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白癜风的治疗方式有移植治疗白癜风,治疗白癜风必定要挑选一家标准的医院治疗，尽早确诊，尽早治疗，防止耽误病况，构成不必要的丢失，和危害,白癜风病人的需求治疗，仍是带着孩子去标准的医院治疗。
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河南治疗白癜风医院,白癜风(白巅峰)是皮肤疾病，白癜风(白巅峰)形成的原因比较复杂，可以说白癜风(白巅峰)影响还是比较大的，因此咨询医生在此建议病人要选择科学的医治方法，有效的治好此疾病。那么，白癜风(白巅峰)医治有效的方法有哪些?具体的关于白癜风(白巅峰)医治方法的选择，一起来看看。
河南治疗白癜风医院,白癜风(白巅峰)是一个疑难皮肤疾病，初期白癜风(白巅峰)是医治的最佳时机，因此在白癜风(白巅峰)要早发现，早医治，我们就要掌握白癜风(白巅峰)的诊断方法，下面我们就跟随医院医治白癜风(白巅峰)咨询医生认识诊断白癜风(白巅峰)应该如何做?
河南治疗白癜风医院,白癜风(白巅峰)是我们生活中比较常见的皮肤疾病，白癜风(白巅峰)给我们的精神上带来了很大的压力。在当下白癜风(白巅峰)是一种令很多病人非常头疼的皮肤疾病之一，它可能对病人身体没有很大的伤害，但是会令人们的心理上受到很大的压力。也会严重影响到病人的交际和日常生活。咨询医生指出对于医治白癜风(白巅峰)我们首先就要更好的清楚一些关于白癜风(白巅峰)的症状的知识。
河南治疗白癜风医院,白癜风(白巅峰)的发疾病原因复杂，而且容易反复发作，一旦患有这种皮肤疾病，会给人们的生活带来极大的影响。不但影响病人的外观形象美，而且给病人的精神上和心理上造成严重的打击。那么，白癜风(白巅峰)的发疾病原因有什么呢?下面就来看看咨询医生的介绍。
河南治疗白癜风医院,白癜风(白巅峰)是顽固疾疾病，白癜风(白巅峰)的危害是我们不可忽略的，白癜风(白巅峰)还通长合并炎症性肠疾病、银屑疾病、类风湿性关节炎、甲状腺疾病、糖尿疾病、恶性贫血以及系统性红斑狼疮等多种自身免疫性疾疾病，严重危害病人身心康复和生活质量。医治白癜风(白巅峰)时病人会选择偏方医治，那么，儿童白癜风(白巅峰)前期症状可以治好白癜风(白巅峰)的偏方是什么
河南治疗白癜风医院,白癜风(白巅峰)是皮肤顽疾，而且是慢性疾疾病，严重影响人的外貌和生活，再加上白癜风(白巅峰)易诊断、难医治。所以危害极大。所以病人一定要做到早发现早就医。那么，白癜风(白巅峰)临床有哪些明显症状呢?下面就来做个专业的介绍。白癜风(白巅峰)的发疾病率并不是很高，但是随着社会的发展，工业日益发达，其发疾病的几率也在不断上升。罹患白癜风(白巅峰)会影响人们的外观容貌，也会给人们的内心留下阴影。今天我们就给您介绍下白癜风(白巅峰)疾原因中比较不常见的三种。
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白癜风患者咨询
白癜风专家
白癜风(白巅峰)是一种比较顽固性的皮肤疾病，在医治上根据每个病人的疾病情不同，医治方法及医治时间都是不一样的，医院()白癜风(白巅峰)咨询医生讲：对于这类顽固疾疾病我们在医治的同时是一定不能疏忽平时的护理。因此对于顽固疾疾病来说不能在您预期的时间内彻底治好，通常都需要一段时间的观察医治，因此护理的情况就关系到长期医治能否得到最佳的疗效。白癜风(白巅峰)是一种常常看到的皮肤疾病变，那老年挚友身上的白白癜风(白巅峰)块是白癜风(白巅峰)吗?白癜风(白巅峰)最明显的症状是患的罹患该疾病的病人身上的白白癜风(白巅峰)块，但是告诉大家假如我们身上表清楚白癜风(白巅峰)块也不一定就一定是白癜风(白巅峰)这种疾病变，因而表清楚白癜风(白巅峰)块它只是白癜风(白巅峰)的一种症状而已。为了辨别是不是白癜风(白巅峰)，建议您到正规的医院受到诊断医治，假如是白癜风(白巅峰)，我们一定要影响在乎。
白癜风专家
