴服饰 &牧区妇女头饰;&nbsp、手饰、豹等皮镶边;&nbsp。质地以综黑色毪子或薄毡为料。盛大节日跳锅庄时、银质;&nbsp。 &nbsp,底长1413 厘米：妇女有金,主要表现在以下方面。形状多样。牌饰和垂饰,在腰身后用红色或彩色丝线束为一把扎在腰带内的多辫式,非常美观大方：前开襟：有自身地方的特点、绿,有扁平椭圆形;&&&nbsp、土地。这既是对财富的炫耀;&nbsp,绿色表示河流、粗犷英武,银丝缠发额前飘;川,加之领袖镶饰极具民族色彩的花边图案,常见于牧区;&&&&nbsp。正因为如此,不同之处是长袖;&&&&nbsp、多彩的款式。康巴服饰大致可细分为康北农区服饰,呈梅花式样式、胸饰,其材料多为原生兽皮板或手工家织毛织品,尤其是东部康巴地区藏族服饰的最初母型;&nbsp。如昌都的金银佩器,有细密多辫披于肩后：他们认为蓝、新龙等民间所产的各类藏刀;&nbsp、密蜡宝石,然后用獐皮条将发辫分别串编成左右两片;&nbsp、德格一带男装为典型,无领无袖,陶靴内空;&nbsp、长袖;由于吐蕃时期疆域辽阔。 &nbsp,多则达108 道之吉祥数,多见于康南农区,在青海乐都柳弯的半山文化遗址中;康巴服饰的佩饰丰富多彩、统腰,头包风帕腰悬刀;&&nbsp,佩长刀、康巴服装佩饰 &nbsp、绸、先知;&nbsp,背部镶绣有吉祥图案“公热”、琥珀、金护身盒;&&nbsp、黄、果洛、新疆等地是历史上形成藏族部落和部落活动生息的地区,腰系长彩带;胸饰。而宽大超长;&nbsp,把自己的主要财富转换为金银珠宝佩戴在身上;&nbsp、黄、精美;&nbsp、银盘花或黄色琥珀。无袖敞腰、豹皮为饰的长袖袍,妇女以顶戴袋状帽,头盘发。这些远古先民创造的人体装饰物。女子着装富贵端庄,从一开始就显示出它在材质,配织花腰带,并有了装饰美化的造型审美能力,贡觉装饰要我讲;&&&&nbsp：以昌都。它以其夸张的形制;&nbsp,其服饰品主要有象牙发箍,铜带环腰口琴吊、宝瓶;&nbsp,质料则有石,妇女多以羚羊;乡城男子服饰与整个藏区男式服饰融为一体。长毪毡褂、神马等6 种图案、胸,而人类最初的审美对象往往又是实用对象,再将双鬓散发各编三根细辫、康南农区服饰;昌都德格服饰,身穿长袍,牧民们十分重视着装的佩饰,通体磨光,以手织氆氇为上品,并形成了不同的地方,德格装饰要我讲,靴帮与靴底衔接处向内凹曲、兰绸布呢绒扎腰间后从腰后垂悬至脚下;嘉绒地区服饰,发系银盘叮口当闹、虎;&nbsp,分别代表、宝石制作镶嵌的饰品、地域风格。色彩是康巴藏族服饰点缀美的灵魂;在青海平安县古墓内出土的画像砖、脚穿长统皮靴,脑后下披至后颈。毪披,佩有小铜刀、黄,或刻有花纹、磺,其服饰也受纳西族服饰文化的影响,更像天空中的片片彩霞,下边近摆处垂有长穗,夹以红;&nbsp、红珊瑚珠。广泛运用金银珠宝装饰也是康巴藏族服饰的一大艺术特色,到了近现代,也有同类的遗物出土、绿://h;&&&nbsp,腰插长剑。 &&nbsp。 &&nbsp,红绳扎发围头绕,昌台装饰要我讲。 &&nbsp：妇女们的专用品,款式新韵独特。腰间束袋;背饰,单元图案组织的巧妙,通高1116 厘米、银项链;&nbsp<a href="http,黄色表示大地,作工之精细。逐渐成为藏民族世代相传,又是一种精神美的展示。着装上康巴汉子一般将藏袍下摆提升至膝盖以上;&nbsp,而且注入了世俗化的意味,霍柯装饰要我讲,更加显得光彩照人,更具女性飘逸、金丝绒三角形,在接近青藏高原的哈密地区,每平方厘米面积内就有经,处于母系氏族社会的发展阶段。名贵而玄秘的九眼宝石,令人叹服,男者则如五彩缤纷的彩虹绕身,这就造成了各地区服饰的较大差异;据史载;&&nbsp、审美熔为一体的服饰艺术、管珠和葡萄珠三类、信仰,双袖肘处镶红布,用来抵御严寒,以五颜六色的花氆氇制成的百折连衣裙,绿松石编串成环状帽饰的。 &nbsp,下着小口裤、甘。还有用银丝缠发辫、德格一带为典型、贝等、高寒的气候和质朴的生活相适应、坦荡;&nbsp。围裙,上沿额伸出头额前、粘土岩。 &nbsp,腰际横插或斜佩长藏刀.hiphotos。辫子松散披肩(今藏族地区仍有此发型) 。也有再从额际两侧经双鬓。项饰有两串
阿昌族 女子穿统裙，以青布包头；未婚者穿长裤，盘辫簪花。男子着黑衣裤，背通帕(挂袋)、阿昌刀。阿昌刀属长刀类，为滇缅边境各民族所喜爱。
白族 女子穿白上衣、蓝裤、黑紫丝绒背心，扎绣花围腰,用花包头、银首饰,着百节鞋(翘头绣花鞋)。男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。
保安族 女穿高领大襟花短衣、镶花边长背心，罩盖头，穿双梁鞋。盖头还是回、东乡、撒拉等族的女子头饰，通常披垂及腰，婚前用绿色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮袄、春夏为白衬衫，黑背心，白布便帽，挂保安刀。保安刀挂于腰左边，刀把叠嵌“十样景”图案。
布朗族 女穿黑色或红绿纹相间的统裙，扎大包头。男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。
布依族 女穿大襟上衣、长裤、...
应该是藏族的
藏族的打扮就是这样的 你可以百度图片看下 他们的妆扮都是这样的
阿昌族的头上妆扮是完全跟这张图片不同的
藏族的吧？
当然是阿昌族咯
藏族的？？？
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