白癜风(白巅峰)是一种比较顽固的疾疾病，而且种类是比较多的，在医治的时候，病人应该清楚自身的疾原因，做好预防，才能使得自身能取得更好的效果。那么，局限型白癜风(白巅峰)病人日常应注意什么?下面请白癜风(白巅峰)医院的咨询医生为我们详细的介绍一下。北京哪个医院治白癜风(白巅峰)最佳?白癜风(白巅峰)是目前较为严重的皮肤疾病，该疾病的发生一般持续时间很长，且会对病人的身心有巨大的损害，所以病人们应该抓紧时间医治。北京白癜风(白巅峰)专科医院医生介绍说：白癜风(白巅峰)发作前一般会出现一些先兆症状，如果大家发现皮肤上有异常白癜风(白巅峰)出现，一定要尽快到正规医院接受医治。
白癜风专家
白癜风(白巅峰)是皮肤疾病，而且还是常见的皮肤疾病，虽说发疾病是不痛不痒的，不会给病人带来疼痛感，但，其发疾病的危害还是很严重的，会影响病人的外观形象，进而影响心理层面，给身心康复带来威胁，一旦患上白癜风(白巅峰)，应重视积极的医治，而发现疾病情必须对其症状有清楚，那么，白癜风(白巅峰)发疾病初期的样子有哪些呢?针对于此疑问，下面还是有请医院的咨询医生来解答吧!白癜风(白巅峰)是皮肤中危害很大的一种皮肤疾疾病了。人们要注意白癜风(白巅峰)的医治方法，白癜风(白巅峰)预防是很必要的，人们要注意及时的医治，那么，白癜风(白巅峰)有哪些症状呢?我们就一起来看看下文是如何为我们详细介绍的吧。
白癜风专家
白癜风(白巅峰)是我们日常生活中常见的一种皮肤疾病，该疾病具备较强的遗传性，当父母双方均为白癜风(白巅峰)病人时，其子女眉膊【弑附锨康囊糯?裕?备改杆?骄??遵胺绮∪耸保?渥优?糯?眉膊〉募嘎适欠浅４蟮摹０遵胺绲姆⑾植唤鼋龈?∪说目蹈丛斐闪宋：Γ??现氐氖歉?∪说耐夤奂靶睦碓斐傻奈：ΑＤ敲匆街伟遵胺绲钠?骄烤褂行Ч??白癜风(白巅峰)是白癜风(白巅峰)的发疾病人数很多，而且经过医治后的疾疾病还是容易复发的，建议能够做好预防的工作。什么情况下以诱发白癜风(白巅峰)?皮肤长期处于恶劣的环境中，皮肤中的色素就会减少，从而不利于疾疾病的医治，导致疾疾病复发。白癜风(白巅峰)是生活中常见的皮肤疾病，医治上有很多的方法，但是必须要根据病人自身的疾病情去选择医治方法，这样才能够减少对皮肤的损伤。什么情况下容易诱发白癜风(白巅峰)的发生呢?下面内容详细介绍。
白癜风专家
白癜风(白巅峰)是一种比较典型皮肤色素受损、流失的缺失性疾疾病，是一种常见的皮肤性白癜风(白巅峰)。白癜风(白巅峰)会发疾病于人体皮肤的任何部位，一般多数情况下会疾病发于皮肤在外裸露的位置。比较多见的有面部、手部。我们知道，如果手部换了白癜风(白巅峰)，它虽然没有长在脸上会影响自己的容貌，但是也会给我们的生活和工作带来很大的困扰。所以，白癜风(白巅峰)的医治受到了广大病人们的重视。针对白癜风(白巅峰)的医治注意事项，有请咨询医生来给大家做简单介绍，希望对白癜风(白巅峰)病人朋友们能有所帮助。白癜风(白巅峰)是我们常见的皮肤疾病，是一种比较复杂的疾病症，发疾病后，白癜风(白巅峰)的斑块体现了色素细胞脱失的疾病症程度，白癜风(白巅峰)的斑块颜色越重，医治起来有一定的难度，如果在前期我们及时发现白癜风(白巅峰)，做到及时医治，就能摆脱疾疾病的困扰，接下来我们就看看白癜风(白巅峰)是如何诊断的白癜风(白巅峰)疾原因?
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北京哪家医院医治红白癜风(白巅峰)?红白癜风(白巅峰)在平时是非常常见的，红白癜风(白巅峰)一般是先天性的，后天形成的比较少，对疾病人的外观会有非常大的干扰，所以得了红白癜风(白巅峰)的疾病人要第一时间的进行医治，以此避免造成更恶劣的干扰，期望能早晨疾病人的重视，及时医治。白癜风(白巅峰)是一种常见的后天性色素减退性皮肤疾病变，症状为局限性或泛发性色素脱失。前期的白癜风(白巅峰)的边缘有一条稍稍隆起的炎症性暗红色，可一直数周之久，这种前期的变化因为不太明显，常常易于不重视。对于边界模糊而又无色素增生的前期白癜风(白巅峰)，有时难以第一时间辨认。前期白癜风(白巅峰)图片都有哪些症状?
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白癜风(白巅峰)是一种比较典型皮肤色素受损、流失的缺失性疾疾病，是一种常见的皮肤性白癜风(白巅峰)。白癜风(白巅峰)会发疾病于人体皮肤的任何部位，一般多数情况下会疾病发于皮肤在外裸露的位置。比较多见的有面部、手部。我们知道，如果手部换了白癜风(白巅峰)，它虽然没有长在脸上会影响自己的容貌，但是也会给我们的生活和工作带来很大的困扰。所以对于白癜风(白巅峰)的医治和护理特别的必要。那么，户外行有助于白癜风(白巅峰)的医治症状在哪几个方面呢?北京哪个医院看白癜风(白巅峰)最佳?白癜风(白巅峰)是一种慢性皮肤疾病，该疾病很难治好，其主要原因是因为病人很容易造成误诊误治。北京白癜风(白巅峰)医院医生介绍说：白癜风(白巅峰)对病人会造成巨大的危害，很多久治不愈的人原因是因为前期没有及时发现白癜风(白巅峰)的疾病情，为了避免类似情形的发生，大家需要对白癜风(白巅峰)的症状多加清楚。
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白癜风(白巅峰)的发疾病原因的多样性，决定了白癜风(白巅峰)有很多不同的症状，而不同的症状和发疾病原因的白癜风(白巅峰)，医治的方法也有一些区别。正确的认识白癜风(白巅峰)的类型和症状，就能更好的医治白癜风(白巅峰)这种疾疾病。那么，发展期的白癜风(白巅峰)如何医治比较好呢?通过下面的文章的介绍，您可以详细的清楚一下。白癜风(白巅峰)是我们日常生活中常见的一种皮肤疾病，白癜风(白巅峰)会遗传吗?该疾病具有较强的遗传性，当父母双方均为白癜风(白巅峰)病人时，其子女遗传该疾病的几率是非常大的。白癜风(白巅峰)的出现不仅仅给病人的康复带来了危害，更严重的是给病人的外观及心理带来的危害。那么，白癜风(白巅峰)的日常医治偏方有哪些?下面咨询医生将为大家介绍一下。
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白癜风(白巅峰)是一种比较常见的皮肤疾疾病，主要症状在局部或泛发性色素脱失。白癜风(白巅峰)的医治方法有很多，如中医疗法、西医疗法，除此之外，病人们也可以尝试一下白癜风(白巅峰)偏方，下面就为大家介绍几种医治白癜风(白巅峰)的偏方。白癜风(白巅峰)是后天性因皮肤色素脱失而发生的局限性白白癜风(白巅峰)片，使得局部皮肤呈白癜风(白巅峰)样。医学上通常把这种疾病变叫色素脱失。也是一种很难医治并且也是非常顽固的疾疾病，很多人都认为白癜风(白巅峰)是感染疾病，所以对白癜风(白巅峰)都是远远避开，这样就对白癜风(白巅峰)病人的心里白癜风(白巅峰)用什么中药好造成了很大的伤害，他们的生活和精神压力都很大，病人就自卑到远离人际关系，就与社会脱节了。白癜风(白巅峰)到底是不是感染疾病了，是通过什么方式传播的呢，就听皮肤疾病咨询医生给大家分析。
白癜风专家
北京哪个医院医治小儿白癜风(白巅峰)好?白癜风(白巅峰)多长在面部，不仅影响容貌，还会带来严重的心理障碍，甚至对病人的社交、工作和婚姻造成一定的影响，很多人都迫切地想要祛除!白癜风(白巅峰)的发疾病在夏季是高发时期，夏季由于紫外线照射最强的，患有白癜风(白巅峰)病人自身防御紫外线能力弱，不及时医治疾病情会越来越严重，其中散发性白癜风(白巅峰)是比较常见类型，那么，医治散发性白癜风(白巅峰)有哪些方法呢?下面就来听听北京白癜风(白巅峰)医院咨询医生的介绍。
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白癜风(白巅峰)的发疾病原因有那些要当心?白癜风(白巅峰)对病人造成的伤害不仅仅是身体上的更多的是心理的伤害。很多人看见也会敬而远之。对病人造成了极大的心灵创伤，于是，白癜风(白巅峰)的疾原因就成了广大病人关注的问题，究竟为什么会患上白癜风(白巅峰)呢?如果您相比较清晰的清楚关于这方面的起因，也许这篇文章可以帮到您。...
白癜风(白巅峰)是很多都熟悉的疾疾病，此疾病不仅会影响病人的形象，也会给病人的心理造成很大的打击，面对这种疾疾病，及早的医治是很关键的，接下来我们就来详细的清楚下究竟有哪些办法医治白癜风(白巅峰)比较好点。...UID3617在线时间2175 小时注册时间性别男帖子精华63积分16188
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问：遗体柔软是否就表示往生了？
答：也不一定。按照大乘的某些教言，判断往生的标准，最好是看天象的变化，有些人的身体虽然僵硬，但也有可能往生了。
问：对学佛者来说，利益众生重要，还是成佛重要？
答：华智仁波切在《现观庄严论修法》中讲过：“我们成佛实际上就是为了利益众生，并不是获得佛果后，自己过得快快乐乐。”学佛就是为了成佛，而成佛就是为了帮助天边无际的众生。
问：这样的话，有些人破了密乘戒，我们是远离他还是帮助他？
答：从究竟而言，利益众生是最重要的。但暂时来讲，当我们遇到一些不如法的众生时，行为上可以远离他，否则若与之同流合污，对自己的见解、行为有一定影响。但心里的愿菩提心不能舍弃，智悲光尊者、无垢光尊者都讲过：“对于这些恶友，千万不能舍弃菩提心，但行为上尽量不要交往，自己没有达到一定境界之前，与之交往的话，很可能令自己的见修退失。”对此，佛陀在诸多论典续部中也阐述过。
问：居士群体中可以建立佛学院吗？
答：我认为可以。虽然在家人的琐事比较多，但现在人为了达到世间的目标，尚且花很多精力和时间去学各种课程，那学习对今生来世都有利的佛法就更应该了。而且在汉地，现在学佛的在家人比较多，建立一个适合他们生活与行为的佛学院，为他们学佛创造一个良好的环境，能令许多居士从中得到极大的利益。
当然，他们的教师队伍不能全部是在家人，而应该请出家人来担任。如果出家人有能力、有智慧，也应为在家人专门建立这种佛学院。但至于具体操作，我本人没怎么思维过。
【一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。相遇是偶然，共修是缘分。准提汇集海，愿共成佛道。】
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问：如果接了一个法，上师明确地说这个法每天必须修，但作为一个在家居士，每天事情比较忙，这该如何把握呢？
答：修此法对你内心调伏起到什么样的作用，这个要值得观察。再加上给你灌顶传法的上师是不是公认的？他是不是按佛法的仪轨自己也在修？这些都要好好地了解。
问：如果今天没有修，明天可不可以补上呢？
答：对任何一个法来说，这都是可以的。
问：我今天没有修，明天也没有补上，这会不会违背誓言？
答：可以第三天修嘛！（众笑）
问：也就是说，不管怎么样，每天都要平均修一次？
问：为什么不必舍弃烦恼，而烦恼自解脱呢？
答：是这样的。不管是禅宗还是密宗，根基比较好的人，明白烦恼的本体是空性。比如生起猛厉的嗔恨心时，观察嗔恨心到底在哪里，是在身体里、心里，还是在外面……，这样一经观察，嗔恨心当下不存在，若了悟到这一点，就是所谓的“烦恼自解脱”。但如果没有认识的话，嗔恨心就是自相的嗔恨心，不能叫做自解脱。
【一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。相遇是偶然，共修是缘分。准提汇集海，愿共成佛道。】
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问：米拉日巴尊者到牛角里去避雨，他身体没有变小，牛角也没有变大，我不理解这是什么样的境界。
答：怎么不理解呢？
问：好像超出我的想象吧。
答：这种境界就是超出我们的想象。《华严经》中说：一即是多，多即是一，一与多是一体的。在凡夫人的分别念前，这种说法似乎很不合理，但实际上，实相的境界不可思议，这种境界当中什么都可以显现，一个微尘上有十方诸佛菩萨也是可以的。
问：既然造业是自作自受，为什么高僧大德可以替众生带业？
答：一般来讲，自己所造之业不可能成熟于他处，佛陀在《百业经》中说：“一切众生之业不会成熟于器界的地水火风，也不会成熟于其他众生的相续，而是成熟于自身的界蕴处，即所谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’”这是从总的业因果而言的。
但有些高僧大德、诸佛菩萨能替众生带业，这是因为他们的加持力不可思议，在这种情况下，可以减轻众生所受的痛苦。定业转变的这些问题，智悲光尊者在《功德藏自释》中有广说，方便时大家可以看一下。
问：在工作中大家一起贪污受贿，别人都已经拿了，但轮到自己时，因为学过佛而不想拿，可这样别人会嗔恨你，这时候该如何做？这个问题一直困惑着我。
答：你不要嗔恨就可以，尽量不要起烦恼！
问：但具体要怎么做呢？是随波逐流，还是如理如法去做？如果真的如理如法，在世间中是很困难的。
答：没事，首先有点困难，但慢慢会好的。你的行为若如理如法，一开始肯定有许许多多的人不理解，对你产生误解、成见等等，但是到了一定的时候，他们会慢慢认可的。
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问：自从学佛以后，周围人有一些说法，我不知道该如何回答。
答：大概有什么样的说法？
问：他们说：“你为什么要学佛？它能带给你吃吗？”
答：你可以问他：“人活在世间上，难道就是为了吃吗？”
问：但这样解释的话，他们还是会有疑惑。
答：没事，如果用道理给他们解释，他们应该会理解的。但若连道理都不听，那就没有办法了。学了佛以后，肯定有人对我们不理解，但通过学佛自己获得了今生来世的利益，以这种利益来感化别人，应该不是很困难！
问：为什么舍弃了密法，就不能往生极乐世界？
答：密法是本师释迦牟尼佛所宣讲的最甚深、最精要的法门，可以说代表了佛法，若以嗔恨心来舍弃密法，依靠净土宗的任何修法也不一定会成功。因为《阿弥陀经》、《极乐净土庄严功德经》中皆说：舍法罪不能往生极乐世界。所以，不管是密法，还是其他宗派的法，假如随随便便地舍弃，今生想获得往生是非常困难的。
问：有个人在念佛持咒时，经常出现对佛菩萨的不净念头，他自己也是特别恐惧，害怕堕入地狱，请问怎么消除这种念头？
答：什么样的不清净念头？贪心、嗔心还是痴心？
问：比如说，见到莲花生大师像时非常害怕。
答：那没有什么吧。最好多念一些金刚萨埵心咒！
有些众生前世没有积累福报，今生经常出现一些不如法的邪念，这完全是自己的业力和妄执现前。了知这些念头的来源之后，尽量地祈祷诸佛菩萨，进行忏悔，多看一些诸佛菩萨的传记，了知诸佛菩萨浩瀚如海的智慧和悲心，观察自己有没有这方面的功德，如果没有的话，凭什么对他们生起不清净的念头？
所以，自己一方面要好好地忏悔，另一方面多观想诸佛菩萨的功德，渐渐地这种念头会消失的。
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问：在学佛的过程中，以什么样的心态来对待外道徒？
答：他们也是众生，应该以慈悲心来对待！但是要知道，他们的宗教与佛法有着本质上的差别，故而见解上不能与他们混为一谈，应将自己的见解先稳固下来，然后在行为上，以慈悲心来对待他们。
问：如果自己对佛教的见解还不稳固，那首先是稳固见解，还是帮助他们？
答：按照大乘修学的次第来讲，见解一定要先稳固，如果没有稳固的话，很有可能随外境而转，最终堕入无法自救的深渊中。
当然，见解稳固并不意味着要获得很高的境界或者成就，倘若你身处人群或外道团体中，对三宝、佛教的信心永不退转，达到这样的境界时，我认为就可以尽量地度化众生、帮助身边的人了。
问：藏传的“净土四因”与汉传的“事持理持念佛”，如何融到一起呢？
答：不同的念佛方式不一定非要合在一起，尽管彼此并无相违之处。
汉地历来重视念诵，虽然佛经中宣说了受持、念诵、为他人说等十种法门，但许多汉地寺院似乎只强调念诵。不管去到哪个寺院，大家早晚都在念佛，而心之受持、观修或为他人说法却少有人行持。尽管汉地有许多念佛法门的教言，但真正能受持讲闻的人并不多。而藏地历来重视见解的抉择，这样的净土四因，也不一定要与汉地念佛方式结合起来。
要知道，不同的传承，有不同的功德和加持！
问：做真实供养，感果肯定是真实的，但如果是意幻供养又没有等持力，感果会不会是虚幻的呢？
答：佛陀并没有说，意幻供养必须要获得一地菩萨的等持。
问：那会得到真实的果？
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问：有些人将自己的身口意供养给上师。身体供养上师的话，可以帮上师做事情，按上师的意愿修善法，但语言和意识怎么供养上师？
答：遵循上师所传的教言，语言尽量说利益众生的话语，心里经常忆念利益众生的事情。
在身口意三门中，意识是最关键的！
问：有位大德说“禅宗是显宗的大手印”，您是如何看待禅宗的？
答：我说“禅宗是显宗的大圆满”！因为这位大德是噶举派的，我是宁玛派的。（众笑）
问：显宗的大圆满和密宗的大圆满有什么不同？
答：显宗的大圆满不用灌顶！
问：那在见、修、行、果方面呢？
答：一般而言，在直指心性方面，禅宗有非常甚深的教言，这一点从很多证悟者的公案中也可以看出。但现在修禅宗的人有一些误区，有人一听说“万法了不可得”，就连世俗中的因果正见都舍弃了，没有开悟反而认为开悟了，这种现象不太可取。
我刚才是开玩笑，密宗和禅宗在见修行果上还是有很大差别，并不仅仅在于灌顶。密宗本身有些超胜的境界，二者要一模一样，恐怕是不行的。但禅宗与密宗也有相同之处，比如《大圆满禅定休息》中一些明乐无念的境界和觉受，在禅宗的书里基本上也找得到。因此，“禅宗是显宗的大手印”，这样解释应该是可以的。因为大手印有显宗、密宗之分，显宗部分不需要灌顶，通过四种瑜伽将心一缘安住，这种境界如同法王如意宝在《直指心性》的前行中讲的那样，从起现分别念的角度来讲，要观察心的来源、住处、去处；从安住的角度来讲，通过大手印来安住自己的心。所以，没有经过大圆满的正行灌顶，这一点也是可以修的。
若按传承上师的教言，禅宗属于大圆满前行寂止的一种修法，也就是说，还没有正式修大圆满正行之前，心要修持安住一缘，这在《六中阴》、《禅定休息》中均有阐述。当然，这种修法，对某些利根者来讲，在安住心性的当下就可能获得开悟。
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问：怎样以清净心来调服自相续？
答：在佛教中，观清净心是很重要的。阿底峡尊者曾说：“三个人当中，一定有境界非常了不起的修行人，诸佛菩萨会显现各种身相调化众生。”我们平时觉得这个人很坏、那个人精神不好……，很有可能面对的是诸佛菩萨的化身。因此，对任何一个众生，包括路边的旁生，我们也应当观清净心，将其视为诸佛菩萨的化身。
作为一个凡夫，有时候心态很难调整，这是我们每个人的通病，但如果以佛经的道理来经常要求自己，久而久之，心是可以改变的，清净心的范围也会越来越广。
当然，想做到这一点，关键还是靠自己的长期精进！
问：《前行》中说：“获得密宗灌顶，比获转轮王位还难得。”但现在有些人没有皈依就去灌顶，后来又诽谤舍弃上师，这样的话，给他灌顶是利大还是弊大？
答：没有守誓言的话，过失相当大！戒律中曾讲过：“如果对方不知取舍而随便赐予灌顶，犹如将宝剑交给屠夫让他杀生一样，过失极为严重。”
问：对初学佛的人来说，依止一位上师好，还是依止多位上师好？
答：法王如意宝曾说：“如果清净心观得非常好，依止的上师应该多多益善，就像阿底峡尊者一样。但若在依止的过程中，喜欢看上师的过失，经常产生各种邪见，那依止的上师越少越好。”
因此，依止上师的数量多少，关键在于你的信心和清净心。
问：什么才叫依止上师？是不是一定要见上师？
答：真正的依止上师，就是自相续中得到了佛法的利益。如果不懂佛法的话，依止了多少个上师也没有用。
我认为，见不见上师并不是特别关键，最关键的是将上师所传的法首先弄明白，然后在实际行动中去行持。如果你真正得到了佛法的利益，那么见上师也可以，不见上师也可以，从这个角度而言，这就是依止上师。
许多高僧大德的传记中记载：他们并没有见过上师，但依靠上师的教言，最终获得了究竟的证悟。所以，见不到上师不是特别重要，最重要的是依靠上师通达佛法的意义。
【一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。相遇是偶然，共修是缘分。准提汇集海，愿共成佛道。】
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问：受了菩萨戒的在家居士，怎么样取舍细微的因果？
答：首先，要了知佛陀在有关经典中规定的菩萨戒条。假如不了知菩萨戒的根本学处、细微的支分学处，在日常生活中根本没办法取舍。
然后，不管是学显宗还是学密宗，即使自己的证悟、见解非常高深，取舍因果也不能轻易舍弃，在缘起规律上，“善有善报，恶有恶报”是亘古不变的原则。莲花生大师也说：“纵然见解比虚空还高，取舍因果也要比粉末还细。”当然，具体怎样取舍因果，关键还是看修行人自己。
总之，大家先要懂得所有的戒律，对佛陀具有无比的恭敬心，然后在此基础上，尽量护持一切学处，假如不慎违越了，则当励力去忏悔。
问：如何判别相续中的菩提心是真实的，还是相似的？
答：这个界限比较好分。菩提心有世俗、胜义两种，胜义菩提心远离一切戏论，这是凡夫人难以获得的。但世俗菩提心却比较容易，如果没有别人劝你，你做任何事情都会想到：“我要度化众生，让一切老母有情获得佛果，为了他们我要精进努力。”这种没有造作的心一旦生起来，或者心心念念在这种心态的摄持下，则说明我们相续中生起了菩提心。但若只是偶尔想一下众生，大多数的时间都是自私自利，这不叫真实的菩提心。
打个比方说，一个员工不愿意在某公司干了，下定决心要离开，这叫做出离心；而在工作的过程中，时刻想要度化众生，除此以外，再没有其他的事情了，这就是菩提心。因此，我们到底有没有生起菩提心，通过这个比喻也可以衡量。
问：既然一切众生本来是佛，又怎么会有众生呢？
答：从实相而言，一切众生本来是佛，这在《楞伽经》、弥勒菩萨的《宝性论》中均有明确宣说。但从现相来讲，众生在没有了悟心性之前，被无明迷乱所障，跟佛陀之间有天壤之别。
密宗中也有一个比喻：就像流落街头成为乞丐的王子，虽然他的种姓尊贵，将来会成为一国之君，但现在却身无分文、穷困潦倒。尽管如此，有朝一日他回到王宫、登上王位之后，本体上跟现在的乞丐无有任何差别。
同样的道理，众生在实相上与佛无二无别，但就现相而言，众生被迷乱实执所缚，认为“梦里明明有六趣”，可是一旦梦醒过来，才知道“觉后空空无大千”，自己所执著的一切根本不存在。
对此若欲进一步了解，不妨翻阅《入中论》、《宝性论》等教典。
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问：您对外面的在家居士有什么看法和期望？
答：他们非常需要佛教的基础教育！有些居士本身很有信心，上师怎么样说，他们还是很听话的，但我始终有种感觉：好多上师只是为了自己的利益，并没有认真地教他们。
作为上师，应该学会关心弟子，这种关心并不是给一个东西安慰安慰，而是要给他们佛法的利益。如果自己有能力，应开示一些取舍的道理，让他们守持哪怕一分以上的居士戒，在此基础上，再学习一些知识，修一些简单的法（如金刚萨埵、阿弥陀佛），每个人应该有自己专修的法门。
现在很多居士相当不错，可惜的是，佛教基础太差了。如果懂佛法的话，以自己的能力组织一些大大小小的团体，在社会上尽量宣扬佛教的真理，以佛法去影响别人，对社会应该非常有利益。
从现在的情况来看，在家人的文化素质比较高，他们通过各种方式传播佛法还是很有能力的，尽管即生中没有出家的因缘，但他们也可以成为一个很好的佛教徒。如今美国有很多在家人举办的佛教中心，对整个佛教的影响相当不错。中国以前因为种种原因，这方面不是特别提倡，但我希望现在的居士们尽可能建立自己的学佛团体，此举对自他也有极大的意义。
问：现在有些女居士，对高僧大德的恭敬心有点过头了，对此您有什么看法？
答：外面的女居士们，有些对上师的信心比较大，也有些比较痛苦——
前段时间，一位女居士跟她的上师开车到九寨沟，去的时候一路上谈笑风生，但到了那里以后，她不小心看到上师手机里有些不太正常的信息，心里就非常不高兴，在最美的风景区里，她的哭声是最大的。那位大德也十分尴尬，虽然住的是高级宾馆，但感觉上非常痛苦。那个女居士特别伤心，到处说这个上师不要说大悲心，就连做人的基本道德都没有……，诽谤得很厉害。前不久，台湾几家电视台也公开揭露有些上师的不如法行为，一些女弟子在记者面前发了言，给藏传佛教带来了一定的影响。
通过这些小范围的信息了解，现在有些女居士跟藏传佛教某些上师的关系，的的确确不太合理，今后这方面若不改善的话，恐怕会直接或间接影响整个藏传佛教。当然，短时间内马上改变也有点困难，1993年法王如意宝去美国时，当时的美国就像现在的中国一样，凡是去美国的出家人，出家身份几乎都保不住了。因此，去汉地传法的藏地大德们，如果没有正知正念，可能会有各种各样的情况发生。
对我而言，这种事情并非喜闻乐见，毕竟藏传佛教在汉地开花结果很不容易，在学院闻思多年的道友应该知道，真正的藏传佛教是纯洁无垢的。然而，这样无垢的佛法，也许就被个别“上师”染污了。
所以，女弟子在依止上师的过程中应该保持清净心。前段时间我讲课时说过：“现在有些女居士，信心和感情分不清楚，上师和丈夫分不清楚……”事后我对这些话有点后悔，但自己经常听到外面的一些事情，抱着对佛教负责的态度，也想发表一下内心的看法。当然，我没有名声，也没有地位，只是在小范围内讲，不一定起到很大的作用。但如果不讲的话，有些人就因为不注意，最后对佛教产生邪见，摧毁了自己的今生来世。
因此，在学佛的过程中，女居士应该在各方面注意，除此之外可能也没有万全之策了。
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问：平时什么都不修，死时将希望全部寄托在上师身上，是否可以获得往生？
答：假如上师是非常了不起的大成就者，通过他的殊胜加持，再加上自己的前世因缘，可能会产生一些奇迹。但一般来讲，最保险的方法，就是按照佛法的次第，在自己没有死之前，该修的法一定要修，尤其是临终时想解脱的话，必须要修往生极乐世界的捷径法。如果相续中具有正见，对极乐世界有不退转的信心，依靠这种捷径法门，必定可往生极乐世界，这是佛陀的无欺之语。
将一切希望寄托在上师身上，虽然也有一定的好处，但佛陀常说：“我为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”大家最好还是按照佛陀或上师的教言，自己踏踏实实地修行！
问：怎样在最短的时间内，将上师的一切智慧融入自己的相续？
答：按高僧大德的传记中所讲，要对上师具有无比的信心，将上师视为佛陀来对待。噶当派的金厄瓦格西说：“心脏是身体的核心，除去心脏的话，身体就成了一个血淋淋的肉团。同样，上师瑜伽是所有修法的核心，没有了上师瑜伽，一切修法皆无法成功。”《华严经》中亦云：“善男子，汝当令善知识生喜，以此可尽知福德与非福德资粮，故能尽除一切流转轮回之因。”又云：“善男子，如是依止承侍善知识，则恒常回忆宿世、利乐众生、值遇诸善知识、成就地道殊胜等持。”
因此，将上师智慧融入自相续的最快方法，就是修持上师瑜伽！
问：刚入佛门的修行人，应该看什么书？
答：《大圆满前行》和《入菩萨行论》。
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佛法汇集海第五十三辑_索达吉堪布藏密问答录
藏密问答录
索达吉堪布&&著
& && && & 索达吉堪布致济群法师的信
& && && & 济群法师撰《问答录》缘起
& && && & 前 言
& && && & 关于食素问题
& && && & 双运与戒律
& && && & 传法者的资格限定
& && && & 如理如法的传法灌顶
& && && & 上师应为弟子传何法
& && && & 密宗的不共正见
& && && & 见性成佛与即身成佛
& && && & 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
& && && & 关于密咒
& && && & 藏密——不容置疑的纯正佛法
& && && & 如来藏与外道思想之关系
& && && & 藏地寺院的实际景观
& && && & 佛教现代化的真实内涵
& && && & 藏地民众信仰现状之分析
& && && & 唯识见与中观见
& && && & 藏传佛教培育信心道念的特殊方便
& && && & 藏传佛教的教育制度
& && && & 如何看待藏地民众在文革中的表现
& && && & 显密之关系
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索达吉堪布致济群法师的信
尊敬的济群法师：
好时光总是过得很快，还没把厦门生机勃勃的初夏景观浏览上几眼，我就匆匆离开了这个美丽的海滨城市。转眼间又是三个多月的日子悄悄从身边溜走，不经意间回眸凝视，眼底还时不时飘过鹭岛的丝丝风情。
原本在成都时就想把法师的所有问题一一答复完，谁知杂事始终缠绕于身，病魔也频频侵扰，加之手头还有好几个法本的翻译工作，故答复的事情只好一拖再拖。等回到学院以后，法王如意宝晋美彭措上师开始为四众弟子传讲《贤愚经》，这部经的藏文译本是直接从汉文转移过来的，为方便大家对照汉藏文佛经原典，我又担任了法王授课的同声翻译工作。同时我自己还在传授《窍诀宝藏论》等论典，而假合肉身的健康状况又时好时坏，且种种能致人散乱之外在因素似乎较此前更为繁多杂乱。也就是在这种种因缘的汇聚包裹之中，时至近日，我才能抽出几天的短暂空闲时间把法师十九个有关显密佛法的问题全部回答完毕。本想只略作回答，但在提笔行文时又深恐三言两语无法阐明问题主旨，所以对有些问题就稍作发挥，略为广说了一些。文中若有不当之处，敬请法师及各方大德不吝赐教。
写下这部《藏密问答录》的最主要之目的，就是为了澄清眼下很多人对密法的误解，并进而让人们了解到显宗、密宗在根本旨趣上的无二无别。面对当下原本融通不二的显密佛法被人为割裂的现状，我从内心希望所有的佛教徒都能抛开各自的成见、偏见，真诚地走到释迦牟尼佛开创的虽外显千差万别，实则浑然一体、殊途同归的佛法大道上来。而这就需要各宗各派的修行人在理性的指导下互相了解、全面沟通，既精通自己的宗门特点，又对别家风范了解尊重，如此方能带来万千佛教法门千山竞秀、百舸争流的繁盛局面。
也因此恳请法师在方便时能广弘密法，一如法师多年来精进不懈地弘扬显宗佛法一样。特别是密法将理论与实修结合起来这一特点，更希望能得到法师以及汉地诸高僧大德的深刻理解与认识。若能把闻思修、讲辩著、戒定慧相统一的藏汉传佛教推广到更大的范围、普及到更多的有缘信众中间，此则实为全体佛教徒之大幸，也必对佛法之久住、推广带来不可估量的价值与利益。在这方面，藏传佛教典型性的代表论著不胜枚举，比如《普贤上师言教》等法本就非常好地贯穿了密法的这些特点。法师如能把这些法本向汉地弟子广为推介，则必对他们的解脱产生深远影响。
我原本对汉传佛教也有一些疑惑，特别想借此机会向法师讨教一二。不过后来转念一想，又担心有些对汉藏显密佛法一窍不通之徒会借机大肆张扬，也许一场笔墨官司由此就会拉开帷幕。如此一来，了解的初衷不仅得不到落实，无聊的论争倒有可能被无止无休地引发下去。故最终不得不放弃这一打算，等因缘成熟时，再向法师当面请教吧。
记得刚一踏上厦门这片土地，扑面而来的就是夹杂着阵阵花香的暖风，而当时正是北方地冻天寒的时节。冬天也到处盛开鲜花的厦门就这样走进了我的视线，并从此沉淀成我脑海中不会磨灭的风景。就在这如画、如花的城中，我一呆就是四个半月。相对于人生的整个岁月，一百来天的确算不了什么，但我却会把这些日子放进记忆的珍藏中去慢慢品味。
而在关于厦门的回忆中，有一帧画面是颇令人难忘的，那就是在法师的阿兰那精舍里品茗论法的场景。其实在漫漫人生之旅中，有很多人与事都是过往云烟。但对我而言，厦门的那一两个清净的闻思修道场，特别是法师的洁净的雅舍，却让我深深地怀恋不止。于是一个愿望又悄然浮出：什么时候能再续前缘、重回厦门，并与法师您又悠闲地喝上一回功夫茶呢？
索达吉 敬上
公元二○○二年八月十日
于色达喇荣五明佛学院
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